Teofánia
Teofánia vagy Teofánia (Teofánia : más görögből θεοφάνια = θεός - "isten, istenség" + φαίνω - "ragyog (s), mutat, mutat, feltár") - az istenség közvetlen megnyilvánulása a különböző vallásokban.
Ebből a fogalomból alakult ki a Theophania és Theophanes név .
Teofánia a politeista vallásokban
A teofánia a legtöbb politeista és monoteista vallásra egyaránt jellemző. Így a teofánia gyakori az ókori Görögország vallásában és mitológiájában : Homérosz művében az olimpiai istenek közvetlenül megjelennek az emberek előtt, és beavatkoznak a trójai háború folyamatába, sok hős közvetlenül istenektől és istennőktől származik, halandó nőkkel kombinálva. ( Herkules ) vagy férfiak ( Aeneas ). Az ókori kultúrában a teofánia bekerült a vallási gyakorlatba (például Delphiben Apollón éves teofániáját ünnepelték , születésének és az embereknek való megjelenésének szentelték), valamint az irodalmi és színházi hagyományba ( Artemisz teofániája a fináléban) Euripidész "Hippolytus" című drámájának , a deus ex machina hagyományának az ókori drámában stb.).
Teofánia az Ó- és Újszövetségben
A judaizmusban és az ószövetségi hagyományban Isten - Jahve a hellenisztikus vallásokkal ellentétben nem ölt antropomorf formát, ezért az Ószövetségben a teofánia szimbolizálja: Isten megjelenik a prófétáknak és bizonyos esetekben az embereknek is, természeti jelenségek által közvetített formában, és ott vannak a kiválasztottak.teofánia helyek ( Sínai és Teman hegyek, Sikem és Siló városai ) [1] :
A Sínai-hegy füstölgött, mert az Úr tűzben szállt le rá; és füst szállt fel belőle, mint füst a kemencéből, és az egész hegy hevesen rázkódott; és a trombita hangja egyre erősebb lett. Mózes beszélt, és Isten szóval válaszolt neki. ( Pl. 19:18 )
Az Újszövetségben az antropomorf teofánia egyszerre jelenti Jézus Krisztus teljes földi életét és megjelenését a feltámadás után .
Az ószövetségi típusú nem antropomorf teofánia példája a kereszténységben a pünkösd – a Szentlélek leereszkedése az apostolokon :
És hirtelen zaj hallatszott az égből, mintha erős szél támadt volna, és betöltötte az egész házat, ahol voltak. És szétosztott nyelvek jelentek meg előttük, mintha tűzből lettek volna, és mindegyikükön pihentek egyet. ( ApCsel 2:2-3 )
Mindkét teofánia nagyon hasonló: az Ószövetséget a judaizmusban Shavuot néven ünneplik, a pészach utáni 50. napon, az Újszövetséget Szentháromság napjaként, a húsvét utáni 50. napon ünneplik. János Pál megjegyzi a két teofánia hasonlóságát – megnyilvánulásaikban és szimbolikájukban egyaránt: a Sínai-teofánia az ószövetségi törvények megadását jelentette Izrael népének, a jeruzsálemi teofánia – az apostoli egyház és „Isten népének” születését. " [2] .
Teofánia ünnepe
A korai keresztény kultuszok a ritualizmust a zsinagógai istentisztelet zsidó hagyományából és a hellenisztikus kultuszokból egyaránt kölcsönözték. Teofánia ünnepe eredetileg közelebb állt a hellenisztikushoz, mint a tulajdonképpeni ókeresztény eszkatologikus ideológiához: a hellenizmusra és a római hagyományra jellemző volt a születésnapok megünneplése (mint a delphoi teofánia esetében ), az ókeresztényeknél a születésnapok egy új, mennyei élet ( lat. dies natales ) volt a haláluk időpontja.
Teofánia ünnepe ( Krisztus születésével egyidejűleg ) először jelent meg a Kr.u. 2. század gnosztikus közösségeiben. e. - a gnoszticizmus a hellenisztikus kultuszokat a kereszténységgel ötvözni próbálta a születés dicsőítésének ősi hagyományát a kereszténységbe: ezt a hagyományt átvették a keleti egyházak, és a teofánia és a karácsony egyidejű ünneplése egészen a 4. 5. századok. n. e. Az "apostoli rendeletek" ( görögül Λιαταγαί των αγιων αποστόλων , latin Constitutiones apostolicae , IV-V. század) megemlítik a karácsonyt, ez az ünnep, a Föld ünnepe, de elkülönül a teofánia kezdetétől, de az ünneptől. nemcsak a keresztséghez kötődik, hanem a mágusok imádásához, a galileai kánai csodához és az újszövetségi teofánia más epizódjaihoz is [3] .
A modern ortodoxiában a teofánia ( Theophany ) a tizenkettedik ortodox ünnepek egyike. Az Úr megkeresztelkedését akkor ünnepeljük , amikor az egész Szentháromság világosan kinyilatkoztatásra került - a Fiú Isten megkeresztelkedett, az Atyaisten tanúságot tett róla hangjával, és a Szentlélek Isten galamb alakjában leszállt rá.
Más a helyzet az ókori keleti egyházakban (például az örmény apostoli egyházban ), amelyekben a Kr.e. IV. századi keleti egyházak hagyományát őrzik. a vízkereszt (teofánia) ünnepét pedig a karácsonysal egy időben, január 6-án tartják.
Jegyzetek
- ↑ Alexander Men . A kurzus tapasztalata a Szentírás tanulmányozásában. Zagorszk, 1982
- ↑ II. János Pál . Pünkösd // Hiszek a szent életadó Úr lelkében (Lengyelről fordítva: Victor Danilov) (hozzáférhetetlen link)
- ↑ Posnov M. E. A keresztény egyház története (az egyházak szétválása előtt - 1054 )
Lásd még
Linkek
- V. Gerasimcsuk. Isten neve, mint az ószövetségi teofánia egyik formája (hozzáférhetetlen link)
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |