Castaneda, Carlos

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. március 9-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 23 szerkesztést igényelnek .
Carlos Castaneda
Carlos Castaneda

Carlos Castaneda fényképe, 1962
Álnevek José Luis Sánchez Ladron de Guevara (jogi álnév)
Születési dátum 1925. december 25( 1925-12-25 )
Születési hely Cajamarca , Peru
Halál dátuma 1998. április 27.( 1998-04-27 ) [1] [2] [3] […] (72 éves)
A halál helye
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása regényíró , esszéíró , antropológus , etnográfus , misztikus , költő
Több éves kreativitás 1968-1998
Irány ezotéria , miszticizmus
Műfaj regény , esszé
A művek nyelve angol
Autogram
castaneda.ru
A Lib.ru webhelyen működik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Carlos César Salvador Arana Castañeda ( spanyolul  Carlos César Salvador Arana Castañeda ; 1925. december 25. [4] , Cajamarca , Peru  - 1998. április 27. , Los Angeles , USA ) amerikai író , az antropológia doktora . Ezoterikus irányultságú és misztikus , 12 kötet legkelendőbb könyv szerzője , 28 millió példányban 17 nyelven, és a "tudás útja" ezoterikus doktrínájának bemutatására szentelték [4] [5] .

Carlos Castaneda első könyveit elfogadta a tudományos antropológiai közösség [6] , de Castaneda okkult és ezoterikus kérdésekben való elmélyülésével Castaneda könyveinek tudományos jelentőségét az antropológia területén kritikusan újragondolták és elutasították. Az a képtelenség, hogy ellenőrizni lehetett a könyvekben leírt eseményeket, számos kritikát okozott azok hitelességét illetően .

Későbbi könyveiben és interjúiban Castaneda kifejtette, hogy könyvei fenomenológiai beszámolók, metaforikus és mitológiai leírások az okkultizmus és miszticizmus területéről [7] [8] [9] . Rámutatott, hogy a leírt módszerek nem egyfajta pszichoanalízis vagy pszichológiai segítségnyújtás [10] , és 1996-ban Castaneda cikkeket közölt a Journal of Applied Hermeneutics 1971-ben írt folyóiratban [11] , amelyekben egy bevezető beszédben ismertette a „A tudás útjai” doktrínája a hermeneutikával –  a szövegértelmezés filozófiai módszerével [12] . Castaneda "Az idő kereke" című könyvének eseményei során Castaneda tanára, Juan Matus kijelentette, hogy ál - indiai sámáni hülyeségeket talált ki, hogy elterelje a figyelmet [13] . Egy 1985-ös interjúban Castaneda kifejtette, hogy a "toltec" szót nem antropológiai értelemben kell értelmezni, mint a mezoamerikai indiai kultúrát , hanem tág értelemben, a "tudó emberek" megjelöléseként, mint például a filozófusok kategóriája. [14] .

Carlos Castaneda továbbra is az ezoterikus , misztikus és okkult irányultság egyik legfényesebb gondolkodója a 20. század második felével [6] , amelyet a posztmodern eszmék fejlődése jellemez a tudományos, technológiai , szexuális és pszichedelikus forradalom hátterében . a nyugati társadalomé .

Életrajz

Carlos Castaneda a könyveiben leírt Harcos Útját követve, céltudatosan igyekezett titkolni életét, és személyes tárgyai, feljegyzései és fényképei nagy részét is megsemmisítette. Ennek eredményeként élettörténete sok találgatás és egymásnak ellentmondó változat tárgyává vált, ami megnehezíti a pontos életrajz összeállítását.

Carlos Castanedáról több információforrás is létezik:

Carlos Castaneda sok éven át szándékosan nem reagált a sajtó számos vitatott publikációjára élete, munkája és halála kapcsán [17] . Castaneda megtagadta a fényképezést, megtiltotta a videózást és a hangrögzítő használatát interjúk és nyilvános előadások során . Castaneda ezt azzal magyarázta, hogy A harcos útja szerint a személyes történelem rögzíti az ember képét, és megfosztja a szabadságától [18] .

Születési idő és hely

Carlos Castaneda pontos születési dátuma nem ismert. Meglévő verziók:

Castaneda a " São Paulo mellett Brazíliában " fekvő Juquery falut ( 1948 óta  - Mairiporã ) nevezte el szülőhelyének, és folyékonyan beszélt portugálul [21] [22] . Egy másik változat szerint azonban Castaneda Peruban , Cajamarca városában született [23] .

Korai évek

Engedélyezett verzió

Carlos Castaneda szerint eredeti neve Carlos Aranha ( Carlos Aranha ; port. aranha  - pók) (ezt követően, 1959 -ben, az amerikai állampolgárság megszerzésekor felvette anyja vezetéknevét - Castaneda, és nem apja - Aranha). Jómódú családban született 1935. december 25-én a brazíliai São Paulóban . Születésekor édesanyja 15 éves, apja 17 éves volt. Ezt követően a fogantatás körülményeit gyors párkapcsolatként írta le „az ajtón kívül” (amit Don Juan Castaneda emlékirataiban „unalmas párkapcsolatként” ír le). Anyja egyik nővére kapta, hogy nevelje. Hatévesen halt meg; Castaneda úgy bánt vele, mint egy anyával. Castaneda igazi anyja huszonöt éves korában meghalt. A kis Carlost elviselhetetlen viselkedés jellemezte, és gyakran került bajba.

10-12 éves korában Carlos Arañát egy bentlakásos iskolába küldték Buenos Airesbe . Tizenötödik születésnapja évében ( 1951 ) az Egyesült Államokba küldték. Szülei úgy tűnik, San Franciscóban találtak neki befogadó családot , ahol az iskola elvégzéséig élt ( Hollywood High School ). Az érettségi elvégzése után Milánóba ment, hogy a Brera Képzőművészeti Akadémián tanuljon . A képzőművészet azonban nem adatott meg neki, és hamarosan visszatért Kaliforniába .

1955 és 1959 között különböző irodalmi , újságírási és pszichológiai kurzusokat végzett a Los Angeles-i City College -ban . Ugyanakkor egy pszichoanalitikus asszisztenseként dolgozott , ahol több száz, terápiás eljárások során készült hangfelvétel megszervezése volt a feladata. „Körülbelül négyezren voltak, és amikor hallgattam a panaszokat és a zokogást, azt tapasztaltam, hogy minden félelmem és szenvedésem tükröződik bennük.”

1959 lesz az amerikai állampolgárság megszerzésének éve. A dokumentumok kitöltésekor a Carlos Castaneda nevet veszi fel. Úgy dönt, hogy beiratkozik a UCLA -ra, és körülbelül két évvel később antropológiai diplomát szerez .

1960 januárjában Carlos Castaneda feleségül veszi Margaret Runyant, de ugyanazon év júliusában elváltak. Hivatalosan csak 1973. december 17-én adták ki a válást .

Carlos Castaneda az egyetemen marad, és 1971 -ig megszakítás nélkül beiratkozott tanulni . 1968 - ban mesteri fokozatot szerzett Don Juan tanításai (1968), majd 1973-ban Ph.D. fokozatot antropológiából harmadik könyvéért, a Journey to Ixtlanig ( 1972 ) [6] [24] .

A TIME magazin verziója

1973 márciusában a Time magazin kiterjedt cikket közölt Carlos Castanedáról. Ezt követően Castaneda cáfolta a benne nyomtatott információkat, és arra utalt, hogy az ő szemszögéből szenzációra törekedve helytelen információkat adtak. A magazin szerint 1951-ben egy bizonyos Carlos Cesar Araña Castaneda valóban San Franciscóba érkezett, amit a bevándorlási nyilvántartások is bizonyítanak. Születési dátuma azonban 1925. december 25. volt (és nem 1935, ahogy Castaneda állította), állampolgársága pedig Peru volt .

A Time szerint apja Cesar Aranya Burungaray ékszerész és órás volt, édesanyja, Susana Castaneda Navoa (Castaneda egy interjúban elmondta, hogy ez a név egy újságíró fantáziájának szüleménye) huszonnégy éves korában halt meg. Carlos Castaneda három évig járt a Cajamarca Középiskolába , majd 1948 -ban családjával Limába költözött . Ott végzett a Szentpétervári Nemzeti Főiskolán. Guadalupei Szűz Mária. Ezután festészetet és szobrászatot tanult a Peru Nemzeti Képzőművészeti Iskolában [4] [25] . Valószínűleg pontosan a Time magazin tekintélye miatt, mivel akkoriban hiányoztak a hivatalos információk Carlos Castanedáról, ez a verzió széles körben elterjedt, és más kiadványok többször is lemásolták.

Don Juan gyakornoksága

Az UCLA antropológiai tanszékén végzett mesterdolgozatának részeként Carlos Castaneda úgy döntött, hogy terepvizsgálatot végez . A terepmunka iránti érdeklődését Clement Meighan professzor nyíltan ösztönözte. [4] Más tudósok véleménye eltérő volt: úgy vélték, Castanedának először fel kell gyűjtenie a szükséges akadémiai ismereteket. Castaneda szerint a terepmunka mellett döntött, hogy az amerikai indián kultúrák gondolkodási folyamatainak tanulmányozására szánt idő gyorsan fogy, és egyszerűen késő lehet. E terepmunka helyszíne Arizona állam ( USA ) és Sonora állam ( Mexikó ) volt, sok éves munka eredménye pedig a "Don Juan tanításai" című könyv és a Juan Matussal való ismerkedés [26] .

