Константинопо́льская правосла́вная це́рковь , официально Вселе́нский патриарха́т Константино́поля ( греч. Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως [7] , тур . Rum Ortodoks Patrikhanesi (Римский православный патриархат), İstanbul Ekümenik Patrikhanesi ) — первая в диптихе (первая по чести) автокефальная православная церковь . A görög irodalomban gyakran emlegetik Krisztus Nagy Egyházaként ( ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία ).
Prímás - Konstantinápoly érseke - Új Róma és Bartolomaiosz ökumenikus pátriárka (1991. október 22. óta).
A Patriarchátus közigazgatási központja, a patriarchális rezidencia és a Győztes Szent György- székesegyház Phanarban ( Isztambul kerület) található .
A legenda szerint András apostol alapította , aki 38 év körül a tanítványát, Sztakhioszt „Bizánc városának püspökeivé” [8] rendelte . Ez a hiedelem a megbízható történelmi dokumentumok gyenge támogatása ellenére a 7. századra nagyon elterjedt, ha nem mindenütt [9] .
330-ban Nagy Konstantin római császár Bizánc helyén megalapította a Római Birodalom új fővárosát , Konstantinápolyt [10] . A második ökumenikus zsinat előtt a város Hérakleiosz metropolitája fennhatósága alá tartozott ( Trákiai Heraclius , az ókori Perinth , a mai Marmara Ereğlisi ). János teológus apostol kis - ázsiai prédikációjára hivatkozva a Konstantinápolyi Patriarchátus modern hivatalos dokumentumai a szék kettős eredetéről számolnak be: Elsőhívott András apostoltól és János teológustól. Ezt az álláspontot először Ignác konstantinápolyi pátriárka terjesztette elő , aki a 861-es zsinaton kijelentette: „János apostol és András apostol székét töltöm el” [2] [9] .
A 381-ben I. Theodosius császár (379-395) által összehívott II. Ökumenikus Zsinat harmadik kánonja szerint a konstantinápolyi érsek a második helyet foglalja el a püspökségben a római püspök után: „A konstantinápolyi püspök kapjon helyet. a becsület előnye a római püspökkel szemben, mert ez a város egy új Róma."
451 óta, amikor a kalcedoni zsinat először vezette be a pátriárka rangját az ökumenikus egyházban, a konstantinápolyi egyház patriarchátus lett [2] [11] [12] . A Konstantinápolyi Szentszék vezető szerepét a birodalom keleti részén megerősítette és kiterjesztette a Negyedik (Kalkedoni) Ökumenikus Zsinat 28. kánonja . Ez a zsinat megszilárdította Aranyszájú Jánosnak köszönhetően már kialakult helyzetet, és megállapította az új patriarchátus határait: ezentúl Pontus , Ázsia és Trákia régiói, valamint a „barbár” népek püspökei telepedtek le ezekre a vidékekre [9]. konstantinápolyi püspöknek osztották ki .
Nagy Gergely pápa volt az első a római pápák közül, aki a főbbek között ismerte fel Konstantinápoly püspökét – Róma után a második, Alexandria felett . Ezt a rendet, amelyet korábban Szent Leó az V. században megkérdőjelezett , Gergely 590-es megválasztása alkalmából írt zsinati levele fejezi ki. De ő, elődjét , II. Pelagiust követve magához Gyorsabb János konstantinápolyi pátriárkához, Mauritius császárhoz és Konstantin császárnőhöz intézett leveleiben vitatta az „ökumenikus pátriárka” címet, amely Nagy Gergely előtt csak bizonyos hatalmat mutatott az ország egy része felett. az Ökumene , azaz "lakott civilizált föld". Bár a kifejezést eredetileg a konstantinápolyi püspökre használták, a bizánciak Róma, Alexandria és Antiochia püspökeire is alkalmazták . Ahogy az örmény egyház először vezette be Konstantinápoly azon jogát, hogy püspököket nevezzen ki az egyházmegyén kívüli idegenek közül, Nagy Gergely először fejtette meg részletesen a „konstantinápolyi ökumenikus pátriárka” fogalmát, mint „az egész Univerzum pátriárkája”. - maguk a bizánciak soha nem gondolták ezt előtte [13] .
988-ban, II. Bazil és VIII . Konstantin porfirogén uralkodása alatt , a bizánci papság képviselői , akiket II. Miklós Chrysoverg konstantinápolyi pátriárka küldött , megkeresztelték Vlagyimir kijevi herceget és a kijevieket [14] .
1054 után a nagy egyházszakadás következtében fokozatosan megszakadt a konstantinápolyi egyházi kánoni, majd az eucharisztikus közösség a Nyugatrómai Birodalom római egyházával. Mindkét egyház az Egyetlen Szent Katolikus és Apostoli Egyház egységétől elszakadtnak és a szakadásban maradónak tartotta egymást , és Konstantinápolyban eretnekséggel vádolták Rómát . A konstantinápolyi egyház (a császárok kérésére) és a pápai trón között uniók jöttek létre : az 1274-es lyoni zsinaton, amelyet mindkét fél eltérően értett, és ennek eredményeként a ferrarai-firenzei zsinaton 1438-1439-ben. amelyből mindkét szakszervezetet elutasította az egyházi nép, és neki köszönhetően létrejött a konstantinápolyi ortodox patriarchátus. Konstantinápoly bukása (1453) után az oszmán törökök kiűzték az Unió híveit Konstantinápolyból, és csak a Gennagyij Scholarius pátriárka által vezetett ortodox patriarchátust ismerték el Konstantinápoly patriarchátusaként . A patriarchátus lett az Oszmán Birodalom egyetlen legálisan létező intézménye a szultán ortodox alattvalói számára (Orthodox Millet ), és széles körű polgári-bírósági és egyéb jogkörrel rendelkezett felettük ( a szerbek pécsi patriarchátusa csak rövid időre jött létre ) [15] .
1862. március 25-től [16] egészen 1923-ig (a monarchia felszámolásáig és a köztársaság elismeréséig ) a patriarchátus ügyeinek intézésében (valamint a pátriárkaválasztásban) igen jelentős szerepet játszott a Vegyes Tanács ( görögül μικτὸν συμβούλιον ) - négy püspökből és nyolc világiból álló testület, amelyet két évre választanak meg. Ezzel egyidejűleg bevezették a patriarchális választások többlépcsős eljárását – az 1860-ban elfogadott „Általános Alapszabály” ( Γενικοὶ Κανονισμοί ) rendelkezéseinek megfelelően. Ahogy a 19. században – a 20. század elején az európai területek elváltak az Oszmán Birodalomtól, a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatóságának határai ennek megfelelően csökkentek ( de facto bizonyos esetekben egészen addig, amíg a nép politikai függetlenséget nem kapott).
Az ortodox lakosság Anatóliából való kiűzése (1922) következtében Kis-Ázsia görög ortodox lakossága eltűnt. Az 1920-as évek végére a török kormány bezárta Kis- Ázsia összes ortodox metropoliszát , a püspökségüktől megfosztott metropoliták pedig vagy Görögországba távoztak, vagy címzetes hierarchként éltek a patriarchátus épületeiben, ami komoly gazdasági nehézségeket okozott számára. [17] . De még azután is, hogy a kis-ázsiai görög menekültek az egész világon letelepedtek, a Konstantinápolyi Patriarchátus továbbra is a nyájának tekintette őket. Meletiosz (Metaxakis) pátriárkától kezdve a Konstantinápolyi Patriarchátus kijelenti továbbá, hogy a teljes ortodox diaszpóra, vagyis a helyi ortodox egyházak fennhatóságán kívül élő ortodox vallású személyek kanonikusan hozzá tartoznak, utalva a 9., 17. 28. kanonok kalcedoni székesegyház . Az ilyen állításokat a nem görög helyi ortodox egyházak nem ismerik el, és a moszkvai patriarchátussal való kapcsolatokban buktatóként és vita tárgyaként szolgálnak [18] [19] [20] .
1964- ben Jeruzsálemben találkozóra került sor Athenagoras pátriárka és VI. Pál pápa között, melynek eredményeként feloldották a kölcsönös káoszokat , és 1965-ben közös nyilatkozatot írtak alá [21] .
