Jézus Krisztus keresztre feszítése

Jézus Krisztus keresztre feszítése
jelentős személy Jézus Krisztus
Karakterek Az okos tolvaj , Gestas és Jézus Krisztus
A közvetlen ok az ruházat [1] [2]
Kiemelt on Keresztre feszítés [d] és Altötting panorámaépület [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jézus Krisztus keresztre feszítése Jézus Krisztus  kivégzése a keresztre feszítés révén , egy olyan epizód, amely megkoronázza Krisztus szenvedését, és megelőzi Krisztus temetését és feltámadását .

Jézus Krisztus megkeresztelkedése és keresztre feszítése – mindkét epizódot a legtöbb tudós történelmi tényként ismeri el [3] [4] [5] [6] [7] [8] .

A kereszten álló Krisztus művészi képe a 7. század végétől jelenik meg , miután a Keleti Püspöki Tanács 692-ben úgy döntött, hogy Krisztust emberként kell ábrázolni a keresztre feszítés középpontjában, nem pedig Isten Bárányaként. (lat. Agnus Dei) a korábbi évszázadokhoz hasonlóan, és megtiltotta, hogy a keresztet – az általánosan elfogadott módon – a nap és a hold kísérje, ami után a keresztre feszítés elvesztette szimbolikus értelmét, a hit és az istentisztelet tárgyává vált , csak a halálra hivatkozva. , jelen esetben Jézus Krisztus [9] .

Evangéliumi elbeszélés

Mind a négy evangélista mesél Jézus Krisztus keresztre feszítéséről , és mindegyik megadja a maga részleteit:

Evangélium Leírás
Máté
( Máté  27:33-38 ) 		És eljutva egy helyre, amelyet Golgotának hívnak, ami azt jelenti: Koponya helye , epével kevert ecetet adtak neki inni ; és miután megkóstolta, nem akart inni. Akik keresztre feszítették, felosztották ruháit, sorsot vetve; és leülve nézték őt ott; És feliratot tettek a fejére, jelezve az Ő bűnét: Ez Jézus, a zsidók királya. Aztán vele együtt két tolvajt feszítettek keresztre, az egyiket a jobb, a másikat a bal oldalon.
Márktól
( Mk  15:22-27 ) 		És elvitték a Golgota helyére, ami azt jelenti: Koponya helye. És adtak néki bort inni mirhával; de Ő nem fogadta el. Akik keresztre feszítették, felosztották ruháit, sorsot vetve, hogy ki mit vegyen el. Harmadik óra volt, és keresztre feszítették. És ott volt az Ő bűnének felirata: a zsidók királya. Vele együtt két tolvajt feszítettek keresztre, az egyiket a jobb, a másikat a bal felől. És valóra vált az Írás beszéde, és a gonoszok közé tartozott. A járókelők átkozták Őt, bólogatva mondták: Hé! lerombolni a templomot, és három nap alatt felépíteni! mentsd meg magad és szállj le a keresztről.
Lukácstól
( Lk  23:33-43 ) 		És amikor eljutottak arra a helyre, amelyet Koponyának hívnak, ott keresztre feszítették Őt és a gonosztevőket, egyiket jobbról, másikat balról. Jézus azt mondta: Atyám! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek. És felosztották ruháit sorsvetéssel. Az emberek pedig álltak és nézték. Az uralkodók is gúnyolódtak velük, mondván: Másokat megmentett; mentse meg magát, ha Ő a Krisztus, az Isten választottja. A katonák is átkozták Őt, odamentek, ecettel kínálták, és ezt mondták: Ha te vagy a zsidók királya, mentsd meg magad. És volt rajta egy felirat görög, római és héber szavakkal: Ez a zsidók királya. Az egyik felakasztott gazember rágalmazta, és azt mondta: ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magad és minket. A másik éppen ellenkezőleg, megalázta, és azt mondta: vagy nem félsz Istentől, amikor te magad is ugyanerre vagy kárhoztatva? és igazságosan vagyunk [ítélve], mert azt kaptuk, ami méltó volt cselekedeteink szerint, és nem tett semmi rosszat. És monda Jézusnak: Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te országodba! Jézus pedig monda néki: Bizony mondom néked, ma velem leszel a paradicsomban.
Jánostól
( János  19:17-25 ) 		És keresztjét hordozva kiment arra a helyre, amelyet Koponyának hívnak, héberül Golgotának; ott keresztre feszítették őt, és vele két másikat, mindkét oldalon, és Jézust középen. Pilátus is megírta a feliratot, és a keresztre helyezte. Ez volt írva: Názáreti Jézus, a zsidók királya. Ezt a feliratot sokan olvasták a zsidók közül, mert Jézus keresztre feszítésének helye nem volt messze a várostól, és héberül, görögül, rómaiul írták. A zsidók főpapjai ezt mondták Pilátusnak: Ne azt írd: a zsidók királya, hanem mit mondott: Én vagyok a zsidók királya. Pilátus azt válaszolta: amit írtam, azt írtam. A katonák, amikor keresztre feszítették Jézust, fogták a ruháit, és négy részre osztották, mindegyik katona egy részre és egy tunikára; a tunika nem varrva volt, hanem mind felülről szőtt. Így szóltak egymáshoz: Ne tépjük szét, hanem vessünk sorsot érte, kié lesz, hogy valóra váljon, ami az Írásban van: Felosztották maguk között ruháimat, és sorsot vetnek ruhák. Ezt tették a harcosok. Jézus keresztjénél édesanyja és édesanyjának nővére, Mária Kleopova és Mária Magdolna állt.

Történelmiség

Jézus Krisztus megkeresztelkedését és keresztre feszítését a legtöbb tudós megbízható történelmi tényként ismeri el [4] [10] . Így James Dunn kijelenti, hogy ez a "két tény Jézus életéből szinte egyetemes egyetértést igényel", mert "magas helyet foglalnak el azon történelmi tények skáláján, amelyek nem esnek kétségbe vagy tagadásra" [4] . A híres vallástudományi professzor, Bart Ehrman megjegyzi, hogy a Pontius Pilátus által elrendelt keresztre feszítés a legmegbízhatóbb elbeszélés Jézusról [3] . Crossan, John Dominic azt állítja, hogy Jézus keresztre feszítése ugyanolyan megbízható, mint bármely más történelmi tény [11] . Blomberg, Craig azt írja könyvében, hogy a történelmi Jézus kereszthalála vitathatatlan [6] . Christopher Tuckett bibliakutató ugyanakkor kifejti, hogy bár Jézus halálának pontos okait nehéz meghatározni, az egyik vitathatatlan tény vele kapcsolatban, hogy keresztre feszítették [5] .

Vannak „nem keresztény” források is, amelyek megerősítik Jézus keresztre feszítését [12] .

Régészet

1968-ban a Jeruzsálemtől északkeletre végzett régészeti ásatások során egy 1. századi, keresztre feszített férfi holttestét fedezték fel. A keresztre feszítésre a rómaiak Júdea feletti uralma idején került sor . A maradványok vizsgálata bizonyos egyezést mutatott Jézus keresztre feszítésével, amelyet az evangéliumok írnak le [13] . A férfit Yehochanan ben Hagkol néven azonosították, és valószínűleg i.sz. 70 körül halt meg. pl., a Római Birodalom elleni zsidó felkelés idején .

Karakterek és attribútumok

A kivégzés szemtanúi

Az evangélisták szerint Jézus keresztre feszítésén részt vettek:

A szenvedély hangszerei

A Jézus keresztre feszítésekor használt tárgyak Krisztus szenvedésének eszközei közé tartoztak, és tiszteletreméltó keresztény ereklyékké váltak . Ezek tartalmazzák:

Golgota

A Golgota ( héberül גולגלתא , "elülső hely" arama szóból . gûlgaltâ , szó szerint "koponya") egy alacsony domb Jeruzsálem városfalain kívül . A nyilvános kivégzések hagyományos helye volt.

A domb onnan kapta a nevét, hogy koponya alakú volt. Egy legenda szerint az özönvíz előtt Noé bevitte Ádám koponyáját és csontjait a bárkába , majd a végén Sém elásta a koponyát és két csontot a Golgotán [14] .

Egyes keresztény teológusok úgy vélik, hogy Krisztus vére megmosta Ádám koponyáját, akit Isten gondviselése a Golgotán temettek el, és személyében az egész emberiséget a bűnös szennytől, lehetőséget adva nekik az üdvösségre. A képzőművészetben a Jézus vérében fürdő Ádám fejének képe a 9. század óta ismert [15] .

A művészetben

A keresztrefeszítés képének megkülönböztető vonása a katolikus hagyományban, hogy Krisztus mindkét lábát egy szöggel keresztezték és átszúrták. Az ortodox hagyományban Krisztust négy szegen keresztre feszítve ábrázolják: mind a kezét, mind a lábát a saját körmével szögezik. Ugyancsak az ortodox hagyományban a keresztre feszítéskor Krisztus tenyerét szükségszerűen nyitott állapotban ábrázolják. A katolikus befolyás alatt álló Krisztus behajlított ujjai képének elfogadhatatlanságát 1553-ban vetette fel Viskovaty jegyző , és bár a jegyzőt elítélték az ikonfestéssel kapcsolatos érvelésért, a nyitott tenyér ábrázolásának szükségességére vonatkozó érveket elismerték: helyes és az ellentmondásos ikonokat átírták.

A keresztre feszített Krisztus szoborképe (lásd: Keresztre feszítés ) a nyugati templomok díszítésének hagyományos attribútuma, az ortodox templomban hagyományosan a faragott fából készült feszületeket (néha a következőkkel együtt) használják a templomokban.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Márk 14:63
  2. ↑ Máté 26:65
  3. ↑ 12 Bart D. Ehrman . Rövid bevezetés az Újszövetségbe. - 2008. - P. 136. - ISBN 0-19-536934-3 .
  4. ↑ 1 2 3 James D. G. Dunn . Jézus emlékezett. - 2003. - S. 339. - ISBN 0-8028-3931-2 .
  5. ↑ 12 Markus NA Bockmuehl . Jézus cambridge-i társa. - 2001. - P. 136. - ISBN 0-521-79678-4 .
  6. ↑ 1 2 Craig L. Blomberg. Jézus és az evangéliumok: Bevezetés és áttekintés. - 2009. - S. 211-214.
  7. ↑ Jézus Krisztus . Letöltve: 2021. december 7. Az eredetiből archiválva : 2022. június 15.
  8. ↑ Jézus . Letöltve: 2021. december 7. Az eredetiből archiválva : 2021. október 20.
  9. ↑ Henry Normand. Dictionnaire des symboles Univerelles. — Párizs: szerk. Dervy, 2012. - T. 1. - S. 31. - 340 p.
  10. ↑ Paul Verhoeven. Názáreti Jézus. - 2010. - P. 39. - ISBN 1-58322-905-1 .
  11. ↑ Crossan, John Dominic. Jézus: Forradalmi életrajz. . - HarperOne, 1995. -  145. o . — ISBN 0-06-061662-8 .
  12. ↑ Eddy, Paul; Boyd, Gregory. A Jézus-legenda: A szinoptikus Jézus-hagyomány történelmi megbízhatóságának esete. - Baker Akadémiai, 2007. - 127. o.
  13. ↑ David Freedman. Eerdman Bibliaszótára. - 2000. - 299. o.
  14. ↑ Golgota  (elérhetetlen link) . Az ortodoxia enciklopédiája.
  15. ↑ M. S. Ivanov, M. S. Zheltov, N. V. Kvlividze. Ádám  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 280-283. — 752 p. - 40.000 példány.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Linkek

Külső adathordozó
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Mária Magdolna
Fő események
Kapcsolódó karakterek
Egyéb
A populáris kultúrában
 Jézus Krisztus földi életének főbb epizódjai az evangéliumok szerint