1960 nyarán Carlos Castaneda megkezdte munkáját, amikor azt tervezte, hogy cikket ír az észak-amerikai indiánok gyógynövényeiről. Egy barátja javaslatára beutazta az Egyesült Államok délnyugati részét, és az arizonai Nogalesben találkozott először azzal az emberrel, akit a könyveiben don Juan Matusként, egy jaqui sámánként ismernek. Hamarosan Don Juanhoz ment Sonorába, és több éven át, megszakításokkal, 1961 és 1965 között nála tanult. 1965 őszén Castaneda befejezte gyakornokságát, és visszatért Los Angelesbe. 1968- ban a University of California Press kiadta első könyvét Don Juan tanításai címmel , amivel egy évvel később mesteri fokozatot szerzett [4] . A könyv azonnal bestseller lett, mint a szerző minden további műve.

1968-ban Castaneda visszatért Sonorába, és folytatta tanulmányait don Juannál. 1971- ben betanulómunkája az A Separate Reality című könyvben csúcsosodott ki , 1972 -ben pedig kiadta Journey to Ixtlan című művét , amelyért Ph.D fokozatot szerzett.

Ezt követően Carlos Castaneda csökkenti a nyilvános aktivitást, kevesebb interjút ad, és a „Harcos útja” tanításai szerint összezavarja és megsemmisíti önmagáról szóló információkat. 1974 - ben jelent meg a " Tales of Power " című könyv, amelyben don Juan elhagyja ezt a világot, majd a következő könyvekben Carlos Castaneda visszaállítja az eseményeket emlékeiből, hogy megértse Juan Matus összetett világnézeti rendszerét [27] .

Az elmúlt évek

1977 és 1997 között Carlos Castaneda maradék nyolc könyve jelent meg. Az 1970 -es évek első felétől az 1980-as évek végéig Carlos Castaneda a feltételezések szerint aktívan gyakorolta csoportjával a „Harcos útja” tanításait. A csoport tagja volt Florinda Donner-Grau , Taisha Abelar , Carol Tiggs , Patricia Partin (más néven Blue Scout ) és még sokan mások. 1984-ben Carlos Castaneda találkozott Federico Fellini rendezővel , aki komolyan fontolgatta, hogy filmet készít Carlos Castaneda könyvei alapján . Az 1990-es évek elejétől Castaneda aktívabb társasági életbe kezdett, előadásokat tartott a Kaliforniai Egyetemen, kis csoportokban tanított, majd fizetett szemináriumokat és előadásokat tartott az Egyesült Államokban és Mexikóban.

1995. június 16- án Castaneda megalapította Cleargreen kiadói szervezetét , hogy terjeszti a feszültséget , találkozók és előadások helyszíneként. 1998 -ban megjelent Carlos Castaneda utolsó két könyve - "Az idő kereke" és a " Varázslatok ". Az első korábbi könyvek idézeteinek kiegészítése, a második a testorientált gyakorlatok komplexumait írja le.

Carlos Castaneda 1998. április 27-én halt meg [29] . A halál hivatalos oka a májrák [ 4] , újsághírek csak június 18-án jelentek meg . Figyelemre méltó, hogy a házához közel tartózkodó emberek testének spontán égéséről adtak tájékoztatást. Senki sem tud Castaneda temetkezési helyéről, és keresése sehova sem vezetett. Így születésének és halálának pontos dátumáról nincs megbízható információ.

Tanoncok

Carlos Castaneda tanítványait minőségileg három kategóriába sorolják [8] [30] [31] :

  • Beavatottak – azok, akik hosszú ideig a legközelebb álltak Castanedához, és könyveik formájában dokumentálták, egyrészt bizonyítják, hogy megértik a Castaneda által leírt tanításokat, másrészt pedig azt, hogy ezt a megértést Carlos Castaneda támogatta;
  • Hozzávetőleges - azok, akik nem rendelkeznek a beavatottak jeleivel, de személyesen vettek részt Castaneda szemináriumain és előadásain a későbbi időszakban, és személyesen ismerték Castanedát. A hozzá közel állóknak megvan a saját privát nézőpontjuk, amely ellentmondhat Castaneda elképzeléseinek, és amelyet interjúkban vagy könyveikben hangoztathatnak;
  • Harmadik fél olvasók azok, akik nyílt szemináriumokra és előadásokra jöttek, és csak nyilvánosan elérhető információk állnak rendelkezésükre.

Két nő tartozik a beavatottak csoportjába - ez Regina Tal ( Florinda Donner-Grau ), Marianne Simko ( Taisha Abelar ) [30] [31] . Tal és Simcoe 1970 körül kezdett tanulni Castanedánál [32] [33] , és Carlos Castaneda támogatásával könyveket adtak ki tanonckodásukról.

Az 1990 eleje óta (ebben az időszakban Castaneda körülbelül 65 éves volt) alakult közeli munkatársak csoportja 1997-ben körülbelül 30 főből állt [30] . A leghíresebb résztvevők: Kathleen Polman (Carol Tiggs), később a Cleargreen igazgatója lett [34] ; Bruce Wagner rendező többször interjút készített Castanedával, és elkészítette az első filmet Tensegrityről; írónő, Amy Wallace – mély válságban csatlakozott a csoporthoz, és később könyvet adott ki az akkori emlékeiről [31] ; Karen Mahoney és Alexis Burzynski (Nighy és Renata Murez) – később csatlakoztak a Cleargreen igazgatótanácsához; Paulo Rivarola (Miles Reed) – Később Irene Alexanderrel együtt megalapította a Being Energy céget [35] , hogy kifejlesztse Castaneda mágikus bérleteit [30] .

1993- ban Florinda Donner, Taisha Abelar és Carol Tiggs megalapította a Toltec Artists projektet műhelyek számára. Az első szemináriumra 1993 júniusában került sor . Megjelentek a testorientált gyakorlatok első említései, és 1995-ben Castaneda, Tiggs, Abelard és Donner bemutatta a nagyközönségnek a " Tensegrity "-t - a mágikus bérletek rendszerét, amelyet, amint azt elmagyaráztuk, a modern ember számára adaptálták. 1996-ban Carlos Castaneda környezetéből új csoportok alakultak, és ezek alapján alakult ki a Cleargreen Corporation. 2010 -ben Carol Tiggs vette át az elnöki posztot [36] .

Művek listája

Carlos Castaneda első könyve 1968 -ban jelent meg, és gyorsan bestseller lett, több millió példányban. Ezt követően Carlos Castaneda további 11 könyvet adott ki a „tudás útjáról”, amely a világ számos országában változatlanul bestsellerré vált.

  • 1968  – Don Juan tanításai, A Yaqui út a tudáshoz 
  • 1971  – Egy külön valóság _ _ 
  • 1972 Utazás Ixtlanba  _ _ _  _
  • 1974 Tales of Power  _ _ _ 
  • 1977  – A hatalom második gyűrűje _ 
  • 1981  - A sas ajándéka _  _
  • 1984  A tűz belülről _ _  _
  • 1987  – A csend ereje _ _ 
  • 1993  – Az álmodozás művészete _ _ 
  • 1997  – A végtelen aktív oldala _ 
  • 1998  - Az idő kereke _ _ 
  • 1998  – Az ókori mexikói varázslók mágikus hágói ( Eng. Magical Pass of the Sorcerers of Ancient Mexico ) 

Interjúk és cikkek:

  • Carlos Castaneda. Előadások és interjúk. - M .: Szófia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  • Erőd, Carmina. Conversions Carlos Castaneda . Madrid , 1991 _ _ _ " // Carlos Castaneda. Előadások és interjúk. - M .: Sofia, 2006)).
  • "Journal of Applied Hermeneutics", cikksorozat "Readers of Infinity", Carlos Castaneda [37]

Carlos Castaneda és a tudatos álmodás

1993-ban Carlos Castaneda kiadta az "Álmodozás művészete" című könyvet, amely leír egy sor gyakorlatot, amelyet álomban kell végrehajtani [9] . Ekkorra a tudományos közösség már ismerte az angol irodalomban "lucid dream"-nek nevezett jelenséget (szó szerint tiszta álom; orosz fordításban - lucid dream ). Tíz évvel Castaneda könyvének megjelenése előtt Stephen LaBerge pszichofiziológus publikálta első kutatását a tudatos álmodozásról [38] .

Carlos Castaneda Az álmodozás művészete gyakran társul a tudatos álmodozáshoz , valamint az asztrális és a testen kívüli utazásokhoz . A "Magic Passes" című könyvben azonban Castaneda kritikusan beszélt a "világos álomról", " fantazmagorikus világoknak " nevezve ezt a jelenséget [39] . Carlos Castaneda és közvetlen tanítványai (Florinda Donner, Taisha Abelar) más könyveiben soha nem használták a "világos álom" kifejezést. Az álmodozás művészete című művében Castaneda azt állítja, hogy az álom, mint az észlelés különleges folyamata , túlmutat a képzeleten [40] . Castaneda ugyanígy kritizálta magát az „álom” szót, amiért gyakorlatainak összetettsége az álomfantáziáláshoz kapcsolódik [41] .

Stephen LaBerge viszont a pszichológiai és neurofiziológiai modellnek megfelelően a lucid álmok jelenségét a képzelet, a fantázia és az emlékezet művének tekinti, amely az alvás gyors szemmozgásának fázisában rekonstruálja az ember által látott képeket. személy [42] .

Az ok, amiért Carlos Castaneda elhatárolódott és kritizálta az álomfantáziákat és a lucid dream jelenséget, csak holisztikusan vizsgálható Carlos Castaneda könyveinek misztikus és okkult mitológiájával összefüggésben. Castaneda rámutatott, hogy a tanítás célja az abszolút szabadság és az abszolút energiavalóság megértéséhez való hozzáférés [43] . Ez a kérdés a vallási miszticizmus és okkultizmus egész komplexumára vonatkozik (lásd Maya , Pleroma , Hesychasm , Sufism ), és nem hasonlítható össze a világos álmok gondolatával, mint a képzelet műve. A misztikus és okkult tanításokban az alvást gyakran az ébrenlét állapotának tekintik, és a feladat a mindennapi élet álomszerű mámorának leküzdése .

