| Ortodox templom | |
| Az Istenszülő ikon "A jel" temploma | |
|---|---|
| 51°06′26″ s. SH. 35°24′41″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Falu | Borki , Sudzhansky kerület, Kurszk régió |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Kurszk és Rylskaya |
| esperesség | Sudzhanskoe |
| Építészeti stílus | orosz-bizánci |
| Első említés | 1774 |
| Építkezés | 1886-1898 év _ _ |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek regionális jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 461520407270005 ( EGROKN ) sz. Objektumszám: 4600000372 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | Jelenlegi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A „Jel” Istenszülő Ikon temploma egy ortodox templom Borki faluban , a Kurszki régió Szudzsanszkij kerületében , 1886-1898 között épült az orosz-bizánci stílus hagyományai szerint . Regionális jelentőségű építészeti emlék [1] .
A Szűzanya jele fatemplom első említése 1774-re és 1784-re vonatkozik. 1885. június 18 -án ( 30 ) a tartományi építész, Baumiller benyújtotta a Kurszk tartományi kormány építési osztályának jelentést a Borki faluban található kőtemplom építési tervének jóváhagyásáról. Már 1885. június 19-én ( július 1. ) jóváhagyták a projektet, és 1886-ban új templomot fektettek. Az építkezés befejezése után a templomot 1898-ban szentelték fel. A Jel-templom falfestményei legkorábban 1903-ban készültek, amit az 1903-ban szentté avatott Sarov Szerafim szerzetes képe [1] [2] [3] bizonyít .
A Jeltemplom plébániájához tartozott a Borki község és a tőle 2 vertnyira fekvő Alvás község ; a templom plébánosainak száma 1890-ben 2128 fő volt. A Znamenszkaja templom plébániája 1903-ban Borki községben 213 paraszt és 3 nem paraszti háztartásból (1532 lakos), Spalnaya községben pedig 104 paraszti és 1 nem paraszti háztartásból (784 lakos) állt. A templomban már 1890-ben elemi népiskola működött, 1898-ban pedig egy magánházban egy osztályos zemstvo iskola és műveltségi iskola [1] .
Az egyháznak 33 tized szántója volt, ebből 29 tized szántó és 2,5 tized udvari föld [1] .
Belső dekoráció a forradalom előtti évekbenA középső oltáron volt a főoltár az Istenanya Kurszk Gyökér Ikonja nevében , amely fából volt, magassága 1 arshin 6 vershoks , hossza és szélessége 1 arshin 12 vershok , rajta antimenzió feküdt. sárga szaténból , 1898-ban. Magas hely Krisztus " Dicsőség Királya " képével , aranyozott faragványokkal. A középső oltár oltárja egyszerű alkotású, fából készült, négyszögletes, rajta az „ Imádság egy kehelyért ” ikon ikontokban , aranyozott faragással [1] .
A jobb oldali oltárban Zadonszki Szent Tyihon nevében volt egy trón , amely fából volt, magassága 1 arshin 6 vershok , hossza és szélessége 1 arshin 7,5 vershok , rajta sárga szatén antimension feküdt, 1899. szeptember 19-én ( október 1-jén ) adták ki . A legmagasabb helyen Krisztus feltámadásának képe volt , aranyozott faragással. A jobb oldali oltár oltárja egyszerű alkotás, fa, négyszögletű, rajta Krisztus keresztre feszítésének ikonja aranyozott keretben [1] [3] .
A bal oldali oltárban a Vlagyimir Istenszülő Ikon nevében elhelyezkedő trón volt , amely fából volt, magassága 1 arshin 6 vershok , hossza és szélessége 1 arshin 7 vershok , rajta antimension feküdt. egy sárga szatén , 1900. július 1 -jén ( 14 ) . A bal oldali oltár egyszerű megmunkálású, fából készült, négyszögletes oltár, rajta aranyozott keretben a „Keresztről alászállás ” ikon [1] [3] .
