Szpasszkij régi vásári székesegyház

Ortodox templom
Szpasszkij régi vásári székesegyház
A Kegyes Megváltó székesegyháza és az Úr életadó keresztjének tiszteletreméltó fáinak eredete
56°19′53″ s. SH. 43°57′14″ K e.
Ország  Oroszország
Város Nyizsnyij Novgorod , vásár
Legközelebbi metróállomás NNMetro Line 2.svg Nyíl
gyónás Ortodoxia
Egyházmegye Nyizsnyij Novgorod
Esperesség Kanavinskoe 
Építészeti stílus Klasszicizmus
Projekt szerzője Auguste Montferrand
Alapító Augustine Betancourt
Építkezés 1818-1822_ _ _  _
Fő dátumok
  • Augusztus 14. - Az Úr életadó keresztjének becsületes fáinak eredete (viselése)
  • Szeptember 12., december 6. - emlék blgv.
    könyv. Alekszandr Nyevszkij
  • Augusztus 7. - Szentpétervár emléke. Macarius
    Zheltovodsky és Unzhensky, csodatevő
Állapot  Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 521410055710006 ( EGROKN ) sz. Tételszám: 5210063000 (Wikigid adatbázis)
Magasság 40 m
Állapot jelenlegi
Weboldal nne.ru/objects/spasskij-…
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Spassky Staroyarmarochny székesegyház  egy késő klasszicizmus stílusú templom Nyizsnyij Novgorodban , a Nyizsnyij Novgorodi Vásár területén . 1989 áprilisától 2009. szeptember 12-ig - a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye székesegyháza [1] [2] . A székesegyház magassága 40 méter [3] .

Történelem

A vásár és a székesegyház építése

A 19. század elején az Orosz Birodalomban felmerült a kérdés, hogy a legfontosabb vásárokat a távoli területekről a nagyvárosokba helyezzék át. A Makarjevszkij-kolostor régi vásárának a kereskedelem számára kényelmesebb helyre való áthelyezésének ötlete a század legelején merült fel, és azzal a ténnyel járt, hogy a Volga éves tavaszi árvizei elpusztították a piac épületeit, mivel valamint magát a folyópartot, csökkentve a hasznosítható területet, míg az utóbbiban csak nőtt a szükséglet. Nyikolaj Rumjancev 1802-1810-es kereskedelmi miniszter javasolta a vásár áthelyezését a Volga felett található Nyizsnyij Novgorodba, aminek megerősítésére a császár által 1804-től jóváhagyott városterv és a vásár projektje. Andrej Zaharov szentpétervári építész másolatban megőrizte [4] .

A vásár tisztázatlan okokból ennek ellenére 1816-ig Makarievben maradt, amikor is egy nagy tűzvész következtében minden épülete megsemmisült, egy kőépület kivételével. Ugyanebben az évben Nikolai Rumyantsev lett a vásár Nyizsnyij Novgorodba való áthelyezésének fő kezdeményezője, és 1816-1817-ben számos projektet készítettek a tartományi városba való áthelyezésére. 1816 végén a Miniszteri Bizottság tárgyalta a kérdést, és annak megoldására Alekszej Arakcsejev gróf kérésére meghívták a mérnöki és építőipari tevékenység kiemelkedő szakemberét, az Építésügyi Bizottság elnökét . Szentpétervár , Augustine Betancourt , akit végül jóváhagytak a vásár fő építtetőjének. A kezdeti években a piacteret ideiglenes bódékban tartották, ugyanakkor komplex geodéziai és hidrotechnikai munkákat végeztek a jövőbeni beruházásokhoz [5] .

A vásár projektjét Auguste Montferrand építészre bízták , aki Bettencourt [6] irányítása alatt az épületek bizottságában dolgozott . Az építész 1786-ban született Franciaországban , 1806-ban került be a Királyi Építészeti Iskolába, ahol Charles Percier és Pierre Fontaine híres építészeknél , az empire stílus megalapítóinál tanult . 1816 nyarán egy barátja, Augustine Betancourt, Abraham-Louis Breguet párizsi órásmester-mérnök ajánlólevelével érkezett Szentpétervárra . Montferrand-nak sikerült lenyűgöznie munkáival I. Sándor császárt , aki egy franciát javasolt a császári építész posztjára. Ennek ellenére Augustine Betancourt úgy döntött, hogy az építészt nevezi ki az Építési Bizottság vezető tervezőjévé [7] .

A francia építészeti és várostervező iskola növendéke, Auguste Montferrand a Nyizsnyij Novgorodi Vásárt fenséges együttesnek tervezte, kora legnagyobb párizsi városi komplexumaihoz hasonlóan [ 8 ] . Magának a Szpasszkij-székesegyháznak a lefektetésére 1818. augusztus 1-jén került sor, és 1822 nyarára a munkások befejezték a belső terek befejező munkáit [9] . A Szent Szinódus július 5-i rendelete értelmében Mózes püspök szentelte fel július 25-én a Mindenkegyelmes Megváltó tiszteletére emelt főtrónt, az Úr Életadó Szent Keresztjének Szent Fáinak eredetét. tíz nappal a vásár főépületének - Gostiny Dvor - felszentelése után. A szertartás ünnepélyes volt: a Volgán és az Okán álló hajókon ágyúkból tisztelegtek, Alekszandr Krjukov kormányzó pedig nagy ünnepi vacsorát rendezett a papságnak, a nemességnek, a tisztviselőknek és a kereskedőknek. Augusztus 1-jén trónokat szenteltek fel a székesegyház oltáraiban - az északi oldalon Alekszandr Nyevszkij tiszteletére, a déli oldalon pedig Szent Makariosz, Zseltovodszkij és Unzsenszkij csodatevő nevében . Ezzel egy időben vallási körmenetet szerveztek a katedrálistól az Okáig , hogy megszenteljék a folyó vizét [10] .