Törökország területén öt egyházmegye, tíz kolostor és 30 teológiai iskola található. Annak ellenére, hogy a görögök népirtása és az azt követő üldöztetések miatt a törökországi ortodox hívők száma kritikusan 2-3 ezer főre csökkent [22] , az egyháztagok száma nagy, mivel a Konstantinápolyi Ortodox Egyház joghatósága alá tartozik. jelenleg túlnyúlik a török állam határain és igen jelentős egyházi területeket fed le területek: Athos és más halkidiki kolostorok , Kréta , Görögország számos más egyházmegyéje, ortodox diaszpóra - a 20. század 20-as éveinek elején - ortodoxok A népirtás elől más országokba menekült Törökország, valamint a Finn Autonóm Egyház , Nyugat-Európa, Amerika, Ázsia, Ausztrália és Új-Zéland egyházmegyéi (összesen 234 külföldi egyházmegye).
1954-ben a patriarchátus pogromja volt. 1955-ben az ortodox görögök egész közösségét összetörték Konstantinápolyban. 1994-ben robbanószerkezetet helyeztek el a Szent György templomban. 1996. december 3-án bomba robbant a Szent György-templomban. 1971 augusztusában Törökország bezárta a teológiai iskolát Halka szigetén . 1998 novemberében feloszlatták az iskola kuratóriumát. Ennek eredményeként az Egyház prímása, Bartholomew (Arhondonis) pátriárka többször is kijelentette a nyilvánosság előtt, hogy Törökország 1992 óta lélektani háborút folytat az Ökumenikus Patriarchátus ellen [23] .
1991 óta az Egyház prímása Őszentsége Konstantinápoly – Új Róma érseke és I. Bartolomaiosz ökumenikus pátriárka [24] .
2008 februárjában jelentős változások mentek végbe a Patriarchátus vezetésében, amely a megfigyelők szerint Bartolomaiosz pátriárka pozícióját erősítette [25] [26] .
2010-ben és 2015-ben, válaszul Bartolomaiosz pátriárka felszólítására, hogy növeljék a pátriárkátus török állampolgárságú papjai számát , ami lehetővé tenné számukra, hogy részt vehessenek a pátriárka , több tucat püspök és más magas rangú klerikusok választásán. nem kapott török állampolgárságot [27] [28] [29] .
2016-ban és 2018-ban a Patriarchátus, 1922 óta először , felváltotta a megszüntetett anatóliai székeket, és Bartholomew- t (Samaras) választotta Szmirna , Jeremiást (Kalliyorgis) pedig Ankara metropolitájává [30] .
A Szent Szinódus a Konstantinápolyi Ortodox Egyház legfelsőbb vezető testülete. A konstantinápolyi pátriárka elnöklete alatt áll.
A Szent Szinódus az elnöklő pátriárkán kívül tizenkét püspökből áll. Közülük hatot egy évre, a többit hat hónapra választanak (márciusban és szeptemberben).
2021-ben a Szent Szinódus tagjai:
A 2021. szeptember 1. és 2022. február 28. közötti időszakra a következőket választották:
Összetett közigazgatási és kanonikus felépítésű a Föld összes lakott kontinensén [31] , kivéve Afrikát , amely teljes mértékben az Alexandriai Patriarchátus fennhatósága alá tartozik ; hat érsekséget, nyolc templomot és 18 metropoliszt foglal magában, amelyek mindegyike közvetlenül az ökumenikus pátriárkának tartozik.
Emellett a hat főegyházmegye közül háromnak van metropolija – összesen 17.
A patriarchátuson belül két egyház rendelkezik autonómiával: a finn és az észt . A Krétai Főegyházmegye félig autonóm egyház státuszú.
Jelenleg tíz egyházmegye található a Török Köztársaság területén :
1921-ben a Görög Egyház fennhatósága alá tartozó egységes amerikai görög érsekség jött létre , amely a következő évben a Konstantinápolyi Egyházhoz került. 1996-ban Kanada (Toront) , Mexikó és Közép-Amerika ( Mexikóváros ), Dél-Amerika ( Buenos Aires ) nagyvárosait kivonták összetételéből. Így csak az Egyesült Államokban lévő plébániák maradtak az amerikai érsekségben .
Ezenkívül Észak-Amerikában közvetlenül a Patriarchátusnak vannak alárendelve:
1931. február 17-én alapította II. Photius pátriárka Evlogy (Georgievsky) metropolita levelével , amely alapján az európai orosz ortodox egyházakat, élén az őket irányító Evlogii metropolita vezetésével, felvették a pátriárka joghatósága alá. Konstantinápoly az ideiglenes exarchátussá való átalakulással [33] . Az exarchátus Európa több országában , főként Franciaországban egyesítette a különböző etnokulturális származású ortodox keresztényeket, amelyek párhuzamosan léteztek a görög gallei metropolisszal és más , a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alá tartozó európai egyházmegyékkel. 2018-ban megszűnt.
1993 júliusában, I. Bartolomaiosz pátriárka oroszországi látogatása során, a szentpétervári Szent Izsák-székesegyházban vendégéhez és kíséretéhez fordulva II. Alekszij moszkvai pátriárka ezt mondta [34] [35] :
Konstantinápolyban, ahogy az orosz nép ősidők óta szeretettel Konstantinápolynak nevezte, az apostolokkal egyenrangú Szent Olga hercegnő megkapta a keresztség kegyelmét; oda küldte követeit, akik a megfelelő hitet keresték, unokáját, az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir herceget .
Nincsenek szavak, amelyek kifejezhetnék a hála érzését, amelyet hívő népünk átélt a Konstantinápolyi Szent Egyház iránt, amely elhozta Oroszországba a megmentő ortodox hitet, amely meghatározta Oroszország életének minden területét.
Az ökumenikus patriarchátus és az oroszországi ortodox egyház közötti feszült kapcsolatok az Új Történelemben általában egy hosszú viszályra nyúlnak vissza, ami a konstantinápolyi egyház által 1872 szeptemberében az Oszmán Porta által létrehozott szakadár bolgár exarchátusként való elítélésével kapcsolatos . Az Orosz Birodalom kormánya és az Orosz Szent Szinódus korábban elutasította a Patriarchátus javaslatait a bolgár kérdés megoldására ökumenikus zsinat összehívására [36] [37] , majd miután a konstantinápolyi zsinat elítélte a szakadást, csak formálisan fogadta el az utóbbi döntését, de facto támogatva a bolgárokat (lásd a görög-bolgár egyházszakadást ). Az 1920-as években a kapcsolatok még feszültebbekké váltak, és továbbra is feszültek a számos alapvető kánoni és sajátos joghatósági kérdésben kialakult nézeteltérések miatt [38] [39] [40] .
Anthony (Bloom) Sourozh (ROC) metropolita 2000-ben megjegyezte, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátus „minden erőfeszítést megtesz annak érdekében, hogy az egész Nyugat szemében az „ökumenikus ortodox egyház” legyen, amelynek „keleti álpápája” lesz. fej" [41] .
Az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézetének egyik vezető kutatója, a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság elnökhelyettese, Nikolai Lisovoy szerint 2008. július elején: „A konstantinápolyi egyház 1917 óta folyamatosan arra törekszik, hogy működjön. Oroszország és az orosz ortodox egyház ellen. A NATO - val közösen dolgozik Ukrajna és Oroszország elválasztásán” [42] .
Jelenleg a Konstantinápolyi Patriarchátus megkérdőjelezi az orosz egyház kánoni joghatóságát a balti országok , Kína és Ukrajna [43] [44] [45] [46] [47] [48] felett .
2018. szeptember 1-jén Bartolomaiosz pátriárka a Püspöki Tanács (Synax) előtt az isztambuli Szentháromság -templomban felszólalt Moszkvát azzal vádolta meg, hogy a XIV. , amikor a kijevi székesegyházat „az Egyház- Anyák kánoni engedélye nélkül” áthelyezték Moszkvába . Azt mondta: „Mivel Oroszország, mint felelős a jelenlegi fájdalmas ukrajnai helyzetért, nem tudja megoldani a problémát, az Ökumenikus Patriarchátus kezdeményezte a probléma megoldását a szent kánonok és a joghatóság által neki biztosított jogosítványoknak megfelelően. felelőssége a kijevi egyházmegye felett, miután erre vonatkozó kérést kapott a tiszteletreméltó ukrán kormánytól, valamint a kijevi Filaret „pátriárka” ismételt fellebbezését az ügyének vizsgálata ellen” [49] [50 ] ] [51] [52] . Hilarion (Alfejev) metropolita , az Orosz Ortodox Egyház Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke kijelentette, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátus beavatkozását Ukrajna egyházi ügyeibe [53] kanonikusan megalapozatlannak tartja . 2018. szeptember 2-án Kirill moszkvai pátriárka bejelentette, hogy Péter kijevi metropolita „isteni gondviselésből” áthelyezte a széket Vlagyimirból, ahol a Kijev veresége után állt, Moszkva városába [54].
