Tett mongolok

A tettes mongolok, a kukunor khoshutok, a felső vagy lovagló mongolok ( Mong. Deed Mongol, Khökh Nuuryn Mongol ) a kínai Qinghai tartományban élő etnikai mongolok . Gushi kán , a Khoshut Khanate uralkodója alattvalóinak leszármazottai .

Etnonym

A Qinghai -i mongolok nem azonosítják magukat oiratoknak vagy khoshutoknak , hanem "tett mongolnak" nevezik magukat. A "Deed-Mongol" etnonimát a mongol nyelvből felső vagy lovagló mongolnak fordítják [1] .

Történelem

A XVII. század második harmadának elején. Az oiratok elkezdtek vándorolni a Kukunor -tó ( Csinghaj ) vidékére. A khosutok Kukunorba vándorlásának különféle katonai, belpolitikai és vallási okai voltak. A migrációt az is okozta, hogy a tibeti buddhizmus Gelug iskoláját támogatni akarták a Karma Kagyu iskola elleni harcban . 1637-ben az Oirats hadsereg a Khoshut Gushi kán vezetésével legyőzte a Khalkha Tsogtu-taiji csapatait , amely a Karma Kagyu iskola híve Kokunor közelében [2] .

A következő években Gushi kán legyőzte a Gelug iskola más ellenségeit, és 1642-ben V. Dalai Láma lett egész Tibet feje . Gushi Khan, akit a Dalai Lámától kapott dísztárgyakkal ruháztak fel, az új Oirat Khoshut Khanate élén állt Észak-Tibetben [2] . Gushi kán és a dalai láma között choy-yon (chos-yon) kapcsolat jött létre, ami szövetséget jelentett a láma-tanító és a világi vezető-patrónus között [3] .

A XVII. század közepétől. Tibet három, a buddhizmusnak köszönhetően megerősödött nép – az oiratok, a mongolok és a mandzsuk – érdekeinek találkozási pontja lett . A mandzsuk érdeklődését a tibeti helyzet iránt a jüan utódjaként működő Csing Birodalom hatalmának ideológiai igazolásának szükségessége , valamint a mongol és az oirat népek befolyásolásának vágya okozta . ] .

A khoshutok lettek a fő etnikai alkotóelemek, amelyek a felső-mongolok részévé váltak. Rajtuk kívül más mongol klánok is élnek Csinghajban. A XVIII. században. 29 mongol khoshun volt: 21 Khoshut, 4 Torghut , 2 Choros , 1 Khoyt , 1 Khalkhas [4] .

A XIX. század végén. a jól ismert kalmük zarándok, Baaza-bagshi meglátogatta ezeket a helyeket. A felső-mongolok leírása során megjegyzi: "Ezeket az északi mongolokat alsó-mongoloknak, a Tsaidam-mongolokat pedig "magas mongoloknak" [5] . Az ezeken a részeken élő lovas mongolok a buddhizmust vallják és mongol írással rendelkeznek , életük ugyanaz, mint a miénk - Oirat. Ötféle állatfajtát tartalmaznak - tevéket, lovakat, teheneket, juhokat és kecskéket. Mindenki kalmük nemezjurtában él. A chigyan és a tejvodka elkészítése, az ételek neve arkhad, utkhur, borkh, burv, egészen formájukig minden pontosan ugyanaz, mint a Volga partján élő kalmükké . Vannak ruhák kölcsönzései a szomszédos tangut néptől” [6] [1] .

Baaz-bagshi szerint a következő khoshunok helyezkedtek el a Tsaidam depresszióban: Vangin khoshun, Barun, Zyun, Tyazhzhnr, Kyurlg, Kyoket, Khargchud, Shangin khoshun [7] [1] .

A qinghai mongolok nem oiratnak vagy khoshutnak vallják magukat, hanem „tett mongolnak” nevezik magukat, és akkor máris khoshunokra osztják őket: tәәҗnr (tyazhnr, tyajner), barun, zүn (zyun), kokot (kyoket), shangin shevnr stb. A generikus nevek között szerepel még a geryochin (beleértve a csont har noha), a kyorlyog (kyurlg), a barun khoshun. A tyadzhner nemzetség részeként említik a kitd, baggorechin, ik gorechin, khurldg csontjait [1] .

Elszámolás és számok

A Deed Mongolok teljes száma 2010-ben 99 815 fő volt [8] . A mongolok kompakt lakóhelyei Csinghajban a Haixi-Mongol-Tibet Autonóm Prefektúra , valamint a Huangnan-Tibet Autonóm Prefektúra Henan-Mongol Autonóm Megye . A Henan Mongol Autonóm megyében élő mongolokat Sogwo Arigs néven ismerik .

Mongolok három nemzeti voloszt területén is élnek Qinghai tartomány Haibei-Tibet Autonóm Prefektúrájában :

• Haiyan megye :

• Dayu-mongol nemzeti plébánia
• Halejing-mongol nemzeti plébánia

• Menyuan Hui autonóm megye :

• Huangcheng-mongol nemzeti plébánia

Lásd még

• Tsaasta mongolok
• Sogwo-arigi

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Bembeev E. V., Lidzhiev A. B. A tudományos expedícióról a KNK Kukunor Khoshutjaihoz (krónika és előzetes eredmények)  // Terepkutatás. - 2014. - 2. sz . - S. 102-130 . Az eredetiből archiválva : 2019. november 10.
2. ↑ 1 2 3 Muzrayeva E. Sh. A vallás szerepéről a khoshutok Qinghaiba vándorlásában  // A Kalmyk Egyetem közleménye. - 2017. - 3. szám (35) . - S. 48-54 . — ISSN 1995-0713 .
3. ↑ Kitinov B. U. Oirats-Khoshuts Tibetben: a politika- és vallástörténet jellemzői  // Az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének közleményei. Tibetológia és buddhológia a tudomány és a vallás metszéspontjában. - 2017. - S. 238-260 . — ISSN 2587-9502 . Archiválva az eredetiből 2018. április 6-án.
4. ↑ Khökh nuuryn mongol  (mongol) . mongoltoli.mn. Letöltve: 2019. november 10.
5. ↑ A Malodorbotsky Baz-bakshi / Kalmyts legendája a tibeti országba utazik. szöveg, ford. és megjegyzés, ösz. A. Pozdnyejev. - SPb.: A Fak-ta vost kiadója. lang. Pétervár. un-ta, 1897. - S. 30. - 260 p.
6. ↑ A Malodorbotsky Baz-bakshi / Kalmyts legendája a tibeti országba utazik. szöveg, ford. és megjegyzés, ösz. A. Pozdnyejev. - SPb.: A Fak-ta vost kiadója. lang. Pétervár. un-ta, 1897. - S. 51-52. — 260 p.
7. ↑ A Malodorbotsky Baz-bakshi / Kalmyts legendája a tibeti országba utazik. szöveg, ford. és megjegyzés, ösz. A. Pozdnyejev. - SPb.: A Fak-ta vost kiadója. lang. Pétervár. un-ta, 1897. - S. 47-48. — 260 p.
8. ↑ Bakaeva E.P. Khoshuts of Kalmykia és Mongólia: történelmi és néprajzi esszé  // Új tanulmányok Tuváról. - 2017. - 1. sz . - S. 83-101 . Archiválva az eredetiből 2019. június 17-én.