Abhidharma

Abhidharma ( Skt. अभिधर्म , IAST : abhidharma , szó szerint "legfelsőbb törvény", "legmagasabb dharma", "legmagasabb tanítás", kínai 阿毘曇/阿毘达磨); Abhidhamma ( páli ) - Buddhista tanítás, amely szisztematikusan, következetesen és elvont módon írja le a világrendet, elsősorban a tudat jelenségeiként, valamint a természeti jelenségeket , a buddhista metafizikát (a tanítás nevét hagyományosan fordítják); Az Abhidharma buddhista világnézeti filozófiának és pszichológiának tekinthető . Abhidharmának _a buddhista források egy bizonyos kategóriájára utal, amelyek a tipitaka  -páli buddhista kánon Abhidhamma Pitaka  részéből származnak .

Az Abhidharma alapvetőbb és módszeresebb módon fejti ki azt a tudást, amelyet spontán és rendszertelenül fejt ki a szútra narratív hagyomány . Ismeretes, hogy nem minden ősi buddhista iskolában volt az Abhidharma, és az is, hogy a kánon ezen részének tartalma iskolánként változott. Jelenleg a legtöbb buddhista tudós úgy véli, hogy az Abhidharma szövegeit később állították össze, mint amikor a korai buddhista közösség doktrinálisan eltérő iskolákra szakadt.

Források

Indiában a Kr.e. 3. századtól . e. a Kr.u. V. századig e. az Abhidharma számos független redakciója jelent meg . A 7. században Xuanzang kínai zarándok hét különböző hagyományból gyűjtött össze Abhidharma -forrásokat. Jelenleg csak a Sarvastivada és a Theravada kánoni források maradtak fenn, mindegyik hagyományban hét könyv található.

A théraváda hagyomány Abhidhamma Pitaka páli nyelven, míg a Sarvastivadin Abhidharma kínaiul maradt fenn , eredeti szanszkrit szövege elveszett. Az Abhidharma néhány más szövege forrásmegjelölés nélkül fennmaradt a kínai buddhista kánonban. Közülük kiemelkedik a Shariputrabhidharma értekezés, amely feltehetően a Dharmaguptaka iskolához kapcsolódik . Létezik az Abhidharma egy változata is, amelyet Asanga állított össze a Mahayana Yogacara iskolán belül .

A páli hagyomány úgy véli, hogy az Abhidharma nem késői kiegészítés (egy összeállítás a Buddha szútráiból), hanem Buddha eredeti tanítása (pontosabban filozófiai és pszichológiai kvintesszenciája), és ezt a tanítást Buddha egy rövid ébrenléti időszak a meditáció elhagyásakor , és megtanította azt az égi lényeknek a magasabb valóságokon való utazás során. A „mennyei világok” beszédeinek tartalmát Shariputra szerzetes továbbította, aki továbbadta tanítványainak.

A Sarvastivada iskola nem hitte, hogy az Abhidharma könyvek közvetlenül Buddhától származnak, hanem az ő legközelebbi tanítványainak tulajdonították összeállításukat. Az Abhidharma tanításának ezt a változatát jelenleg a tibeti buddhizmus tanulmányozza az Abhidharmakosha Vasubandhu értekezés alapján .

Abhidharma in Theravada

Az Abhidhamma Pitaka a Theravada Tipitaka kánon  harmadik kosara . Az Abhidharma hét részből (traktátumból) áll:

1. A Dhamma Sangani („Tényezők felsorolása”) leírja azokat az alapvető jelenségeket ( dhammákat ), amelyekkel az emberi tapasztalat találkozik.
2. Vibhanga ("Elemzés") - A Dhamma Sangani rész elemzése .
3. Katha Vatthu („Kemény kérdések”) – A szerzetesek gyakorlatokkal kapcsolatos kérdéseire adott válaszok listája, amelyet Monaliputta Tissa tudós állított össze az Ashoka király által a Kr.e. 3. században összehívott Buddhista Tanács után . e. .
4. Puggala Panyatti ('Személyiségek leírásai') - személyiségtípusok felsorolása, ezek ismerete hasznos a tanulás egyéni orientációjához.
5. Dhatu Katha ("Beszéd az elemekről") – Kérdések és válaszok listája a Vibhanga tartalmáról.
6. Yamaka ("Párok") - a Vibhanga, Dhatu Katha és Katha Vatthu tartalmának megismétlése.
7. Patthana ("Kapcsolatok") – A dhamma megnyilvánulásának és működésének törvényei a Dhamma Sangani szerint .

Ezeket a szövegeket a Kr.e. 400- tól kezdődő időszakban állították össze . e. Kr.e. 250- re e. , a legkorábbi szöveg a Dhamma Sangani , a legújabb a Katha Vatthu . Ezenkívül a tartalom tisztázására posztkanonikus könyveket írtak, amelyek közül a leghíresebbek a Visuddhimagga ( Buddhagosha , a könyv nem tartozik az abhidhammikus irodalomhoz) és az Abhidhammavatara ( Buddhadata ). A Theravada Abhidhammát a középkori Burmában fejlesztették tovább.

