Jeremiás (Szolovjev)

Jeremiás püspök
Nyizsnyij Novgorod és Arzamas püspöke
1850. december 19. – 1857. június 17
Előző Jacob (Vecherkov)
Utód Anthony (Pavlinsky)
Poltava és Pereyaslavl püspöke
1849. november 20. – 1850. december 19
Előző Gedeon (Visnyevszkij)
Utód Nathanael (Szavcsenko)
A Kaukázus és a Fekete-tenger püspöke
1843. január 1. – 1849. november 20
Előző egyházmegye létrejött
Utód Ioannikius (Minták)
A Kijevi Teológiai Akadémia rektora
1839. november 6-1841
Előző Inokenty (Boriszov)
Utód Dimitri (Muretov)
Oktatás Oryol Teológiai Szeminárium ;
Szentpétervári Teológiai Akadémia
Születési név Iródion Ivanovics Szolovjov
Születés 1799. április 10. (21.)
Georgievskoe,Livensky kerület,Orjol tartomány,Orosz Birodalom
Halál 1884. december 6 (18) (85 évesen)
eltemették
Díjak

Jeremiás püspök (a világban Iródion Ivanovics Szolovjov ; sémában János ; 1799. április 10.  [21]  Georgievszkoje falu, Livenszkij körzet, Orjol tartomány [1]  - 1884. december 6. [18] , Nyizsnyij Novgorod ) - az orosz ortodox egyház .   

Életrajz

Püspöki felszentelés előtt

1799. április 10-én született Ivan Jakovlevics Szolovjov községi jegyző és felesége, Maria Feoktistovna családjában.

Herodion (a leendő püspök nevét a keresztségben nevezték el) otthoni tanulmányai során szerezte meg az alapképzést. Szülei jó alapfokú oktatásának köszönhetően azonnal felvették a Szevszki Teológiai Iskola 4. osztályába , ahová 1810-ben lépett be.

A Szevszki Teológiai Iskola elvégzése után beiratkozott a Szevszki (Oryol) Teológiai Szemináriumba , ahol Ivan Boriszovnál, a későbbi Hersoni Szent Innokentynél tanult . A szeminárium teljes tanfolyamát 1819 szeptemberében végezte hallgatói címmel, és kinevezték a görög nyelv tanárának és egyben a Szevszkij Teológiai Iskola felügyelőjének.

1822- ben Gavriil (Rozanov) orjoli püspök papi állást ajánlott fel neki a bolhovi közbenjárási templomban, és áldást és jegyet adott a választott menyasszonyával való házasságkötéshez. A Bolkhovszkij-kolostor meglátogatása után azonban Herodion Solovyov a kolostori utat választotta: „a kolostor zöldjét látva jobban elbűvölt, mint a menyasszony”. A Bolkhov-kolostorból Orjolba visszatérve kérvényezte Gabriel püspököt, hogy lépjen be a Ploscsanszkij-remeteségbe, és visszaadta a házassági jegyet. A püspök meglepődött Herodion vágyán, de miután tudomást szerzett a kérelmező régóta fennálló vágyáról, hogy szerzetesi pályára lépjen , beosztotta a Brjanszki-barlangok kolostorába , ahol minden szerzetesi engedelmességet teljesített. Később, 1824 szeptemberében a kolostor vénének, Hieromonk Smaragd parancsára, Gabriel orlovsky püspök és a kolostor rektora, Ambrose apát beleegyezésével , valamint a Teológiai Iskolák Bizottságának felhívására a fiatal novícius. közköltségen tanulni küldték a pétervári teológiai akadémiára .

A Legszentebb Theotokos-templomba való belépés napján, 1824. november 21-én az akadémiai templomban Iródion Szolovjovot Jeremiás nevű szerzetesnek tonzírozta az Akadémia rektora, Reveli Gergely püspök ; Ugyanezen év december 25-én a kazanyi székesegyházban hierodiakónussá szentelte ugyanaz a püspök .

Néhány héttel a tanfolyam vége előtt arra kérte az akadémia vezetését, hogy ne tiszteljék meg tudományos fokozattal, tanulmányai befejezése után szeretne visszatérni cellájába és folytatni szerzetesi szolgálatát. Ám Rjazan Filaret érseke , aki akkoriban jelen volt a Szent Szinóduson, miután értesült Jeremiás hierodeákus szándékáról, hogy visszatérjen a kolostorba, azt javasolta, hogy ideiglenesen költözzön át a szentpétervári Vasziljevszkij-szigeten lévő pszkovi metókióra, és képezze ki magát. énekesek a pszkov metókió templomában.

1827. augusztus 14-én Filaret érseket a pszkov metochion templomában hieromonkpá szentelték. Ekkor a 2. kadéthadtestnél megüresedett a jogtanári állás, és Seraphim metropolita , aki méltó jelöltet keresett erre a posztra, felajánlotta, hogy átveszi Jeremiah Hieromonk-nak. Szerafim metropolita, aki magához hívta, azt mondta, hogy ne vonuljon vissza kolostorba, hanem az akadémián végzett tanulmányaiért hálásan legalább 4 évig szolgáljon az egyház javára. A 2. kadéthadtest papi posztja mellett Jeremiah Hieromonk vette át a kadéthadtest templom rektori helyét.

1828-ban bekerült az Alekszandr Nyevszkij Lavra katedrális hieromonok közé.

1829. szeptember 7-én a Teológiai Iskolák Bizottsága a kadéttestületből a Szentpétervári Hittudományi Akadémia teológiai tudományok osztályának agglegényi állásába helyezte át.

Közvetlenül Innokenty (Boriszov) kinevezése után a Kijevi Teológiai Akadémia rektorává , 1830. szeptember 4-én Jeremiás Hieromonk kinevezése következett, aki ott volt felügyelőnek.

Mielőtt Kijevbe indult, 1830. október 5-én Nikanor revali püspök archimandrita rangra emelte az Alekszandr Nyevszkij Lavrában.

1831. január 30-án Kijevben a teológia rendkívüli professzorává nevezték ki az akadémián.

1832-ben megvizsgálta az orjoli és a voronyezsi szemináriumot a kapcsolódó iskolákkal együtt.

1834. június 6-án a Kijevi Teológiai Szeminárium rektora és a lelki konzisztórium tagja jóváhagyta, augusztus 21-én pedig a kijevi Vydubitsky kolostor rektorává nevezték ki .

1837-ben felmérte a kijevi egyházmegye kolostorait, és kinevezték a Kijev-Szófia teológiai iskola szervezőbizottságának elnökévé .

1838-ban a Kijev-Bratsky kolostor rektorává nevezték ki. Ugyanebben az évben áttekintette a Volyn Teológiai Szemináriumot.

1839. november 6. óta a Kijevi Teológiai Akadémia rektora.

1840-ben felmérte a hersoni és a kisinyevi szemináriumot.

Chigirinsky püspöke

1840 márciusában Chigirinsky püspökévé, a kijevi metropolisz helytartójává nevezték ki (a Szent Szinódus megfelelő jelentését I. Miklós császár hagyta jóvá ).

Április 3-án szentelték fel, 1841. április 6- án pedig Chigirinsky püspökévé, a kijevi metropolisz helytartójává a Kijev-Pechersk Lavra templomban, Filaret kijevi metropolita , valamint Innokenty harkovi püspökkel és József volt szmolenszki püspök , aki a Lavrában nyugodott. Figyelemre méltó, hogy a Remete Szent Theofán életrajzi anyagai azt jelzik, hogy Theophan szerzetest 1841. április 6-án szentelte fel hierodeakónussá Őkegyelme Jeremiás (Govorov György szerzetesi tonzúráját a Theophanesben Jeremiás, még mindig archimandrita végezte, kicsit korábban - 1841. február 15-én). Nem sokkal később, június 29-én egy másik prominens vallási alakot, a leendő metropolitát, Macariust (Bulgakovot) szentelte hieromonkká [2] .

Sztavropol

1843 elején Philaret kijevi metropolita ezt írta Philaret moszkvai metropolitának : „Az újév testi betegséget és lelki fájdalmat hozott számomra, mivel egy jó segítőt, Jeremiás jobb tisztelőt elveszik tőlem. ”

1843. január 1-jén Jeremiást áthelyezték az újonnan alapított egyházmegyébe, a Kaukázus és a Fekete-tenger püspökébe .

Március 19-én elhagyta Kijevet, Harkovban látta utoljára barátját, Innokenty püspököt, április 11-én 21:00-kor, nagyszombaton ( húsvét előestéjén ) érkezett Sztavropolba , április 12-én pedig Húsvét napján tartotta első hierarchális isteni liturgiáját Sztavropolban.

A kaukázusi és fekete-tengeri egyházmegye éppen ezt megelőzően alakult meg a fekete-tengeri (a továbbiakban Kuban ) és a lineáris (továbbiakban terek ) kozák csapatok földjén, valamint az Észak-Kaukázus még nem teljesen meghódított területein , amely aktív övezet volt. ellenségeskedések . A kaukázusi egyházmegye megalakulása előtt a régió papsága a doni egyházmegyéhez tartozott, a kozák csapatok papsága pedig a kaukázusi vonal főpapjának volt alárendelve , akinek Tiflisben volt rezidenciája .

Jeremiásnak szinte a nulláról kellett új helyen kezdenie tevékenységét: el kell látnia a plébániákat egyházi eszközökkel, liturgikus könyvekkel, antiminokkal , krizmával , liturgikus ruhákkal. Az egyházmegye igazgatása idején új kazanyi székesegyház épült és szentelték fel ; Az egyetlen, amely az érkezése előtt létezett Sztavropolban, a régi katedrális Szentháromság-székesegyház szépen fel volt díszítve. Emellett 12 templomot építettek és szenteltek fel a városban, köztük brownie-t (a püspöki házban, a katonai kórházban, a börtönvárban és a tartományi gimnáziumban). Szülei, János és Mária emlékére Jeremiás püspök 1847-ben megalapította a Szent János és Mária kolostort, amely később másodrendű kolostor lett. Megnyitotta a Kaukázusi Teológiai Szemináriumot is , és a püspök egy ismeretlen jótevő nevében mintegy 10 ezer ezüst rubelt adományozott a szeminaristák ösztöndíjára.

1848-1849-ben ismételten fellebbezett a Szent Zsinathoz azzal a kéréssel, hogy a magány iránti szeretete, a remete, aszkéta élete és talán az általa okozott gondok miatt vonják vissza a Kijev-Pechersk Lavra-ba. találkoztak a Kaukázusban.

Ezek a bajok abból fakadtak, hogy a vonalas kozák hadsereg ezredeit főleg az óhitűek toborozták . A kozákok közül sok tiszt óhitű volt. Még a hadsereg főatamánja , Sztyepan Sztyepanovics Nyikolajev altábornagy is, amint azt kollégája, G. I. Philipson tábornok emlékirataiban utalt rá , titokban az óhitűekhez tartozott. A kaukázusi vonal parancsnoksága erre szemet hunyt, mivel a Lineáris kozákoknál elsősorban a bátor és bátor katonákat értékelték. Jeremiás metropolita éppen ellenkezőleg, támadást indított a kozákok ellen, amely nemcsak ők, hanem a helyi katonai parancsnokság is ellene fordult.

A kaukázusi vonal vezérkari főnöke, Grigorij Ivanovics Philipson ezredes (később altábornagy) ezt írta visszaemlékezésében:

A Kaukázus és a Fekete-tenger első püspöke Jeremiás volt, 45 éves, tanult ember, szigorú szerzetesi életet élt, de epekedő, ambiciózus és hajlamos a fanatizmusra. Túlságosan buzgón és keményen fogott hozzá egyházmegyéjének fejlesztéséhez és a pogányok megtéréséhez, ezzel különösen a szakadárokat fegyverezte fel maga ellen, akik között voltak tiszteletreméltó és érdemes emberek. A Grebensky-ezredben a Frolovok és Szemjonkinek több nemzedék óta ismertek katonai képességeikről és érdemeikről. Köztük volt ezredes és egy vezérőrnagy . Az új püspök drasztikus és nem teljesen ésszerű intézkedéseket kezdett. Annál is inkább a kozákok elégedetlenségét kiváltó jelenetek kerültek szóba, mert tiszteik is szakadárok voltak, az ezredparancsnokok pedig, bár a reguláris csapatokból, de vagy a pogányokból, vagy számítás szerint közömbösek voltak a hit dolgai iránt (... ). Nyilvánvaló, hogy Jeremiás püspök nem értette meg a térség álláspontját, de ahelyett, hogy elmagyarázta volna neki, és más módon irányította volna tevékenységét, vagy végül mással helyettesítette volna, Voroncov herceg (a főparancsnok) kiadta . császári rendelet a lineáris kozák hadsereg [3] egyházmegyéből való kivonásáról és ismét a főpap alárendeléséről.

- G. I. Philipson. Emlékiratok (1809-től 1847-ig). M., Kucskovói mező, 2019. oldal 384

Jeremiás püspöknek a Szent Szinódushoz intézett kérései a stanitsa-templomok kaukázusi egyházmegyéhez való visszaküldésével kapcsolatban továbbra is kielégítetlenek maradtak. A rábízott egyházmegyében maradva, látva, hogy az elszakadt egyházakban a dolgok romlanak, tehetetlenségét érezve egyre gyakrabban fordul a Zsinathoz azzal a kéréssel, hogy menjenek el a kaukázusi egyházmegyéből. Így 1849 októberében újabb kérést intézett a Szent Zsinat főügyészéhez, amelyben kifejezte határozott szándékát a visszavonulásra, és kérte, hogy járjon el ez ügyben. E kérés következtében Poltavába költöztették.

A terek és kubai csapatok falusi templomainak csatlakozása (vagy újraegyesítése) a kaukázusi egyházmegyéhez, amelyre Jeremiás kaukázusi püspök hívta, jóval később - 1867-ben - történt.

G. I. Philipson emlékiratainak következő epizódja, amely leírja azt az eseményt, amely a tábornok személyes ellenségeskedését váltotta ki a püspökkel szemben, tanúskodik Jeremiás kaukázusi egyházmegye igazgatásának formájáról:

Érkezésem napján sajnálatos esemény történt: Nyikolaj Zsukov lelőtte magát. 22 éves volt; nem volt hülye, de nem tanult semmi komolyat, kedves és gyenge jellemű. (...) Mindannyian igazán szerettük őt és az öccsét. A mi házunkban olyanok voltak, mint a saját gyermekeink. (...) Semmit sem tudtam Nikolay adósságairól. (...) A szerencsétlenül járt fiatalember holttestét elkísértem a sírhoz, amelyet a temető kerítésétől 50 ölnyire ástak ki, mert a papság nem engedte, hogy a kerítésen belül elássák. Két-három évvel ezután szükség volt a temető bővítésére, Zsukov sírja mögé pedig új kerítést rendeltek. Jeremiás püspök ki akarta dobni a szegény fiatalember csontjait, méltatlannak tartotta őket arra, hogy megszentelt helyen pihenjenek. Ez pedig a szeretet és az irgalom Istenének papja!

- G. I. Philipson. Emlékiratok (1809-től 1847-ig). M., Kucskovói mező, 2019. oldal 411

Általánosságban elmondható, hogy G. I. Philipson vallomásaiból ítélve Jeremiah püspök érdektelen, őszinte hívő, személyesen tisztességes, de szigorú és veszekedő ember volt, nem mindig tudta elnyerni a körülötte lévők rokonszenvét.

Poltava

1849. november 20-án nevezték ki Poltava és Perejaszlavl püspökévé .

1850. január 1-jén az isteni liturgia ünneplése és az újévi imaszolgálat után Stavropolban Jeremiás püspök új szolgálati helyre ment - a poltavai egyházmegyébe. Január 12-én érkezett Poltavába. Itt összeütközésbe került a fényűzéshez szokott, „kimagasló és kitüntetésekkel díszített” poltavai papsággal; rövid szolgálatát ezen az osztályon "Poltava keresztjének" nevezte.

1850. július 28-án ismét beadványt nyújtott be a zsinatra, hogy Kijevben pihenjen; július 29-i naplójába ezt írta: "Jobb a cserkeszekkel harcolni, mint a sajátjaiddal pruni."

1850 októberében „szívében ellenállhatatlan vágyat érezve, hogy meglátogassa Kijevet”, kirándulni kezdett, és október 30-án érkezett Kijevbe. A püspök naplójában a következőképpen írja le ezt az utazást és a kijevi tartózkodást: „A kijevi lavrában szállok meg az atya-kormányzónál, és szomorú vagyok, hogy hamarosan el kell hagynom ezt a paradicsomot. Őeminenciája Metropolita nem fogadja el a kérelmemet, hogy a hátralévő napjaimat szerzetesi életemben töltsem a Lavrában.”

Nyizsnyij Novgorod

1850. december 19-én jóváhagyta a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye püspöke ; 1850. december 24-én kelt naplójában azt írta, hogy előtte álmában látott „új püspöki pálcát a kezében. Hát nem furcsa? A rúd, amit láttam, nagyon tetszett nekem.”

1851. január 11-én elhagyta Poltavát, és új szolgálati helyre ment a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegyébe, és útközben ellátogatott Kijevbe, Szevszkbe, Orelt, Bolhovot, Kalugát, Moszkvát és Szergiusz Lavrát.

1850. január 13-tól január 18-ig Kijevben tartózkodott. Január 14-én a Kijev-Pechersk Lavra-ban szolgált. Ezen a napon, 27 évvel ezelőtt, ahogyan Jeremiás püspök naplójában megírta, szülei szerzetességre áldották, ma pedig „a szentatyák áldását kérem, hogy egy új területen szolgáljanak”.

1850. február 2-án Kalugában együtt ünnepelte az isteni liturgiát és imát Nikolai kalugai püspökkel .

1850. február 14-én megérkezett Nyizsnyij Novgorodba. Új helyen végzett szolgálata során konfliktusba került a tartományi hatóságokkal, amelyek túlzottan beleavatkoztak a lelki ügyekbe. A kormányzó akkoriban Mihail Urusov herceg volt  - színházlátogató, világi ember a szó teljes értelmében. A város Szpasszkij régi vásári székesegyházának istentiszteleti rendjét, jövedelmét és vagyonát közvetlenül a kormányzó ellenőrizte, és 1852-ben Jeremiás teljes mértékben alárendelte a székesegyházat az egyházmegyei hatóságoknak. 1854-ben Urusov a székesegyház visszaszerzésére törekvően felvetette a javításához szükséges pénzek kérdését, amelyek állítólag a tisztességes bevételből származtak, de most, amikor a püspöki joghatóság alá került, a kormányzó felajánlotta, hogy a katedrálisból elvégzi a javításokat. saját bevétel. A Zsinatot rendkívül meglepte egy ilyen javaslat, annak ellenére, hogy a vásári mecsetet és az örmény templomot, mint korábban, a vásári bevétel terhére javították. Az eredmény Urusov gyors eltávolítása volt a kormányzóságból.

Alekszandr Katanszkij így emlékezett:

Rengeteg történetet hallottunk a <...> klérussal kapcsolatos parancsoló cselekedeteiről és a világi hatalommal vívott harcáról, azok egyházi ügyekbe való beavatkozási kísérleteiről. <...> A szokásos <...> gyengeségekhez, mint például a részegséghez, még meglehetősen engedékeny is volt, különösen, ha látta a bűnösök megtérését. De amit soha nem bocsátott meg és könyörtelenül megbüntetett, az az engedetlenség és a büszkeség. <...> Ennek a püspöknek nyilván megvolt a maga, sajátos emberértékelése – nem a szolgálati évek és nem a papság színe szerint.

- Katansky A. L. Egy régi professzor emlékiratai. - N. Novgorod , 2010. - S. 61-66. — 432 p.

1857. május 3-án újabb kérvényt küldött a zsinatra, majd június 17-én végül nyugdíjazták a Nyizsnyij Novgorodi barlangkolostorba , ahol 1860-ban titokban elfogadta a János nevű sémát .

1864. február 15-én kinevezték az altaji új kolostor rektorává és az Altáji Spirituális Misszió vezetőjévé , de idős kora miatt nem ment el rendeltetési helyére. 1877-ben a Feodorovsky Gorodetsky kolostorba költözött , ahol több évig tartózkodott. Utolsó lakhelye a Nyizsnyij Novgorodi Angyali üdvözlet kolostor volt, ahol elzártan tartózkodott .

1884. december 6 -án  ( 18 )  halt meg a Nyizsnyij Novgorodi Angyali üdvözlet kolostorban. A Nyizsnyij Novgorodi Angyali üdvözlet-kolostor Alekszejevszkij-templomának jobb oldali folyosójában (déli oldalon) temették el .

Díjak

Kompozíciók

Modern kiadások

Jegyzetek

  1. ↑ A Livenszkij körzetben voltak: Georgievskoe Lyutoy (Csuvakina, lásd az 1871-es térképen ) - ma Chuvakino ; Georgievszkij (Kalinino, lásd az 1871-es térképen ) - ma Kalinino ; mindkét település ma az Oryol régió Livensky kerületéhez tartozik.
  2. ↑ „Tehát a lelki életben egy erősen égő lámpa isteni fénnyel ég másokat, új lámpákat, de a maguk idejében a gyertyatartóra helyezik, és ragyognak mindenkinek, aki a templomban van” ( A. Kondratov . A szent kolostorok és az istenmentő városok szerint // Lélekmentő olvasmány. - 1895. - 3. rész - S. 571.)
  3. ↑ G. I. Philipson emlékiratait más forrásokkal összehasonlítva továbbra sem világos, hogy a kubai hadsereget is kivonták-e az egyházmegyéből, vagy csak a Lineárist.

Irodalom

Linkek