Ignác (Bryanchaninov)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. február 14-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Ignác püspök
A Kaukázus és a Fekete-tenger püspöke
1857. október 27. – 1861. augusztus 5
Előző Ioannikius (Minták)
Utód Teofilakt (Gubin)
Születési név Dmitrij Alekszandrovics Brjancsanyinov
Születés 1807. február 5. (17.) [1]
p. Pokrovskoye,Gryazovets Uyezd,Vologda kormányzóság
Halál 1867. április 30. ( május 12. ) [1] (60 évesen)
Nikolo-Babaevsky kolostor,Velikaya Sol,Kostroma Uyezd,Kostroma kormányzóság
eltemették
Dinasztia bryanchaninovs
Apa Alekszandr Szemjonovics Brjancsanyinov (1784-1875)
Anya Sofia Afanasievna Brianchaninova (1786-1832)
Szentparancsok felvétele 1831. július 20
A szerzetesség elfogadása 1831. június 28
Püspökszentelés 1857. október 27
Szentté avatták 1988. június 6-án az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsában
Az emlékezés napja április 30
Autogram
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ignác püspök (a világban Dmitrij Alekszandrovics Briancsanyinov ; 1807. február 5.  [17.],  Pokrovszkoje falu , Grjazovetszkij körzet , Vologda tartomány  - 1867. április 30. [ május 12. ]  , Nikolo-Babajevszkij kolostor , Kostroma tartomány püspöke ) - Kostroma tartomány püspöke az orosz ortodox egyház . Teológus és prédikátor.

Az orosz ortodox egyház a szentek álarcában dicsőítette az 1988 -as Helyi Tanácson .

Emlékezés - április 30. ( május 13. ).

Életrajz

1807. február 5 -én  ( 17 )  született Pokrovszkij faluban , a Vologda tartomány Gryazovetsky körzetében (jelenleg a Vologdai régió Gryazovetsky körzetének Jurovka községéhez tartozik ) ; a Bryanchaninovok régi nemesi családjához tartozott .

Katonai karrier

1822-ben apja kérésére Dimitri belépett a Hadmérnöki Iskolába ( Szentpétervár ) kadétként , ahol 1826-ban végzett hadnagyi ranggal . Tanulmányainak évei alatt találkozott a Valaam metochion és az Alekszandr Nyevszkij Lavra szerzeteseivel . A döntésben döntő szerepet játszott a Hieromonk Leoniddal , a leendő Optina Öreggel való találkozás [2] :47 . Dimitri Alekszandrovics a dinaburgi erődbe ment szolgálni , ahol súlyosan megbetegedett, és 1827. november 6-án lemondott.

Engedelmesség

Húsz évesen  Leonyid atya lelki vezetésével újoncként belépett az Alexander Svir kolostorba . Egy évvel később más tanítványaival együtt követte vezetőjét a Ploschanskaya Pustynba . Dmitrij Briancsanyinov később az „Egy fa télen a cella ablakai előtt” és a „Kert télen” miniatűrökben tükrözte akkori lelki állapotát. Ekkoriban kezdett úgy tűnni, hogy tanítója bizonyos cselekedetei összeegyeztethetetlenek a szentatyák tanításaival, Leonyid atya nem tudott minden zavart megoldani [2] :60 .

Amikor 1829 áprilisában Leonyid atya és tanítványai az Optina Ermitázsba mentek , Dimitrij Briancsanyinov és barátja, Mihal Chikhacsev a Svenszkij-kolostoron keresztül a Beloberezsszkaja Ermitázsba irányították útjukat , ahol találkoztak a mentális ima végrehajtójával, Hieroschemamonk Athanasius tanítványával. Paisius Velichkovsky szerzetes . Innen Optina Pustynba mentek, ahol nem sokáig maradtak: 1829 végén Brianchaninov és egy barátja a szülői ház teteje alatt találta magát, Pokrovszkijban.

1830 vége - 1831 eleje Dmitrij Brjancsanyinov a hétvárosi Uszpenszkaja Ermitázsban töltötte , ahol megírta "Egy szerzetes siralmát" [3] , amelyről kortársa ezt írta: "Nem valószínű, hogy valaki elhinné, hogy ez könyvet egy majdnem kiskorú fiatal írta" [2] : 90 .

Monastic tonsure

1831. június 28-án Stefan Brianchaninovot , Vologda püspökét Ignác nevű szerzetesnek tonzírozták az istenhordozó Ignác mártír tiszteletére ; Július 5-én hierodiakónussá , július 20-án hieromonkuvá avatták .

Kolostorok apátja

1831 legvégén a Pel'shemsky Lopotov-kolostor rektorává nevezték ki ( Vologda régióban ). 1833. május 28-án [4] apáti rangra emelték .