A legfontosabb ellentmondás a tudatos álmok rajongói és a "tudás útja" doktrínája között, amelyet Carlos Castaneda írt le, hogy Castaneda leírja a módját, ahogy a mindennapi világ érzékelésén túllépve megérti az abszolút valóságot , és a tudatosság hívei Az álmok, köztük a pszichofiziológusok Stephen LaBerge személyében, a lucid dream jelenségét zárt, önálló és a szellemi tevékenység világától független területnek tekintik, amelyben a képzelet, a fanatizmus és az emberi emlékezet összpontosul [9 ] [44] [45] [46] [47] . Castaneda azt állítja, hogy az alvást le kell győzni, és nem az objektív világ sajátos képét kell felfogni (lásd: miszticizmus , okkultizmus ) [48] , hanem a tudatos álmok rajongói éppen ellenkezőleg, az álmos fantázia világát fedezik fel, mint önmagukat. elegendőek és manipuláltak saját szükségleteik és vágyaik kielégítése érdekében (lásd szolipszizmus , agnoszticizmus ) [46] . A világos álmok rajongói által követett célok leírására Carlos Castaneda az elkényeztetés kifejezést használta (angolul indulge - elkényezteti, eleget tenni vágyainak).

Kritika

Carlos Castanedát kritizálják a pszichedelikus növények leírása, a követőihez való tisztességtelen hozzáállása és a késői (90-es évek) promiszkuitása miatt. Azok az olvasók, akik úgy döntöttek, hogy követik Castanedát, özönlöttek előadásokra és szemináriumokra, majd elhagyták őket, és sok éven át haragot tartottak rá [49] [50] annak ellenére, hogy azt magyarázták, hogy a diák nem függhet a tanártól [51] . A kritikus olvasók Castaneda könyveit fikciónak tekintik [52] [49] .

Castaneda első könyvei a közép-amerikai sámánizmus tudományos tereptanulmányainak számítottak, de a The Time kritikai kiadása (1973) és Richard de Milles megjelenése után akadémiai botrány robbant ki. De Milles megmutatta don Juan Matus nemlétét, és bebizonyította, hogy Castaneda feltételezett etnológiai terepmunkái az egyetemi könyvtárban zajlottak, ahol gazdag okkult irodalmat használt fel "tudományos terepmunkáinak" kiegészítésére.

Ma Castaneda már nem rendelkezik támogatással az etnológia területén. A Peyote tudós, Weston La Barr azonban az első könyv után a tiszta ego-utazásról beszélt, de jóindulatúbb szakértőkről is beszélt, mint például Edward H. Spicer etnotörténész és Yaqui-kutató, Edmund Leach brit antropológus, valamint R. Gordon etnobiológus és hallucinogén gombakutató. Wasson, valamint olyan írók, mint Donald Barthelm, rámutattak, hogy Castaneda könyvei fikciók voltak – aligha egy szilárd kulturális antropológia.

Castaneda némileg antropológiai-tudományos nyelvezetet használ, de könyveiben önéletrajzi jegyek is vannak, a keresés személyes feljegyzései, és tele vannak szuggesztív erővel. Leírják a felszabadult észleléshez vezető utat, amely elérhetővé teszi az ember örökségét - más világok észlelését, amelyek az állandó önmegfigyelése és az egója iránti megszállottsága miatt zárva voltak előtte. A gyakran felvetett témák közé tartozik a mágia, a varázslat és a testen kívüli élmények.

Hiba lenne Castaneda műveit kizárólag a drogtapasztalathoz kötni. A Journey to Ixtlan című művében például a tudat tágulásáról és a további világok megtapasztalásáról tárgyal a drogok segédeszköz használata nélkül, majd később egy Graciela Corvalannak adott interjújában (A toltékok útja, FTV) kifejezetten. rámutat arra, hogy azt a folyamatot, amit igazán szeretne, nem a drogok segítségével éri el. A drog szerinte bevált gyógymód, de nagyon ritkán szabad használni, mert veszélyes az egészségre ("...azóta az ördögnek van a mája").[10].

Első két könyvében Castaneda az akkori antropológiában megszokott tudományos megközelítést, nyelvet és kódokat használta. Első könyvét a University of California Press adta ki, a harmadik, A Journey to Ixtlan című könyve pedig (gyakorlatilag változatlan) doktori címet szerzett Boszorkányság néven. Castaneda korai könyveit az antropológia oktatói komolyan vették, Walter Goldschmidt, a Kaliforniai Egyetem világhírű antropológiaprofesszora például lelkes előszót írt az Utazás Ixtlanba című könyvéhez.

Később antropológiai körökben komoly kétségek merültek fel: Castaneda leírásai kevéssé hasonlítottak az élő jaqui spirituális hagyományhoz. Számos vita halmozódott fel például a használt pszichotróp anyagokkal kapcsolatban, amelyek egyáltalán nem találhatók meg a sivatagi régióban. Castaneda semmilyen releváns bizonyítékot nem szolgáltatott a kritikusoknak a Sonoran-sivatagban végzett terepmunka alátámasztására.

