| Chalcedon metropolisa | |
|---|---|
| templom Szent Eufémia, a mindent dicsért Chalcedonban , Isztambulban | |
| Ország | pulyka |
| Templom | Konstantinápolyi Patriarchátus |
| Ellenőrzés | |
| Főváros | Chalcedon |
| Hierarch | Chalcedon Emmanuel (Adamakisz) metropolitája (2021. február 16. óta) |
| Püspök helytartók | Smaragd (Karayannidis) , Daphnus püspöke |
| ec-patr.org/dioceses.php… | |
A kalcedoni metropolis ( görögül : Μητρόπολη Χαλκηδόνος , Tur . Kadıköy Metropolitliği ) a konstantinápolyi ortodox egyház egyházmegyéje Kis -Törökországban .
A kereszténység legkésőbb a 2. században terjedt el Khalkedonban , ezzel egy időben a püspöki szék is megjelent Khalkedonban. 451- ben az itt tartott Negyedik Ökumenikus Zsinat döntésével a kalcedoni püspökség metropoliszlá válik .
Jelenleg a kalcedoni metropolis egyike a törökországi Konstantinápolyi Patriarchátus nyolc jelenleg létező (nem címzett) ortodox metropoliszának .
A kereszténység már a Kr.u. 2. századtól elterjedt Chalcedon vidékén, az ázsiai tengerparton Bizánccal (később Konstantinápoly) szemben. e. Az egyik első püspök, Adrian a 2. (vagy 4.) században mártír volt, és az ortodox egyház tiszteli. Khalcedon Szent Eufémia vértanúhalálának helyszíne is volt [1] .
Chalcedon városa jelentős tekintélynek örvendett a IV. Ökumenikus Tanácsnak köszönhetően , amelyet itt hívtak össze i.sz. 451-ben. e. Marcianus bizánci császár és Pulcheria császárné kezdeményezésére . Célja az volt, hogy elítélje a 449 -ben tartott második efezusi zsinat , közismert nevén a "Rablók Tanácsa" határozatait . A tanács döntései nagy dogmatikai jelentőséggel bírtak. A zsinat 28. kánonja szerint a konstantinápolyi egyház a rómaiakkal azonos kiváltságokat kapott, amelyek azonban nem voltak egyértelműen meghatározottak. Ugyanez a kánon tisztázta, hogy a konstantinápolyi püspök közvetlenül a római püspök után [1] rendelkezett a kitüntetések előjogával . Emellett a zsinat döntése értelmében a kalcedoni püspökséget metropolisz rangra emelték. Ez volt a harmadik legrégebbi metropolisz a Kis-Ázsia északnyugati részén fekvő Bithynia régióban, Nikaia és Nikomédia után , uralkodó püspökét pedig hivatalosan egész Bithynia exarchájának nevezték [2] .
A 8-9. század folyamán számos kalcedoni metropolita vett részt a bizánci ikonoklasztikus vitában . Némelyikük mártírhalált halt, és az ortodox egyház tiszteli őket, mint például Nikita , Cosmas és János metropoliták [2] . 858-ban Basil metropolitát Photius pátriárka eltávolította a székesegyházból , mivel részt vett a photiusi egyházszakadásban . Később azonban, 869-870-ben, Ignác pátriárka visszaállítása után , Bazil visszatért a nagyvárosi trónra, ahol 877-ig maradt [1] .
Később, 1100 körül Leó metropolitát eretnekséggel vádolták [3] . I. Aleksziosz Komnénosz császárt szentségtöréssel és ikonoklasztizmussal is vádolta, mivel katonai hadjáratának támogatására engedélyezte a vallási arany és ezüst tárgyak olvasztását [4] .
Szent Eufémia tiszteletének hosszú hagyománya és a Kalcedon régióval való kapcsolata miatt a helyi metropoliták azt állították, hogy számos templomot és szentélyt tartanak fenn Konstantinápoly környékén, és néha sikerült is [2] .
A 14. század folyamán a nagyvárosi trón a térség oszmán hódítása miatt üresen maradt. A kalcedoni széket azonban a 15. században újjászervezték, valószínűleg Konstantinápoly bukása és a Konstantinápolyi Patriarchátus ezt követő beépülése után az oszmán társadalom kölesrendszerébe . Az akkori első ismert metropolita József volt 1477-ben. A következő években a metropolisz joghatósága tovább bővült kelet felé. A 17. század végén az egyházmegye trónja Kuzgundzsukba (Ermulianai, Chrysokeramos) került, ahol 1855-ig megmaradt. Ebben az időszakban számos kolostort alapítottak, például a Szt. Panteleimon-kolostort, amelyet sztauropegiálissá nyilvánítottak [2] .
A kalcedoni metropolita egyike volt annak az öt magas rangú metropolitának, akik Konstantinápoly tágabb körzetéből származtak, másokkal a szomszédos Hérakleiából, Cyzicusból, Nikaiából és Nikomédiából. Az 1757-es oszmán rendelet szerint állandóan jelen kellett lenniük a Konstantinápolyi Patriarchátus Szent Szinódusán, és közvetlen hozzáférésük volt az oszmán szultánhoz, akinek bejelentették új konstantinápolyi pátriárka megválasztását [2] .
A 19. század közepe óta a kalcedoni metropolisz virágzott a népesség jelentős növekedésének és a helyi ortodox lakosság gazdasági fejlődésének köszönhetően. 1855-ben a nagyvárosi trón visszatért Chalcedonba Gerasim metropolita elnöksége alatt . Sőt, a nem sokkal korábban emelt Szent Eufémia-templom új székesegyház lett. A nagyvárosi kastély a székesegyház mellett épült 1902-ben [2] .
1924 januárjában a kalcedoni metropolis patriarchális és zsinati Tomos kiosztotta a Prinkiponis Metropolist , amely önálló egyházmegyévé vált, központja Prinkipo (Buyukada) szigetén [5] .
1923-ban, a Lausanne -i Szerződés megkötése, majd a Görögország és Törökország közötti lakosságcsere után Anatólia teljes görögkeleti lakossága Görögországba kényszerült, kivéve Konstantinápoly ázsiai külterületeit. Így a kalcedoni metropolisz a Konstantinápolyi Patriarchátus egyetlen működő metropoliszává vált Anatóliában és a négy közül Törökországban [2] . Az 1955. szeptemberi görögellenes isztambuli pogrom során tizenegy, a kalcedoni metropolis fennhatósága alá tartozó templomot semmisítettek meg, a fennmaradó három egyházi épületet pedig megmentették. Sőt, egy fanatikus tömeg megtámadta a fővárosi kastélyt, és bántalmazta Thomas (Savvopulos) metropolitát , félmeztelenül hurcolva az utcákon órákon át [6] .
A görög lakosság későbbi kiáramlása Konstantinápolyból, különösen 1964 óta, rendkívül kis számú plébánossal hagyta el a kalcedoni metropolist. Thomas metropolitát Meliton (Hadzis) metropolita váltotta fel , aki 1966 és 1989 között Chalcedon metropolitájaként szolgált. Meliton Athenagoras konstantinápolyi pátriárka jobb keze volt , és aktívan részt vett a katolikus egyházzal folytatott munkában [7] .