1833 novemberében I. Miklós császár Ignác apátot bízta meg a Szentpétervár ( Sztrelna ) melletti elhagyatott Szentháromság-Sergius Ermitázs vezetésével , ahol betegségektől, irigységtől és rágalmazástól kezdett szenvedni. 1834. január 1-jén a kazanyi székesegyházban Ignác hegumen archimandrita rangra emelték, 1838-ban pedig megkapta a szentpétervári egyházmegye összes kolostorának esperesi címét. Itt kórus alakult Mikhail Glinka tanácsával . 1839-ben [5] a Tyihonovszkij Dimszkij-kolostor rektorává nevezték ki . Segítségével a következő munkálatokat végezték el a Konevszkij-kolostor számára : új erős kikötő épült; Jövedelmező soimok és nagy halászhajók, kétszintes fából készült szálloda magasföldszinttel, melléképületek, halászházak épültek; növelték a horgászterületek, szántó- és szénaterületek méretét; Fjodor Verhovcev új ereklyetartót készített Arszen szerzetes temetkezési helye fölé ; a kolostor északkeleti tornyát átépítették, és a szerzetesnek szentelt templomot alakították át, akit a leendő püspök 1849. augusztus 21-én szentelt fel [6] . 1847 tavaszán, egy reumás roham után, a 40 éves Ignác archimandrita kérvényt nyújtott be a Nikolo-Babajevszkij kolostorba nyugdíjba vonulásáért . Csak 11 hónapig kapott szabadságot, amit ebben a kolostorban töltött. Itt több esszét írt. 1848-ban visszatért a Trinity-Sergius Ermitázsba.

Irodalmi művei 1847-ben jelentek meg először nyomtatásban: a Library for Reading folyóirat A Valaami kolostor címmel közölt cikkeket (1847. - 82. évf. - 66-90. o.) "I. I.I.” és "A Borodino kolostor emlékei" (T. 85. - S. 121-122.) "I" aláírással.

Ignác archimandrita 1851. április 21-én megkapta a Szent Vlagyimir -rend III. fokozatát [2] :199 .

A krími háború éveiben levelezett Nyikolaj Muravjov-Karszkijjal , amelyben "az emberiség ellenségeinek" nevezte a briteket [7] .

Püspökség

1857. október 27-én a szentpétervári kazanyi székesegyházban a Kaukázus és a Fekete-tenger püspökévé avatták [8] ; 1858. január 4-én érkezett Sztavropolba .

Shamil imám 1859- es elfogását követően megkezdődött a Nyugat-Kaukázus meghódítása . Az ezzel elégedetlen hegyvidékiek Törökországba költöztek. Lakóhelyükön több tucat új kozák falvak telepedtek meg, amelyek mindegyikének szüksége volt Isten templomára és papjára. 1860-ban megalakultak a terek és a kubai kozák csapatok , és a kaukázusi vonal jobb és bal szárnyát a kubai hadsereg és a terek hadsereg régióinak nevezték. Az új területi felosztás az egyházi közigazgatás szerkezetét is módosította [9] . Az egyházmegye rendezése sok munkát igényelt, a püspöknek nem volt saját otthona, az egyházmegye lakosságának felét (lineáris kozákok) kivonták a püspöki joghatóság alól, a Szent Zsinat nem különítette el a szükséges forrásokat , az óhitűek jelentős része, akiknek száma jelentős volt, ellenségeskedést tanúsított a püspökkel szemben.

Testvére, P. A. Brianchaninov (1809-1891), aki Sztavropol alelnöki posztját töltötte be, aktív asszisztens lett. Az egyházmegye négy éves kormányzása alatt a szentnek sikerült jobbá tenni életét. 1860-ban Ignác püspök Muravjov-Karszkijhoz írt leveleiben scrofulára és egy tucat fog elvesztésére panaszkodott.

Az egyházmegye vezetésének osztályai nem vonták el a figyelmét a szerzetesi élettől: továbbra is gondosan tanulmányozta a szerzetességet, mint a keresztény tökéletességhez vezető élettudományt. Itt írta meg az „A modern szerzetesség felajánlása” című könyvét, amely műveinek 4. kötete volt, 1867-ben jelent meg. Itt vannak írva: „Az emberi természet különféle állapotairól a jóval és a rosszal kapcsolatban”, „A szellemek érzéki és szellemi látásmódjáról”, „Az üdvösségről és a keresztény tökéletességről”, „Az ortodox egyház tanítása az anyáról. Isten” ( az Istenszülő Szeplőtelen Fogantatása dogmája katolicizmusba történő bevezetése kapcsán íródott ).

Ignác archimandrita a Haza érdekében végzett szolgálataiért megkapta a Szent Anna -rend I. fokozatát.

Élet utolsó évei

A betegség miatt Ignác püspök nyugdíjba vonulását kérte. 1861-ben a petíciót teljesítették, és 1861. október 13-án megérkezett a kosztromai egyházmegye Nikolo-Babaevsky kolostorába , ahol magányos imaéletet folytatott. Ebben az időben számos jól ismert mű született és jelent meg: "A halál szava" (1862), "Az Atya" (a szent halála után jelent meg - 1870-ben); mint korábban, továbbra is levelezett lelkigyerekekkel. Itt, az összes korábban írt cikk átdolgozásának, kijavításának, egy egésszé tételének intenzív elfoglaltságában Ignác püspököt Ivan Glazunov könyvkereskedő és kiadó mutatta be . Az első két kötet „Aszkéta élmények” címmel 1865-ben jelent meg [2] :515 .

1867. április 16-án, húsvét napján tartotta utolsó liturgiáját ; Április 21-én kézhez kapták műveinek 3. és 4. kötetét, éppen kifogyott; 1867. április 30-án, a mirhahordozó nők ünnepén halt meg.

Ignatius Brianchaninov püspököt 1988. június 6-án avatták szentté . Szentté avatása előtt , 1988. május 26-án ereklyéit ünnepélyesen átszállították a jaroszlavli Szent Vvedensky Tolga kolostorba .

Teológia

Eszkatológia

Ignác az N. N. Muravjov-Karszkijhoz írt 29. levelében azt jósolta, hogy Oroszország „nagy fontossággal bír”, hogy „el fog uralkodni az univerzumon”, míg Ezékiel könyvének 38. fejezetére hivatkozott (lásd Rosh (Biblia ). ) ) és az Apokalipszis 20. fejezete [7] .

A lelki káprázat tana

Ignác kidolgozta a „ megtévesztés ” tanát, amikor a démonok szent alakot öltve az aszkétákhoz jutnak, és elkezdenek hízelgetni hiúságuknak, és különféle látomásokkal varázsolnak el. A többi becsapottakat Ignác szerint elmegyógyintézetbe kellett szállítani. Ugyanakkor a báj, a megszállottsággal ellentétben, az elcsábított beleegyezésére támaszkodik. A bájt gyakran kíséri az illat, a fény és az édesség érzése a szájban, de létezik egy tisztán mentális báj is, amit "véleménynek" neveznek [10] . Avilai Terézt és Assisi Ferencet "nyugati őrülteknek" nevezett, akiket "eretnek egyházuk szenteknek ad ki" [11] . Korának bűnei közül különösen a "parádézást" (emberi tetszést) emelte ki [12] .

Angelológia

Az angyalokról szóló tanban Ignác azt állítja, hogy teremtett lények, ami azt jelenti, hogy térben és időben korlátozottak. Úgy vélte, hogy az angyalok olyanok, mint az emberek, de testük "gáz halmazállapotú" [13] . Hét arkangyal neve van felsorolva: Mihály ("A mennyei sereg vezetője"), Gabriel , Raphael , Salafiel , Uriel , Yehudiel és Barahiel . Az Areopagita Dionysius nyomán Ignác kilenc angyalrendet ismer fel. Az első hierarchia "hatszárnyú" szeráfokból , "sok szemű" kerubokból és trónokból áll; a második - "Uralmak, erők és hatalmak"; a harmadik - Alapelvek, arkangyalok és angyalok.

A „bukott angyalok” (ők is démonok és démonok ) az „ég alatt” vagy „levegőben” [14] , „az ég és a föld közötti térben”, az „azúrkék mélységben” [13] élnek . A démonokat "murinoknak" vagy "csúnya etiópoknak" írta le. A poklot , mint a bűnösök kínzóhelyét, „a föld belsejébe” helyezte, a fogkövet a pokol hideg ágaként jelölte meg. Ignác sem tagadta a vámházakat : "A vámházak tana az Egyház tanítása." A kerub „forgó tüzes fegyverével” ( 1Móz  3:24 ), amely elzárja az emberek útját a paradicsomba, a „levegő fejedelme” és az ördög [13].

Apologetika

Ignác bírálta a " lutheranizmust " a filioque megőrzése , a trónon lévő kenyerek átlényegülésének gondolatának elutasítása, a püspöki utódlás elutasítása, a jócselekedetek, az ikontisztelet, a Szűz és a szentek tisztelete, valamint a a szentségek kettőre csökkentése [15] .

