| Romaniták | |
|---|---|
| népesség | kevesebb, mint 7000 |
| áttelepítés |
Görögország : |
| Nyelv | görög , ladino , héber-görög , héber |
| Vallás | judaizmus |
| Tartalmazza | zsidók |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A romaniták ( görögül: Ρωμανιῶτες ) a zsidók szubetnikai csoportja, amely a Bizánci Birodalomban az Achaemenidák , a Szeleukida és a Római Birodalomból származó zsidó vándorlásokból alakult ki .
A fő lakóhely Görögország , ahol számos nagyvárosban éltek: Athénban , Ioanninában , Szalonikiben . A második világháború katasztrófa volt a közösségek számára. A 77 377 görög zsidó közül csak 10 000 élte túl a holokausztot .
Az ókorban a Görögországban, Kis-Ázsiában, Pontusban, Trákiában és Kappadókiában élő, görög nyelvet beszélő zsidókat más zsidók Jevanimʹnak nevezték (a görögök neve héberül, a bibliai görögben hellének és hellének ). Középkori héber kifejezés a Bizánci Birodalom Balkánon és Kis-Ázsiában élő görög ajkú zsidóira. A kifejezés a Bizánci Birodalom Románia nyugat-európai nevéből származó etnonim . Maguk a görögök egyszerűen "zsidóknak" nevezték zsidóikat, a modern Görögországban pedig a Εβραίοι ("zsidók") kifejezést használják a zsidó nemzet általános nevére. A "románok" vagy a "zsidó romaniták" kifejezés a modern időkben utat talált a görög és más nyelvekbe.
Az első okirati bizonyíték a zsidók jelenlétére a modern Görögország területén Kr.e. 300-250-re nyúlik vissza. e. Athén és Boiótia közötti kis tengerparti városkában , Oroposban találták meg . A dokumentum megemlít egy bizonyos "Moschiost, a zsidó Moschion fiát", valószínűleg egy rabszolgát.
A zsidók Kis- Ázsiában ( ma Törökországban ) való jelenlétének legkorábbi régészeti bizonyítékai a zsinagóga romjai az ie 4. században. e. Szardiszban , az Achaemenid Birodalom egyik városában.
Kr.e. 332-ben. e. Sándor macedón király és hatalmas serege megközelítette Júdea határait, és a szatrapiát a növekvő macedón birodalmuk alá rendelte . Az új kormányzat elismerte a júdeai zsidókat etnikai csoportként , és nem vetette alá őket erőszakos hellenizálásnak , elismerve számukra és vezetőik autonómiáját a főpapok és a vének tanácsa személyében. A korábbiakhoz hasonlóan futárkapcsolat volt Jeruzsálem és a hellenisztikus államok zsidó közösségei között, amely a Macedón Birodalom összeomlása következtében alakult ki, Nagy Sándor halála után, ie 323-ban. e. A zsidók új generációja kétnyelvűvé vált, arámul és görögül ( koine ) beszélt. A zsidók egy része Görögországba vándorolt. A jövőben sok zsidó magába szívta a görög kultúrát és életmódot, és a miscegenáció és az asszimiláció révén csak a zsidó hitű görögökké váltak. A jeruzsálemi "régióban" konfliktus volt a hellenizált zsidók és ellenfeleik között. Ellenfelek között Kr.e. 167-ben. e. Hasmoneusok lázadása tört ki , ami egy független Júda Hasmoneus királyság megalakulásához vezetett, amely jelentősebb területeket foglalt magában, mint a történelmi Júdea. A hasmoneusok uralma alá került szemita népeket erőszakkal áttért a judaizmusra. Néhány hellenizált zsidó a növekvő és előretörő görögországi Római Köztársaságba vándorolt . Az előrenyomuló római hadsereg által meggyengült hellenisztikus államokban a zsidó közösségek felismerték a Hasmoneusok tekintélyét, és futárkapcsolaton keresztül továbbra is teljesítették a Jeruzsálemből érkezett vallási és vallási törvényeket. Kr.e. 63-ban. e. A Júdeai Királyságot a Pompeius vezette római hadsereg elfoglalta, majd később Júdea tartományaként a Római Birodalom része lett . Júdea tartomány lakossága a zsidó vallást követte, de voltak a hellén (görögök) és a római (római) vallás követői is. Jeruzsálem a birodalom egyik legnagyobb városa lett, a Templom pedig a római világ egyik csodálatos épülete. A judaizmus tovább fejlődött és terjedt a Római Birodalomban és a Kelet más vidékein, ezt elősegítette a zsidók vándorlása és a vegyes házasságok. Különösen sok zsidó élt Spanyolországban, Rómában, Júdeában, Egyiptomban és Mezopotámiában. A zsidók száma a Római Birodalomban olyan nagy volt, hogy befolyásukra az önkéntes hittérítő elterjedt a hellén és római lakosság körében. A hellének közül a legbefolyásosabb prozelita Heléna adiabenei királynő volt , a rómaiak közül onkelosz . A Római Birodalom minden városában éltek zsidók, akik között voltak előkelő emberek, kereskedők és közemberek egyaránt. Sokan átvették a római életmódot, és csak zsidó hitből lettek rómaiak. A zsidók száma a birodalomban a teljes lakosság 10%-a volt, és mindegyikük szellemileg és vallásilag Jeruzsálembe volt központosítva. A vallási és kultusztörvények Jeruzsálemből származtak, amelyeket minden zsidó közösségnek megfelelően végre kell hajtani. Júdeában különféle zsidó világnézetek születtek, amelyek közül a legbefolyásosabb később a messiási judaizmus lett, amely később kereszténységgé fejlődött. Eközben a Jeruzsálem körüli spirituális központosítás hozzájárult a zsidó vallási-etnikai öntudat, olykor a zsidó hazaszeretet megerősödéséhez, amely a 66-os zsidó felkelések idején nyilvánult meg. e. és i.sz. 115-ben. e. A felkeléseket a római hadsereg alig fojtotta el, Jeruzsálemet és a templomot elpusztították, a zsidók nagy részét meggyilkolták, rabszolgasorba vitték és Európába hurcolták, míg mások Mezopotámiába, Arábiába, Egyiptomba és Kis-Ázsiába menekültek. Júdeában, amelyet a rómaiak Palesztinának neveztek át, kevés zsidó maradt Galileában és Yavnében . Most a judaizmus központjai más városokba költöztek a zsinagógákba és a jesivákba .
Bizánc bukása után az Oszmán Birodalom lett a romaniták letelepedési helye.
A 19. században Ioannina közössége növekedett, és az egyik legjelentősebb görögországi zsidó közösséggé vált. A 20. század elején azonban a politikai és gazdasági nehézségek miatt jelentősen megritkult. A közösségben maradt zsidók főként kézművesek, különösen sajtkészítők voltak; ez a terület az egész világon híres feta sajtjáról. A második világháború elején a közösség körülbelül 2000 főből állt.
1943-ban a város a zsidókkal szemben viszonylag toleráns náci Olaszországtól a németek kezére került. 1944. március 25-én, a görög függetlenség napján a városban maradt összes zsidót Auschwitzba küldték. Sokukat még aznap a gázkamrákban öltek meg. Ioanninából mindössze 164 zsidó maradt életben, és közülük körülbelül 100-an tértek vissza a háború után a városba. Ma a közösség 50 főből áll.
Ma a közösség tagjai között nehéz 50 évnél fiatalabb személyt találni. A fiatalok főleg Athénba és más nagyvárosokba távoztak.
A romaniták nyelve héber-görög volt. Többnyire görög generikus neveket viseltek; még a zsinagógáiknak is görög neve volt. A romanita közösség másik neve gregosz volt ( szó szerint "görögök" héber-spanyolul).
Bizánc bukása után az Oszmán Birodalom lett a romaniták letelepedési helye (lásd Törökország). 1547-ben Isztambulban kinyomtatták a Pentateuchus fordítását héberről héber-görögre (héber betűkkel) és latinra.
A 16. század elejéig a romaniták maradtak a fő zsidó közösség a hagyományos lakóterületeken. Az Európából, különösen Spanyolországból és Portugáliából érkező zsidó bevándorlás felerősödésével azonban a romaniták aránya meredeken csökkenni kezdett, zsinagógáik száma csökkent.
A romanita nyelv vagy dialektusok a második világháborúig fennmaradtak Görögország egyes közösségeiben; a háború után ezek a közösségek (vagy maradványaik) áttértek a modern görög nyelvre.
Jelenleg összesen több mint 50 ember beszél romaniotán , akik közül 35-en Izraelben élnek. [3]
„ A romanióta ima nusakhja (összeállítása, sorrendje és éneke) az egyetlen, amely megőrizte azokat a szövegeket és énekeket, amelyek Izrael földjén a 7. és 8. században, a muszlimok elfogása után léteztek” – mondta Yosef Yaalom professzor. a középkori imák és énekek kutatója a jeruzsálemi Héber Egyetemről. " Ha nem lett volna a kairói genizah , ahol ezek az énekek is megtalálhatók, a romaniták imakönyve lett volna az egyetlen út, amely a zsidó kreativitás középpontjába vezetett volna, amely Izrael földjén akkoriban megcsillant – nagyon keveset vizsgáltak . "
Az olasz zsidók imakönyve is tele van Izrael földjéről származó himnuszokkal. De a romaniták Nusakhja korábbi. Emellett Dél-Olaszország ősi közössége is romanióta. Dél-Olaszország hegyei Bizánchoz tartoztak. Végül azonban Rómában összeállítottak egy imakönyvet, amely egyesítette az olasz zsidók imáinak összes lehetőségét, ezt "olasz szokásnak" nevezték.
Miután a zsidókat kiűzték Spanyolországból, az egész Balkán-félszigetet spanyol zsidók telepítették be . A balkáni közösségek többségében az ő kultúrájuk érvényesült, a romaniták fokozatosan feloldódtak az idegen közösségekben. Ez nem csak a romanitáknál történt, hanem azon helyek szinte minden közösségével, ahová a száműzöttek érkeztek, például Észak-Afrikában és Szíriában. A spanyol zsidóság, amely alig néhány generációval korábban a zsidó száműzetés egész történetében páratlan aranykort élt meg, gazdag kulturális örökséget hozott magával. A spanyol zsidók szokásai, halachikus öröksége, imáik , köztük az énekhangok, mind felülkerekedtek a helyi hagyományon, helyenként teljesen megsemmisítették azt. Ezt a folyamatot a közösségek közötti vegyes házasságok is felgyorsították.
Az eredeti romanita hagyomány szinte megsemmisült. Egyes közösségekben azonban, például Korfu szigetén és Thesszaloniki városában a zsidók továbbra is ragaszkodtak a romanióta szokásokhoz, és ősi nusakhjuk szerint imádkoztak. A holokauszt során ezek a közösségek szinte teljesen elpusztultak.
Az egyetlen zsinagóga Izraelben, amely a mai napig megőrzi a romaniot hagyomány egy részét, a joanninai bevándorlók zsinagógája, amely a jeruzsálemi Nachlaot negyed Gilboa utcájában található. A spanyol nusah azonban ott is késői győzelmét ünnepli, az ima fő részét ennek megfelelően olvassák fel, és csak énekeket énekelnek a romaniták hagyománya szerint. Ma a világon csak 3 teljesen romanita zsinagóga található: Athénban, a New York-i kínai negyedben és Ioanninában.
| zsidók | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultúra | |||||||||||||
| Diaszpóra | |||||||||||||
| zsidóság | |||||||||||||
| Nyelvek | |||||||||||||
| Sztori | |||||||||||||
| etnikai csoportok |
| ||||||||||||
| |||||||||||||