Tekintettel arra, hogy Sztrelka akkori területe ritkán lakott volt, a székesegyháznak nem lehetett saját plébániája , azonban a Nyizsnyij Novgorodi vásár állami léptéke arra kényszerítette az egyházmegye vezetését, hogy különös figyelmet fordítson a látogató kereskedők lelki szükségleteire. . A kormányrendelet megállapította: "A tisztességes templom, mivel nincs és nem is lehet külön plébániája, nem lehet közönséges plébánia, ezért a Nyizsnyij Novgorod tartomány második, székesegyháza, vásári székesegyháza." Az első városi székesegyház a Kremlben található Színeváltozás -székesegyház volt . Mivel a vásár korlátozott ideig működött, a vásári székesegyház felszentelése előtt az ezredek mintájára 1817-ben újjáépített ideiglenes fatemplom papsága a székesegyházi papságból készült el [11] .

A Nyizsnyij Novgorod-i helytörténeti irodalomban felmerült az a változat, hogy a fent felsorolt ​​okok miatt a katedrálist Szpasszkijnak nevezték el, mivel főoltárát állítólag az Úr Életadó Keresztjének becsületes fáinak eredete tiszteletére szentelték fel. amely nem felelt meg a nevének [K 1] . A hagyományos Spassky Fair Cathedral név meghonosodott , bár néha más nevet használtak a dokumentumokban - a Kegyes Megváltó székesegyháza a Nyizsnyij Novgorodi Vásáron . 1881-ben egy másik katedrálist is felszenteltek a Sztrelka - Alekszandr Nyevszkij szigeten , amely a félhivatalos Novoyarmarochny nevet kapta . A Szpasszkij-székesegyházat ettől kezdve Spassky Fair (régi) székesegyháznak , vagy egyszerűen Old Fair Cathedralnak [11] kezdték nevezni .

A Szent Szinódus 1822. július 5-i rendelete alapján a Nyizsnyij Novgorod-i székesegyház papsága irányította a székesegyházat és szolgált benne a vásárok idején. 1823-ban a székesegyház testvérei összeállították a templom vagyonának első általános leltárát [14] .

Katedrális polgári joghatóság

1824-ben megoldódott a székesegyház és vagyona kezelésének kérdése. A Szent Szinódus május 3-i rendeletével a Nyizsnyij Novgorod kormányzója joghatósága alá került. A zsinat úgy döntött, mivel a székesegyház közköltségen épült, így gazdasága, valamint a külső és belső dekoráció gondozása az állam feladata. A kormányzó és a vásári iroda lett a felelős a templomért. A székesegyház vezetőjévé az iroda igazgatóját nevezték ki, a kereskedők közül pedig segédet választottak a segítségére. A klérussal együtt az egyházi bevételekről kellett gondoskodniuk, ezekről jelentést kellett tenniük, és jelentést kellett tenniük a kormányzónak. Az egyházmegyei hatóságoknak csak a dolgok állásáról kellett volna beszámolniuk [15] .

A katedrális papságában egy főpapot, egy diakónust, egy sextont, egy sextont és két csengőt azonosítottak. A vásárok idején a város teljes székesegyházi papsága, valamint a hierarchikus kóristák végezték a liturgiát a székesegyházban. A székesegyház a Nyizsnyij Novgorodban található Megváltó színeváltozása székesegyházának státuszát kapta, és egyszerűen katedrális templomnak nevezték. Jövedelméből egyházmegyei szükségletekre nem vettek fel összeget, ami egyházi dolgok, használati tárgyak vásárlására és egyéb kiadásokra ment el. A székesegyház javítását a kincstár forrásaiból, valamint a Gostiny Dvor komplexum egyéb épületeinek javítását végezték el, a kereskedők kereskedelmi helyiségek bérbeadásáért fizetett százalékos díja mellett [16] .

Így a székesegyház polgári joghatóság alá került, és 1824-1852 között hat Nyizsnyij Novgorod kormányzója irányította egymást: Alekszandr Krjukov (1827-ig), Nyikolaj Krivcov (1827-1828), Ivan Hrapovickij (1829), Illarion Bibikov ( 1829-). 1831), Mihail Buturlin (1831-1843) és Mihail Urusov (1843-1852). 1826-ban a székesegyház északi oldalán, közelebb az elkerülő csatornához meleg Kazan-Istenanya-templom épült, amely a nevét a kazanyi Istenszülő ikonjának tiszteletére kapta, amelyet Nikolai vitt be a templomba. Rumjancev. A templom fölé tornyos harangtornyot építettek. Ezzel egy időben a székesegyházi papságnak házat építettek, ideiglenes szállást a püspöknek, a székesegyházi papságnak és a püspöki kórusoknak [17] .

