Zsidó kommunista összeesküvés elmélet

Zsidó kommunista összeesküvés-elmélet , vagy „ zsidó bolsevizmus ” ( eng.  „Jewish Bolshevism” , németül  „Jüdischer Bolschewismus” ) – egy összeesküvés-elmélet , amely a kommunista mozgalom zsidó összetevőit hangsúlyozza ; számos hasonló irányultságú elképzelésből áll, amelyeket mind az etnikai gyűlölet és intolerancia szítására, mind a kommunista, szocialista és szociáldemokrata mozgalmak elleni küzdelemre használnak. Számos ilyen felfogás azt állítja, hogy a kommunizmus és a szocializmus eszméi fedezéket jelentenek a zsidók számára, hogy összeesküvést hajtsanak végre , hogy a világot uralmuk alá vonják .

Az ilyen elméletek szerzői és támogatói indoklásként terjesztették elő például azt az állítást, hogy a marxizmus teoretikusainak jelentős része, valamint az orosz bolsevizmus vezetői is zsidó származásúak [1] [2] [3] . A kommunista összeesküvés fogalmait gyakran kombinálták a zsidó szabadkőműves összeesküvés elmélettel .

A zsidó kommunista összeesküvés-elmélet egyik alapvető posztulátuma az a tézis, hogy a Szovjet-Oroszország , a Szovjetunió , az Egyesült Államok és más országok kommunista pártjaiban aránytalanul sok zsidó szerepel a zsidóság népességen belüli arányával kapcsolatban. ezek az országok [1] .

A nácizmus egyik eszméje , amely a Nagy Honvédő Háború egyik oka lett .

. megjelenésének előfeltételei

Az Orosz Birodalomban a zsidók számos polgári jogát hagyományosan korlátozták, különösen nemzeti-vallási szempontok szerint különítették el őket ( lásd : Település sápadtsága ), és etnikai kvóták korlátozták őket ( lásd: Százalékos norma ). A 20. század elején a birodalom lakosságának 3-4%-át kitevő zsidóság valójában semmilyen formában nem volt képviselve a tisztikarban, mivel gyakorlatilag nem osztottak be tiszti rangot. Ugyanakkor 1827-től 1856-ig a zsidókat 12 éves korukban toborozták (lásd kantonisták ) (keresztények - 18 éves korban), ezer férfira tíz újonc kvótával (keresztényeknél hét ezrelék) [4] .

1881 márciusában, II. Sándor meggyilkolása után, Dmitrij Ilovaiszkij volt az egyik első, aki megfogalmazta az oroszországi forradalmi mozgalom „idegen” jellegének gondolatát . Azzal érvelt, hogy az orosz forradalmárok csak vak eszközök a lengyelek és a zsidók kezében. Amint azt Oleg Budnyickij , az Orosz és Kelet-Európai Zsidóság Nemzetközi Kutatóközpontjának történésze és igazgatója írja , „ha a megrögzött antiszemita Ilovajszkij... a zsidókat „csak” a második helyre sorolta Oroszország pusztítói között, akkor valóban megtették. még nem játszanak döntő szerepet a felszabadító mozgalomban” [5] .

E. Haberer számításai szerint a populista mozgalomban részt vevő zsidók aránya  az 1871-1873-as forradalmárok összlétszámának mindössze 4-5%-át tette ki (a következtetést abból a következtetésből vontuk le, hogy a zsidók hány százaléka vett részt ebben a politikai kihallgatásban). időszak). Az 1880-as évek végén a zsidók aránya a forradalmárok között már 35-40% volt - Haberer szerint a zsidók "kritikus tömeggé váltak az orosz forradalmi mozgalomban" [6] . 1903-ban Szergej Witte azt állította, hogy a zsidók a forradalmi pártok tagjainak mintegy felét teszik ki. Ez az adat komoly kétségeket ébreszt a történészekben – a modern kutatások szerint a forradalmi pártokban a zsidók száma 15%-tól harmadáig terjedt [7] [8] . Ez az arány azonban sokszorosan meghaladta a zsidók arányát a birodalom lakosságában. Ugyanakkor a zsidó forradalmárok száma elenyésző töredéke volt Oroszország zsidó lakosságának. Budnitsky azt írja, hogy a lakosok tudatában a zsidók szerepe a forradalomban sokkal nagyobb volt, mint a valóságban [5] .