2018. szeptember 8-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa nyilatkozatot tett közzé, amelyben "erős tiltakozását és mély felháborodását" fejezte ki Daniel (Zelinszkij) pamfiliai érsek ökumenikus patriarchátusa általi kinevezésével kapcsolatban . Hilarion (Rudnik) edmontoni püspök mint a Konstantinápolyi Patriarchátus kijevi exarchája [55] . 2018. szeptember 14-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa rendkívüli ülésén ítéletet hozott a „megtorló akciókról, amelyek a Konstantinápolyi Patriarchátus által Kijevbe történő „exarchák” kinevezésével kapcsolatos határozat az ukrajnai Ortodox Egyház autokefális státuszának megadásáról”, amelyet ezen Egyház zsinata fogadott el”, Határozat: „1. Az istentiszteleten függesszék fel Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka imamegemlékezését. 2. Felfüggessze a koncelebrációt a Konstantinápolyi Patriarchátus hierarcháival. 3. Fel kell függeszteni az Orosz Ortodox Egyház részvételét minden püspöki gyűlésben, teológiai párbeszédben, többoldalú bizottságban és más olyan struktúrában, amelynek elnöke vagy társelnöke a Konstantinápolyi Patriarchátus képviselői. 4. Fogadja el a Szent Szinódus nyilatkozatát a Konstantinápolyi Patriarchátus ukrajnai kánonellenes akcióival kapcsolatban” [56] . Az Ukrán Ortodox Egyház (MP) Szent Szinódusa 2018. szeptember 25-i ülésén úgy határozott: „A Konstantinápolyi Patriarchátus „exarcháinak”, Daniel pamfiliai érseknek és Hilarion edmontoni püspöknek el kell hagynia a kanonikus területet. az ukrán ortodox egyház” [57] [58] [59] . Az UOC püspökeinek szeptember 28-i értekezletén, amelyet az UOC ügyvezetője, Anthony (Pakanich) metropolita tartott , az UOC egyházmegyéi utasították, hogy naponta szervezzenek pikettet azon az épületen, ahol a Patriarchátus exarchái. Konstantinápoly Kijevben él [60] .
2018. október 11-én a Konstantinápolyi Patriarchátus Szinódusa úgy határozott, hogy folytatja az „Ukrajna Egyház autokefáliájának megadását”, a kijevi Ökumenikus Patriarchátus sztavropikájának helyreállítását , Filaret Denisenko fellebbezési petícióit és Makariy Maletich , és törölje el az 1686-os zsinati levél [61] jogi erejét . A zsinati döntés kapcsán Vlagyimir Putyin orosz elnök október 12-én a Biztonsági Tanács állandó tagjaival [62] [63] tárgyalta az orosz ortodox egyház ukrajnai álláspontját . Az Orosz Ortodox Egyház zsinata 2018. október 15-i ülésén ítélkezett „a konstantinápolyi patriarchátus kánonellenes cselekedeteiről, amelyek közösséget kötöttek az ukrajnai szakadárokkal, és behatoltak az orosz ortodoxok kánoni területére. Egyház”, úgy döntött: „1. Tekintettel a Konstantinápolyi Patriarchátus folyamatban lévő kánonellenes cselekedeteire, lehetetlen vele maradni az eucharisztikus közösségben. <...> 3. Felkérni Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárkát, hogy tájékoztassa a Helyi Ortodox Egyházak Prímástársait az Orosz Ortodox Egyház álláspontjáról a világ ortodox egységének megsemmisítésének fenyegetésével kapcsolatban, és hívjon fel rájuk, hogy közösen keressenek kiutat ebből a nehéz helyzetből” [64] [65 ] [66] [67] .
Hozzászólások
Források
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|
ortodox egyházak | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autokefális | |||||||
Történelmi autokefál |
| ||||||
Autonóm |
| ||||||
Saját irányítású |
| ||||||
Megjegyzések: 1) Az OCA autokefáliáját a 14 általánosan elismert autokefális egyházból 5 elismeri, a többiek a ROC részének tekintik. 2) Az OCU autokefáliáját és a benne foglalt UAOC és UOC-KP püspökké szentelését 14 általánosan elismert autokefális egyházból 4 elismeri. 3) A MOC autokefáliáját a 14 általánosan elismert autokefáliás egyházból 2 elismeri, további 3 van vele eucharisztikus közösségben. 4) Nem minden helyi egyház ismeri el az építmény létezését az igényelt területen. |