Az első négy kormányzó székesegyházának különleges gondozásáról szóló információk nem maradtak meg, ellentétben az utolsó kettővel. Mihail Buturlin vezérőrnagy vezetése alatt nagyszámú igen drága tárgyat vásároltak edényekből és a sekrestyébe a templomba. A székesegyházban 1831-ben újjáépítették a padozatot, amelyet öntöttvas lapokkal fedtek le, amihez kapcsolódóan ugyanezen év július 25-én újra felszentelték a főoltárt. Buturlin alatt a templomot új vakolatfestéssel díszítették, 1836-ban új ikonosztázt szereltek fel [18] .

Mihail Urusov herceg, akit 1843. december 3-án neveztek ki kormányzói posztra, különös gondot fordított a templom belső díszítésére és a sekrestye javítására. Alatta egy új ikonosztázt szereltek fel, amely egészen a 20. század elejéig állt, és készültek a szélső oltárok ikonosztázai is. A helytartó azzal ellentétben, hogy törődött a templom belsejének díszítésével, nem sok figyelmet fordított magának a székesegyház épületének és a hozzá kapcsolódó épületeknek az erejére. Idővel a tavaszi áradások miatt a katedrális leromlott, és veszélyes repedések borították be, akárcsak a templomhoz rendelt épületeket [19] .

A székesegyház átadása polgári joghatóságból egyházmegyei hatáskörbe

1851 májusa óta Jeremiás püspök pert indított a tartományi hatóságokkal, hogy vonják vissza a székesegyházat a polgári joghatóság alól az egyházmegyei joghatóság alá. A püspökség több mint másfél évig fej nélkül állt, mivel Jákob érsek 1849 óta jelen volt a Szent Szinóduson, majd 1850-ben bekövetkezett halála után további nyolc hónapig nem neveztek ki új vezetőt. Nyizsnyij Novgorodba érve Jeremiás püspök rendetlenséget fedezett fel a nyizsnyijnovgorodi nyájban és a püspök házában. Különösen érthetetlen volt számára a Szpasszkij-székesegyház vezetésének jelenlegi állása, és úgy döntött, hogy a templomot és a papságot az egyházmegye hatalmának rendeli alá, kivonva a világi hatóságokat az irányítás alól [20] .

A püspök mindenekelőtt az idősebb papságot és a püspöki kórusokat hívta vissza a vásárról. Utána felhívta a kormányzó figyelmét a székesegyház légkörének hiányosságaira, zavaraira és a vásári székesegyházi cellájára. Jeremiás mindezt beszámolta a Szent Zsinatnak, amely úgy döntött, hogy a Szpasszkij-székesegyház vezetését csak egy ideig bízták a polgári hatóságokra, ezért 1852. május 10-i rendelettel ténylegesen elrendelték a székesegyház eltávolítását polgári osztály [21] .

A tanszéken való tartózkodása következő éveit, 1852-1859-ben Jeremiás bürokratikus levelezésre és a polgári hatóságokkal való veszekedésre fordította a székesegyház egyházmegyei osztályra való átadásáról, az egyházi épületek, az egyházi létesítmények és az egyházi eszközök fogadására. épületek javítása, mivel a tartományi hatóságok megtagadták a közpénzek elosztását. Ebben az időben a templom leromlott volt, és továbbra is szenvedett az Oka és a Volga tavaszi áradásaitól. Miután végül nem oldotta meg a katedrális egyházmegyei osztályra való átmenetének kérdését, Urusov kormányzó és Jeremiás püspök elhagyta pozícióit - az elsőt a legmagasabb posztra nevezték ki, az utolsó pedig a Nyizsnyij Novgorod-i Pechersky kolostorba vonult vissza [22] .

A székesegyház az egyházmegyék fennhatósága alá tartozik

1859 óta megszűntek a viták az egyházmegyei osztály és a tartományi hatóságok között a székesegyház egyik osztályból a másikba való áthelyezésével kapcsolatban. A templom végül az egyházmegye fennhatósága alá került. Sok éves viták miatt a székesegyházat leromlott állapotban adták át, a székesegyház a templom-harangtoronnyal leromlott, a ház fa istentisztelete teljesen elkorhadt. Bár a templom gazdag katedrális hírében állt, már az 1860-as években kiderült, hogy gyakorlatilag megfosztották a megélhetésétől. Az anyagi helyzetet csak a vásári elöljáró, a kereskedők és a székesegyházi vének személyes adományai révén sikerült fenntartani [23] .

1860-1864-ben a székesegyház főpapja, Stefan Dobrotvorsky és a székesegyház vénjének asszisztense, Izmail Vyakhirev kereskedő, a Vjahirev kereskedődinasztiából , pénzt biztosított az egyházmegyétől a javításokhoz. A munka a vásári építész, Nikolai Feldt becslése szerint 1865. október 15-re készült el. Az 1866-os vásárra, amelyre Alekszandr Alekszandrovics örökösének és Vlagyimir Alekszandrovics nagyhercegnek az érkezését várták , Izmail Vjahirev saját költségén díszítette kívül-belül a székesegyházat. 1860 és 1868 között a templomgondnok, Pjotr ​​Petrovics Botkin kereskedő a Botkin kereskedődinasztiából és Izmail Vyakhirev sok értékes dolgot adományozott a székesegyháznak. Izmail Vyakhirev ismét elérte, hogy a székesegyház házában új kőműveket építsenek [24] .

