A moldovai protestantizmus a hívők második legnagyobb csoportja (az ortodoxia után ) az országban. Feltételesen egyesíti a hagyományos protestáns felekezetek híveit, az evangélikus keresztényeket és a szabad, nem felekezeti egyházak híveit.
Moldovában a protestánsok összlétszáma kb. 100 ezer. J. G. Melton "Vallások enciklopédiája" 2010-ben Moldovában ( Dnyeszteren túli kivételével ) 88 ezer protestánst számolt [1] . kb. 1,3 ezer protestáns templom és kegyhely. A protestánsok száma nő. Ugyanezen „Vallások enciklopédiája” szerint 2000-ben Moldovában 78 ezer hívő volt ebben az irányban [2]
A dunai fejedelemségek határain Luther Márton életében jelentek meg az első protestánsok . Két évig (1561-től 1563-ig) a protestáns János Jákob Heraclid volt a moldvai fejedelemség uralkodója . Héraklidész személyesen vett részt a moldvai nemességgel folytatott vallási vitákban, szembehelyezkedett az ikontisztelettel és a szentek kultuszával (ezt „babonának” és „emberi kéz munkájának” nyilvánította), bevezette az evangéliumi istentiszteleti rendet, sőt a lengyel protestánst is kinevezte. Jan Lusinsky mint moldvai püspök [3] . 1563-ban azonban, a bojárfelkelés során, az uralkodót megölték; Környezetéből a protestánsok elmenekültek az országból. A „felülről jövő reformáció ” végrehajtására tett kísérlet Moldovában nem járt sikerrel.
A Moldvai Fejedelemség határain azonban erősödött a protestáns befolyás, különösen Habsburg Erdélyben . 1622-ben a felvilágosodás református eszméi nyomán Bethlen Gábriel protestáns fejedelem megnyitotta az első gimnáziumot Gyulafehérváron . A növekvő protestáns befolyás közvetett bizonyítéka nemcsak Erdélyben, hanem Romániában is Varlaam moldvai metropolita „Válasz a kálvinista katekizmusra” teológiai munkája (1645-ben jelent meg Jászvásárban ). A rendkívül érzelmes formában megírt "Válasz" volt az első román nyelvű könyv, amely vallási vitákat tartalmazott [4] .
A modern Moldovai Köztársaság területén a 19. században újra megjelennek a protestánsok, amikor megkezdődött az evangélikus németek betelepítése. 1803-1804-ben. az első német gyarmat Grigoriopol külvárosában alakult [5] . Később a telepesek megalapították Gluckstal települést Grigoriopol (ma Glinoe ) közelében. A Moldvai Fejedelemség keleti részének Oroszországhoz csatolásával 1812-ben felerősödik a német evangélikusok beáramlása.
Az áttelepítés oka a napóleoni háborúk okozta gazdasági hanyatlás volt . Ezenkívül a lengyelországi maszúr evangélikusokat a katolikus többség vallási üldöztetésnek vetette alá. A telepesek többsége Besszarábia déli részén, az Akkerman és Izmail körzetekben (ma Ukrajna területe ) telepedett le. A modern Moldova területén az evangélikusok megalapították Bergdorf (1821, ma - Kazandzhik ), Új-Strymba (1860; ma - Grinautsy ), Ryshkanovka (1865; ma - Ryshkany ), Soltoy (1865; ma - Sholtoa) települést, Yakobstal ( 1873; most - Lazo ), Albota (1880; most Felső-Albota ), Strymben (1881; Strymbene ), Blumenthal (1881; most Khyrtop ), Yargara (1882), Oneshty (1885), Rohrbakh most Romanovka (1887 ) ; , Novaya Nikolaevka (1889, ma - Anenii Noi ) és mások.1825 óta létezik a német közösség Kisinyovban. 1834-ben itt kezdték építeni az evangélikus Szent Miklós-templomot, majd 1836-ban fejezték be a templom építését [5] .
A plébánosok adományaiból evangélikus templomok épültek a német településeken ; gyülekezetek lelkészeket választottak és tartottak fenn. Az összes evangélikus egyházközség az Első Dél-Oroszországi Egyházmegyéhez tartozott, és a szentpétervári konzisztórium alá tartozott. A gyülekezet épülete eleinte iskolaként működött; a hitoktatást nyilvánították az iskolák elsődleges céljának. Ezeknek az iskoláknak köszönhető, hogy a protestánsok alkották Besszarábia lakosságának legolvasottabb részét [6] , annak ellenére, hogy vidéki lakosok voltak.
A besszarábiai németek fő olvasókönyvei a Biblia , a katekizmus és az imaénekeskönyv voltak; később a keresztény családi folyóiratok terjedtek el. A templom és az iskola volt a lelki élet központja, amely körül a falusi telepesek élete folyt. Tilos volt a házasság más nemzetiségű vagy más vallású emberekkel [7] .
Az újságíró és a fekete százas P. A. Krushevan így írta le a moldvai protestánsokat [8] :
különleges szorgalom, türelem, őszinteség és pontosság jellemezte. Pozitívak, de ugyanakkor bátortalanok és lassúak. A karakter csendes, de makacs és emlékszik a sérelmekre. Szigorúan önmagukhoz, a társadalmi előírásoknak és a feletteseknek engedelmeskedve igyekeznek elkerülni a hatalommal való összecsapásokat, és általában nem kerülnek közel az oroszokhoz. A szorgalmas munkások, kiváló agronómusok és szarvasmarha-tenyésztők a németek tisztán, rendezetten, elégedetten élnek – sokan még gazdagon is.
.
A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára szerint 1891-ben 44 214 protestáns élt Besszarábiában [9] . 1905-ben Besszarábiában a protestánsok a lakosság 2,9%-át tették ki [6] . Az 1930-as általános népszámlálás 72 716 evangélikust számlált a régióban [10] .
1940 őszén, Besszarábiának a Szovjetunióhoz való csatolása után 93 ezer németet telepítettek át Lengyelországba, majd onnan Németországba. Az evangélikus templomokban leállították az istentiszteletet.
1883-ban Iosif Rabinovich zsidó publicista és közéleti személyiség megalapította az "Újszövetségi Izraelita Gyülekezete" nevű zsidó-keresztény közösséget Kisinyovban. Formálisan a közösség nem csatlakozott egyetlen történelmi egyházhoz sem, de maga Rabinovich 1885-ben Lipcsében megkeresztelkedett egy evangélikus templomban, és áttért a protestantizmusra. 1890 decemberében ennek a közösségnek az imaházát nyitották meg Kisinyovban. A London Times szerint 250 család csatlakozott a messiási zsidó mozgalomhoz [11] . Úgy tartják, hogy a chisinaui zsidó-keresztény közösség alapítója 1899-es halála után felbomlott.
Kicsit később a közösség imaházát a baptista gyülekezet kapta, a kereszténység prédikálását a chisinaui zsidók körében Lev Averbukh baptista presbiter folytatta. 1926-ban megnyitotta a Bétel-imaházat Chisinauban, amely a Baptista Testvériség része volt. Az istentiszteleteket jiddisül tartották , és a közösség maga is Rabinovich munkásságának utódjának tekintette magát [12] .
A 19. század 80-as éveinek közepétől az adventizmus eszméi kezdtek elterjedni Akkerman és Izmail megyék német gyarmatosítói között . Az első adventista folyóiratokat és értekezéseket az Amerikába emigrált orosz németek küldték el besszarábiai rokonaiknak, és ott elfogadták az adventizmust [13] . Később a hamburgi székhelyű International Tract Society német nyelvű adventista irodalmat küldött be . A régió első adventista gyülekezete Benderyben alakult meg. Még 1897-ben az összoroszországi népszámlálás itt "subbotnikokat" talált, és "szektánsoknak" minősítette őket. 1907 őszén Benderyben az adventisták kongresszusát tartották, amely megalapította a Dél-Oroszországi Közösségek Unióját. Ekkor már Grigoriopolban létezett az adventista közösség . Az első világháború után Besszarábia déli részén más településeken is létrejöttek adventista közösségek - Chukur-Minjir , Jurjevka , Dezginzha , Vishnevka , Knyazevka . Legtöbbjük főként német gyarmatosítókból állt [14] .
Egyes jelentések szerint 1914-re az adventisták száma 1 ezer fő volt [15] . 1930-ban már 20 953 adventista volt Besszarábiában [15] .
1918-tól a reformista adventista eszmék terjedtek el a királyi Romániában . Az 1930-as népszámlálás szerint 243 reformista adventista élt az országban, ebből 240 a Khotyn egyházmegye területén [15] .
Az első moldovai baptista gyülekezet születése nem a baptista misszionáriusok prédikációjával függ össze, hanem az ortodox értelmiség és a molokánok körében végzett vallási kutatások eredménye . 1906-ban A. F. Ivanov molokán prédikátor rájött, hogy szükség van a vízkeresztségre, amely hiányzott a molokánok körében. Egy csoport hasonló gondolkodású emberrel elhagyta a Molokan közösséget, és gyülekezni kezdett az erdőben. 1907-ben egy másik független csoport született Kisinyovban, amely elhagyta az ortodox egyházat, és T. P. Hizsnyakov vezette. 1908-ban Ivanov, Khizhnyakov és még sokan mások vízkeresztséget kaptak az odesszai baptistáktól; ugyanebben az évben a baptisták egy bérelt teremben kezdtek istentiszteleteket tartani [16] .
1912-ben baptista gyülekezet alakult Tiraszpolban , 1918-ban Baltiban , Moldova északi részén. A balti közösségnek 1920-ban már 100 tagja volt.
1920- ban megalakult az Evangélikus Keresztények Besszarábiai Uniója ; a román kormány alatt a szakszervezet volt felelős a gyermekek születési anyakönyvi kivonatainak kiállításáért. 1927-ben, miután egyesült a baptistákkal , az unió az Evangélikus Keresztény Baptisták Besszarábiai Uniója néven vált ismertté . Az Unió kiadta az "Élet fénye" című folyóiratot, és különféle spirituális irodalmat nyomtatott. 1928-ban a világközösség nyomására és a Baptista Világszövetség aktív közreműködésével a román parlament jelentősen kibővítette a baptista közösségek jogait és szabadságjogait [16] .
Kisinyovban bérelt termekben tartottak evangelizációs esteket a baptisták. 1931-ben V. Martsinkovsky előadó volt az ilyen találkozókon .
Aleksa Popovich román történész szerint 1935-ben 12 000 baptista élt Besszarábiában [17] ; 1942-347-ben baptista egyházak és 17 955 gyülekezeti tag [18] .
A modern Moldva területén az első pünkösdi közösséget Ivan Voronaev követői szervezték meg Szlobodzejában . Az evangélikus keresztények második odesszai regionális kongresszusán már 1925- ben jelen voltak a szlobodzeja közösség és a tiraszpoli csoport képviselői [19] .
A második világháború kitörése előtt főként Moldova déli részén jelentek meg más közösségek. A pünkösdi tanokat román és ukrán keresztények egyaránt hirdették. 1928-ban Mihai Radu román misszionárius szolgálata egy pünkösdi közösség létrejöttéhez vezetett a Tiginszkij megyei Palanca faluban. 1937-ben Artyom Kolomiyets izmael presbiter prédikációjának köszönhetően Burlachenyben megjelent a pünkösdi gyülekezet [19] .
A háború utáni éveket a pünkösdizmus széles körű elterjedése és több tucat pünkösdi csoport kialakulása jellemzi, elsősorban a térség északi és déli részén. A 40-es évek végén pünkösdi közösség jelent meg Kisinyovban . A pünkösdi mozgalomnak nem volt egyetlen központja, és az úgynevezett „ bejegyzetlen testvériségen ” belül létezett, autonóm regisztrációval és a baptistákkal való egyesülésben. 1989-ben körülbelül 30 földalatti pünkösdi gyülekezet működött Moldovában, 17 pünkösdi gyülekezet volt tagja az Evangélikus Keresztény Baptisták Össz-Unioni Tanácsának , és további 7 egyház létezett autonóm regisztráció alapján [20] .
A moldvai SSR legnagyobb felekezete a baptisták voltak . 1946-ban 88 baptista gyülekezet volt a régióban [21] , 1989-re számuk 104 gyülekezetre és 58 csoportra nőtt [22] . Az 1961-es szakítás után a szovjet Moldávia a kezdeményező baptisták egyik központja lett . 1989-ben az EKB Egyházak Tanácsának 26 egyháza volt a régióban , és további 2 egyház volt autonóm bejegyzéssel [23] . A köztársaságban a Khristianin kiadó egyik földalatti nyomdája működött. 1985-ben a KGB-tisztek feltártak egy titkos nyomdát, és letartóztatták annak alkalmazottait.
1952-ben 13 adventista közösség működött a régióban 1000 taggal. 1968-ban a Szovjetunió kormánya engedélyezte az adventista gyülekezetek regisztrációját; ekkorra a moldvai SZSZK-ban 26 gyülekezetben 2 ezer tag volt [24] . 1987-re az adventisták száma 3500 tagra nőtt 53 gyülekezetben [10] .
1970-ben 32 800 protestáns (gyerekekkel együtt) élt Szovjet Moldovában [1] . A protestánsok tevékenységét a vallásellenes törvények szigorúan korlátozták. A nem regisztrált csoportokat ( pünkösdi és baptisták ) szisztematikusan üldözték.
Mire Moldova kikiáltotta függetlenségét, a területén hivatalosan működő 1179 kultikus közösségből és intézményből 279 volt protestáns. Ez a szám 184 baptista gyülekezeti házat , 61 adventista gyülekezeti házat és 34 pünkösdi gyülekezetet tartalmazott [25] .
1992-ben öt különböző pünkösdi csoport egyesült, hogy megalakítsák az Evangélikus Keresztény Egyházak Unióját . A következő évben az uniót az állam elismerte [26] , és ez lett az első vallási közösség a független Moldovában [27] . Ezt követően jogi személy státuszt kaptak a Hetednapi Adventista Egyház (1993), a reformadventisták (1994), a baptisták (1995), az evangélikusok (1999), amelyek korábban léteztek a régióban.
1994- ben Kisinyovban megjelent a Full Gospel ( karizmatikus ) gyülekezet, a "Word of Faith" [28] . Három évvel később a kormány hivatalosan is bejegyezte a Teljes Evangéliumi Keresztény Egyházak Unióját (a karizmatikusok kultuszát ) [29] . 1995-ben Tiraspolban megalapították a "Krisztus Megváltó" karizmatikus egyházat [30] . Ezt követően az egyház elterjedt Transznisztria más városaiban is . A karizmatikus mozgalom az egyetlen vallás Moldovában, amely földrajzi alapon két szakszervezetre oszlik (Moldova és Transznisztria között). Kezdetben. A 21. században számos neo-pünkösdista mozgalom jelent meg Moldovában, mint például a Világegyház „Isten Királysága” , „Győzelmi kápolna” stb.
1991 óta működik Moldovában az Új Apostoli Egyház [31] . Az Üdvhadsereg 1993-ban kezdett szolgálni az országban [32] . 1994-ben a presbiteriánusok megkezdték a missziós tevékenységet Chisinauban , létrehozva a presbiteri "béketemplomot" [33] .
A gazdasági nehézségek miatt protestánsok tízezrei kényszerültek kivándorolni az országból (csak a baptista egyházakból 15 000 hívő költözött külföldre [34] ). Ennek ellenére az evangélikus hívők száma jelentősen megnőtt. Az állami elismerés lehetővé tette a protestánsok számára, hogy széleskörű missziós tevékenységet indítsanak. Így 2005-ben három napon át Chisinauban tartották a „Remény Fesztiválját”, amelyen 94 ezren vettek részt Moldova minden részéről. Ennek eredményeként több mint 13 000 ember döntött úgy, hogy áttér a protestantizmusra [35] .
1990-ben Vlagyimir chisinaui metropolitája és az egész Moldovai Köztársaság részvételével, valamint az Egyesült Bibliatársaságok támogatásával létrehozták az országban a Moldvai Konfesszionális Bibliatársaságot [36] . A mai napig a Bibliatársulat az egyetlen formája az ortodoxok és a protestánsok közötti vallásközi együttműködésnek Moldovában.
1998 óta működik az országban a keresztény orvosok „Emanuel” felekezetek közötti társasága [37] .
A baptisták , pünkösdisták és karizmatikusok közösen vesznek részt misszionáriusi munkában és különféle jótékonysági projektekben. A moldovai protestánsok minden évben közösen ünneplik a „Család napját”.
A moldovai protestánsok a szellemi munka mellett kiterjedt szociális szolgálatot is végeznek. A protestáns egyházak 6 rehabilitációs központtal rendelkeznek alkohol- és drogfüggők számára. Számos városban van egy szociális program az utcai gyerekek étkeztetésére "Élet kenyere". Sarata-Galbene faluban a pünkösdiek egy keresztény otthont nyitottak idősek és fogyatékkal élők számára "Sarepta". Yabloana faluban van egy keresztény jótékonysági és támogatási központ, a „Tabitha”. A baptisták és pünkösdisták aktívan részt vesznek az árvákat támogató programban [38] .
1999 óta a chisinaui pünkösdi gyülekezetben általános oktatási elméleti líceum működik "New Elim" [39] . A keresztény orvosok vallásközi közössége tartja fenn az "Emmanuel" orvosi központot Kisinyovban [40] . A közösség támogatja a más városok evangélikus gyülekezeteiben működő ingyenes tájékoztató klinikákat is.
Különféle humanitárius projekteket támogat az Üdvhadsereg és az Adventista Segély- és Fejlesztési Ügynökség. Az Újapostoli Egyház egy tucat általános oktatási iskola és óvoda helyreállításában vett részt. Csak 2011-ben az egyház 100 000 eurót különített el iskolák és líceumok újbóli felszerelésére [41] .
Néhány egyházi szakszervezetnek van keresztény üzletemberek egyesülete. A Baptista Unió ellenőrzi a Moldovai Taekwondo Szövetséget [42] . A kis szamaritánus misszió egy 24 órás, azonos nevű rádióállomást tartalmaz.
2005-ben a baptisták erkölcstelenség miatt kritizálták az iskola Életkészségek tanfolyamát [43] . Hosszas viták után az Oktatási Minisztérium kivette a tantárgyat a kötelező iskolai tantervből. 2013-ban a baptista papok javaslata, hogy az emberi eredet kreacionista elméletét vegyék be az iskolai tantervbe [44] , széles körű vitát váltott ki a társadalomban .
A moldovai baptisták (40 ezer [45] ) két nagy szakszervezetben egyesülnek. A Moldovai Evangélikus Baptista Keresztények Egyházak Szövetsége, amely a World Baptist Alliance része , 481 egyházat egyesít [46] . Körülbelül 30 ezer hívő [47] tartozik ehhez az Unióhoz , ebből 19,6 ezer az egyház tagja [46] . A második nagyobb baptista szakszervezet az ún. Az Evangélikus Keresztény Baptisták Egyházak Nemzetközi Szövetségének "Moldovai Szövetsége" . Az egyesület 100 gyülekezetből és 10 000 hívőből áll (köztük 5000 gyülekezeti tag) [48] . Számos baptista gyülekezet működik ezeken a szakszervezeteken kívül. A baptisták teljes lakossághoz viszonyított arányát tekintve Moldova az első helyen áll Európában.
A moldovai pünkösdiek túlnyomó többsége az Evangélikus Keresztény Egyházak Szövetségében egyesül . Az Uniónak 340 gyülekezete és csoportja [49] van, 27 000 hívővel [50] (ebből 13 500 egyháztag [48] ). Az unión kívül több kis csoport is működik ( sabbath pünkösdista ; nigériai megváltott egyház stb.).
A hetednapi adventistáknak 152 gyülekezete és 83 csoportja van Moldovában; 180 imaház működik országszerte (2007) [51] . Az adventista közösségek megkeresztelt tagjai 10 ezer fő [52] . Összességében (gyerekekkel együtt) 15 ezer főre becsülik az adventisták számát [53] . 2000-ben a Reformáció Hetednapi Adventistái 12 gyülekezetbe egyesültek 850 hívővel [10] .
A Teljes Evangélium Keresztény Egyházak Szövetsége ( karizmatikus kultusz) 4 ezer tagot egyesít 30 közösségben és csoportban [48] . A Dnyeszteren túli Megváltó Karizmatikus Egyházának 8 imahelye van a régióban [30] . Számos karizmatikus gyülekezet ("Győzelem kápolna", Világegyház "Isten Királysága" ) függetlenül működik, a fenti szövetségeken kívül.
A Moldovai Köztársaság Evangélikus-Lutheránus Egyháza öt közösségből áll ( Chisinauban , Tiraspolban , Rybnitsaban , Benderyben és Kamenkában [5] . A hívők összlétszámát 1,4 ezer főre becsülik [15] .
Az Új Apostoli Egyház 47 közösségből [54] és 4000 plébánosból [55] áll . Az Üdvhadseregnek 19 hadteste (egyháza) és 2000 "katona" van az országban [48] . A presbiteriánusokat egy " Chisinaui béketemplom " és több házi csoport képviseli (összesen 200 fő [15] ). A " Biblia Egyház " 3 közösséget egyesít (Chisinauban, Comratban és Cimisliában [15] ). A Chisinau Church of Christ (1 közösség) 1997 óta működik, és része a Nemzetközi Krisztus Egyháznak (Bostoni mozgalom) [56] . 2005 óta működik a Názáreti Egyház missziója az országban .
Etnikai hovatartozásuk szerint az országban élő protestáns közösségek plébánosainak többsége moldvai ; Az ukránok , gagauzok és oroszok is jelentős arányt alkotnak a protestánsok között . A nemzeti kisebbségek által sűrűn lakott helyeken működnek cigány és bolgár egyházak . Számos nagyvárosban vannak messiási zsidók és német lutheránusok közösségei. A protestáns plébániákon a legtöbb istentisztelet román vagy orosz nyelven folyik .
A protestáns egyházak Moldova egész területén elterjedtek, de a legnagyobb jelenlétet az ország északi és déli részén érték el. A legnagyobb közösségek Chisinauban (több mint 10 ezer protestáns), Balti , Gagauzia , Briceni , Cahul , Singerei és Hincesti régiókban találhatók (egyenként több mint 5 ezer). A Besszarábiai , Brichanszki , Cahul és Singerei régiókban a protestánsok a lakosság több mint 5%-át teszik ki.
| Protestantizmus a világban | |
|---|---|
| Amerika | |
| Európa |
|
| Ázsia |
|
| Afrika |
|
| Óceánia |
|
| Moldova témákban | |
|---|---|
| Sztori | |
| Szimbólumok | |
| Politika |
|
| Igazságszolgáltatási rendszer |
|
| Fegyveres erők | |
| Földrajz | |
| Társadalom | |
| Gazdaság |
|
| Kapcsolat | |
| kultúra | |
| |