A fő eretnekségek között Ignác megnevezi az arianizmust („Krisztus tagadása”), a nesztorianizmust („Isten, az Ige megtestesülésének elutasítása”), a monotelitákat („elutasítják az emberiség megváltását az Úr szenvedése és halála által”), ikonoklasztok („közvetve elutasítják Isten Fiának emberi testben való eljövetelét”), pápisták („A pápa a pápisták bálványa”) és protestánsok („elutasítottak minden szentséget”) [16] .

Egyháztan

Ignác egyházat "katolikusnak", "keleti katolikusnak" vagy "katolikus apostolinak" nevezi. Szintén szembeállította a diadalmas egyházat a harcos egyházzal, az újszövetségi egyházat pedig az ószövetségi egyházzal [13] .

Válogatott bibliográfia

Leveleinek gyűjteményét Mark hegumen (Lozinsky) állította össze.

Idézetek

Család

Előtte két gyermek született a családban, akik csecsemőkoruk első napjaiban meghaltak. Dmitrij születése után:

Memória

Pjatigorszki Szent Ignác Briancsanyinov tere [ 23] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France azonosító BNF  (fr.) : Nyílt adatplatform – 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Mindenhol a Szellemet keresd, ne a betűket. Kaukázusi Szent Ignác teljes életrajza. - M . : Testvériség Sztavropoli Szent Ignác nevében, 2010. - 544 p.
  3. ↑ Brianchaninov Szent Ignác. Monk's Lament Archivált : 2012. május 17. a Wayback Machine -nél / Egy felajánlás a modern szerzetességnek.
  4. ↑ 1834. április 17-én kelt levelében a szent azt írta, hogy májusban lett hegumen, bár egyes források január 28-ra teszik a dátumot.
  5. ↑ A Születési Konevszkij-kolostor (Szentpétervári egyházmegye) történelmi és statisztikai leírása . — 1869. Archiválva : 2021. április 25. a Wayback Machine -nél
  6. ↑ konevets.ru
  7. ↑ 1 2 Oroszország jövője az isteni Gondviselés kezében van. Archivált : 2022. április 19., a Wayback Machine The ABC of Faith oldalán.
  8. ↑ Az Optina Skete krónikájában (T. 1. - S. 393.) megjegyzik, hogy eredetileg novgorodi püspökké nevezték ki a felszentelésre.
  9. ↑ Teofilakt főpásztor maradványait vizsgálják Sztavropolban . Letöltve: 2018. március 25. Az eredetiből archiválva : 2018. március 25.
  10. ↑ A Prettyről archiválva 2022. április 19-én a Wayback Machine -nél .
  11. ↑ .
  12. ↑ Oroszország jövője az Isteni Gondviselés kezében van archiválva 2022. április 19-én a Wayback Machine -nél , 11. levél
  13. ↑ 1 2 3 4 A Word of Death archiválva : 2022. április 19. a Wayback Machine -nél .
  14. ↑ Egy szó az angyalokról archiválva 2022. április 19-én a Wayback Machine -nél .
  15. ↑ Szent Ignác (Bryanchaninov) . Lutheranism archiválva : 2022. április 19. a Wayback Machine -nél . 1844. március 1. / Hagiográfiai és apologetikai írások.
  16. ↑ Szent Ignác (Bryanchaninov) . Az eretnekség és szakadás fogalma Archiválva : 2022. április 19., a Wayback Machine / Hagiográfiai és apologetikai írások.
  17. ↑ Ignaty Brianchaninov. Alkotások: Aszketikus élmények. Lepta, 2001. . Letöltve: 2012. május 14. Az eredetiből archiválva : 2012. május 17..
  18. ↑ St. Ignác Brianchaninov. Segíteni a bűnbánónak. . Letöltve: 2022. április 19. Az eredetiből archiválva : 2022. április 19.
  19. ↑ "A felebaráti szeretetről". Hasonlítsd össze: „Aki gyűlöli üldözőjét, rágalmazóját, árulóját, gyilkosát, megemlékezik az ellenük elkövetett rosszindulatról, bosszút áll rajtuk, mert a bűn nagyon közel áll az ő bűnéhez. Hiába jelenik meg önmaga és mások előtt igaz embernek” („Krisztus kelyhe”).
  20. ↑ St. Ignác Brianchaninov. Egy szó egy személyről. . Hozzáférés időpontja: 2013. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2013. október 2.
  21. ↑ Szt. 24. Ignác Brianchaninov. Aszkéta prédikáció. 24. fejezet . Letöltve: 2022. április 19. Az eredetiből archiválva : 2022. április 19.
  22. ↑ Sokolova L. Brjancsanyinov nemesek külföldi leszármazottai. Archiválva : 2012. augusztus 21. a Wayback Machine -nél
  23. ↑ Pjatigorszkaja Pravda. 2020.09.19

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák