| Kolostor | |
| Beloberezhskaya Forerunner Ermitázs | |
|---|---|
| Kilátás a Szent Kapura (egy régi képeslapról) | |
| 53°14′10″ s. SH. 34°34′32″ hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| Elhelyezkedés | Belo-Berezhsky szanatórium |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Brjanszk |
| Típusú | sivatagok |
| Alapító | Serapion (a Simeon sémában) |
| Első említés | 18. század eleje |
| Fő dátumok | |
|
|
| Ismert lakosok |
Vaszilij (Kishkin) , Lev Optinsky |
| apát | Hieromonk Leonyid (Kupriyanov) |
| Állapot | Építészeti emlékmű (újonnan azonosított objektum) |
| Állapot | felépülve |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Beloberezhskaya Ermitázs (teljes nevén Bryansk Beloberezhskaya Keresztelő János Ermitázs ) az orosz ortodox egyház kolostora a Belo-Berezhsky szanatórium falujában , Brjanszk régióban .
A 18. század elején alapították. A 19. század elején az orosz vénség egyik első központjaként vált széles körben ismertté [1] :216 [2] . 1924-2004 között a kolostort bezárták és szinte teljesen megsemmisült. Jelenleg a Brjanszki Egyházmegye fennhatósága alá tartozik , 2004 óta aktív férfikolostor, és fokozatosan restaurálják.
A Beloberezsszkaja Ermitázs a Sznezset folyó bal partján található, Brjanszktól 15 km-re keletre, Belje Bereg városi jellegű településétől 7 km-re nyugatra és 3 km-re északra a Beloberezsskaja vasúti perontól . Minden oldalról erdők veszik körül. Jelenleg aszfalt utak kötik össze az M3 -as Moszkva - Kijev és a P120 Orjol - Brjanszk - Szmolenszk autópályákkal .
A Beloberezsszkaja Ermitázs környéke kiterjedt szanatóriumot és egészségjavító övezetet képvisel. Vannak egész évben szanatóriumok és pihenőházak „Dubrava”, „Birch”, „Children's City”, valamint nyári gyermektáborok „Ifjúság”, „Rovesnik”, „Lesnoy Bor”, a Belügyminisztérium szanatóriuma. Dubok, a Brjanszki régió közigazgatásának panziója, a Beloberezsszkaja táborhely, a " Partizanskaya Polyana " emlékegyüttes stb. [3] [4]
A Beloberezhskaya Hermitage alapításának dátumával kapcsolatos információk ellentmondásosak. Sok forrás szerint a Beloberezsszkaja Ermitázs a 18. század elején keletkezett , amikor I. Péter , tekintettel Brjanszk városának az északi háború alatti esetleges ellenségeskedésre való felkészítésére , 1706 -ban megparancsolta V. D. Korcsminnak, hogy bontsa le a nőstény épületeit. Resurrection kolostor , valamint az apácák áthelyezése a Pezockij-kolostor férfi elődjébe, amihez a Pesotsky-kolostor szerzeteseit először a Péter és Pál kolostorba kellett áthelyezni [5] :224 . A legenda szerint a Leonyid archimandrita vezette szerzetesek egy csoportja , akik elégedetlenek voltak ezzel a döntéssel, elszakadtak a többi testvértől, és a várostól távol, a Sznezhet folyó fehér homokos partján telepedtek le, és egy ásóbakot ástak lakhatásért és felállít egy kis kápolnát. Ezt a sketét fokozatosan kezdték benépesíteni az idősek , akik magányos életet akartak élni [1] :209 [6] [7] .
Pontosan ugyanez a legenda kapcsolódik azonban egy másik kolostor felbukkanásához, amely a szomszédságban, ugyanazon a területen található - a Polbinszki Előáramló Remeteség [1] :261 [8] . Ez kétségbe vonható az említett legenda megbízhatóságában, legalábbis az egyik sivatag vonatkozásában.
Alternatív változatként más források a Beloberezsszkaja Ermitázs alapításának egy másik évét jelzik - 1661 , amikor az Istenszülő ókori bizánci ikonjának " Három kéz " első listáját (másolatát) Oroszországba szállították. A legenda szerint az ikon első menedékhelye Oroszországban éppen a Beloberezsszkaja Ermitázs volt, ahová az ikont a sivatag első szervezője, Hieromonk Simeon hozta [9] [10] [11] .
Jelenleg a Brjanszki egyházmegye hivatalosan az 1714 -es [12] :190 -es évet tekinti a Beloberezsszkaja remeteség (skete) alapításának dátumának .
A Beloberezsszkaja Ermitázs létezéséről szóló megbízható adatok 1717 -től kezdődnek , amikor is (akkor még kolostori skete formájában) Serapion szerzetes vezette, aki a kolostor első építője lett [13] .
A kolostor alapításának pontos időpontjának megállapítását tovább nehezíti, hogy a 18. századig a „Fehér partok” helynév egyáltalán nem létezett ezen a területen. A Snezhet alsó folyásánál lévő erdőterületet akkoriban Polbino traktusként ismerték , ahonnan később a " Nagy Polpino " és a " Kis Polpino " elnevezések is származtak (a Beloberezsszkaja sivatag nagyjából egyenlő távolságra található mindkét településtől). [3] [5] : 219 .
A legrégebbi fennmaradt dokumentumokból [14] az következik, hogy a Beloberezsszkaja Ermitázst fennállásának első idejében Belopeszotszkaja néven hívták (mert a Brjanszki Pezockij kolostor egykori szerzetesei lakták ). Ezt a nevet azonban nem hagyták jóvá az új kolostor számára, mivel a Belopesotsky kolostor már létezett a moszkvai régióban. Tisztázni kellett a Belopesotskaya sivatag nevét - „mi van a Snezhet folyó fehér partján” . Később a szemantikai hasonlóság miatt a „Belopesotskaya Pustyn” nevet a „Beloberezsszkaja Pustyn” váltotta fel (például az 1730-as évek dokumentumaiban már mindkét név együtt létezik) [14] :338 , és ebben a formában vert gyökeret.
A 19. században a „ Fehér partok ” helynév , amely a Beloberezsszkaja Ermitázs köznyelvi szinonimájává vált, nemcsak magára a kolostorra terjedt el, hanem arra a területre is, ahol található. Amikor 1868 -ban az Orjol-Vitebszk vasútvonalat itt fektették le , műszakilag szükség volt egy vasútállomásra - körülbelül félúton Karacsov és Brjanszk között. Ez az állomás kapta a " White Shores " nevet is , és az azonos nevű modern település létrejöttét eredményezte . 1894- ben számos zarándok kényelmét szolgálja a „ Beloberezhskaya ” [15] platform (eredetileg „Beloberezhskaya Pustyn”, „Pustyn” ) [16] a kolostorhoz közelebb .
1721. február 9-én a Zsinati Államrend rendelete alapján Keresztelő Szent János születése tiszteletére fatemplom építését engedélyezték a sivatagban [17] . Így a Beloberezsszkaja (akkor még Belopesotskaya ) kolostor templomépítésének alapját tették le.
A Brjanszki Péter és Pál-kolostor , amelynek földjein a Beloberezsszkaja Ermitázs volt, kezdetben nem zavarta meg kialakulását, de aztán valószínűleg versenytársat látva elkezdték a bezárását, és 1724 - ben a remeteséget megszüntették. A sivatag építőjének, Serapion atya (1672-1741) számos üldöztetést és szenvedést átélt, végül sikerült elérnie a helyreállítást. I. Katalin császárné 1727. február 6 -án ( 17 ) kelt rendeletével [ 18] a remeteséget helyreállították, a Péter-Pál-kolostort pedig arra kötelezték, hogy adja vissza birtokát és szerzeteseit [17] . A következő néhány évtizedben a Beloberezsszkaja Pustyn építési felügyelet alatt állt [17] .
A kolostori államok 1764 -es alapítása szerint a Beloberezsszkaja Ermitázs megszüntetését javasolták. Ám 1766 -ban , amikor a szomszédos Trubcsevszkij kerületben lerombolták a Jamenszkaja remetelakot, a Beloberezsszkaja remeteség a maga tartalmában maradt [17] [19] .
1770 -től 1775-ig a Beloberezsszkaja Ermitázst bezárták, de aztán ismét tartományi kolostorként restaurálták (nem kapott állami támogatást) [5] :226 .
1777- ben Pustynt ismét megfosztották függetlenségétől, és a brjanszki Péter és Pál kolostorba osztották be [20] .
1779. február 14- én a Beloberezsszkaja Ermitázs a Ploschanskaya Ermitázs fennhatósága alá kerül . 1780 - ban ismét felszámolták, de a testvérek és az adományozók erőfeszítései révén helyreállították, és ismét egy másik kolostor birtokába adták. Egy ilyen kép a sivatag egyik kolostorból a másikba való áthelyezéséről egészen 1787 -ig rajzolódik ki, amikor is az Oryol Consistorium március 20-i rendeletével ismét az irányítást kapta [2] . Ugyanakkor a brjanszki szellemi kormányt arra utasították, hogy a lehető legszigorúbban figyelje a sivatagot, és havi felülvizsgálatokat végezzen. Az ilyen szigorú rend oka az a pletyka [2] , hogy ez a sivatag menekülő, gyanakvó, útlevél nélküli embereket fogad be és rejteget. Ezeknek a pletykáknak azonban nem volt megerősítése.
1798- ban a Beloberezsszkaja Ermitázs ismét a brjanszki Péter és Pál kolostor kezelésébe került , amint az az Orjoli Konzisztórium ugyanazon év február 26-i rendeletéből is kitűnik:
Ez év február 4-én kelt jelentésedre, miszerint a Brjanszki Beleoberezsszkaja sivatagban, a kolostor belsejében álló istállóban a szent kapu érkezésével a Zakariás és Erzsébet templomnál ez év január 23-án, a a romos tömeg összeomlott és sok mindent összetört, és hogy a többi romos épület, valamint a Snezhet folyó hídja is veszélyes, amelyen urak kocsikáznak, kereskedők pedig hármasával, akkor azt kell elvinni. dezertálj a te feladatodba, mindent átvesz, ami ezután következik, majd a rossz eset elkerülése végett megparancsolja neki, Theodosius hegumennek, hogy saját belátása szerint javítson ki mindent, és számoljon be róla [2] .
1800 -ban az idősebb Vaszilijt (Kishkin, 1745-1831), az Athos és a moldvai vének tanítványát nevezték ki a Beloberezsszkaja Ermitázs élére [17] . Hivatalba lépésekor a kolostor elhanyagolt állapotban volt; egy " fehér " pap vezette, mindössze 7 testvérrel.
Az új rektornak a kolostor gyors helyreállításának feladata volt, és nem csak anyagi, hanem elsősorban szellemi. Hieromonk Vaszilij sikerült helyreállítania „mindenben a jó rendet és a gazdasági részben elégedett diszpenzációt”, és sok szerzetest vonzott a kolostorba, akik észrevehető nyomot hagytak az orosz ortodoxia történetében. Három év alatt 60 főre nőtt a testvérek száma. Abban az időben tanítványai, Hieromonk Seraphim és Fr. Leonyid (az Optina Hermitage vénség leendő alapítója ), akit ugyanaz a Fr. Vaszilij 1801 -ben [21] .
Szemtanúi a sivatag újjáéledésének, amely Fr. alatt kezdődött. Bazsalikom, emlékeztetett:
…Hamarosan mindenütt elterjedt a pletyka a Szent Öreg Fehér Partokra érkezéséről és ennek a kolostornak a hasznos elrendezéséről… és mintegy földi paradicsomot láttunk a pusztaság helyén. Hét óráig tartott az egész éjszakás virrasztás, édesen énekeltek, mint az angyalok. Sok kolostort láttam, de sehol sem volt jobb a rend, az éneklés és az alázatos élet. A kolostor berendezése hasonló az Athos-hegyhez ... [19]
1804 és 1808 között Leonyid Hieromonk ( Optinai Lév tiszteletes ) a Beloberezsszkaja kolostor építője volt , aki később a vénség hagyományait átvitte Optina Pustynra . Leonyid atya lelki mentora honfitársa, Paisius Velichkovsky tanítványa , Theodore Schemamonk volt, akit 1805 -ben hívtak meg a Cholnsky-kolostorból a Beloberezsszkaja Ermitázsba, és 1810 -ig itt élt . Ugyanebben az évben Paisius Velichkovsky további két tanítványa a Beloberezsszkaja Ermitázsban tartózkodott: Schemamonk Athanasius (Okhlopkov) és Hieromonk Cleopa, akik korábban a Nyametsky kolostorban (ma Románia területe ) éltek lelki tanítójukkal. Ennek köszönhetően 1805 végén a Beloberezsszkaja Ermitázsban új szerzetesi oklevelet fogadtak el , amelyet Paisius Velichkovsky tanítványainak aktív részvételével állítottak össze, és amelyet nagy szigorúság és a szerzetesi élet minden fogadalmának szigorú betartására való törekvés jellemez. . Ezek a szerzetesi szabályok hamarosan példaértékűként terjedtek el számos oroszországi kolostorban; Így a XIX. század első évtizedében. A Beloberezsszkaja Ermitázs a szerzetesség legjobb hagyományainak helyreállítása révén a "szerzetesi újjászületés" eszméinek oroszországi terjesztésének egyik legfontosabb központjává vált [5] :227 .
A növekvő világi hírnév és a számos zarándok figyelme miatt Leonyid atya 1808 -ban önként elhagyta a rektori posztot, és a kolostorhoz közeli erdei kolostorba költözött, majd 1811-ben végül elhagyta a Beloberezhsky kolostort, és a Valaam kolostorba költözött. [19] . Ekkorra a 19. század eleji más, fentebb említett kiemelkedő vallási személyiségek is más kolostorokba költöztek, de az általuk bevezetett szerzetesi élet normái a Beloberezsszkaja Ermitázs tekintélyét szolgálták, új szerzeteseket és számos zarándokot vonzottak ide. és garanciája lett leendő anyagi felfutásának.
Az 1820 -as évektől kezdődően a Beloberezhskaya Hermitage komplexum aktívan bővült új épületekkel. A székesegyháznál új, kőből épült kétszintes refektórium , kőkerítés, magas harangtorony volt. Számos háztartási és háztartási épület is épült. A kolostortól nem messze egy skete épült . Végül 1861-1876-ban a főbejárat mellett felépült egy hatalmas kőtemplom a Háromkezű Szűzanya.
A kolostor fő szentélye a „ Három kéz ” Istenszülő ikonja volt , amelyet Serapion építőmester hozott Moszkvából 1727 körül . Az ikon hátoldalán a következő felirat állt:
Decembria hónapjának 1718. évének tizenhatodik napján ezt a Szentképet moszkvai lakosok, Artemy Feodorov és Afanasy Ivanov ikonfestők festették szüleik ígérete szerint.
A hagyomány azt mondja, hogy amikor az ikont kivitték Moszkvából, kellő becsülettel kísérték – harangszóval [22] . A 19. században két arannyal és drágakövekkel díszített ezüst ládát adományoztak neki . Az egyházi irodalomban számos olyan esetet írnak le, amikor erről az ikonról csodálatos gyógyulás történt [2] [19] . Jelenlegi tartózkodási helye ismeretlen.
A 19. század közepén körülbelül 100 testvér dolgozott a kolostorban, 1916 -ra pedig már 200 testvér. Akár ötezer zarándok látogatott el ünnepnapokon az Ermitázsba. A kolostor csak kenyeret költött a nyári hónapokban napi hatvan fontig , ünnepnapokon pedig háromszáz fontot [2] . Az éhínség éveiben a kolostor a szegényeket (300-400 főig) ingyen élelmezte. A kolostornak nagy könyvtára és archívuma volt [5] :228 .
A kolostort a befektetett 40 ezer rubel kamata támogatta; volt bevétel a zarándokok adományaiból és a halottakról való megemlékezésből is. A kolostornak a saját szükségleteinek fedezésére (tűzifa, széna, zöldség) nem volt bevételi tétele a birtokokból. Másrészt a különféle mesterségek jelentős hasznot hoztak, amelyeket a Beloberezhskaya sivatagban nagymértékben fejlesztettek. A szerzetesek egész szekérnyi asztalt, zsámolyt, vödröt, hordót és faedényt küldtek a különböző tartományokba. A szerzetesek különösen híresek voltak a művészi faragványokkal díszített, speciális szárítóolajjal bevont fakanalak gyártásáról, amelyek összetételét titokban tartották [1] :222 .
1900 óta a Maloye Polpino falu melletti kolostorgazdaságban 50 vidéki gyermek számára működik írástudói iskola . A következő évben plébániai templommá szervezték át . A kolostor jelentős összegeket különített el az Orjoli Teológiai Iskola, a Brjanszki Vöröskereszt Kórház fenntartására; 1905 óta - évente 150 rubelt az orosz-japán háború áldozatainak alapjába . 1916-ban 600 rubelt küldött a császári kancelláriának „háborús szükségletekre”, amiért megkapta II. Miklós háláját [1] :228 .
A Beloberezsszkaja Ermitázsban a kolostori élet nyugodt menetét megzavarta az első világháború kitörése , amikor a kolostor területén a sebesültek gyengélkedőjét helyezték el , és végül az 1917 -es forradalmi események és a polgárháború tönkretették. .
1918- ban megkezdődött a kolostor vagyonának elkobzása. A kolostort megfosztották a jogi személy jogaitól; a megmaradt testvérek (körülbelül 150 szerzetes) kénytelenek voltak egyesülni a " Beloberezsszkoje Munkatestvériség" [23] munkaközösségben , és továbbra is isteni szolgálatokat végeztek.
Tájékoztató jellegű az a történet, amely a Zsirovitszkij-kolostor egykori apátjával, az idős Mauritius apával történt, aki nyugdíjas korában élt a Beloberezsszkij-kolostorban. A rendkívüli bizottság az időstől minden személyes tárgyat és pénzt lefoglalt, egy egész hónapig indoklás nélkül börtönben tartotta, majd reagált az utólagos „legalább csekély összegű pénz kiadására a legszükségesebb kiadások fedezésére” kérésére. :
... a szerzeteseknek ne legyen tőkéjük, mint azoknak, akik lemondtak a világról, és ha igen, akkor ezt hívják kapzsiságnak és pénzszeretetnek, amit Jézus Krisztus tilt.A Brjanszki régió állami archívuma. R-2515 alap, leltár 1, irat 7, 87-89.
1919 -ben a kolostor területén a Moszkvai Közoktatási Osztály dacha kolóniája, 1920- tól pedig egy gyermekmunkatelep volt, amely ideiglenesen együtt élt a szerzetestestvérekkel. Az 1922 óta "gyermekvárosnak" nevezett telep tanulóinak számának növekedésével a szerzetesek fokozatosan kiszorultak a korábban szerződés alapján hozzájuk került lakó- és közműépületekből. A kolostort végül a Brjanszki Tartományi Végrehajtó Bizottság Elnökségének 1924. június 17-i rendelete zárta be , miközben a hívekkel kötött minden korábbi megállapodást érvénytelenítettek. 1924. július 26-án teljesen megszűntek az istentiszteletek a templomokban [17] .
Két évvel később megkezdődött a kolostor céltudatos lerombolása. Először a fő katedrális templomot bontották le; a téglát a "Szovjetek Háza" építésére használták Brjanszkban . Az utak tele voltak harcokkal. 1930-ban ugyanez a sors jutott a katedrálisra a "Három kéz" [1] :233 nevében .
Az egykori kolostorban található gyermekváros a Nagy Honvédő Háború kezdete előtt létezett . 1941-ben a gyerekeket evakuálták, és az egykori kolostor falai között hónapokig, a megszállás előtt bányász-bombázó tanfolyamok folytak [24] .
A kolostor végső halála a háború és a háború utáni időszakban következett be. Az összes kolostortemplom és a harangtorony porig rombolt, a tégla Brjanszk helyreállítására került [25] .
Az egykori kolostor területét neuroszomatikus szanatóriumba helyezték át , amelyet 1956 -tól gyermekszanatóriummá alakítottak át [26] . Az 1950-70 - es években több új lakó-, oktatási és gazdasági épület, kazánház és egyéb létesítmények épültek itt [27] .
A kolostorépületek közül máig fennmaradt több lakóépület és a kolostor kerítésének egy része a délkeleti toronnyal, amely elvesztette felső szintjét [28] :160 .
A Beloberezsszkij gyermekszanatórium (az egykori Beloberezsszkij-sivatag) épületeinek a brjanszki egyházmegyei adminisztrációhoz való átadásáról a Brjanszki Regionális Duma döntött 2003. október 30- án [7] . Valójában 2004. január 14-én került sor a kolostor területének a rajta található épületekkel és kommunikációs csatornákkal együtt a Brjanszki Egyházmegye fennhatósága alá történő átadása [29] :212 .
Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa 2004. augusztus 17- i határozatával (42. folyóirat) „a Belo-Berezsszkaja Ermitázs kolostorát János úr előfutára és megkeresztelője születése tiszteletére” aktívként folytatódott [30] .
Kezdetben a Brjanszki Teológiai Iskolát a Beloberezszkij-kolostor falai között kellett volna elhelyezni, de a várostól való távolsága miatt nem vonzott elegendő számú diákot, és később Brjanszkba helyezték át.
Jelenleg javítási és helyreállítási munkálatok folynak a Beloberezsszkaja Ermitázs területén, de megfelelő finanszírozás hiányában a kolostor modern megjelenése még mindig nem vonzó a turisták és a zarándokok számára.
Ez a kis, sebtében felállított fatemplom lett az újonnan épült kolostor első temploma. A beloberezsi szerzetesek több mint egy évre kértek engedélyt az építkezésre, és csak 1721 februárjában érték el, amit akartak [14] . I. Péter császárnak az Ermitázsban egy fatemplom építéséről szóló rendelete különösen így szól:
... készítsd el annak a templomnak a tetejét a rangnak megfelelően a többi templommal szemben, fából és nem csípősből. És készítsd el az oltárokat a trón körül, és a templomban az oltárfalban a királyi ajtók egyszerűen fehérek, jobb oldalukon a déli, balra pedig az északi ... [2] |
A templom felszentelésére Evdokia Fedorovna Lopukhina , I. Péter első felesége három ikont adományozott a kolostornak: a Szentháromságot, a Vlagyimir Szűzanyát és Keresztelő Jánost [1] : 213-214 . Eddig nem maradt fenn leírás erről a templomról, de úgy tűnik, meglehetősen szerényen és építészeti szempontból figyelemre méltóan díszítették.
1787 -ben a fából készült baptista templomot a romlás miatt „az Oryol Spirituális Konzisztórium rendelete alapján letörték és leégették, a trón helyére fakeretet építettek” [31] .
1732-1735 - ben a kolostorban Vlagyimir kőtemplom épült két folyosóval - Harcos Jánossal és Csodálatos Miklóssal [31] . Ezt a templomot eredetileg fából tervezték, amelyre a Zsinati Állami Rend engedélyt adott még 1729 -ben , [14] azonban a kolostor jótevői találtak lehetőséget egy kőtemplom építésére. 1738-1755 között a második emeleten épült . A felépítmény elkészülte és a templom újbóli felszentelése után 4 oltár volt benne : a főoltár (a legfelső emeleten) - az Életadó Szentháromság nevében , oldala: Szent Születésé. Keresztelő János (a legfelső emeleten), az Istenszülő Vlagyimir-ikonja és a Csodatevő Szent Miklós (mindkettő az alsó szinten).
1833-1837 -ben a székesegyházat dél felé bővítették. Az új bővítményben, az emeleten oldalkápolna épült az Istenszülő ikonja " Keresd az elveszetteket " nevében, az alsóban pedig a Három Hierarcha [28] : 160 ; így a trónok száma összesen hatra nőtt. Több mint ötezer hívőt szállásoltak el a templomban [2] .
A katedrális temploma hosszú és meglehetősen magas volt, és építészetileg az ukrán barokk felé vonzódott . Falain kívülről szentképek, az alsótemplom bejárata fölött pedig a Sven (Pechersk) Istenanya nagy ikonja volt látható .
Az alsótemplomban temették el a kolostor alapítóját, Schemamonk Simeont. Öntöttvas ráccsal körülvett sírja a Vlagyimir Istenszülő-templomban volt - bal oldalon a templomot elválasztó fal íve alatt. A másik oldalon, ugyanazon fal és boltív alatt feküdt az archimandrita Mózes hamvai; sírját is elkerítették. Az alsó templom ikonosztáza és minden díszítése sokkal egyszerűbb volt, mint a felsőé. A festés görög és olasz stílusban készült [2] .
Az alsó templom galériájából két lépcső vezetett a felső templomba, amelyek a tetején, a templom ajtaja előtt összefolytak, egy közös nagy emelvény. A felső templom elrendezése hasonló volt az alsóéhoz, de nem három, hanem két íves fal választotta el egymástól; ráadásul a felső templom sokkal magasabb és tágasabb volt. A Háromkezű Istenanya ikonja (a kolostor fő szentélye) előtti helyet egészen az ikonosztázig kovácsolt rézrostély kerítette be.
1744-ben Elizaveta Petrovna császárné Kijevbe utazott, hogy a Kijev-Pechersk ereklyéket tisztelje , és kétezer rubelt adományozott bankjegyekben a Beloberezsszkaja Ermitázsnak. Ezekkel az alapokkal 1747 [31] - 1759 [19] : 8 évre kőtemplom épült a sivatag szent kapuján Zakariás és Erzsébet szentek nevében . Ezt követően ugyanez a császárné ajándékozott egy kelyhet , egy diszkót , egy csillagot és egy kanalat ennek a templomnak [1] :215 .
A kaputemplom építészete és díszítése meglehetősen egyszerű volt. A középső, kocka alakú kötetet nyugati és keleti irányban alacsony, megközelítőleg egyforma méretű refektórium és oltárrésszel bővítették. Az enyhén lejtős fazettás kupolát egy kis dobon lévő kis kupola koronázta meg. A 19. század végén a kaputemplom külső oldalát, valamint a szomszédos kerítésrészt bibliai témájú festmények díszítették [2] .
1809 -ben a kolostor délnyugati sarkában kórházi faépület épült - a betegek és idős testvérek celláival, valamint templommal a Háromkezű Háromkezes Ikon nevében. Ez az építkezés Ragozina asszony adományaiból valósult meg, aki Oryol tartomány szinte valamennyi kolostorát segítette [19] . A templom kicsi volt, akár egy házi templom ; ennek befejezése volt a legegyszerűbb.
1861 - ben a romlás miatt ezt az épületet lebontották, és ugyanott egy újat építettek, szintén fából, kőalapra, vastetővel, templommal a Legszentebb Theotokos könyörgése tiszteletére , mert az Istenszülő "Három Kéz" ikonja tiszteletére egyúttal új ötkupolás templomot helyeztek el [2] .
Kezdetben a kolostor megelégedett egy kis harangtoronnyal, amely a "régi" katedrálisban volt elérhető. 1836 - ban kezdték el építeni a 35 sazhen magas, szabadon álló kőharangtornyot. Az alapozás és a falazat sérülékenysége miatt 1840. szeptember 22-én, ebéd közben a harangtorony hirtelen összeomlott, anélkül azonban, hogy akár emberekben, akár más épületekben kárt okozott volna. A ledőlt harangtoronyból visszamaradt téglából a következő években két emeletes lakóház, szálloda, lovasudvar és asztalosműhely épült [2] .
A harangtorony építését 1847 májusában kezdték újra, I. P. Lutokhin tartományi építész irányításával , aki az építkezést felügyelte. A fenséges, ötszintes, fehér vassal borított harangtornyot 1849 -re teljesen felhúzták . Magassága 33 öl volt. A harangtoronyra 10 harangot szereltek fel, amelyek közül a legnagyobbat, 646 fontot , csak 1856 -ban emelték fel . Más harangok 317 fontot, 157 fontot, 52 fontot és így tovább. Beloberezse harangzúgása jó időben 10-12 vertra volt hallható [1] :221 . A harangtorony harmadik szintjéről a környékre lehetett gyönyörködni; Innen Brjanszk városa és a Svensky -kolostor is látható volt .
A 20. század elején a harangtorony harmadik és negyedik szintje közé ütős órát helyeztek el. Az aranyozott számokkal ellátott fekete számlap mérete körülbelül másfél méter volt, amivel akár két kilométeres távolságból is meg lehetett határozni az időt. A mechanizmust vékony kábelekkel kötötték össze a harmadik szinten lévő harangokkal, és az óra 15 percenként megszólaltatta az időt [1] :225 . Az órát két, 40-50 kg súlyú kábel segítségével állítottuk mozgásba, melyeket egy kapu segítségével emeltünk meg. Egy óratekercs két hétre elég volt.
1926 körül a gyermekvárosi növendékek hibájából a harangtorony teljes belső fa része az órával együtt leégett. A harangtorony fennmaradt téglaépületében az erdészet az erdőtüzek észlelésére szolgáló tornyot szerelt fel. A Nagy Honvédő Háború első hónapjaiban teljesen lerombolták a harangtornyot, amely jó útmutatóként szolgált az ellenséges repülőgépek számára az erdők között [32] .
1876 - ban a kolostorban felszenteltek egy új ötkupolás, kétszintes, egyoltáros kő székesegyházat az orosz stílusban készült Háromkezes Istenszülő ikon tiszteletére . Építését 1861 -ben kezdték [28] :160 . Ennek a templomnak a fő építője Izrael apát volt, aki megtalálta a módját, hogy kifizesse elődje, Anastasius apát építkezésével kapcsolatos adósságait, és sok új adományozót vonzott az építkezés befejezéséhez [2] .
Alekszej Vasziljevics Shishkin , a Művészeti Akadémia művésze 60 ikont festett az új katedrálishoz, a tulai kereskedő, Chumakov pedig három oltárikont. A faragott ikonosztázt és ikontokokat Konstantin Popov bolhovi mester készítette . 1895 -ben Vaszilij Kolupajev moszkvai festő készítette az új székesegyház belső festését "olasz" stílusban [1] :221 .
1916-ra a kolostornak több mint 30 épülete volt: rektori, testvéri, refektórium, szálloda, kórház, különféle műhelyek (ikonfestő, kádár, lakatos, olajmalom stb.), ló- és marhaudvarok. Az állattartó telep és a szálloda épületei a kolostor kerítésén kívül helyezkedtek el, de a legtöbb épület közvetlenül a kolostor területén volt.
Különösen kiemelkedett a refektórium kétemeletes épülete , amely a régi székesegyháztól északkeletre állt. 1824 -ben épült [28] :159 . Az alsó szinten volt a „khlebnya” (pékség), a második emeleten pedig maga a refektórium, amely egyszerre akár 200 fő befogadására is alkalmas volt. A refektórium közepén volt egy szószék, amelyről vacsora közben imákat olvastak fel. A refektóriumot az egykor híres festő, Tyihon Leontyevics Konovalov [1] :220 festette .
A refektórium mellett volt gleccser, kádár épület, olajmalom, szabók és cipészek műhelye.
A refektórium nyugati oldalán volt egy kőből készült földszintes lakóépület, az úgynevezett "ponomar"; északra - egy nagy, kétszintes kőépület, amelyben alul egy kvasgyár volt, a tetején pedig egy nappali. A közelben, a bal oldalon csűrök voltak a kenyér és termékek öntésére; a jobb oldalon egy kapu épült, amely a kolostort a Snezhet folyóra hagyta . A kapu közelében egy másik kétszintes (kő alsó, fa tetejű) épület kőből épült melléképületekkel [2] .
A leírt kapu mögött, a Snezhet partján veteményeskert épült, mellette - kőfürdőház fa mosodaépülettel ( 1850 ) [19] .
A kolostor keleti részén, régi facellák helyén a 19. század közepén három kőépület épült magasföldszinttel (az egyik megmaradt), lovas udvar istállókkal, ahol akár negyven. lovaglólovakat tartottak; asztalos műhely, zab zsákolásra alkalmas istálló és melléképület kézművesek és munkások számára.
A fennmaradt magasföldszintes épület a klasszicizmus jegyében és az akkori uradalmi építészet hagyományai szerint készült ( 1840 -es évek ); század elején a homlokzatot négyoszlopos karzat díszítette . A karzat oldalain két oszlopon két bejárati tornác található, amelyek végén oromfallal ellátott fa tetőt támasztanak. Az egykori homlokzati díszítésből csak a falakat lezáró széles profilozott párkány maradt meg . Az ablaknyílások formáját a háború utáni javítások során megváltoztatták [28] :162 .
Az új székesegyház északi oldalán egy hosszú épületet építettek cellákkal a testvérek számára. Délről egy másik kőből készült lakóépület magasföldszinttel [2] .
A kolostornak volt egy nagy szállodakomplexuma is, valószínűleg a legnagyobb az egyházmegyében (lásd: Település a Beloberezsskaja Pustynnál ).
A kolostor területe téglalap alakú, amely a sarkalatos pontokhoz igazodik. Az első kolostorfal, amelyet a 18. század közepén építettek, fából készült, sarkain négy toronnyal. 1828- ban a fából készült kerítést kőfal váltotta fel, melynek magassága 3-4 méter volt, és pilaszterekkel különálló rövid szakaszokra tagolták , melyek mindegyikét rombusz alakú fülkepanel díszítette [28] :162 .
A kolostor falának sarkain négy egyforma tetraéderes kőtorony állt, amelyek négyzet alakúak, vágott sarkokkal. Mindegyik tornyot egy lapos fazettás kupolás tető egészítette ki, rövid tornyal. A széles lapok szélei mentén oszlopok támasztották alá a koronázó antabletúrát, és ezeket az oldalakat is íves fülke díszíti [28] :162 . Az egyik északi toronyba később vízszivattyút szereltek fel, amely lóhajtás segítségével látta el a kolostort a vízzel [2] .
A kolostor kerítésébe három kapu épült: Szentek (a déli falban), Ló (a keleti falban, a szarvasmarhaudvar felé) és a hátsó (az északi falban, kilátással a Snezhetre és a kolostor kertjére) [19] [27] . A Szent Kapunál a kerítés félkörben ment be a kolostor területére, kis teret alkotva, ahol a lovas kocsik megálltak. A szent kapukat, a kerítés falait és a főbejárati templomot a Szentírásból származó festmények festették .
A sivatag északnyugati oldalán, tőle negyed mérföldre (ma a duboki szanatórium területe) volt az 1850 -es években alapított skete . Kőalapon fakerítés vette körül, kőoszlopokkal; keleti oldalán festett Szt.-kapukat rendeztek be. A skete közepén egy emeletes templom állt ( 1856 ), amely két templomot tartalmazott: a felső, fa, hideg - Mindenszentek, az alsó, kő, meleg - templomot az Istenszülő barlangikonja [2] .
A kolostorok számára négy faépületet építettek cellákkal a sketében, ahol régi remete szerzetesek laktak. A zarándokok nem látogatták meg a sketét [32] .
A skete kerítésében, a templom körül volt egy kis temető, ahol a halott beloberezsi szerzeteseket temették el. A sketén kívül, annak kapuinál volt egy másik temető, ahová a kolostorban elhunyt vándorokat és zarándokokat temették el [2] .
A Beloberezsszkaja sivatag 1909-es leírása azt jelzi, hogy a skete templom fa része egy vidéki templom volt, amely több mint kétszáz évig állt, mielőtt a Fehér Partokra helyezték át [2] . Annál meglepőbb a későbbi története. A kolostor kőtemplomaitól eltérően, amelyeket a szovjet rezsim könyörtelenül leromboltak és téglákká bontottak, a hívők hivatalosan áthelyezhették a Mindenszentek templomát Maloe Polpino faluba , ami 1926 -ban történt [33] . A régiek visszaemlékezései szerint néhány évvel később a templomot hivatalosan bezárták, de istentiszteleteket tartottak benne egészen 1943 -ig , amikor is teljesen leégett [32] [34] :124 .
A 18-19 . század fordulóján felmerült a vándorzarándokok éjszakázásának igénye kapcsán. Kezdetben egy hospice kunyhó egyemeletes épülete volt, a kolostor Szent Kapujával szemben. 1841 -re a fa fogadó leromlott, helyére kőépületet építettek [19] .
A 19. század végén a Szent Kapu előtti szállodakomplexum már három épületből állt, nem számítva a segédépületeket. A kőből épült, kétszintes főépületben mintegy 50 kályhával fűtött szoba volt. Ezen épület mellett volt egy nagyobb, szintén kőből épült, kétszintes, nagy magasföldszintes második épület: 24 "meleg" szoba és 60 "nyári" szoba volt (kályhák nélkül); mellette egy harmadik kétszintes szálloda: az alsó kő, a teteje fa, fa melléképülettel, 22 szobával. A szállodáknál nagy, tágas udvar volt, kétoldalt faépületekkel; zarándokok elszállásolására is, annak harmadik oldalán, közvetlenül a szállodákkal szemben, fészersor húzódott, melynek padlásaiban nagy tömeggel együtt éjszakázott a köznép [2] .
A sivatagba vezető út másik oldalán 1890 -ben Malcov Djatkovói tenyésztő kőalapzaton fa lakóépületet épített munkásainak [1] :226 . A zarándokok nagyszámú gyülekezése miatt ezt az épületet szállodaként is használták; 15 szobája volt. A közelben, közelebb a Snezhet partjához , a kolostor keleti oldalán volt egy téglagyár, speciális épületekkel a szenet és mész elégetésére „kolostori szükségletekre”, valamint egy istálló, ahol tiroli és holmogori teheneket tenyésztettek. , és egy kocsiszín .
A Beloberezsszkaja vasúti peronon volt egy kis kolostori szálloda is . Itt minden vonathoz szerzetesi kocsik, „uralkodók” szállították a zarándokokat a sivatagba [2] .
De ezek a szállodák gyakran nem voltak elegendőek: ünnepnapokon akár ötezer zarándok özönlött a kolostorba, akik közül sokan, akik messziről érkeztek, éjszakára kényszerültek. A szállodai elszállásolásért nem kellett díjat fizetni [19] , azonban a gazdag látogatók (főleg Orel város lakói ) általában meglehetősen nagyvonalú önkéntes adományokat hagytak hátra.
A mai napig ezen épületek egyike sem maradt fenn, de a kolostor falai melletti lakófalu még mindig létezik (más néven "Beloberezsszkaja pusztaság" [35] , "Beloberezsszkij szanatórium", "Beloberezsszkaja táborhely" [36] ). A 20. század második felében több panellakás is épült itt. A falu helyzete sokáig bizonytalan maradt [37] ; 2008 - ban a Brjanszki régió Zhurinicssky vidéki településéhez rendelték [38] .
A legősibb brjanszki kolostorokkal – Péter és Pál , Svenszkij és Szpaso-Polikarpov – ellentétben a Beloberezsszkaja Ermitázsnak soha nem voltak jobbágyai, és nem volt nagybirtokos, de nem ismerte Katalin szekularizációjának keserűségét . 1916- ra földje 1895 hold erdő és 473 hold szántó és rét volt [1] :228 . A sivatag összes birtoka a Brjanszki körzetben volt, de néhányuk megfelelő távolságra volt a kolostortól, például a pusztaság az egykori Dolgoe falu helyén [39] (ma Zsiryatinszkij járás területe ).
A sivatag leghíresebb ingatlana a " Zsitnaja Poljana " fogadó [40] , amely a régi Orjol-Brjanszk autópályán, a kolostortól 12 vertnyira délre található. Volt egy tömör faépület a laikus vendégek számára, a zárkák pedig a szerzetesek számára [19] .
A kolostor egyik fontos ingatlanja lehet Maloe Polpino falu , amelyet Iakinf Evstratovich Alymov földbirtokos 1731-ben hagyott rá a földre:
Ezt a pusztaságot az egész földdel neked adom örök birtokba a kolostorban, Serapion építő-szerzetesnek a testvérekkel; és ettől az időponttól kezdve, e levél szerint, kérem, tiéd lesz a pusztaságom, az egész földdel együtt. De nekem és nekem a feleségem és a gyerekeim nem törődnek; és az én örököseim nem járnak közben, és nem vesznek el tőletek. És ezt a levelet saját kezemmel írom önnek bizonyosság kedvéért; és ha a feleségem és a gyermekeim továbbra is valamiféle kitalációval megsértik ezt a levelemet, kapjanak ítéletet Istentől, mint a szent kolostor megsértői...(idézet: A. Szpolokhov. Történelmi és mai áttekintés a cenobitikus hím Brjanszki Beloberezsszkaja sivatagról. - Orjol. 1863. - 19. o.)
Az örökösök azonban nem teljesítették végrendeletét, és maga a sivatag a sorozatos eltörlések és újbóli benyújtások miatt elvesztette e végrendelet eredetijét, és nem tudta igazolni jogait [5] .
A sivatagtól északra a Velia folyón egy kolostori malom [19] volt , hozzá egy kápolnával, valamint az erdő sűrűjében elszórtan több kis skete (általában dúcok formájában). A 19. század második felétől ezeket a sketétákat gyakorlatilag nem használták, de megőrizték a régebben ott élt aszkéták emlékére . Az erdőben több figyelemre méltó fa is volt, amelyekhez különféle legendák kapcsolódnak [32] .
A Beloberezsszkaja Ermitázsnak is volt saját udvara Brjanszkban és Karacsovban , főként szerzetestestvéreinek lakóhelyeként, akik elkísérték a csodás Háromkezű Ikon ikont, amikor imádkoztak előtte ezekben a városokban [1] :225 . Néha a sivatag felé tartó zarándokok is megálltak ezeken a tanyákon.
