Okholot

„ Oholot ”, „Okholot”, „Ogolot” ( pl. , héber אהלות אהלות ‎‎‏‎, ohaloth ; szó szerint „sátrak”) [1]  – a Misnáról szóló értekezés , a második a „ Tekharot ” részben. A rituális szennyeződés egy speciális típusára , az úgynevezett sátorszennyeződésre vonatkozó törvényeket tartalmazza , amelyek emberi holttestből és annak részeiből erednek. [egy]

Tárgy

Mózes törvénye szerint a sátorban elhelyezett emberi holttest tisztátalanságot ad a sátorban elhelyezkedő személyeknek és tárgyaknak, valamint magának a sátornak [1] :

Ez a törvény: Ha valaki meghal a sátorban, mindenki, aki bemegy a sátorba, és minden, ami a sátorban van, tisztátalan legyen hét napig; minden nyitott edény, amely nincs megkötözve és befedve, tisztátalan. Aki a mezőn megérint valakit, akit karddal öltek meg, vagy halottat, vagy emberi csontot, vagy sírt, hét napig tisztátalan lesz. És ami tisztátalan, az tisztátalan lesz; és aki megérinti, tisztátalan lesz estig.

Az értekezés két értelmezést igénylő kérdést tárgyal részletesen: pontosan mit kell tekinteni a holttesti tisztátalanság forrásának, és hogyan kell e törvény kapcsán értelmezni a „sátor” fogalmát. A Misna-kor rabbijai úgy döntöttek, hogy „sátor” alatt olyan üreget kell érteni, amelynek magassága legalább „tefakh” ( héberül טפח ‎, szó szerint „tenyér”, hossza körülbelül nyolc centiméter). felül egy legalább négyzet alakú tefakh méretű tárgy határolja. Ebből például az következik, hogy az embert sátorszennyeződés szennyezi be, amikor a koporsó fölé emelkedik, vagy átmegy alatta: az első esetben a „sátrat” maga az ember alkotja (ő „beárnyékolja” ( מאהיל ‎ ) a koporsó), a másodikban az ember a koporsó által alkotott „sátorban” találja magát [1] . Ha a holttestet „zárt térben” ( טומאה רצוצה )‎ zárjuk, vagyis nincs „tenyértávolság” a holttest és a „sátor” teteje között, akkor a szennyeződés felfelé terjed a mennyországba és le a „sátor” tetejére. alvilág , amíg nem találkozik egy másik zárt térrel [1 ] .

Ezekből a posztulátumokból összetett helyzetek egész osztálya következik. Ennek eredményeként az értekezést az egyik legnehezebbnek tartják a Misnában.

Tartalom

Az "Okholot" értekezés 18 fejezetből és 134 bekezdésből áll.

• Az első fejezet  besorolja, hogy egy emberi holttest milyen szennyezettségi fokot képes előállítani [1] . A szennyeződések átvitelének módjait tárgyaljuk.
• A második és harmadik fejezet  azzal a kérdéssel foglalkozik, hogy a holttest mely részei szennyeződés forrásai. A végén megadjuk a „sátor” definícióját.
• A negyedik - kilencedik fejezet a "sátrak" megjelenésének különféle eseteit tárgyalja. Például a házban lévő szekrény külön „sátrat” alkot.
• A tizedik-tizenötödik fejezet  a „sátrak” egyesítésének és felosztásának eseteit tárgyalja. Például, ha van egy nyílás a ház mennyezetében, akkor a ház közvetlenül a nyílás alatti része nem része a ház által létrehozott "sátornak"; ezért a nyílás alatt heverő holttest nem teszi tisztátalanná a házat.
• A tizenhatodik-tizennyolcadik fejezet  a nyílt helyen keletkezett holttestek tisztátalanságát tárgyalja. Megvitatja a talaj tisztátalanságával kapcsolatos kérdéseket Izrael földjén és a pogányok lakóhelyein kívül (a rabbinikus rendeletek szerint tisztátalannak számítanak).

Érdekes tények

A Misna 1:8 megadja az emberi testben lévő csontok számát, 248 van belőlük, és a Tórában található előíró parancsok száma ehhez a számhoz kapcsolódik . A modern becslések szerint egy felnőtt csontvázában 206 , egy gyermek csontvázában 270 csont található.

A Misna 7:6 idézi a modern orvostudományban alkalmazott elvet, amely szerint, ha más dolgok egyenlők, az anya élete elsőbbséget élvez a magzat életével szemben.

A Misna 12:7-ből egy egyszerű számítással arra a következtetésre juthatunk, hogy a szám értékét a szöveg szerzője háromnak tekinti, és az értéket  a következőnek veszi .

Értelmezések és megjegyzések

Az "Okholot" [1] értekezéshez nem tartozik Gemara, sem babiloni, sem jeruzsálemi . A Toseftában a traktátus neve "Achilot" ("Fátyolok").

Az egész Misnára vonatkozó jól ismert megjegyzéseken kívül vannak megjegyzések Gai-gaon rabbi "Okholot" című értekezéséhez ( s: EEBE / Gai-gaon ) [2] , egy kis bevezetővel a dolgozathoz, Rabbi Meir ben . -Baruch Rothenburgból , Asheri és Vilensky Illés, „אליהו רבא”‎ címmel. [egy]

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ogolot // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Első nyomtatás Berlinben: "קובץ מעשי ידי גאונים", 1856

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron