A protestantizmus 1520-ban jelent meg Litvániában a lutheranizmust valló balti németek körében [1] . A protestantizmus litvániai terjedése sok szempontból Nikolai Cherny Radziwill tevékenységéhez köthető , akinek halála "súlyos csapás volt, amelyet a protestantizmus szenvedett el Litvániában" [2] . Földrajzilag a protestantizmus Litvániában az úgynevezett " Kis-Litvánia " és a " Porosz Litvánia " területén, azaz Kelet-Poroszország etnokulturális régiójának északkeleti részén - Königsberg (Kalinyingrád), Tilsit városaiban oszlik meg. (Szovetszk), Klaipeda (Memel). Úgy tartják, hogy a protestantizmus különleges szerepet játszott Litvánia kulturális evolúciójában - különösen a protestáns lelkészek tevékenysége nagyban hozzájárult a litván hagyomány megőrzéséhez a régióban, és a reformátorok között volt a litván nyelv használata. egyházi gyakorlatban fedezték fel először [3] .
Így a reformáció vezetőinek munkái lendületet adtak az egész litván kultúra és különösen a könyvnyomtatás fejlődésének. A litván irodalom, ezen belül a világi irodalom fejlődött. Kelet-Poroszországban jelent meg az első litván nyelvű könyv - Martin Mažvydas "Katekizmusa" . A protestáns közösségekben először hallatszott litvánul Isten Igéje [4] .
A keresztesek brutális háborúk után Litvánia kivételével szinte az összes balti földet meghódították, és minden helyi lakost, ortodoxokat és pogányokat erőszakkal megkereszteltek a katolicizmusba [5] . A 16. és a 17. század eleji háborúk és felfordulások időszakában a balti lakosok majdnem elvesztették a kereszténységet, és ismét visszatértek a szent ligetek és fák imádatához. A jezsuiták Litvániában és Latgalában , a protestáns lelkészek Livónban , Kurföldön és Észtországban újrakeresztelték a baltit [5] . A 16. században a protestantizmus némi népszerűségre tett szert Litvániában. A legelső litván nyelvű mű Luther „A katekizmus egyszerű szavai” volt , Martin Mosvidius ( Mažvydas ) kifejtése szerint. Ez a könyv 1547-ben jelent meg Poroszországban, Koenigsbergben [5] .
A protestantizmus különösen Kis-Litvániában volt elterjedt . századig Kis-Litvánia volt. Litvániának hívják. 1525-ig a Német Rend birtokolta a földeket. A Porosz Kis-Litvánia állam protestáns egyházának hatására kialakult egy sajátos litván kultúra, amely eltért Litvánia más régióinak kultúrájától. Ez a régió a litván kultúra egyik fő területe. Itt nyomtatták az első litván nyelvű könyvet, lefordították litvánra a Bibliát, megjelent a litván nyelv első grammatikája, valamint az első litván nyelvű újság [6] .
A korai reformáció eszméi Litvániában, amelyeket a középnemesség egy évtizeddel korábban terjesztett (elsősorban Abraham Kulvetis , aki 1543-ban írta az első protestáns szöveget Litvániában - Confessio fidei - Bona Sforza királynőnek címezve ) elnyomják, az GDL protestánsainak első generációja kénytelen volt a közeli Königsbergbe emigrálni . A kulturális felfordulás új hulláma, amelyet egy legmagasabb rangú politikai személyiség, Nikolai Radziwill Cherny vezetett , megzavarta a helyi katolikus hierarchákat, akik nem voltak felkészülve a reformáció gyors terjedésének megállítására. Ez a helyzet kedvezőnek bizonyult a reformáció nyugati ügynökei számára, akik megpróbálták Litvániát a reformáció felé tolni és beépíteni a református országok közösségébe [7] .
Emellett Pietro Paolo Vergerio, ifjabb olasz prédikátor (1498-1565) fontos szerepet játszott a litvániai lutheranizmus népszerűsítésében. 1556. szeptember elején Vergerio Vilniusba, majd Lengyelországba ment, abban a reményben, hogy befolyásolhatja a novemberi szejmben tárgyalandó vallási kérdések megoldását. Vergerio első látogatása a fent említett régióban körülbelül kilenc hónapig, azaz 1557 áprilisáig tartott. Vergerio 1556. szeptember 4-én érkezett Vilniusba (augusztus 24-én még Königsbergből írt), és november 12-ig Litvániában élt. Bár Vergerio jól tudta, hogy az országban a protestantizmust vallók közül sokan nem hívei az augsburgi hitvallás tanának , mégis kedvezően értékelte az evangélikus vallás meghonosításának kilátásait az országban [7] .
Az a figura, akinek köszönhetően nemcsak az Ágost Zsigmond uralkodóval való közeledést, hanem a vallási kérdésekben való döntéseinek befolyásolását is remélni lehetett, a Litván Nagyhercegség hercege, Nikolai Radziwill Cherny vilni vajda (1515) -1565) - az uralkodó kedvence 1543 óta, vagyis attól az időtől kezdve, amikor Augusztus Zsigmond Litvánia nagyhercege lett, és Vilniusba érkezett állandó lakhelyére. 1550-1551-ben. Radziwiłł-t magas állami beosztásba nevezték ki - az NDK és a vilnai vajda kancellárjává, ami megerősítette politikai tekintélyét és kiterjesztette a reformfolyamatok beindításának lehetőségeit: Cherny 1553-tól nemcsak az NDK első arisztokratája lett, aki átment protestáns tábor, de a reformáció vezetője is Litvániában, valamint az Evangélikus Egyház alapítója. 1553 óta a Radziwill birtokában alapított bresti nyomda elkezdte nyomtatni a Litván Nagyhercegség első, latin betűkkel nyomtatott könyveit - a protestáns katekizmus-kiadványokat (katekézis, énekek stb.), amelyek a nagyközönségnek szóltak. , lengyelül jöttek ki - eközben magántulajdonban, az egyház tiltása ellenére protestáns istentiszteleteket szervezett. A Litván Nagyhercegség Radziwill Cherny által összeállított evangélikus közössége még nem rendelkezett stabil vallási doktrínával. A konfesszionális identitást a római társadalom bűneinek kritikája alapján hozták létre, a doktrína két áramlat – a lutherizmus és a reformáció – jellemzőit egyesítette, és maga Radziwill Cherny is dédelgette az önálló egyház létrehozásának gondolatát [7] .
A 17. századtól, a reformáció páneurópai népszerűsége nyomán, a Nemzetközösségben protestáns templomok épültek, és a lakosság elit és vagyonos rétegei között a reformációt támogató érzelmek alakultak ki. A magnatériumok túlnyomó többsége protestánsnak tartotta magát, ami arra kényszerítette őket, hogy számoljanak véleményükkel és érdekeikkel. Amikor a Litván Nagyhercegség 1655-ben Keidaniban uniót írt alá Svédországgal, a litván parlament többségében lutheránusokból és csak két ortodoxból állt. A Litván Nagyhercegség reformmozgalma szorosan összefüggött a humanista kultúrával és a nyugat-európai reformeseményekkel. A 16. században a nemzet politikai öntudatának erősítése érdekében a Nagyhercegség politikai elitje a reformáció tétje volt, így próbálva felülkerekedni a katolikus Lengyelország és az ortodox orosz cárság befolyásán . A Litván Nagyhercegség eredeti fejlődési útját a háború felfüggesztette , amikor 1563-ban Polotszkot elfoglalták Rettegett Iván csapatai. A Litván Nagyhercegség kénytelen volt Lengyelországhoz fordulni segítségért. Megkezdődtek a tárgyalások a Litván Nagyhercegség és Lengyelország egyetlen állammá egyesítéséről, melynek eredményeként 1569-ben aláírták a lublini uniót . Ez vezetett a Litván Nagyhercegség néhány befolyásos alakjának a katolicizmusba való átmenetéhez [8] .
A Nemzetközösség létrejöttekor a protestantizmus uralta a német Poroszországot és Livóniát, ahol a németek terjesztették a lutheranizmust a korábban katolicizmust valló lett és észt többség körében. Az 1540-es években a kálvinizmus és a cseh huszita testvérek behatoltak Lengyelországba és Litvániába . Fokozatosan megnyitják a templomokat, megjelennek a protestáns bibliák. Az 1560-as évekre a protestánsok jogaik egyenlővé váltak a katolikusokkal és az ortodoxokkal, sőt több litván tartományban is domináltak: „A lelkiismeretes kötelességteljesítés protestáns prédikációja különösen jól illett a Fehér-Rusz lakóinak nemzeti karakteréhez”. A Novogrudoki vajdaságban az ortodox nemesség 600 családjából több mint 580 lett protestáns.” Az új dogma hozzájárult az első lengyel és litván nyelvű könyvek megjelenéséhez és fejlődéséhez. Báthori István király alatt egyre nagyobb lendületet kap az ellenreformáció , amelyet a jezsuita rend hatékonyan hajt végre . Egyre gyakoribbá vált a protestánsok üldözése, valamint a közösségek és egyházak pogromja. A dzsentri kezdett visszatérni a katolicizmushoz. A 17. század első felében és a „ vérözön ” idején a protestáns közösségeket szinte teljesen felszámolták [1] .
Az „Oroszország városai 1904-ben” című statisztikai útmutató szerint az ortodoxok és óhitűek 12%-a, a katolikusok 34,7%-a, a zsidók 51,5%-a és a protestánsok mindössze 1,2%-a élt Vilnában [9] .
Miután a reformáció a Litván Nagyhercegséghez került, Kaunas városa 1550-ben elfogadta az augsburgi hitvallást . 1555 -ben Vilniusban megalakult az első evangélikus egyházközség . 1783-ban megalakult a Litván Nagyhercegség nemzeti evangélikus egyháza, amelynek élén egy konzisztórium állt . 25 plébániából állt, amelyek közül 17 Litvánia területén, mai határain belül helyezkedett el [10] .
Történelmileg a litvániai evangélikusok számáról szóló statisztikák megbízhatatlanok, de 1864-ben Kovno tartományban 22 plébánián 37 ezerre becsülték a számukat, míg Vilna tartományban mindössze 3 plébánia működött. A lelkészek általában német egyetemeken tanultak, Tartuban vagy Rigában, a nyáj németekből, litvánokból és lengyelekből állt [10] .
1915 július-szeptemberében Litvánia területét német csapatok szállták meg. Jelentős mérföldkő volt Natan Söderblom [11] által a Litván Evangélikus-Lutheránus Egyház püspökeinek szentelése . A német hatóságok aktívan támogatták a lutheranizmust, ami néha visszafelé sült el. Litvániában 1920-ban 55 plébánia működött, köztük kb. 70 ezer evangélikus, 32 lelkész, de 1969-ben még csak 25 plébániája volt a templomnak (7 pap és 6 esperes) [10] .
1993-ban a finnországi Porvoo városában ökumenikus megállapodást kötöttek egyrészt az anglikán egyház , másrészt a skandináv evangélikus egyházak, valamint Izland, Észtország és Litvánia evangélikus egyházai [11] .
A 2008-as adatok szerint Litvániában az evangélikus egyháznak mintegy 9650 plébánosa van, 54 plébánia, 19 lelkész és 2 esperes. Az evangélikusok kb. Litvánia lakosságának 1%-a, és az ország 3. legnagyobb vallási közössége [10] .
A modern Litvánia területén az első baptista gyülekezetek 1841-ben jelentek meg Klaipedában . [11] Az 1897-es első összoroszországi népszámlálás szerint azonban Vilna tartományban senki sem vallotta magát a keresztséghez tartozónak [12] .
Az első világháború előtt három baptista templom és két német baptista gyülekezet működött a Memel régióban, templomok Skuodason és Mazeikiaiban , Ilakiaiban . A XIX. század végén. Kaunasban német baptista gyülekezet alakult, amelynek 1914-re több mint 300 tagja volt. 1902-ben Kovnóban közösséget hoztak létre, amely kiterjesztette befolyását a fehérorosz-lengyel-litván területekre, és missziós tevékenységének köszönhetően Bialystokban , Vilnában , Volozsinban közösségek jöttek létre . A kovnói és bialystoki közösségek első misszionáriusai és vénei a 20. század elején német származásúak voltak [13] .
Körülbelül 1923-tól 1940-ig. Šiauliaiban az evangélikus baptisták havilapja, a " Tiesos draugas " ( szó szerint " Az igazság barátja ") jelent meg [14] .
A litvániai Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházának története egy 1907-ben alapított kis plébániát említ Klaipedán . A hívők 1934 körül rendszeresen találkoztak, amikor is a helyi hatóságok arra kérték a misszionáriusokat, hogy hagyják el az országot. Az akkoriban Tilzsán létezett egyházközösségről vannak adatok [15] .
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza 1987-ben újra belép Litvániába. Ezután a finn misszió elnökét, Stephen Ray Mechemet Russell M. Nelson , az egyház leendő elnöke megáldotta, hogy megkezdje a misszionáriusi munkát a balti országokban és Oroszországban [16] . A Szovjetunió összeomlása után Robert Rees amerikai professzor és prédikátor jelentősen hozzájárult a mormonizmus litvániai elterjedéséhez [17] . A statisztikák szerint Litvániában körülbelül 1000 mormon él, 5 plébánia és 4 családtörténeti központ, ami Litvániában az összes hívő körülbelül 0,01%-a [18] [19] .
A metodizmus a XIX. század végén jelent meg az Orosz Birodalomban . A Finn Nagyhercegségből 1889-ben az első prédikátort küldték Szentpétervárra, hogy a finn lakosság körében szolgáljon. Továbbá - a misszionáriusokat Litvániába küldték. Tevékenységük 1905-ben kezdődött [11] .
A metodizmus észrevehető terjedése csak 1920-ban kezdődött. Más neoprotestáns mozgalmakkal ellentétben nem kapcsolódott a térségben már létező közösségek tevékenységéhez, és ez volt az egyetlen hitvallás, amely egy külföldi vallási szervezet tevékenységének eredményeként jelent meg itt. A metodizmus elterjedése az első világháború áldozatainak megsegítésére 1920-ban létrehozott Dél-Amerikai Metodista Egyház képviseleti irodája, a Methodist Mission of Americaka Commission for Poland tevékenységével függött össze. A misszió tisztán humanitárius tevékenységgel kezdte tevékenységét, fokozatosan áttérve dogmáinak nyílt vallási propagandájára. A metodisták tevékenységének fő területe a fehérorosz-litván határvidék volt, nevezetesen Vilna , Grodno , Radaskovics , Kletsk . A metodizmusnak a fehérorosz nemzeti mozgalommal volt a legszorosabb kapcsolata, amelynek képviselői főleg ezeken a területeken voltak. Ezután a Radaskovicsi fehérorosz gimnázium lett a metodizmus központja [20] .
A régió lakossága felekezeti hovatartozás tekintetében heterogén. A litván hívők túlnyomó többsége ragaszkodik a katolicizmushoz [5] . A lakosság körülbelül 77,2%-a azonosul ezzel a vallással. Ez az állam azonban többkonfesszionálisnak nevezhető, olyan vallási mozgalmak híveinek ad otthont, mint a karaizmus, az ortodoxia, az óhitűek, a judaizmus, a lutheranizmus és a nem hagyományos, kormányzati szempontból vallási közösségek híveinek. Jehova Tanúi, baptisták, hetednapi adventisták, az utolsó idők Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (mormonok), az Új Apostoli Egyház stb. A Litván Köztársaság alkotmányának 26. cikke szerint a gondolat-, a vallásszabadság és a lelkiismeret nincs korlátozva. Mindenkinek joga van bármely vallás vagy hitvallás szabad megválasztásához, és egyedül vagy másokkal közösségben, magán- vagy közrendben megvallhatja, vallási szertartásokat végezhet, gyakorolhat és taníthat [21] .
| Protestantizmus a világban | |
|---|---|
| Amerika | |
| Európa |
|
| Ázsia |
|
| Afrika |
|
| Óceánia |
|