A 19-20 . század fordulóján a Fehér Partokat elhagyó szerzetesek az Athos-hegyen található Vatopedi kolostorban sketét alapítottak , amelyet Beloberezsszkijnek neveztek. Ugyanezen szerzetesek közül Fr. Varsonofy (Vavilov) [17] [19] . Hieromonk Vissarion (Tolmachem) és Schemamonk Varsonofy (Vavilov), a Beloberezsszkaja Ermitázs szülöttei megalapították az Athoson található Szent András Sketét.
Így mintegy helyreállt az Athos és a Beloberezsszkij-kolostor közötti spirituális kapcsolat , amelyet egykor Athos tanítványa - Vaszilij Kiskin elevenített fel .
| Dátumok | apát [2] [19] |
|---|---|
| 1717-1740 | Szerapion építő szerzetes (Simeon sémában; 1672-1741) |
| 1741-1742 | építő hieromonk Joasaph |
| 1743-1745 | Anthony Hieromonk építő (Gorszkij) |
| 1748-1752 | Építő Hieromonk Cornelius |
| 1752-1756 | Hieromonk Habakuk építő |
| 1759-1766 | építő hieromonk Sámson |
| 1766-1766 | építő hieromonk Áron |
| 1766-1773 | Arseny apát |
| 1773-1774 | Hieromonk Panteleimon pénztáros |
| 1774-1778 | építő hieromonk Serapion |
| 1778-1778 | Andronik főhieromonk |
| 1778-1780 | Lavrentij hierodeacon vezetője |
| 1780-1784 | Irinarkh főhieromonk |
| 1784-1784 | Lavrentij főhieromonk |
| 1784-1784 | Arszenyij főhieromonk |
| 1784-1788 | Hieromonk Ananiy főkincstárnok |
| 1788-1788 | Paisios főhieromonk |
| 1788-1795 | Caesarius Hieromonk főnök |
| 1795 -? | József főhieromonk |
| 1799-1799 | Hieromonk Ephraim főkincstárnok |
| 1799-1800 | Ádám főhieromonk |
| 1800-1800 | Vaszilij főhieromonk |
| 1800-1800 | Hieromonk Pitirim főnök |
| 1800-1804 | főnök (1804-től - építő) Hieromonk Vaszilij (Kishkin) |
| 1804-1808 | Leonyid építő hieromonk (Nagolkin) |
| 1808-1810 | Hieromonk Melchizedek építő (Szokolnikov) |
| 1810-1818 | Építő Hieromonk Seraphim |
| 1818-1820 | Mózes hieromonk építő (1824-ből való) |
| 1820-1822 | építő hieromonk Ambrose |
| 1822-1824 | Építő Hieromonk Seraphim |
| 1824-1848 | építő hieromonk (1836-tól - apát, 1847-től - archimandrita ) Mózes (1772-1848) |
| 1848-1849 | Pimen hieromonk építőmester (megh. 1862) |
| 1849-1863 | építőmester hieromonk (1858-tól - apát) Anastassy (megh. 1863) |
| 1863-1872 | építő hieromonk (1864-től - apát) Izrael |
| 1872-1881 | építő hieromonk (apát) Joasaph |
| 1881-1885 | József apát |
| 1885-1907 | igumen (1892 óta - archimandrit) Kallistrat |
| 1907 - 1910 után | hegumen Gervasius [41] [42] |
| 1916-1918 előtt | Izrael apát [43] [44] |
| 1918 - ? | Hieromonk Samuel [44] |
| 1924-2004 | záró időszak |
| 2004.08.17–2021.09.24 | hieromonk (később apát) Gleb (Shmatov) [30] |
| 2021.09.24-től | Hieromonk Leonyid (Kuprijanov) [45] |
A 20. század eleji szerzetesi élet különálló elemei, negatív színben [46] , képezték az alapját I. F. Kallinikov "Ereklyék" (1925-1929) című regényének, amely botrányos hírnevet hozott a szerzőnek.
I. F. Kallinikov már gyermekkorában is gyakran töltötte a nyári vakációt papi nagyapjával a Beloberezsszkaja Ermitázsban, diákként pedig rajzolásra hajlamosként részt vett a Beloberezsszkaja templomok festésében. Az író sógornője, V. A. Ryurikova így emlékezett vissza: „Joseph Fedorovich napközben festőként dolgozott, éjszaka pedig festett, ami felkeltette az apát gyanúját, aki miután minden testvérrel egyeztetett, úgy döntött, hogy rúgják ki a gyanakvó festőt, mert féltek a szerzetesi élet egyes aspektusainak nem kívánt nyilvánosságától” [47] .
Kallinikovnak ezek a fiatalkori benyomásai szolgáltak a több mint tíz évvel később írt regény alapjául. Annak ellenére, hogy a kolostor nevét soha nem említik a regényben, a Beloberezsszkaja Ermitázs képe sok apró részletnek köszönhetően könnyen felismerhető (száz éves erdő, vasút, Brjanszk és Orel közelsége , fa gyártása). kanál stb.). Magát a kolostort csak futólag mutatják be - mint zsúfolt és virágzó, zarándokok által aktívan látogatott; a fő hangsúly szerzeteseinek és novíciusainak alacsony erkölcsiségén van, akiket könnyen belevonnak paráznaságba, tolvajlásba és forradalmi harcba. A Beloberezsszkaja sivatag lakói körül kibontakozó regény cselekménye átkerül a közeli és távolabbi városokba, köztük Moszkvába és Petrográdba [48] .
Az „Ereklyék” című regényt szinte közvetlenül az első megjelenés után lefordították cseh, lengyel, holland, német, angol, spanyol nyelvre, de Szovjet-Oroszországban a szerző várakozásaival ellentétben „pornográfiának” nyilvánították és betiltották, ami nagyrészt előre meghatározott. I. F. Kallinikova [46] hirtelen halála .
| A kolostor szent kapui | Templom egy átalakított szobában | Az egykori szanatórium lakóépülete | Ugyanaz az épület (kilátás az udvarról) |
| A fal fennmaradt töredéke | "Ló" kapu | hátsó kapu | Kilátás a hátsó kapu felől |