A világi humanizmus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. augusztus 13-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 11 szerkesztést igényelnek .

A szekuláris , szekuláris vagy antiklerikális humanizmus ( angolul  secular humanism ) a modern humanizmusfilozófia egyik iránya , olyan világnézet , amely az embert, a boldogsághoz való jogát, pozitív képességeinek fejlődését és megnyilvánulását hirdeti a legmagasabb értéknek. A humanista világkép szemben áll a vallásossal, nem ismeri el az embernél és a természetnél magasabb erők létezését. A világi humanizmus kijelenti, hogy képes és köteles erkölcsös életet élni anélkül, hogy Isten létezésének hipotéziséhez folyamodna . A szekuláris humanizmus a humanista mozgalomból alakult ki, válaszul a vallási fundamentalisták humanizmuskritikájára [1] . Abban különbözik a vallásos humanizmustól , hogy elutasítja a vallásos hitet, az ember világban való tájékozódásának alapvetően illuzórikus módjának tekintve. A "világi humanizmus" kifejezést legalább az 1930-as évek óta használták az anglikán papok [2] .

Alapelvek

A humanizmus alapelvei

A szekuláris humanizmus a humanizmus egyik iránya, és ennek megfelelően tartalmazza annak alapelveit. A humanizmus fő jele az ember elismerése, a boldogsághoz való joga a legmagasabb érték. Ugyanakkor a humanizmus nem a természet fölött álló embert képviseli, nem isteníti, ellenkezőleg, a humanista élethelyzet különleges felelősséget von maga után az emberiség és az emberi döntések etikai következményei iránt.

A világi humanizmus elvei

Ugyanakkor a „ Szekuláris Humanizmus Nyilatkozata ” [3] szerint a világnézet tíz alapelve is:

  1. Szabad kutatás – mindenfajta cenzúra , dogmatizmus megengedhetetlensége ; a sajtó és a média szabadsága.
  2. Az egyház és az állam szétválasztása – a vallás és az állam szétválasztásának szükségessége a szabad kutatás elvének megsértésének elkerülése érdekében.
  3. A szabadság eszménye a totalitarizmus minden formájának megengedhetetlensége, a kisebbségi jogok és a jogállamiság tiszteletben tartásának eszménye.
  4. A kritikai gondolkodáson alapuló etika  – az etika függetlensége a vallástól; az erkölcsi normák levezetésének lehetősége és szükségessége vallási kinyilatkoztatás nélkül.
  5. Erkölcsi nevelés - a gyermekek erkölcsi nevelésének és nevelésének szükségessége; megengedhetetlen, hogy a fiatalokat rákényszerítsék a vallásra, mielőtt azok önkéntes és érdemi beleegyezésüket képesek lennének adni.
  6. A vallási szkepticizmus egy szkeptikus attitűd a valóságra vonatkozó természetfeletti állításokkal szemben.
  7. Ok - a racionális kutatási módszerek, a logika és a tapasztalatok alkalmazása a tudás felhalmozásának és az igazság kritériumainak megállapításában.
  8. Tudomány és technológia - a tudományos módszer elismerése, mint a világ megértésének legmegbízhatóbb módja.
  9. Az evolúció elítéli a kreacionizmus azon törekvését, hogy vallási tanokat beépítsen a biológia tankönyvekbe, mert "a tények bizonyítékai olyan meggyőzően igazolják a fajok evolúciójának létezését, hogy túl nehéz tagadni".
  10. Oktatás. "Az oktatásnak a humánus, szabad és demokratikus társadalmak építésének szerves részét kell képeznie." Tudásátadás, erkölcsi növekedés elősegítése, szakmák képzése, segítségnyújtás az életút kiválasztásában, a demokratikus társadalom magatartási szabályainak megtanítása, a kritikus gondolkodás képességének fejlesztésére való törekvés. A média veszélye, mint a dogmák erőltetésének eszköze.

A szekuláris humanizmus legfontosabb módszertani elvei közé tartozik a szabad kritikai kutatás elve, amely magában foglalja az értelem és a tudomány erőforrásainak a természet, a társadalom és az emberi viselkedés minden területére történő alkalmazásának gondolatát. Ez azt jelenti, hogy megengedhetetlen a tudományos ismeretek és a kísérleti kutatások korlátozása minden területen, legyen az etika, politika, vallás, paranormális vagy orvostudomány. Ugyanakkor az ilyen kutatások nem lehetnek ellentétesek a törvénnyel, és nem sérthetik a közösségben elfogadott alapvető etikai és környezetvédelmi normákat.

A világi humanizmus és ateizmus

Annak ellenére, hogy a világi humanisták valójában tagadják a természetfeletti jelenségek létezését, és sok ateista is van köztük , nem a vallás elleni harcot tekintik fő célnak [4] . Fontosabb számukra az emberi jogok gondolata (a világi humanizmus deklarációjának 3. cikkelye), beleértve a vallásszabadságot is . A világi humanisták nem vallásellenes tevékenységekkel igyekeznek demonstrálni saját nézőpontjuk helyességét, hanem valódi alternatívát teremtenek a vallási kultuszokkal és hiedelmekkel szemben. Például az erkölcsi és etikai nevelés megvalósítására létrehozott etikai társaságok alapítása.

A világi humanizmus eredete

A szekuláris humanista mozgalom a 19. századból indult ki, amikor Európában és Amerikában különféle nyilvános egyesületek jöttek létre, amelyeket a tudomány fejlődése, a tudatlanság elleni küzdelem ihletett és a racionalizmus előmozdítása volt . Így Auguste Comte az 1850-es években megalkotta az „ emberiség vallásának ” pozitivista koncepcióját .

1874-ben az egyik New York-i zsinagógában Felix Adler prédikációt tartott „A jövő judaizmusa”, amelyben felvázolta elképzelését a judaizmusról , mint az erkölcs egyetemes vallási tanáról, de soha nem említette Istent. 1876-ban megalapította a New York-i Etikai Kulturális Társaságot, amelynek célja az volt, hogy „vallási meggyőződéstől és filozófiai elméletektől függetlenül elősegítse a legmagasabb erkölcsi eszmények gyakorlati megvalósítását, és segítse a gyengéket ezen eszmék elérésében. " Ezzel kezdetét vette az úgynevezett etikai mozgalom .

1929-ben Charles Francis Potter miniszter megalapította New York-i Első Humanista Társaságot, amely 1933-ban összeállította az Első Humanista Kiáltványt . 1941-ben megalakult az Amerikai Humanista Szövetség , 1952-ben pedig a Nemzetközi Humanista és Etikai Unió [5] .

Szervezeti tervezés

Történelmileg a szekuláris humanizmus a 20. század közepén kapott nyilvánvaló elméleti és társadalmi körvonalakat, amit a humanizmus kiáltványai is rögzítenek : „ Humanista kiáltvány I ” ( 1933 ), „ Humanista kiáltvány II ” ( 1973 ), „ Nyilatkozat Szekuláris humanizmus ” ( 1980 ), „Kölcsönös függőség nyilatkozata” ( 1988 ), „Humanista kiáltvány 2000: Felhívás egy új planetáris humanizmusra” ( 2000 ), „ Humanista kiáltvány III ” ( 2003 ).

Jelenleg a szekuláris humanizmus a világ humanizmusának legszervezettebb és legbefolyásosabb intellektuális és erkölcsi irányzata . Ez a legvilágosabban a Nemzetközi Humanista és Etikai Unió (IHEU) tevékenységében nyilvánul meg, amely több mint 30 ország nemzeti humanista társaságait egyesíti, összesen több mint 5 millió fős tagsággal.

A világi humanizmus Oroszországban

1995 óta működik Oroszországban az Orosz Humanista Társaság (RGO) - a humanizmus fejlődését előmozdító állami szervezet. Az Orosz Földrajzi Társaság kiadja a Common Sense folyóiratot, valamint oktatási és tudományos irodalmat a humanizmusról és a tudományos szkepticizmusról , tudományos konferenciákat tart a humanizmusról, és nyári kurzusokat szervez a humanisztikus oktatás területén.

Jeles világi humanisták

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A világi humanizmus nyilatkozata (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2008. szeptember 26.. 
  2. ↑ Lásd: „Munkanélküliek a szolgálatban: egyház és a világ”, The Guardian , 1935. május 25., 1. o. 18: idézve Rev. W. G. Peck, Szentpétervár rektora. Keresztelő János, Hulme Manchester, „A szekuláris humanizmus modern koráról”. A Guardian and Observer digitális archívuma archiválva : 2008. május 17. a Wayback Machine -nél
  3. ↑ A világi humanizmus nyilatkozata . Letöltve: 2019. március 6. Az eredetiből archiválva : 2019. március 6..
  4. ↑ Y. Cherny, 2003 .
  5. ↑ A világi humanizmus eredeténél

Irodalom

Linkek

A világi humanizmus kritikája