1868-1881-ben a székesegyház példázatai az új főpap, Porfirij Vlagyimirszkij, Pjotr ​​Botkin templomgondnok és segédje, Izmail Vjahirev vezetésével fejezték be a Stefan Dobrotvorsky által megkezdett munkát: befejezték a kőszolgáltatást a székesegyház házában, és az elülső sekrestyéket építettek. . 1873-ban a székesegyház tetejét felújították [25] .

1873. július 30-án felvetődött a székesegyház épületének nagyjavításának kérdése. Pap és Izmail Vyakhirev a következőkről számolt be Polycarp püspöknek : „A vásári székesegyház falai, amelyeken a kis káptalanokat jóváhagyták, megrepedtek a sarkokban; a nyugati fal különösen megsérült, amely nem kevesebb, mint két ujjnyi széles repedést adott, és erősen kifelé nyúlt. A székesegyházban ekkora kár keletkezett, mert a cölöpök, amelyeken a Tanács felállt, korhadni kezdtek, az elkerülő csatornába hullott víz, vagy más, számunkra ismeretlen ok miatt. Ezt követte egy bizottság kijelölése a székesegyház átvizsgálására, valamint a vásári építész, Iliodor Khvorinov meghívása ugyanerre a célra. Khvorinov nem volt hajlandó elvállalni a katedrális nagyjavítását. Csak a nyugati, legromlottabb falat javították ki [26] .

1881 augusztusában Vlagyimir Porfiryt áthelyezték a Megváltó színeváltozásának székesegyházába, és Mihail Vosztokov főpap vette át a helyét. Ugyanebben az évben a vásáron felszentelték az Alekszandr Nyevszkij-székesegyházat, ahol Izmail Vyakhirev-t a kereskedők egyházgondnoki posztra választották. Pjotr ​​Botkin kereskedő nem akart Vjahirev nélkül templomgondnokként szolgálni a Szpasszkij-székesegyházban. Ezután Dmitrij Rastorguev moszkvai kereskedőt választották meg a székesegyház vezetőjének , asszisztensének pedig a Nyizsnyij Novgorodi kereskedőt, Timofej Remizovot. 1885-ben Remizov meghal, és helyette a kereskedők a Nyizsnyij Novgorodi borkereskedőt, Alekszandr Dolgovot választják [27] .

1882-ben a papság levelezni kezdett a hatóságokkal a székesegyház nagyjavításáról, de a következő évben tűz ütött ki a Kazan-Bogorodichnaya templomban és a katedrális házában. Az épületek javítását 1884 márciusáig végezték el Nikolai Ivanov vásári építész felügyelete mellett. A katedrális épületeinek javítása után a papság visszatért magának a székesegyháznak a javításának kérdésére. 1885-ben a kormányzó személyes utasításra meghívta Ernest Gibert építészprofesszort Nyizsnyij Novgorodba, hogy vizsgálja meg a székesegyházat , aki így írt az épület állapotáról: „Bár a székesegyház nagyon közel áll a pusztuláshoz, még mindig állni fog. ezen a nyáron, mivel a Volga és az Oka folyó múltkori áradása nagyon gyenge volt, és nem öntötte el az alapvető részét, de minden valószínűség szerint a tavaszi vizek első nagy áradásánál a katedrális épülete összeomlik” [28] ] .

A kormányzó azt javasolta, hogy zárják be a katedrálist a nyilvánosság elől, és tiltsák be az istentiszteletet. 1885. augusztus 18-án Modest püspök azt írta a kormányzónak, hogy a maga részéről „teljes mértékben egyetért uraim véleményével. technikusok, két jegyzőkönyvben és egy különleges bizottsági aktusban rögzítik a régi Fair Cathedral alapvető szerkezeti átalakításának sürgős szükségességét, annak teljes szétszerelésével. Az orosz klasszicizmus korszakának együttes megőrzésének kérdése ekkor még nem vetődött fel. Nyikolaj Nyikityin , a Moszkvai Építészeti Társaság elnöke annak a véleményének adott hangot, hogy szükség van a székesegyház lebontására, hiszen építészete nem felelt meg az akkori ízlésnek: „A székesegyház építése idegen, az ún. pszeudo-klasszikus stílus, amely aztán az orosz megvetése és teljes tudatlansága miatt érvényesült. ... A templom idegen formáit orosz formákkal kell helyettesíteni. A kereskedők, különösen a moszkvai kereskedők azonban, akik a vásár központjában, Gostiny Dvorban kereskedtek, ellenezték a Szpasszkij-székesegyház lebontását. Emiatt a kereskedők olyan építészt találtak, aki a régi épület szétszerelése nélkül tudta kijavítani a hiányosságokat. Ez az építész a híres Nyizsnyij Novgorod-i építőmérnök, Robert Kilevane [29] [30] volt .

Szeptemberben Keelewain ásatásokon és fúrásokon keresztül megkezdte a katedrális alapjainak kutatását. Ezzel egy időben elkezdődtek a javításra szánt adományok. Alekszandr Kuznyecov, Gubin polgármesterének örököse volt az első, aki nagy, 75 000 rubelt adományozott a székesegyháznak. Februárban arról számoltak be, hogy Robert Kilevane megtalálta a módját, hogy megmentse a katedrálist a pusztulástól: a fő csapágypontok alatti bélésívek segítségével, valamint a teljes alapzat számításaival ugyanazokkal az ívekkel. Az építési munkálatok 1886. szeptember 30-ig folytak Bojcov Péter [31] [32] vezetésével .

1886-1888 között vastéglából új alapot hoztak létre, amelyet falazáskor rögzítettek és a falakat portlandcementtel vakolták, átépítették a székesegyház pincéjét, magasabbra emelték az új tarusai márványpadlót, lerakták a falakat. tetejére nagy fehér kövekkel, a karzatokat pedig újra rakták . A forrásvizek kiszivattyúzására gőz-tűzoltógépet szereltek fel. Kilevene javaslatára a folyosókat újjáépítették. A felújított székesegyházat 1888. július 20-án szentelték fel újra. Július 24-én felszentelték Alekszandr Nyevszkij folyosóját, július 31-én pedig a Makarjevszkij-folyosót [33] .

1899-ben a közeli templom-harangtorony templomát pusztulás és ledőlés fenyegette. Az építési munkálatok során restaurálási tervet készítettek, de nem vették figyelembe, hogy ez egy érdekes, klasszikus stílusú műemlék. A harangtornyot elbontják és új helyre építik, míg az utóbbit nem a székesegyház tervezési tengelyére, hanem a nyugati homlokzata elé választották, ami tönkretette a teljes együttes szimmetriáját. A Szpasszkij-székesegyház közelsége azonban megkívánta Pavel Malinovsky és Ermingeld Michurin építészeket, hogy a templom építészetéhez stílusilag hasonló új épületet hozzanak létre. Az új harangtornyot 1906-ra újjáépítették [34] .

szovjet időszak

Az októberi forradalom után a szovjet kormány ateista politikát folytatott. A hívőktől elkobozták a templomokat, a vallási tárgyakat megsemmisítették, és a papságot gyakran elnyomásnak vetették alá. A templomok nagy része megsemmisült, de egy részük, amelyek kulturális és történelmi értékkel bírtak, a múzeumi hatóságokhoz került. A Szpasszkij-székesegyház a védett műemlékek első kategóriájába került, de ikonosztáza és templomi használati tárgyai megsemmisültek [35] .

1922-1929-ben még megtartották a Nyizsnyij Novgorodi vásárt, meglehetősen nagy kereskedelmi forgalmat bonyolított le, összuniós jelleget kapott, és a kézműves kereskedelem központi piacává vált. 1928-ban a Szpasszkij-székesegyház épületét bérbe adták a katonai osztálynak élelmiszerraktár elhelyezésére. A katedrális harangtornya letört, a templomegyüttes többi épületét lakások elhelyezésére adták át. 1930. február 6-án kormányrendeletet fogadtak el a vásár felszámolásáról, amely a NEP-politika felszámolásának egyik utolsó lépése volt [35] [36] .

Az 1920-as, 1930-as években az egykori vásár épületeinek nagy részét lakások hasznosítására adták át, és hamarosan egy nyomornegyed alakult ki itt. A vallási épületek közül csak a Szpasszkij és Alekszandr Nyevszkij-székesegyház maradt fenn. Az 1940-es és 1950-es években a vásár egyfajta "kőbányaként" szolgált az újonnan épült lakóépületek számára. Az 1970-es évektől területe a városközpontot a történelmi felső városrészből az Oka bal partjára történő áthelyezésének tervéhez kapcsolódóan jelentős városrekonstrukciós övezetté vált [37] . Idővel a székesegyház környéke tipikus ötemeletes házakkal épült be, és a templom az új városi kompozíció perifériájára került [38] .

1989 áprilisában a Vallásügyi Tanács határozata alapján a székesegyház a Gorkij egyházmegyei adminisztrációhoz került helyreállításra és székesegyházként való használatra. [39] A székesegyházban azonnal megkezdődtek a helyreállítási munkálatok, szombatonként és vasárnaponként egyidejűleg tartottak benne istentiszteletet. [39]

Építészet

Katedrális a Vásár Együttesében

A Nyizsnyij Novgorodi Vásár építészeti együttesének fő ötlete az 1804-es első tervezet szerint Andrej Zakharové volt. A tervezési projektben három részt különítettek el: egy nagy tér a főházzal; 48 kereskedelmi épület, középen 21 méter széles utcával; és a templom, amely meghatározta a Gostiny Dvor komplexum fő kompozíciós tengelyét [40] . Montferrand a saját projektjét felvállalva Zakharov fejlesztéseiből indult ki, megismételve az általános kompozíciós tengelyt, miközben megtartotta szinte az összes épület számát és méretét, de jelentős változtatásokat is végrehajtott [41] .

Az építész különös figyelmét felkeltette a katedrális tér, amely Zaharov projektjében csak körvonalazódott. Montferrand úgy döntött, hogy a székesegyháznak adja a vásár egyetlen domináns szerepét, így az épületnek erőteljes és fenséges sziluettet ad [42] . A vásári épületek homlokzatának számos fennmaradt vázlata és változata az építész azon törekvéséről tanúskodott, hogy a vásárközpont építészeti és kompozíciós integritását adja, ami abban nyilvánult meg, hogy a különböző épületek homlokzatait és tervrajzait össze akarta kapcsolni. , és különösen az adminisztratív épületek és a katedrális [43] .

Az átfogó kompozíció kidolgozásakor Zakharov és Montferrand Franciaország fő építészeti együttesei vezérelték a 18. és a 19. század elején. A vásár általános terve tükrözte a párizsi Tuileries-kert , a Champ de Mars és a Place de la Concorde tervezési elveit. Utóbbi elrendezése sokban hasonlított a vásár összetételéhez, különösen abban, ahogy az utcát kultikus épülettel egészítették ki [44] . A katedrális elhelyezkedése az együttesben tükrözte Montferrand tapasztalatait a Madeleine-templom építése során , amely a Place de la Concorde-ot elhagyó utca végeként működött. Mindkét templomot egy közös szituáció egyesítette a földön - egy hosszú utca kultikus épülettel való befejezése; a távolság, ahonnan a templom látható az utcán keresztül; általános arányos áramkör [45] .

Az együttes fő kompozíciós tengelye az adminisztratív épületek, a Megváltó székesegyház és három különböző tér volt. Ez a tengely zászlórudakkal kezdődött az Oka partján, és egy katedrálissal végződött, és a köztük lévő távolság körülbelül 800 méter volt. A 39 méter magas katedrális volt a fő függőleges domináns. A vásár teljes kompozíciója a Megváltó székesegyháza előtti négyzetes térrel zárult [46] . A főutca a térre vezetett, amely egyfajta széles körút formájában készült, 29 méter széles, 445 méter hosszan. Az utcát a Főház, illetve a katedrális zárta le. A 61 x 73 méter alapterületű Katedrális teret a templom épülete és négy kínai sor szegélyezte [47] . A vásár főtengelyének mindhárom terét Montferrand egyetlen kompozíciós egésszé egyesítette a katedrális meghatározó térfogatával, amit az építész 1822-ben készített perspektívái is jól mutattak [48] .

Katedrális tervezés

A katedrális, valamint az egész vásár tervezése 1818-ban történt. A tervrajzokon a templomot Szent Macarius templomnak nevezték [49] . A Szpasszkij-székesegyház projekt kivitelezése egybeesett a szentpétervári Szent Izsák-székesegyház Montferrand terveivel , ami hozzájárulhat a megjelenésükben mutatkozó hasonlósághoz. Ha a Szent Izsák-székesegyház projektjének megvalósítása során az építész egy már meglévő épület tervét volt kénytelen figyelembe venni, akkor a vásári projektben egészen más tervet tudott megvalósítani: a székesegyház egy épület volt szabályos kereszt alakú terv és piramis sziluett. A Megváltó székesegyházban az építész először alkalmazta azokat a technikákat, amelyeket később a Szent Izsák-székesegyház tervezésekor megköveteltek tőle. A katedrálisok hasonló kompozíciós technikákkal rendelkeztek, csak a fővárosi templomot kissé megnyújtották a főtengely mentén [50] .

Montferrand számos vázlatban kidolgozta a katedrális kompozíciójának legtömörebb konstrukcióját, kezdve az általános térfogati és térbeli jellemzőkkel és a belső tér és a homlokzatok építészeti részleteivel [50] . A közös kompozíció keresése már az eredeti tervváltozatban is megnyilvánult, mely szerint a templom központi épület volt, nagy kupolás térrel és négy folyosóval. Az első változat homlokzati rajza nem maradt fenn, de a terv alapján az épületet a főtér fölé emelt nagyméretű kupolával kellett volna megkoronázni, a központi tér sarkaiban félkör alakú fülkék kerültek elhelyezésre, a kereskedési rész felőli bejáratot pedig hatoszlopos karzattal jelölték [49] .

Egy másik rajz, amely a homlokzat egy másik változatát mutatja, egy francia bejegyzést tartalmazott, amelyet maga az építész készített: "Bettencourt tábornok sokkal szebbnek találta, mint a 2. vázlat." Így a vásár fő építője, Augustine Betancourt és Montferrand építész közötti kapcsolat korrekt és tapintatos volt. Az építész figyelembe vette a tapasztalt építő, Betancourt véleményét, és meghallgatta tanácsait [49] . Augustine Betancourt a maga részéről tanácsokat adott a tervezéshez: a vásári székesegyház kezdeti vázlatán a központi kupola túl nagynak tűnt számára. Montferrand újratervezte a homlokzatot, amelyre saját kezűleg ezt írta: "Mivel Betancourt tábornok túl jelentősnek találta, készítettem egy 2. számú vázlatot. De Montferrand" [7] .

A második rajz szerint a székesegyház terve tömörebbé vált: az oldalsó előcsarnokok térfogata jelentősen lecsökkent, a templom öt kupolát kapott, amelyek közül a középső vált a domináns rotundává, a templom mólóin pedig jón oszlopok jelentek meg. a dobok magas ablakai. Az építész a kupolákat nem félgömbként, hanem hosszúkás ellipszisként használta, figyelembe véve a perspektivikus természetes vágásokat. Az első emelet falait ebben a változatban rusztikáció borította, amelyhez képest látványosan nézett ki a jón rend hatoszlopos portikusa. Hasonló sorrendet alkalmaztak a központi fejezet dobján [51] .

A templom homlokzatának egy másik rajza megmaradt, közel a katedrális végleges változatához, amelyet a fejek középső és oldalsó dobjainak kontrasztosabb kombinációja jellemez, míg az összes dobot jón oszlopokkal díszítették. . Az alsó szint falain már nem volt rozsda. A főkötetet triglifákkal ellátott enttablutúra tette teljessé, a hatoszlopos portikuszt pedig négyoszlopos váltotta fel. Általában véve a katedrális ebben a változatban monumentálisabb építészeti szerkezetet kapott [45] .

Terv, kompozíció, stílus

A Megváltó székesegyház központi kompozíciója egy 25 x 25 méteres négyzet alakú alaprajzon alapult, három narthexszel és egy oltárral [52] . A székesegyház alaprajza ágyék volt: a főtér alapzatához a négy sarkponton téglalap alakú, egyedi kivitelezésű köteteket erősítettek [9] . A keleti kötetben található a főoltár, a nyugatiban két ablakos fedett bejárat és tornác, az északi és a déli pedig további bejáratú karzatokkal díszített [53] .

A templom az Orosz Birodalom jellegzetes épülete, amelyet a kompozíciós konstrukció tisztasága és harmóniája jellemez. Az áttekinthető keresztes alaprajzú centrikus kompozíció az épületet a magas klasszicizmus korának orosz építészetének legjelentősebb épületei közé helyezi [48] .

Az 1822-es Szpasszkij-székesegyház perspektívája megmutatta a kompozíció átfogó integritását, a kis és központi kupolák harmonikus kombinációját, valamint a portikusz szerepét a homlokzatok általános felépítésében. A portikusz nem a nyugati főhomlokzatot, hanem a déli homlokzatot különböztette meg, amely a kereskedelmi részre (a vásár főutcájára) nézett. Az építész az együttesben figyelembe vette a székesegyház elhelyezkedésének minden jellemzőjét, és úgy helyezte el az épületet, hogy az a bevásárlóterületről a legharmonikusabban érzékelhető legyen [45] .

A Montferrand által tervezett Szent Izsák-székesegyházzal összehasonlítva a két épület közös vágya a hagyományos klasszikus piramis sziluettre, amelyet jelentősen gazdagít az öt félgömb alakú kupola elkészülte . Montferrand a központi kupolát a kicsiknél masszívabbra tervezte, aminek köszönhetően az egész kompozíciót uralni kezdte [45] [54] .

Montferrand a székesegyház homlokzatának arányos építését hasonló és feliratos négyzetek és szabályos háromszögek technikájára építette . Az előcsarnokok homlokzatai a térbe illeszkedtek, a katedrális homlokzati főtérfogatát pedig két tér alkotta. Ismét a négyzet volt az alapja a főkötet négyszögének a központi fejezettel való kapcsolatának. A homlokzati kis kupolák arányaiban a négyzetek aránya is megvolt. Ennek eredményeként a homlokzatokon a templom világos gúla alakú szerkezete volt, amely négyzet és szabályos háromszög geometriáján alapult [55] .

A Megváltó székesegyháza a Nyizsnyij Novgorod építészetének első ötkupolás épülete volt. Befejezése után hamarosan több hasonló építmény is épült a városban: a Kereszt Felmagasztalásának katedrálisa (1823), a Mennybemenetele Katonai Katedrális (1827), az Angyali üdvözlet kolostor Alekszejevszkij-temploma (1834) és mások. A Megváltó székesegyház, mint ideálisan megépített, fővárosi szintű klasszikus épület képe nemcsak a vásár együttesét befolyásolta, hanem Nyizsnyij Novgorod építészetében is az utánzás mintájává vált [56] .

Dekoráció

A katedrális külsejét az ókori római építészet jegyében jellegzetes birodalmi részletek díszítették. A templom központi kupoláját tizenhat, ión betűkkel díszített féloszlop díszíti, tizenhat nagy és tizenhat kis ablak közé. Kis kupolák - nyolc azonos rendű féloszlop, nyolc ablak között [57] [58] .

A háromszög alakú oromfalak közvetlenül a négyszögből nyúlnak ki a katedrális négy oldalán. Az oltár és az előcsarnok köteteit pilaszterek díszítik. Az épületet északról és délről karzatok díszítik, amelyek mindegyikén hat, dór rendű kerek oszlop található [53] [59] .

A katedrális falait cementes vakolat borítja és meszelték. Az oromzatokban, a párkányokon és másutt díszek, gipszfigurák, szintén meszeléssel borítva [53] .

Trónok

Szentélyek

Temetések

Nyizsnyij Novgorod metropolitáját és Arzamasz Nyikolaj (Kutepov) [39] [60] [61] a mellékoltár közelében temették el a szent Macarius Zseltovodszkij tiszteletes nevében . Sírja fölé 2002-ben kápolna-sírt építettek [39] .

Emlékmű a sikátorban

2009. szeptember 11-én Kirill pátriárka részt vett a csernobili atomerőmű-baleset következményeinek felszámolásában részt vevő Nyizsnyij Novgorod lakosai emlékművének megnyitásában . Az emlékmű egy háromméteres talapzatra erősített, kétméteres angyalfigurából áll, amelyet gránitlapok vesznek körül, amelyekre a Szentírásból vett idézetek és a halottak nevei vannak vésve. Az emlékművet a székesegyház előtti sikátorban állították fel, az alapkő helyén, amelyet több mint 10 éve szentelt fel Nyizsnyij Novgorod és Arzamas Nyikolaj (Kutepov) metropolita. Az emlékmű elkészítését a Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye vállalta magára. A csernobili baleset Nyizsnyij Novgorod felszámolóinak emlékművét 2009. szeptember 5-én fejezték be.

Jegyzetek

Megjegyzések

  1. ↑ A Nyizsnyij Novgorod Kremlben található Színeváltozás-székesegyház nevének a tisztességes székesegyházra való áthelyezéséről szóló verziót Nyikolaj Filatov helytörténész terjesztette elő , történelmi forrásokra való hivatkozás nélkül [9] . Alekszandr Sznezsnyickij diakónus „A Nyizsnyij Novgorodi Vásári Szpasszkij (régi) székesegyház” (1901) című művében egyértelműen jelezte: „A Nyizsnyij Novgorodi Vásári Szpasszkij (régi) székesegyházat főtrónján Szpasszkij-székesegyháznak nevezik, a Mindenek nevében . Irgalmas Megváltó, az Úr éltető keresztjének becsületes fáinak eredete ” [12 ] . Talán a zavart az a tény okozta, hogy a Mindenkegyelmes Megváltó ősi orosz ünnepét az orosz ortodox egyház idővel megszűnt ünnepelni, és annak napján - augusztus 1-jén, a régi stílus szerint (az új szerint 14. stílusban), elkezdték ünnepelni Krisztus drága és életadó keresztjének eredetét [13] .

Források

  1. ↑ A Nyizsnyij Novgorodban található Alekszandr Nyevszkij Szent Herceg tiszteletére épült székesegyház 2012. június 18-án a katedrális archív másolatának státuszát kapta a Wayback Machine -nál , Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye, 2009. szeptember 12.
  2. ↑ Általános információk a Nyizsnyij Novgorodi Egyházmegyéről A 2015. november 4-i keltezésű levéltári másolat a Wayback Machine -nél , Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye
  3. ↑ Szpasszkij régi vásári székesegyház Nyizsnyij Novgorodban: leírás, történelem, fotó, pontos cím . A turizmus finomságai. Letöltve: 2017. május 16. Az eredetiből archiválva : 2016. december 6.
  4. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 57, 59.
  5. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 57., 59., 65., 71., 73.
  6. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 74-75.
  7. ↑ 1 2 Filatov, 1996 , p. 127.
  8. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 78.
  9. ↑ 1 2 3 Filatov, 1996 , p. 131.
  10. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 17-18.
  11. ↑ 1 2 Bodrov, 2022 , p. 22-23.
  12. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 9.
  13. ↑ Mayorov, Veselov, 2016 .
  14. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. tizennyolc.
  15. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 18-19.
  16. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 19.
  17. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 20-21.
  18. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 21, 24.
  19. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 28.
  20. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 32.
  21. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 32-33.
  22. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 34.
  23. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 40-41.
  24. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 44-50.
  25. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 51-52, 55.
  26. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 56.
  27. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 67.
  28. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 71-75.
  29. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 75-76.
  30. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 148-149.
  31. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 77.
  32. ↑ Nashchokina M.V. A moszkvai szecessziós építészek. Kreatív portrék . - 3. kiadás - M . : Zhiraf, 2005 . - S. 83. - 2500 példány.  - ISBN 5-89832-043-1 .
  33. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 78-81.
  34. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 149-150.
  35. ↑ 1 2 Bodrov, 2022 , p. 28.
  36. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 193, 195.
  37. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 196.
  38. ↑ Bodrov, 2022 , p. 29.
  39. ↑ 1 2 3 4 Nyizsnyij Novgorod földjének szentjei. NIKOLAJ (KUTEPOV), Nyizsnyij Novgorod és Arzamas metropolitája (1977-2001) . Letöltve: 2009. szeptember 10. Az eredetiből archiválva : 2013. október 4..
  40. ↑ Shumilkin, 2010 , p. 86-87.
  41. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 75-76.
  42. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 77.
  43. ↑ Shumilkin, 2010 , p. 89.
  44. ↑ Shumilkin, 2010 , p. 90.
  45. ↑ 1 2 3 4 Shumilkin, 2014 , p. 131.
  46. ↑ Shumilkin, 2010 , p. 90-91.
  47. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 81.
  48. ↑ 1 2 Shumilkin, 2010 , p. 91.
  49. ↑ 1 2 3 Shumilkin, 2014 , p. 130.
  50. ↑ 1 2 Shumilkin, 1996 , p. 89.
  51. ↑ Shumilkin, 2014 , p. 130-131.
  52. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 87.
  53. ↑ 1 2 3 Sznyezsnyickij, 1901 , p. tíz.
  54. ↑ Shumilkin, 1996 , p. 87-88.
  55. ↑ Shumilkin, 2010 , p. 143.
  56. ↑ Shumilkin, 2010 , p. 140-142.
  57. ↑ Sznyezsnyickij, 1901 , p. 9-10.
  58. ↑ Shumilkin, Khmelevskaya, 2022 , p. 136.
  59. ↑ Shumilkin, Khmelevskaya, 2022 , p. 136-137.
  60. ↑ Szpasszkij-székesegyház 2009. augusztus 12-i archív másolata a Wayback Machine -nél , nne.ru
  61. ↑ Nyizsnyij Novgorod és Arzamas Nyikolaj (Kutepov) metropolita emlékének szentelt kiállítás nyílt Nyizsnyij Novgorodban, patriarchia.ru, 2008. október 4 .. Letöltve: 2008. október 7. Az eredetiből archiválva : 2008. október 7..

Irodalom

Linkek