A jobb oldali kliros mögött egy aranyozott faragású kiot volt, amelyben az 1849. október 20-án ( november 1-jén ) épült ősi Istenszülő ikon „A jel” üveg nélkül, ezüst rizában volt. a helyi pap, Vaszilij Bystritsky, valamint I. L. Ivanov és más plébánosok. A bal oldali kliros mögött egy kiot is volt, aranyozott faragással: benne volt az Istenszülő Vlagyimir-ikonja aranyozott ezüst ládában hét zománccsillaggal, amely 1901-ben jelent meg a templomban Nenarochny papnak és a plébánosoknak köszönhetően [1]. [3] .
A királyi ajtók mindkét oldalán a jobb oldali folyosón két kis ezüstköpenyes ikon volt: a Megváltó és az Istenszülő „A jel”, amelyek mérete 2 × 1,375 hüvelyk volt . A bal oldali folyosón a királyi ajtók mindkét oldalán két kis ezüstköpenyes ikon is volt: a Megváltó és Vlagyimir Istenanya, 1,5 × 1,375 hüvelyk méretű [1] .
Az oltár második oszlopa mögött egy régi templomból származó, egyszerű munkából származó két ikondoboz volt, amelyek mindegyikében egy-egy nagy ikon kapott helyet: az egyikben - Belgorodi Szent Joász képe egyszerű aranyozott köntösben és aranyozott keretben, valamint a másik - St. aranyozott riza és aranyozott keret. Mindkét ikont E. Kovalevskaya adományozta a templomnak 1914-ben. Az oltár harmadik pillére mögött még két, a régi templom egyszerű alkotásait ábrázoló ikondoboz volt. Az ikontokokon egy-egy nagy ikon helyezkedett el: az Istenszülő "A jel" keretben aranyozott faragványokkal és Szent Miklós-ikon, talmi keretben [1] [3] .
Három szónoki emelvényen három nagy ikon volt egyszerű, aranyozott keretben: Krisztus feltámadása tizenkét ünneppel, Zadonszki Szent Tyihon képe és Voronyezsi Szent Mitrophanius képe. A templom különböző részein négy nagy ikon volt aranyozott keretben (a csernetchinai Megváltó; egy kis lepel egyszerű keretben; Zadonszki Szent Tikhon és Illés szent próféta; Keresztelő Szent János és Új Pál pátriárka - 1852, aranyozott keretben). A templomban szintén 5 ikon volt aranyozott keretben és egyszerű ruhákban (köztük - az Istenszülő kazanyi ikonja, az 1849-es Pasovskaya Istenszülő ikonja; az Istenszülő ikonja "A jel" - katonák adománya; a Megváltó ikonja - szintén katonák adománya); 17 „A jel” Istenszülő ikon aranyozott keretben és 36 ikon egyszerű keretben talmival [1] .
Az egyházi vagyon között volt két zománcdíszítésű aranyozott ezüst kereszt, 93.875 és 90.75 orsó súlyú ; nagyméretű aranyozott réz nyolcágú kereszt ; valamint három közepes méretű bronz kereszt. A templomban volt egy nagy formátumú , bronz fedelű evangélium , amelyet 1896-ban Moszkvában nyomtattak; nagy evangélium forrasztott rézborítókkal, 1875-ben Moszkvában nyomtatva; kék bársony evangélium, rézszegélyű sarkokkal, 1775-ben Moszkvában nyomtatva; egy kis méretű régi bársony evangélium, rézszegélyes sarkokkal, 1688-ban Moszkvában nyomtatva; két kis liturgikus evangélium rézfedelű (1896 és 1905). A templomban elérhető liturgikus könyvek között szerepelt többek között az 1832 -es " apostol " és az 1889- ben Kijevben nyomtatott kánon [1] .
A templom harangtornyán 6 harang volt, súlyuk 152 pud 15 font , 52 pud 12 font , 6 pud , 2 pud , 1 pud , 12 font [1] [3] .
Az RSFSR Népbiztosai Tanácsa 1918. január 23 -i ( február 5-i ) rendeletének elfogadása után a Születés Egyháza a vallási társaság és az Ulankov Volosti Munkástanács közötti megállapodás alapján működött tovább. , Parasztok és Vörös Hadsereg képviselői, 1920. november 10-én megkötötték. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1922. február 23-i rendelete értelmében a templomból 5 egyházi vagyontárgyat foglaltak le: ezüst oltárkeresztet , ezüst ruhákat ikonokból, tömjénezőt és ezüst merőkanalat, összesen súlya 5 font ; ezen kívül 3 font súlyú érmék és ezüsthulladék és 40 orsó [1] .
1937-ben pap hiánya miatt nem tartottak istentiszteletet a Jeltemplomban. 1940 februárjában a vallási közösség összeomlása miatt a Szudzsanszkij Kerületi Végrehajtó Bizottság úgy döntött, hogy felbontja a hitközséggel kötött szerződést a templom épületéről. A templom épületét a Kalinin kolhozhoz helyezték át magtárnak . A Kurszk Területi Végrehajtó Bizottság 1940. november 4-i határozata értelmében a Znamenszkaja templomot bezárták, mivel 1937 óta nem működik, a hívők közössége pedig felbomlott, és azóta nem fizették ki az állami adót. Abban a pillanatban; a gyülekezet épülete a kerületi végrehajtó bizottsághoz került, hogy az utóbbi döntése alapján állami alaptulajdonként használja [1] .
Az istentisztelet a templomban a Nagy Honvédő Háború idején , 1942-ben folytatódott. 1944. szeptember 20-án vallási társaságot jegyeztek be, melynek plébániájához tartozott Borki falu, Plekhovo község, Ulanok község és Spalnaya község; a plébánosok száma 360 fő volt. 1955 májusában, pap hiánya miatt, ideiglenesen felfüggesztették az istentiszteleteket a Jel templomban. Az 1960-as években harkovi és kurszki művészek külső és belső helyreállítási munkákat végeztek a templomban [1] .
1993. december 17-én az egyházközségi ülés elfogadta a Szent Jel Plébánia Alapító Okiratát, amelyet 1993. december 25-én iktattak be. 1997. szeptember 26-án megújították az Orosz Ortodox Egyház Szent Jel Plébánia (Moszkvai Patriarchátus) vallási szervezet bejegyzését [1] .
A kurszki régió kormányzójának 1998. október 30-i rendeletével összhangban a Szent Jel-templom együttesét, beleértve magát a templom épületét és a kerítést is, regionális jelentőségű vallási építészeti emlékként vették védelem alá. [1] .
2012. április 1-jén a Jel templomát meglátogatta Kurszk és Rylsk Herman érseke [4] .
Az ötkupolás kőtemplom, bizánci stílusban épült. A templom egy dombon található, és jól látható a közeli falvakból - Plekhovo, Ulanka, Sleeping, Krupna [1] [3] .
A templomi festményekre jellemző, hogy a szentek képei a "szentség típusai" szerint vannak elrendezve, ritka cselekménykompozíciók zárványaival. A templomban a következő képek láthatók: "Krisztus, a zsidók királya" ("A Megváltó a töviskoronában" felirattal), Krisztus megjelenése Mária Magdolnának , Szent Teodóra , Barbara szent vértanú , Péter és Pál Szent Apostolok , Katalin Szent Nagy Mártír , Szent Anna , Blasius Szent Mártír , Szent Nikita novgorodi püspök , Keresztelő János lefejezése , Szent Anasztázia, Szarovi Szent Szeráf, Alexandriai Szent Atanáz , Szent Nagy Mártír Marina és még néhányan. A szentek képei egy alacsony horizont hátterében helyezkednek el , pálmák és ciprusok formájában növényzettel . A kupola festménye csillagokkal ellátott égbolt formájában készült. A vitorlák az apostolok-evangélisták képeit tartalmazzák . Az északi folyosó fölött „A Boldogságos Szűz az angyalok között” festmény látható. Érdemes enni, "és a déli kápolna felett - "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoznak és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket" [2] .
A Jeltemplom fő ikonosztáza négyszintes, a jobb és bal ikonosztáz háromszintes; mind aranyozott faragott fa [1] [3] .
A Jel templom ikonosztáza egy nagy ünnepi sort tartalmaz, amely az utolsó vacsora ikonja körül helyezkedik el . Az ikonosztázban tizenöt ünnepi ikon található: a tizenkettedik ünnepek mellett a Legszentebb Theotokos közbenjárásának, Keresztelő Szent János csonka fejének, az Úr körülmetélésének ikonjait is tartalmazza . Nincsenek ikonok a tizenkettedik ünnepnek " Az Úr mennybemenetele " és " A legszentebb Theotokos kihirdetése ". A Znamenskaya templom ikonosztázában az ünnepek ikonjai nem az éves liturgikus naptárnak megfelelően ( Krisztus születésétől a Legszentebb Theotokos mennybevételéig ) és nem a Szentírás kronológiája szerint vannak elhelyezve , de szoteriológiailag feltárva az Üdvösség gazdaságosságát . Az ikonosztáz ünnepi sora nem egy integrált programot képvisel, hanem ikoncsoportokra tagolódik, több programból álló komplexumot alkotva. Mivel az ikonosztáz felülről nézve szaggatott vonal, az ikonosztáz különböző síkjain külön programok helyezkednek el [5] .
Az ikonosztáz középső részén, az utolsó vacsora ikonja körül négy ikon található: az Úr bemutatása, a Teofánia , az Úr Jeruzsálembe való belépése és az Úr színeváltozása . Ezek az ünnepek Jézus Krisztusról, mint Messiásról és Istenről tanúskodnak . Jobbról balra ábrázolja az idősebb Simeon bizonyságtételét Krisztusról, mint Messiásról, Keresztelő János tanúságtételét, a nép örömét a Messiás Jeruzsálembe való bevonulásáról és végül az Úr színeváltozásáról, ahol Jézus Krisztus kinyilatkoztatta isteni lényegét az apostoloknak. A következő csoport ünnepei is összefüggenek: „Az Úr körülmetélkedése” és a „Szentlélek leszállása”. Az „Úr körülmetélése” itt az Istennel kötött szövetség (Ószövetség) szimbóluma, a „Szentlélek leszállása” pedig az újszövetségi gyülekezet kezdetének szimbóluma. Figyelemre méltó, hogy az "Úr körülmetélkedése" ikon a Bemutató ikonja mellett található, szimbolizálva az Ó- és Újszövetség találkozását. Az ószövetségi történetek iránti fokozott figyelem többek között annak köszönhető, hogy a templomot a Messiás eljövetelével kapcsolatos ószövetségi várakozásokat jelképező Istenszülő ikonja „Jel” tiszteletére szentelték fel. Az Istenanya ciklust a Jeltemplom ikonosztázában a Születés és a Szűz Mária mennybemenetele ikonok képviselik, amelyek egymás mellett, a középponttól balra helyezkednek el, a Nagyboldogasszony ikon pedig Kijev-Pechersk ikonográfiai típusban mutatják be [5] .
A Znamenskaya templom ikonosztázának ünnepi sora egy közös vonalban húzódik végig mindhárom folyosó ikonosztázán. A királyi ajtók felett az északi folyosón a „Jézus Krisztus feltámadása”, mindkét oldalán pedig „Keresztelő Szent János csonka feje” és „ Bejárat a Legszentebb Theotokos templomába ” ikonok láthatók. ". A "A legszentebb Theotokos belépése a templomba" ikon szimbolizálja a Theotokos Istennek való szolgálatának kezdetét, felkészülést küldetésére (Jézus Krisztus születésére). A „Keresztelő János csonka feje” ikon az utolsó próféta halálát szimbolizálja, aki előrevetítette a Messiás eljövetelét. A fentieket megkoronázza a „Jézus Krisztus feltámadása” ikon – a halál feletti győzelem, a Megváltó földi tartózkodásának csúcspontja [5] .
A királyi ajtók felett a déli folyosón Krisztus születésének ikonja látható, melynek mindkét oldalán az Úr keresztjének felmagasztalásának és a Szent Születésnek oltalmának ünnepi ikonja látható. A „Krisztus születése” ikon a megtestesülést szimbolizálja , az „Úr keresztjének felmagasztalása” és „A legszentebb Theotokos védelme” ikonok pedig a halál és a földi ellenségek feletti győzelem szimbólumai, amelyet Jézus Krisztus és a kereszt adományozott. Az Úr a győzelem jele és szimbóluma, a közbenjárás pedig az Istenszülő mennyei közbenjárásának szimbóluma az imádkozó keresztényekért [5] .