Castaneda 1998-ban halt meg, és keveset tudunk halálának pontos körülményeiről. Ezt követően az 1973 óta vele együtt élő néhány nő közül öt eltűnt nyomtalanul. Csak 2006-ban azonosították a Halálvölgyben talált csontvázat az egyikükéként.

Már 1999-ben számos kritikus üzenet keringett az interneten a Carlos Castanedával és követőivel kapcsolatos eseményekről. A következő években a mítosz egyre inkább megkérdőjeleződött (lásd például Amy Wallace, Castaneda egykori szeretőjének könyvét).

Legacy

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Carlos Castaneda // Internet Speculative Fiction Database  (angol) - 1995.
  2. ↑ Carlos Castaneda // Amerikai nemzeti életrajz  (angol) - 1999.
  3. ↑ Carlos Castaneda // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (horvát) - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ermakova I. Castaneda, Carlos A Wayback Machine 2009. szeptember 11-i archív másolata // A világ körül
  5. ↑ Castaneda archiválva : 2016. január 5. a Wayback Machine -nél . — A legújabb filozófiai szótár
  6. ↑ 1 2 3 "Don Juan és a varázslótanonc" // IDŐ . — Márc. 5, 1973. ( elektronikus változat, 7. o. Archiválva 2007. május 12-én a Wayback Machine -nél ). (Angol)
  7. ↑ Interjú Carlos Castaneda, Trujillo Rivas . Letöltve: 2018. február 13. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 23.
  8. ↑ 1 2 "Egy varázslatos utazás Carlos Castanedával", Margaret Runyan-Castaneda, 1996
  9. ↑ 1 2 3 Castaneda K. Az álmodozás művészete / ford. angolról. - M .: LLC Kiadó "Sofia".
  10. ↑ Castaneda K. Varázslatos passzok / ford. angolról. - M .: LLC Kiadó "Sofia".
  11. ↑ "A folyóirat kiadására tett kísérleteim egészen 1971-ig nyúlnak vissza, amikor bemutattam ezt a formátumot néhány könyvszerkesztőnek" / A Journal of Applied Hermeneutics, No3, 1996
  12. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, 1. szám, 1. kötet, Los Angeles, 1996. január . Letöltve: 2018. február 13. Az eredetiből archiválva : 2018. április 23.
  13. ↑ A fordítók figyelmen kívül hagyták az "indiai" szót a könyv orosz fordításában. Valójában az angol szöveg "pszeudo-indiai sámán rigmus" - ál-indiai sámáni hülyeség. / Carlos Castaneda, Az idő kereke: Mexikó sámánjai, gondolataik az életről Halál és az univerzum, Washington Square Press
  14. ↑ Interjú, Carlos Castaneda és Graciela Corvalan "Magical Blend Interview" . Letöltve: 2018. február 13. Az eredetiből archiválva : 2019. május 24.
  15. ↑ Hogyan válhat szabaddá / szerk. S. A. Selivanova;. Carlos Castaneda tanítványa mesélte. - Szentpétervár: "Shareholder and K" kiadó, 1995. Archív példány 2020. szeptember 19-én a Wayback Machine -nél
  16. ↑ Wolf F. The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond = The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond . - Millichap Books, 2010. - 287 p. — ISBN 0982290012 . Archiválva : 2020. szeptember 19. a Wayback Machine -nél
  17. ↑ Fort K. "Beszélgetések Carlos Castanedával" // Carlos Castaneda. Előadások és interjúk. - M .: Szófia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  18. ↑ Castaneda K. Utazás Ixtlanba / ford. angolról. - M .: LLC Kiadó "Sofia", 2011. - 288s.
  19. ↑ "Don Juan és a varázslótanonc" archiválva : 2013. február 5., a Wayback Machine // TIME . — Márc. 5, 1973.  (angolul) (Valószínűleg a "TIME" ezen száma volt a kérdéses információ elsődleges forrása ; oroszul: Time Magazine. "Don Juan és a varázslótanonc" // Carlos Castaneda. Előadások és interjúk - M. : Sofia, 2006. P. 9-19.)
    Ez a dátum („1925. december 25.”) az Interneten megjelent „ Nyilatkozat az állampolgársági jogok megadásáról ” című dokumentum fénymásolatain is szerepel. Carlos Castanedának archiválva 2008. december 11-én a Wayback Machine -n ", valamint a " Carlos Castaneda halotti bizonyítványa , 2008. december 11-én archiválva a Wayback Machine-nál " fénymásolata ; mindkét dokumentum megbízhatóságának foka jelenleg nem tisztázott.
  20. ↑ Carlos Castaneda gyászjelentései archiválva 2008. december 10-én a Wayback Machine -nál .
  21. ↑ 1 2 Fort K. "Beszélgetések Carlos Castanedával" // Carlos Castaneda. Előadások és interjúk. — M.: Szófia, 2006. S. 296.
  22. ↑ Lásd például Carlos Castaneda portugál nyelvű interjúját: Entrevista com Carlos Castaneda publicada em 1975 Archivált 2006. október 5-én a Wayback Machine -nél . - Fonte: Revista Veja nº356 - 1975.  (port.) Az újságíró szerint Carlos Castaneda akcentus nélkül beszélte ezt a nyelvet.
  23. ↑ Lásd Time magazin, 1973. március 5. Archiválva : 2011. március 13. a Wayback Machine -nél . (Angol)
  24. ↑ Fort K. "Beszélgetések Carlos Castanedával" // Carlos Castaneda. Előadások és interjúk. - M .: Szófia, 2006. S. 296-299.
  25. ↑ "Don Juan és a varázslótanonc" // IDŐ . — Márc. 5, 1973. ( elektronikus változat, 8. o. Archiválva 2007. május 12-én a Wayback Machine -nél ). (Angol)
  26. ↑ Carlos Castaneda megjegyzései a Don Juan's Teachings: The Yaqui Path of Knowledge (1998) első kiadásának harmincadik évfordulója alkalmából // Carlos Castaneda. Előadások és interjúk. - M .: Szófia, 2006. S. 35-37. . Letöltve: 2020. március 6. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 5..
  27. ^ Az eseményeket Carlos Castaneda vonatkozó könyvei (lásd: Irodalomjegyzék ) és számos interjúja részletezi.
  28. ↑ Federico Fellini és Carlos Castaneda találkozója . Bulletin of Castaneda (2019. január 23.).
  29. ↑ Carlos Castaneda halotti anyakönyvi kivonata . Letöltve: 2009. március 16. Az eredetiből archiválva : 2009. február 12.
  30. ↑ 1 2 3 4 ``Carlos Castaneda: La vérité du mensonge``, Christophe Bourseiller (2005)
  31. ↑ 1 2 3 A varázslótanonc: ​​Életem Carlos Castanedával , Amy Wallace (2003)
  32. ↑ ``Az élet álomban``, Florinda Donner, Trans. angolból - K .: "Sofia", Ltd., 1994. - 352 p.
  33. ↑ "Reflections on don Juan by Carlos Castaneda", Keith Nichols (1993)
  34. ↑ Cleargreen Directors (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2018. április 2. archiválva az eredetiből: 2018. április 2. 
  35. ↑ BeingEnergy módszertana . Letöltve: 2018. november 12. Az eredetiből archiválva : 2018. november 13.
  36. ↑ Carlos Castaneda interjú, Kindred Spirit Magazine, 1997. augusztus
  37. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Carlos Castaneda
  38. ↑ Laberge, S. (1980). Lucid dreaming: Az alvás közbeni tudat feltáró vizsgálata. (Ph.D. értekezés, Stanford University, 1980), (University Microfilms No. 80-24, 691)
  39. ↑ "A mágikus passzok teljesítménye stabilitást adott nekik, és ellátta őket azzal az energiával, amely szükséges ahhoz, hogy felhívják az álmodozó figyelmét. Enélkül nem tudtak álmodni (angolul álmodozó figyelem), és legjobb esetben is tiszta álmokat remélhettek (angol lucid dream) a fantazmagorikus világokról” (Castaneda K. Varázslatok. Az ókori Mexikó sámánjainak gyakorlati bölcsessége / angol fordítás . - M .: LLC Kiadó "Sofia", 2011. - 288s.)
  40. ↑ „A manapság álmodozást gyakorló mágusok számára az álmodás a képzeleten (képzeleten) túlmutató világok észlelésének szabadsága ” (Castaneda K. Az álmodozás művészete / angol fordításban - M .: OOO Sofia Publishing House.)
  41. ↑ „Az álmodozás név mindig is feldühített – folytatta –, mert nagyon erős hatást gyengít. E név miatt valami véletlenszerűnek tűnik; bizonyos értelemben fantáziává válik, ami egyáltalán nem az. Megpróbáltam megváltoztatni ezt a nevet, de túl mélyen gyökerezik ”(Castaneda K. A végtelen aktív oldala / angolról fordítva - M .: Sofia Publishing House, 2013.)
  42. ↑ „Sok pszichológus és neurofiziológus által támogatott elmélet szerint egy tárgyat elképzelő ember agya nagyjából ugyanúgy működik, mint ennek a tárgynak a tényleges érzékelése során. Ha ez így van, akkor a képzelet (vagy az emlékezet) és az észlelés csak abban különbözik, hogy az milyen mértékben határozza meg az élmény fényességét és gazdagságát. Egy képzeletbeli almát azonban nem lehet megérinteni vagy megkóstolni. (Laberge Stephen, Lucid Dreaming, Sofia 2008)
  43. ↑ Castaneda összes könyve ennek szentel. Illusztrációként tekintse meg a "A sas ajándéka" című könyvet.
  44. ↑ LaBerge, István; Rheingold, Howard (1990). A tudatos álmodás világának felfedezése. ISBN 0-345-37410-X .
  45. ↑ LaBerge, Stephen (2004). Lucid Dreaming: tömör útmutató az ébredéshez álmaidban és életedben. ISBN 1-59179-150-2 .
  46. ↑ 1 2 Steven LaBerge, Lucid Dreaming, Szófia, 2008
  47. ↑ Castaneda K. Dar Orla / ford. angolról. - M .: LLC Kiadó "Sofia".
  48. ↑ A "Magic Passes" könyv orosz fordításából a fordítók kihagyták a "nem nidioszinkratikus" szót. Valójában a könyv azt a szavakat adja, hogy "az energia nem idioszinkratikus, specifikus konfigurációkat fogad el" - az energia elfogadja a nem idioszinkratikus, specifikus konfigurációkat. Ebben az összefüggésben Castaneda szerint a „nem egyedi” szavak azt jelentik, hogy minden ember, aki az abszolút valóságot érzékeli, ugyanazt látja. / Carlos Castaneda, Varázslatos bérletek, 1997
  49. ↑ 1 2 Richard de Mille: The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies, Ross-Erickson, 1980.
  50. ↑ Aimee Wallace, A varázslótanonc. Életem Carlos Castanedával, 2317K, 429s, 2006.
  51. ↑ „KÉT BESZÉLGETÉS CARLOS CASTANEDA-VAL DON JUAN TANÍTÁSÁRÓL” Jelena Galovic, Belgrád, 1984 . Letöltve: 2020. március 6. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 25.
  52. ↑ Richard de Mille: Castaneda utazása: A hatalom és az allegória, Capra, 1976.
  53. ↑ Fowler a fókuszban: Carlos Castaneda Yaqui maszkjai | Fowler Múzeum az UCLA-ban . www.fowler.ucla.edu. Letöltve: 2016. február 20. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..

Irodalom

oroszul más nyelveken
  • Shabono: Látogatás egy távoli és varázslatos világban a dél-amerikai esőerdőben , Florinda Donner[-Grau] (1992) ISBN 0-06-250242-5 Ez a könyv eredetileg a Boszorkányálom előtt jelent meg, amely 1985-ben jelent meg.
  • Being-In-Dreaming: Beavatás a varázslók világába Florinda Donner-Grau (1992) ISBN 0-06-250192-5
  • Taisha Abelar The Sorcerer's Crossing című könyve először 1992-ben jelent meg keményhátúban (1993) ISBN 0-14-019366-9
  • A boszorkány álma Florinda Donner-Grautól, először 1985-ben jelent meg ISBN 0-671-55198-1 aktuális újranyomás (1997) ISBN 0-14-019531-9
  • A sámánizmus lelke: nyugati fantáziák, képzeletbeli valóságok (New York: Continuum, 1997), Daniel C. Noel
  • Robert J. Wallis, Sámánok/neosámánok: Ecstasy, Alternative Archaeologies and Contemporary Pagans. London: Routledge , 2003. ISBN 0-415-30203-X
  • A varázslótanonc: ​​Életem Carlos Castanedával , Amy Wallace (2003)
  • A párhuzamos észlelés művészete – Lujan Matus élő kárpitja , Lujan Matus (2005)  
  • A megvilágosodás négy jógája: Útmutató Don Juan nagualizmusához és ezoterikus buddhizmusához Edward Plotkin (2002) ISBN 0-9720879-0-7 archiválva 2021. január 25-én a Wayback Machine -ben
  • Találkozások a Naguállal: Beszélgetések Carlos Castanedával Archiválva : 2012. július 15. a Wayback Machine -nél , készítette: Armando Torres (2002) spanyol (2004) angol ISBN 968-5671-04-4
  • Neville Goddard „Awakened Imagination” című filmje nagymértékben befolyásolta Castaneda munkáját.
  • Alice Kehoe, Sámánok és vallás: Antropológiai kutatás a kritikai gondolkodásban. 2000. London: Waveland Press. ISBN 1-57766-162-1
  • A Don Juan-papírok: Richard de Mille további Castaneda - vitai (1973)
  • Carlos Castaneda: Akadémiai opportunizmus és a pszichedelikus hatvanas évek , Jay Courtney Fikes (1993)
  • Carlos Castaneda ea Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Carlos Castaneda és a repedés a világok között: Pillanatok az Ānahuacah filozófiájából a XXI. században) , Luis Carlos de Morais Junior (2012)

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
 Carlos Castaneda
Könyvek
  • Don Juan tanításai (1968)
  • Külön valóság (1971)
  • Utazás Ixtlanba (1972)
  • Tales of Power (1974)
  • A hatalom második gyűrűje (1977)
  • Eagle's Gift (1981)
  • Tűz belülről (1984)
  • A csend ereje (1987)
  • Az álmodozás művészete (1993)
  • Magic Pass (1998)
  • Az idő kereke (1998)
  • A végtelen aktív oldala (1999)
Személyiségek
Alapfogalmak