Nyugaton az Abhidhamma műveit fordították le utoljára, ezért a buddhista filozófia fontos szempontjai egészen a 20. század második feléig kiestek a kutatók figyelméből . Az Abhidhamma tanulmányozása azonban nagymértékben javította a buddhizmus megértését. Oroszországban Andrey Paribok buddhista specialista a Theravada Abhidhamma specialistája .

A théraváda hagyományon belül a különböző országok bhikkhu tudósai eltérő hangsúlyt helyeznek az Abhidhammára.

Az Atthasalini, a Dhammasangani kommentárja szerint Buddha a Tavatimsa mennyországban hirdette az Abhidhammát, ahol az univerzum minden tájáról hallgattak rá lények , köztük Maya királynő, Siddhartha Gautama anyja , aki újjászületett a harmincasok mennyországában. - három isten. A prédikáció három hónapig tartott, amely alatt Buddha naponta visszatért fizikai testébe, hogy ennivalót vegyen, és beszélt Shariputrával az általa tanított tanítások részéről. Shariputra később ötszáz tanítványának adta át tudását [1] .

Abhidharma in Sarvastivada

A Sarvastivada Abhidharma szintén hét szövegből áll. Az összehasonlítás azt mutatja, hogy nem valószínű, hogy ugyanaz a forrásuk lesz, mint a Theravada Abhidharma hagyomány. Katha Vatthu és Puggala Pannatti páratlanok Sarvastivadában .

A következő szövegek találhatók a Sarvastivada hagyomány Abhidharmájában:

1. Sangitipariya ( IAST : Sangitiparyāya ) – „Elmélkedések a Sangitiról”
2. Dharmaskandha ( IAST : Dharmaskandha ) – „A tényezők összessége”
3. Prajnyaptishastra ( IAST : Prajñaptiśāstra ) – „Treatise on Directions”
4. Dhatukaya ( IAST : Dhatukāya ) – „Az elemek teste”
5. Vijchanakaya ( IAST : Vijñānakāya ) – „Az észlelő tudat teste”
6. Prakaranapada ( IAST : Prakaranapāda ) – „Leírás”
7. Jnanaprasthana ( IAST : Jñānaprasthāna ) – „A tudás alapjai”

A Sarvastivadin Abhidharmic hagyomány eredménye - Mahavibhasha ("Nagy értelmezés") - a Jnanaprasthana monumentális kommentárja , amelyet a Krisztus utáni 2. század első felében hoztak létre . e. a sarvastivadinok harmadik zsinata alatt Kanishka király égisze alatt .

Jól ismert Vasubandhu Abhidharmakoshája (Az Abhidharma enciklopédiája) , amelyben a Mahavibhasha abhidharmista hagyományát összegyűjtik és részletesen elmagyarázzák. Ezt a munkát a mahájána iskolák aktívan tanulmányozzák és használják Tibetben és a Távol-Keleten egyaránt .

A Távol-Keleten a Sarvastivadát a kínai juishe- zong iskola és a megfelelő japán kusha-shu iskola képviseli , amely az Abhidharmakosha tanulmányozására összpontosít, amelyet Xuanzang fordított kínaira .

Lásd még

• Reggel óta
• vinaya
• Buddhista források
• tipitaka
• sautrantica
• Abhidharmakosha
• Juishe
• Kusya

Irodalom

• Ermakova T. V., Ostrovskaya E. P., Rudoy V. I. Klasszikus buddhista filozófia.  - Szentpétervár: Lan, 1999. ISBN 5-8114-0106-X
• Láma Anagarika Govinda. A korai buddhizmus filozófiájának pszichológiai háttere (az Abhidhamma hagyomány szerint). Per. A. I. Breslavets. Szentpétervár: Andreev és fiai, 1993
• Montlevich V. M. Mahabhuti a Tantrában és az Abhidharmában. L., 1979
• Rhys Davids, C. Buddhist Psychology. London, 1900

Jegyzetek

1. ↑ Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Buddha nagy tanítványai. - Ganga, 2016. - S. 125. - 704 p.

Linkek

• abhidharma.ru (szövegek, pdf; cikkek)
• abhidhamma.ru - bevezetés a théraváda hagyomány Abhidhammájába, fordítások oroszra, az Abhidhamma mind a 7 könyvének szövege angolul
• Dhammák – az Abhidhamma rövid leírása és terminológiája
• Abhidhamma kézikönyve, az eredeti páli szövegben szerkesztve, angol fordítással és magyarázó  megjegyzésekkel
•  BuddhaNet - az Abhidhamma leírása
• BuddhaNet – Abhidhamma  cikkek
•  Hozzáférés az Insighthoz – az Abhidhamma leírása
• Online részlet egy jól ismert  Abhidhammáról szóló könyvből

Szótárak és enciklopédiák	a világ körül litván univerzális Ortodox Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	NDL : 00576928 NKC : ph175766