A zsidók aktív részvétele a forradalmi mozgalomban "megmagyarázza a zsidók energikus részvételét a polgárháborúban a forradalom minden ellensége ellen" [9] .

Forradalom Oroszországban és antiszemitizmus

Az 1917-es októberi oroszországi forradalom nagy benyomást tett az antiszemitákra, aminek következtében a zsidókat a bolsevikokkal és általában a baloldallal azonosították. Felmerült a zsidók összeesküvésének ötlete, amelynek célja forradalmak elkövetése volt, ami olyan antiszemita könyvekben tükröződött, mint Douglas Reed A Cion-vita , Henry Ford Nemzetközi zsidósága , Adolf Hitler Saját küzdelme és mások. Ugyanakkor a jól ismert hamis jegyzőkönyvek, Sion bölcsei ." Az ilyen eszmék népszerűsítése a nyugati elit körében az 1920-as és 1930-as években hozzájárult Hitler hatalomra jutásához és az antiszemitizmus növekedéséhez [10] .

Az antiszemitizmus nácik általi felfújásának sok köze van Oroszországhoz. A polgárháború alatt sok oroszosodott német döntött úgy, hogy Németországba távozik, és magával hozta a kor népszerű antiszemita kliséit. Jó példa erre a nácizmus egyik legnagyobb ideológusa , Alfred Rosenberg , a reveli (Tallinn) Ostsee-i (balti) német, aki egy ideig Moszkvában élt. Ő volt az, aki megismertette Hitlert Sion Vének hírhedt Jegyzőkönyveivel.

Paul Johnson szerint a bolsevik kongresszusokon a zsidók aránya (a pártkongresszusok hivatalos jegyzőkönyvei statisztikai adatokat is tartalmaztak a küldöttek életkoráról, társadalmi, nemzeti és iskolai végzettségéről) elérte a 15-20%-ot; a kommunisták túlnyomó többsége orosz volt. A fehér emigránsok, különösen Andrei Diky későbbi "műveiben" azonban a feltüntetett számot csalás és csalás révén többször mesterségesen eltúlozták (felfújták).

Ugyanakkor a bolsevikok és a zsidók azonosításának hívei figyelmen kívül hagyták a bolsevikok és kommunisták által a Szovjetunióban a zsidó kultúra , a cionizmus , a judaizmus üldözését , ami végül okot adott a szovjet rendszer antiszemitizmussal vádolására. A Szovjetunió hozzáállása a cionizmushoz és Izraelhez szinte végig ellenséges volt (lásd : Anticionizmus ), kivéve Izrael 1947-1949-es megalapításának időszakát; Sztálin láthatóan azt remélte, hogy ezt az országot szövetségesévé teheti a brit gyarmatbirodalom lerombolásában. Richard Pipes hangsúlyozza, hogy a zsidó bolsevikok a gyakorlatban nagyrészt eloroszosodtak. Sokuk, különösen Kaganovich emlékirataiban leplezetlen ellenségeskedés van népük hagyományos kultúrájával szemben, ideértve a héber nyelv tanulmányozását is (amelynek tanítása a Szovjetunióban tiltott volt, mint „reakciós”, szemben jiddisre, mint "a zsidó proletariátus élő nyelvére").

A zsidók képviseletét a bolsevizmussal közvetlenül szembehelyezkedő pártokban szintén gyakran figyelmen kívül hagyják. Lenin kedvenc zaklatási témája 1917-ben a „Gotsliberdan” volt – ezt a szót a szocialista-forradalmár mensevik vezetők, Gotz, Lieber és Dan neve alkotta. Gotz 1917 -ben az Anyaország Megmentéséért és a Forradalomért Bizottságot vezette , az egyik elsők között, akik megpróbáltak fegyveres ellenállást szervezni a bolsevizmussal szemben, 1940-ben egy táborban halt meg. Liber M.I. , aki negatívan reagált az októberi forradalomra, a kommunisták többször üldözték és 1937-ben lelőtték. Dan F.I. -t is többször letartóztatták , 1922-ben kiutasították Oroszországból.

A bolsevikok által kezdeményezett társadalmi átalakulások a hagyományos zsidó életmódot is teljesen felszámolták. Különböző becslések szerint tehát a sápadt település zsidóságának kétharmada kézműves és kisiparos volt – ezeket a foglalkozásokat teljesen elpusztította az iparosodás.

Egyesült Államok

A III. Sándor uralkodása alatti korlátozó zsidóellenes intézkedések és az Oroszországon végigsöprő pogromhullám a zsidó lakosság tömeges kivándorlását okozta az országból, elsősorban az Egyesült Államokba. Az 1881-1914 közötti időszakban 2-2,5 millió zsidó érkezett ebbe az országba az Orosz Birodalomból, a kelet-európai zsidókkal együtt - 3-3,5 millió ember. Ezt megelőzően az Egyesült Államokban gyakorlatilag hiányzott a zsidó lakosság (akár 250 ezer fő, lásd az amerikai zsidókat ).

Az 1890-es években egy bizottság érkezett Moszkvába az Egyesült Államokból, hogy megvizsgálja a tömeges migráció okait. Ennek a bizottságnak a saját szemével kellett szemlélnie a zsidó kézművesek 1891-es moszkvai deportálásának színes képeit; többségük egyenesen a német kikötőkbe ment, onnan pedig az USA-ba.

A cionizmus megalapítója, Herzl Witte orosz pénzügyminiszterrel folytatott beszélgetését idézve a következő mondatot tulajdonítja neki: „... A zsidókat már a kivándorlásra ösztönzik. Például egy fenékrúgást." Ezt a kijelentést megerősítik Ignatyev belügyminiszter szavai is, aki a Település Sápadtával kapcsolatos panaszokra úgy reagált, hogy ha a "keleti határ" le van zárva a zsidók előtt, akkor a "nyugati határ" nyitva van.

Az Overman Szenátusi Bizottság (USA, 1919) többek között antiszemita jelleget öltött. A bolsevizmus állítólagos zsidó jellegével kapcsolatos közhely meglehetősen közhely volt a meghallgatásokon. Hangsúlyozták ugyanakkor, hogy a zsidó származású bolsevikok is üldözik a zsidó kapitalistákat, és maguk is "apáik hitét elhagyó hitehagyottak" képviselik őket.

A szemtanúk teljesen fantasztikus információkat közöltek a bizottsággal, különösen az anarchisták által végrehajtott „nők államosításáról” (nyilván a bizottság tagjai nem láttak nagy különbséget a bolsevikok és az anarchisták között). A Vörös Hadseregről azt írták, hogy németek, lettek és kínaiak alkotják a magját, nagy hangsúlyt fektetve mindenféle rablás, nemi erőszak és atrocitás leírására. Amerika kontextusában azonban, ahol soha nem volt erős hagyománya a nemzeti vagy vallási üldözésnek, a Bizottság nagyon határozott bevándorlóellenes jelentést kapott. Munkásságának egyik következménye az volt, hogy 1921-ben kvóták létrehozásával korlátozták az Egyesült Államokba irányuló bevándorlást. Az eredmény a zsidó és olasz bevándorlás nagyon drasztikus csökkenése volt.

Az Overman-bizottság munkája az Egyesült Államokon végigsöprő tömeges antikommunista pszichózis, az 1917-1920 közötti „ első vörös rémület ” légkörében zajlott, amelyet az Ipari Dolgozók baloldali szakszervezet tevékenysége is ösztönzött. Világ. 1919. december 21-én számos radikálist deportáltak az RSFSR-be, köztük az anarchistát Emma Goldmant, Ethel Bershteint és Alexander Berkmant.

Lengyelországban

A szovjet-lengyel háború idején , amikor a szovjet hatalom ellenzői szerint a bolsevikokat aránytalanul sok zsidó támogatta, Lengyelországban a „zsidó kommün” kifejezés volt forgalomban. A két világháború közötti években ezt a kifejezést a jobboldali nacionalista erők használták, hogy lejáratják a baloldalt (nem csak a kommunistákat) mint zsidókat, másrészt a zsidókat mint kommunistákat. A kifejezést a háború utáni években a „népi” Lengyelország rezsimje és a Közbiztonsági Minisztérium (1945-1954 ) kapcsán is használták , amely a társadalomban elterjedt elképzelések szerint egy nagy [11] zsidók száma.

Azt az elméletet, hogy zsidó összeesküvés fenyegeti a lengyel államot, először Julian Ursyn-Niemcewicz lengyel történész és közéleti személyiség fogalmazta meg Rok 3333 czyli sen niesłychany című röpiratában , amely 1817-ben íródott és 1858-ban posztumusz megjelent [12] [13] .

A 19. század végén a lengyel nacionalista vezető , Roman Dmowski a zsidók kiűzésére szólította fel őket, mint egy Lengyelország elleni ellenséges összeesküvés ügynökeit [14] . Anthony Polonsky történész úgy véli, hogy „ az első világháború előtti időszakban a lengyel nemzeti demokraták, akik megpróbálták megmagyarázni a nehéz lengyel társadalmi-politikai helyzetet, új és veszélyes ideológiai fanatizmust terjesztettek az országban, amely a lengyel társadalmat barátokra és barátokra osztotta. ellenségei, és folyamatosan a zsidó szabadkőművesség és a zsidó kommunizmus összeesküvő eszméihez folyamodtak ” [15] .

Az októberi forradalom után a "zsidó kommün" kifejezést a jobboldali lengyel pártok használták a baloldali politikai mozgalmakkal kapcsolatban. Az antiszemita fogalommá vált kifejezés széles körben elterjedt a lengyel lakosság körében, és a lengyel propaganda továbbvetítette a bolsevik Oroszországra és a Vörös Hadseregre a szovjet-lengyel háború idején. Azóta a "zsidó kommuna" kifejezés a politikai propaganda elemévé vált, és azt állítja, hogy a kommunista eszmék jelentik Lengyelország jövőbeli zsidó meghódításának eszközét, amelynek célja Judeapolonia megalakítása [16] .

A „zsidó kommün” fogalmát a két világháború közötti időszakban széles körben használták a lengyel nemzeti demokraták retorikájában. 1930-ban, a parlamenti választások után a nemzeti demokraták lettek az ellenzéki pártok, akik kampányt indítottak a nemzeti kisebbségekhez hű Jozef Pilsudski ellen . A zsidókérdés a nemzeti demokraták Piłsudski elleni politikai harcának egyik eleme volt. A „zsidó kommün” mellett a nemzeti demokraták elkezdték használni a „ Folksfront ” kifejezést, amely a kommunisták és a zsidók feltételezett szövetségét jelöli.

1939 után, amikor a Szovjetunió belépett Nyugat-Belorussziába és Nyugat-Ukrajnába, a helyi lakosság (köztük sok zsidó volt) Kelet-Kresyben szívesen fogadta a Vörös Hadsereget. Kelet-Kresyben a szovjet hatóságok megkezdték a depolonizációt - a lengyel iskolákat bezárták, a lengyel gyarmatosítókat - az ostromot családjaikkal a Szovjetunió keleti részébe deportálták. A vörös zászlót lengető, a szovjet kormányt felszabadítóként üdvözlő és vele együttműködő zsidók, ukránok és fehéroroszok képe szimbolikussá vált a lengyel történelmi emlékezet számára [17] . Ez megerősítette a lengyelek körében a zsidók és kommunisták szövetségének mítoszát, amely a második világháború alatt is fennmaradt . Lengyelországban ekkor paradox helyzet alakult ki: egyszerre lehetett antiszemita és résztvevője a zsidók megmentésének [18] . Ezt a paradoxont ​​fejezte ki híres felhívásában Zofia Kossak-Szczucka lengyel író, aki a Zsidók Segítő Tanácsának egyik alapítója volt, és a háború után a Nemzetek Igazaként ismerték el :

„A világtól fallal elválasztott varsói gettóban több százezer öngyilkos merénylő várja a halálát. Nincs reményük az üdvösségre. Senki sem jön hozzájuk segítséggel. A meggyilkolt zsidók száma meghaladta az egymilliót, és ez a szám napról napra növekszik. Mindenki meghal. Gazdagok és szegények, öregek, nők, férfiak, fiatalok, csecsemők... Csak abban a bűnösök, hogy született zsidók, akiket Hitler kiirtásra ítélt. A világ nézi ezeket a szörnyűségeket, a legszörnyűbbeket mindabból, amit a történelem ismert, és hallgat... Ezt már nem lehet elviselni. Bárki, aki hallgat e gyilkosságok tényével szemben, maga is a gyilkosok cinkosává válik. Aki nem ítél el, az megengedi. Ezért emeljük fel szavunkat, lengyelek-katolikusok! A zsidókkal szembeni érzéseink nem változnak. Továbbra is Lengyelország politikai, gazdasági és ideológiai ellenségeinek tekintjük őket. Sőt, tisztában vagyunk vele, hogy jobban utálnak minket, mint a németeket, minket okolnak a szerencsétlenségükért. Miért, milyen alapon – ez marad a zsidó lélek titka, ezt állandó tények igazolják. Ezeknek az érzéseknek a tudata nem mentesít bennünket a bűncselekmények elítélésének kötelezettsége alól... A nemzetközi zsidó közösség makacs hallgatagában, a német propaganda hányattatásában, amely a zsidók lemészárlását a litvánokra és a lengyelekre kívánja hárítani. , velünk szemben ellenséges cselekvést érzünk” [18] .

A háború utáni Lengyelországban néhány kormányzati pozíciót zsidók töltöttek be. Hilary Mintz 1952 óta Lengyelország miniszterelnöke. Felesége, Julia a lengyel sajtóügynökséget vezette. Jakub Berman a Lengyel Egyesült Munkáspárt (PUWP) Politikai Hivatalának tagja volt , a PPR (az NKVD lengyel analógja) biztonsági szolgálatáért, a propagandáért és az ideológiáért felelős. Ekkor a lengyelek köztudatában az a vélemény honosodott meg, hogy Lengyelországban a zsidó bolsevizmus - a Zsidó Kommün - ragadta magához a hatalmat [19] .

1968-ban, amikor az antiszemita kampány szervezője, Mieczysław Moczar hatalomra került , a "zsidó kommün" kifejezést kezdték használni a lengyel propagandában, amely a zsidókat vádolta minden rossz képviselőjeként, ami a kommunizmusban volt [20] .

Jelenleg a "zsidó kommün" kifejezést a lengyel jobboldal és a nacionalisták használják minden rosszra, ami az egykori kommunista Lengyelországban történt, és a globalizáció és az európai integráció ellen irányul [21] .

Történetírás

• Jan Tomasz Gross , a zsidó származású lengyel szociológus vitájában ellenfeleivel, akik azt a véleményt támogatják, hogy a „zsidó kommuna” csak történelmi tény, azt állítja, hogy ez a kifejezés antiszemita klisé [22] ;
• Omer Bartov amerikai történész és holokausztkutató azt állítja, hogy a „zsidó kommuna” kifejezés megmaradt a lengyel politikai lexikonban, és a „szovjet megszállást” támogató zsidók hűtlenségének képe [23] ;
• Joanna Michlik történész amellett érvel, hogy a modern lengyel történetírás az "etno-nemzeti történeti módszert" alkalmazva a "zsidó kommuna" kifejezést használja eszközként a lengyelek holokausztban való részvételének igazolására [24] [18] .

A náci propagandában

Bár a náci propaganda kezdetben mind a zsidókat, mind a kommunistákat hibáztatta, ennek a két képnek a „zsidó bolsevizmus” fogalmába való egyesítése fokozatosan megtörtént [a] . Végső formájában a koncepciót Goebbels "Bolsevizmus elméletben és gyakorlatban" című vitaindító beszédében alakították ki és mutatták be az NSDAP kongresszusán 1936 szeptemberében .

A náci propagandafilmekben, mint például a „ Hans Westmar – Egy a sok közül ”, a kommunista vezetők képei gyakran voltak zsidó vonások.

A Harmadik Birodalom Szovjetunió elleni háborújának kitörésével a nácik közvetlenül azonosítják a zsidókat és a "bolsevik komisszárokat". Hírnevet szerzett egy német propagandaplakát és egy „Öld meg a zsidó politikai tisztet, az arca téglát kér” szlogennel ellátott szórólap ! ". [25] 1941. március 3-án Hitler elmondta Alfred Jodl vezérkari főnöknek, hogy meg kell semmisíteni a "zsidó-bolsevik értelmiséget".

Ugyanakkor Arno J. Mayer történész szerint 1941-ben a zsidók a Vörös Hadsereg politikai munkásainak mindössze 8%-át, és általában a Vörös Hadsereg katonáinak 4%-át tették ki.

A náci propaganda hangsúlyozta, hogy Oroszország őslakosait, köztük az oroszokat a „zsidó komisszárok ” jobbágyokká változtatták, az „ orosz hazafiakat ” pedig kíméletlen elnyomásnak vetették alá. A "judeo-bolsevizmus" kifejezés Nyugat-Ukrajnában a második világháború alatt vált némileg elterjedtté , ahol jobboldali nacionalista szervezetek azzal vádolták a zsidókat , hogy együttműködtek a szovjet állambiztonsági szervekkel a nacionalisták letartóztatásában és kivégzésében, mielőtt a szovjetek visszavonultak Lvovból [26] .

Lásd még

• antiszemitizmus
• Cionista megszálló kormány
• Grigorij Klimov
• A zsidók elleni vérvád
• Aufbau Vereinigung

Jegyzetek

Megjegyzések

1. ↑ Hitler életének osztrák korszakára vonatkozó tanulmányok szerint utóbbi ezekben az években nem volt antiszemita. A kommunisták és a zsidók közötti kapcsolat gondolatát az Aufbau Vereinigung titkos szervezet tagjai vitték el Hitlerhez a jobboldali orosz emigránsok közül, akiknek ideológiájában a zsidó összeesküvés-elmélet központi helyet foglalt el. Az Aufbrau alapítója, Max Scheubner-Richter 1920 novemberében találkozott először Hitlerrel. Ezzel egy időben Scheubner-Richter csatlakozott az NSDAP-hoz, és 1923-ra Hitler egyik legközelebbi tanácsadója lett. Az NSDAP prominens tagjai közé tartoztak az Aufbau más tagjai is, mint például: Alfred Rosenberg , Arno Schiedanz , Max Amann és Otto von Courcelles .

Források

1. ↑ 1 2 Alderman, G. The Jewish Community in British Politics. – Oxford: Clarendon Press, 1983.
2. ↑ Az Egyesült Államok Szenátusa, Igazságügyi Bizottság. Sör- és szeszesital-érdekek és német propaganda: Meghallgatások az Igazságügyi Bizottság albizottsága előtt, az Egyesült Államok Szenátusa, 65. kongresszus, második és harmadik ülésszak, S. Res. 307.
3. ↑ Az Overman-bizottság 1919-es, az Egyesült Államok Szenátusa számára készült jelentésének kulcsfontosságú szakaszainak orosz fordítása .
4. ↑ Wolfgang Akunov. Zsidók az orosz hadseregben és Unter Trumpeldor.
5. ↑ 1 2 Budnitsky O. V. Másnaposság valaki más lakomáján: Zsidók és az orosz forradalom  // Zsidók és az orosz forradalom: gyűjtemény. - Moszkva: Gesharim, 1999. - S. 3-4 . — ISBN 5-89527-014-X .
6. ↑ Budnitsky O. V., Dolbilov M. D., Miller A. I.,. 9. fejezet Zsidók az Orosz Birodalomban (1772-1917) // Az Orosz Birodalom nyugati peremvidéke / tudományos szerkesztők M. Dolbilov, A. Miller. - 1. - M . : Új Irodalmi Szemle, 2006. - S. 329. - 608 p. - (Az Orosz Birodalom peremvidéke).
7. ↑ Chugaev D. A. A Kommunista Párt - a Szovjetunió szervezője. - M . : Gondolat, 1972. - 412 p.
8. ↑ Shub D. Zsidók az orosz forradalomban // Oroszország politikusai (1850-1920-as évek). - New York: New Journal, 1969.
9. ↑ Puchenkov, A. S. A nemzeti kérdés a dél-orosz fehér mozgalom ideológiájában és politikájában a polgárháború idején. 1917-1919 // Az Orosz Állami Könyvtár alapjaiból : Kandidátusi disszertáció. ist. Tudományok. Specialitás 07.00.02. - Nemzeti történelem. – 2005.
10. ↑ d.h.s. Privalov A.M. A zsidó kommunista összeesküvés-elmélet vagy a zsidó bolsevizmus . Az Interdiszciplináris Oktatási Központ (MTsEM) Dokumentációs és Didaktikai Anyagok Központja (TsDiDM MTsEM) . (határozatlan)
11. ↑ 1944-1954 között a minisztérium vezetésében főosztályvezetői pozícióban és 37,1% felett Krzysztof Szwagrzyk Żydzi w kierownictwie UB. Sztereotip czy rzeczywistość? , Biuletyn Instytutu Pamięci Narodowej (2005.11.), p. 37-42, ("Zsidók a Biztonsági Különítmény vezetésében. Sztereotípia vagy valóság?" lengyelül) cikk , bolt
12. ↑ Joanna B. Michlic. Magdalena Opalski, Israel Bartal. Lengyelek és zsidók: Egy elbukott testvériség. University Press of New England , 1992. P. 29-30
13. ↑ Lengyelország fenyegetőzője: A zsidó képe 1880-tól napjainkig. University of Nebraska Press , 2006. 47-48. oldal
14. ↑ Brian Porter. Amikor a nacionalizmus gyűlölni kezdett: Képzeljük el a modern politikát a XIX. századi Lengyelországban. Oxford University Press US, 2002. 230. oldal
15. ↑ Antony Polonsky. "A Dreyfus-ügy és a lengyel-zsidó interakció, 1890-1914". Zsidó történelem, 11. évf. 2:21-40. 40. oldal.
16. ↑ David S. Wyman, Charles H. Rosenzveig. A világ reagál a holokausztra. The Johns Hopkins University Press , 1996
17. ↑ Ben Cion Pinchuk. Szemben Hitlerrel és Sztálinnal: A zsidó "együttműködés" témájában a szovjet megszállás alatt álló Kelet-Lengyelországban, 1939-1941 Archiválva 2013. október 15-én a Wayback Machine -nél , 63. o.
18. ↑ 1 2 3 A lengyel-zsidó kapcsolatok paradoxonai
19. ↑ Tadeusz Piotrowski (1997). Lengyelország holokausztja: Etnikai viszály, együttműködés a megszálló erőkkel és népirtás… McFarland & Company. pp. 58-64. ISBN 0-7864-0371-3
20. ↑ Dariusz Stola. „Harc az árnyékok ellen Az 1968-as anticionista kampány.”/Robert Blobaum, szerk. Az antiszemitizmus és ellenfelei a modern Lengyelországban. Cornell University Press , 2005
21. ↑ Heil Hitler 11 listopada-n
22. ↑ Joanna B. Michlic. "Lengyelország szovjet megszállása, 1939-41, és a lengyelellenes és szovjetbarát zsidó sztereotípiája." Zsidó társadalomtudomány: történelem, kultúra, társadalom. 13. sz. 3 (2007. tavasz/nyár): 135-176. 137. oldal
23. ↑ Omer Bartov. «legutóbbi+írások» Törölve: A zsidó Galícia eltűnő nyomai a mai Ukrajnában. Princeton University Press , 2007, p. 206
24. ↑ Joanna B. Michlic. „Az antiszemitizmus a mai Lengyelországban: számít? És kinek számít?” / Robert D. Cherry, Annamaria Orla-Bukowska, szerk. Lengyelek és zsidók újragondolása: Zavaros múlt, fényesebb jövő. Rowman és Littlefield , 2007. 163. oldal
25. ↑ Verd meg a zsidó politikai tisztet, a bögre téglát kér! (nem elérhető link) . Letöltve: 2017. október 3. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. (határozatlan) 
26. ↑ Shimon Redlich . Erkölcsi alapelvek a mindennapi valóságban: Andrej Septyckij metropolita és a zsidók a holokauszt és a második világháború idején

Irodalom

• von Bieberstein J. R. Összeesküvés-mítosz = "Jüdischer Bolschewismus". Mythos und Realitat. -Szentpétervár. : N. I. Novikov kiadó, 2010. - 400 p. -ISBN 978-5-87991-079-7.
• August Grabski. Działalność komunistów wśród Żydów w Polsce (1944-1949). - Warszawa: Trio, 2004. - ISBN 83-88542-87-7 . („Kommunista tevékenységek a zsidók körében Lengyelországban (1944-1949)”, lengyelül.)
• Marek Jan Chodakiewicz. A holokauszt után a lengyel-zsidó konfliktus a második világháború nyomán . — New York: Columbia University Press , 2003. — ISBN 0-88033-511-4 . Archiválva : 2006. május 14. a Wayback Machine -nél
• Teresa Toranska. Ők: Sztálin lengyel bábjai. - New York: Harper & Row, 1987. - ISBN 0-06-015657-0 .
• Német Feszt. " Bolsevizmus és zsidóság ". Riga, 1935.
• Heinrich Hartle . Die ideologischen Grundlagen des Bolschewismus, Marxismus, Leninismus, Stalinismus. München, 1944.
• Andre Gerrits. Antiszemitizmus és antikommunizmus: A „judeo-kommunizmus” mítosza Kelet-Európában  (angol)  // East European Jewish Affairs. - 1995. - 1. évf. 25 , iss. 1 . - P. 49-72 . — ISSN 1350-1674 . doi : 10.1080/ 13501679508577796 .

Linkek

• Két 19. századi szellem
• Arkagyij Vaksberg A zsidókérdés Lenin, Sztálin és Szolzsenyicin szerint
• Budnitsky O. V. Másnaposság valaki más ünnepén (Zsidók és az orosz forradalom)  // A Moszkvai Zsidó Egyetem közleménye: Folyóirat. - 1996. - T. 13 , 3. sz . (Orosz)
• Stanislaw Krajewski . A zsidók, a kommunizmus és a zsidó kommunisták  
• A világ történészei cáfolják a "judobolsevizmus" mítoszát (hozzáférhetetlen link) . cursorinfo.co.il (2014. március 26.). Letöltve: 2014. március 26. Az eredetiből archiválva : 2014. március 27.. (határozatlan) 
• Paul Johnson . A zsidók népszerű története.

Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007533621205171 LCCN : sh85070270