| Az illúzió mesterei Hogyan tesznek minket rabszolgává az ötletek | |
|---|---|
| A könyv első kiadásának borítója. 2013 | |
| Műfaj | Népszerű tudományos irodalom |
| Szerző | Ilja Nikolajevics Nosyrev |
| Kiadó | Fórum; neolit |
"Az illúziók mesterei. Hogyan tesznek rabszolgává az eszmék” című könyve Ilja Noszirev, a történelemtudományok kandidátusának [1] , amely a vallás fejlődését a memetika szemszögéből vizsgálja , amelyben a szerző bizonyítja, hogy az állítólagosan az embereket szolgáló eszmék lehetnek fajta információs vírusok , és közülük a legsikeresebbek megoldják saját problémáikat akár emberi hordozóik rovására [2] .
A könyv azokon a megközelítéseken alapul, amelyeket Richard Dawkins a The Selfish Gene ( 1976 ), az Agyvírusok ( 1993 ) és a God as an Illusion ( 2006 ) és másokban vázolt fel, a Forum és a Neolit kiadó gondozásában jelent meg 2013 -ban .
A bemutatóra 2012. december 2-án került sor a 14. Nemzetközi Szellemi Irodalmi Non/fiction Fair [3] keretében .
A könyv a következő részekből áll:
ElőszóA vallások célja az egyik legnehezebb humanitárius téma. Az evolúcióelmélet szempontjából könnyű megmagyarázni, miért harcolnak az emberek, de nem érthető, miért van szükségük vallásokra.
A 19. században azt hitték, hogy a vallás az angyalokban és a szellemekben hiszõ felvilágosulatlan emberek nagy része, de az oktatás növekedésével ez a hit fokozatosan elenyészik. Száz évvel később semmi ilyesmi nem történt. Még ellenkezőleg is. A régi brownie -khoz új dobosok , UFO -k és szubkultúrák kerültek . Nosyrev könyve a memetika segítségével megmagyarázza a vallások győzelmes menetelésének folytatásának okát.
A korai tanulmányokban azt feltételezték, hogy a vallásnak nincs gyakorlati haszna, és csak az emberi téveszme miatt létezik. A 20. század közepére azonban a nézetek megváltoztak. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a vallás még mindig hasznos a társadalom számára. Például az emberek összegyűjtésének ügyét szolgálja, és harmonizálja az ember pszichológiai hátterét. A 20. század végére a nézetek ismét megváltoztak. Kiderült, hogy a vallás nemcsak harmonizálja a pszichét, hanem meg is tudja rázni, szenvedést okozva. Nemcsak egyesít, hanem konfliktusokhoz is vezet , például a vallomások között . Vagyis kiderült, hogy a vallások hasznosságának egyik esete sem igaz 100%-ig, ami azt jelenti, hogy ismét visszatértek az ember számára nyújtott gyakorlati előnyök hiányához.
Ennek ellenére a vallások sok ezer éve léteznek, ami, úgy tűnik, lehetetlen egy haszontalan intézmény számára. Ennek a paradoxonnak a magyarázatára Nosyrev memetikát használ .
A könyv ötlete az orosz eunuchok szektájának tanulmányozása során keletkezett . A hasznosság szempontjából a jelenléte egyszerűen szörnyű, hiszen kasztrálást, azaz visszafordíthatatlan csonkítást igényel. Ennek ellenére a hivatalos üldözés ellenére a szekta a XVIII. Tagjai gazdagok és hatalmasok voltak, számukat nem fordították le. Ez vezetett ahhoz az ötlethez, hogy a szekta ideológiáját egyfajta vírushoz hasonlítsuk, amely bizonyos fejlődésen ment keresztül, és az emberhordozók fejében él.
Bármely vírus, amely bejut az emberi szervezetbe, és túléli a természetes szelekciónak köszönhetően , képessé válik arra, hogy legyengítse az immunrendszert, és rákényszerítse az embert, hogy terjesztőjévé váljon, növelve a fertőzöttek körét. Például tüsszentésre és köhögésre kényszerítve őket , vagyis hogy megosszák a vírust barátaikkal és szeretteikkel.
Nosyrev könyve kijelenti, hogy „a fejlődéshez egyáltalán nem szükséges élőnek lenni, még kevésbé gondolkodó lénynek: a természetes szelekció egy arctalan algoritmus a stabil rendszerek fenntartására, és minden olyan objektum, amelyik elég szerencsés, hogy megtalálja a módját, önmaga másolatai elindítják saját evolúciós folyamatát" [2] :81-82 .
A vallásos memplex vírusként viselkedik. Csak akkor marad életben, ha a fejlődés folyamatában le tudja győzni az ember természetes szkepticizmusát (egyfajta immunrendszer), és rá tudja kényszeríteni adeptusát, hogy terjesztővé – misszionáriussá váljon . Az ember racionális lény, és először meg kell győzni. Ezért, ahogy fejlődik, az eszme elkerülhetetlenül vonzó, lényeges jelentőségű vonásokat kap, például a legmagasabb igazságot és a halál utáni boldog élet garanciáját. Ebben az esetben nagy esély van olyan fuvarozó adeptusokra találni, akik a világ megmentőjének tartják magukat . Pozitív pontokat szerezve népszerűsítik és terjesztik az ötletet.
Az ilyen viselkedés valóban minden bevett tanításra jellemző. A buddhizmus a nagy együttérzés elméletén, az úgynevezett mahakarunán alapul . A missziós munka bátorítása a kereszténységet is tartalmazza. Például a meggyújtott gyertyáról szóló példabeszéd: „Senki, aki meggyújtott egy gyertyát, nem teszi azt titkos helyre, nem egy edény alá, hanem egy gyertyatartóra, hogy a bemenők lássák a fényt.” ( Lukács 11:33 )
A memeplexek vírusos hasonlósága különösen nyilvánvaló az olyan történetekben, mint az eunuchok közössége. Nem tudnak természetes úton szaporodni. Az antropológiában azonban az a gondolat áll az élen, hogy az emberi közösség egész kultúrája a túlélésre irányul. Mi marad itt életben? A válasz egyszerű – a vallási memplex fennmarad.
Az eunuchok példája korántsem egyedi. Ugyanez történik a kolostorokban is. Nosyrev az ilyen közösségeket kvázi populációknak nevezi. Ide tartoznak a vallástörténetben elterjedt keresztény és buddhista kolostorok, egyes hindu mozgalmak ashramjai, manicheus közösségek stb. Lényege az emberi tevékenység teljes alárendelése a vallási mémek terjesztésének és reprodukálásának feladatainak [2] :159- 230 .
Az aszkézis gondolata rendkívül népszerű a világvallásokban . És ez nem véletlen, hiszen a memplexek leghatékonyabb őrzői, terjesztői az aszkéták, a családi gondokkal és a világi örömökhöz nem kötődő hordozók. Ezzel szemben a még nem kellően fejlett ősi vallások központi szereplője egy nagy család feje volt, akik kövér állatcsordákkal, háztartással, egyfajta bibliai pátriárkával rendelkeztek.
Ez a változás a vallási eszmék kiigazítása következtében következett be a túlélési harc természetes szelekciójában. Soha korábban, mint napjainkban, a vallások nem voltak ilyen megalázott helyzetben, és a folyamatban lévő változásokra kénytelenek az agresszivitással és az alkalmazkodás kifinomultságával reagálni. A memplexek mutálódnak a túlélés érdekében, akárcsak a vírusok, amelyek ellen drogok küzdenek. Nem állítjuk le a folyamatot.
A mémek elméletének egyik alapja az az elképzelés, hogy bármely struktúra fennmaradásának és fejlődésének feltétele, legyen az vírus, személy vagy mém, három alapelvnek való megfelelés:
1. A maximális termékenységre és eloszlásra való törekvés. 2. A maximális tartósságra való törekvés. 3. Törekvés a maximális reprodukciós pontosságra.Ebből van egy érdekes következmény - a válasz arra a kérdésre: miért mindig erősebbek a dogmatikus vallások , mint a misztikusok ? Mert változatlanul őrzik alapjaikat, írásban, szövegek formájában, amelyeket szentnek is neveznek. Ebben a formában több ezer évig élnek, és a kisebb torzítások is nagy bűnt jelentenek.
A mémelmélet számos történelmi titkot képes megmagyarázni. Például az aszkézis említett jelensége. Vagy a vallási evolúció iránya.
A 19. században, amikor a tudósok szilárdan hittek a tudományban és a ragyogó jövő felé irányuló mozgásban, azt feltételezték, hogy a vallások is fejlődnek a jóból a jobb felé. Primitívre, vadra és civilizáltra osztották őket. Az elsők az emberáldozatok voltak. Ez utóbbi adeptusai békésen imádkoztak és dolgoztak. De idővel világossá vált, hogy a primitív tanítások nemcsak nem kevésbé humánusak, mint például a kereszténység, hanem éppen ellenkezőleg, még toleránsabbak is. Az ókorban elképzelhetetlen volt, hogy egy Demeter -imádó vallási okokból megölje Zeusz imádóját . A kereszténységben vagy az iszlámban, amelyek progresszívebbnek tűnnek, ez teljesen lehetséges.
A mémek elméletéből az következik, hogy a vallások progresszív fejlődéséről alkotott vélemény nem igaz. Evolúciójuk, amelyet a túlélésért folytatott küzdelem határoz meg, a maximális kontroll és hatalmi vertikális irányába, vagyis a totalitarizmus felé halad .
A könyv következtetése szerint nemcsak a vallási memeplexek engedelmeskednek a mémek elméletének. Ez az elmélet minden olyan kulturális jelenségre alkalmazható, amely szintén információs egységekből – mémekből – áll, amelyek a lehető legjobban próbálnak túlélni. Ide tartoznak különösen a különféle politikai mozgalmak. Mint minden memplex, külső vonzerővel, végül csak a saját túlélésükre összpontosítanak, és ugyanazt teszik az emberrel, mint a vallások. Vagyis saját dogmájuk létrehozásával kénytelenek meghalni önmagukért, terjeszteni magukat és harcolni minden ellenvélemény ellen . Valójában semmi sem változik, beleértve a totalitarizmus felé vezető fejlődési irányzatot is, amely ellentét hiányában különösen markánsan nyilvánul meg. De maga az ellenzék valójában ugyanaz a memplex, amely ugyanazon törvények szerint fejlődik. Ez azt jelenti, hogy az idő múlásával a konfrontáció felerősödik az egyik memplex győzelméig vagy egy harmadik, alapvetően erősebb megjelenéséig. Fontos, hogy a győztes mindig a vesztesek kritikáját használja fel kijelentésére, egy ideig jobbá válva náluk. Ebből egy hasznos következtetés következik: a győztes memeplexek rabszolgasorba ejtésének megakadályozása abban áll, hogy megteremtik a rotációjuk feltételeit, ami visszaköszön Churchill kijelentésének : a demokrácia rossz, de az emberiség nem talált ki jobbat.
A mémek elmélete képes megmagyarázni a társadalmi viselkedés különféle megnyilvánulásait. Például miért a vallásba újonnan érkezettek körében az idősebbek, különösen a nők dominálnak. Mert az életkorral a versengő memplexek erőinek aránya szubjektíven változik. Egyrészt az életkorral összefüggő hormonszint-változás a világi érdekek és értékek behatárolásához vezet, másrészt az agyi tevékenység természetes kihalása miatt az észlelés kritikussága is csökken. Másrészt a megbízható, örök, boldog élet ígéretével kecsegtető vallási memeplex vonzereje továbbra is magas. Vagy még egy példa. A válasz a kérdésre: A hülyeség ragályos ? Persze ha memeplexről van szó.
Az egyetlen dolog, amit az ember megtehet annak érdekében, hogy megvédje magát attól, hogy egy tőle idegen memeplex rabszolgaságba kerüljön, az az, hogy állandóan kontrollálja rokonszenvét , és nem tömi el a fejét olyan ötletekkel, amelyeket, ha átgondolunk, nem tart teljesen logikusnak .
A könyv a következő szavakkal zárul, mintha a történet általános következtetését foglalná össze:
„Egyetlen ideológia sem méltó arra, hogy higgyen benne , és csak ha nemcsak a célok elérésének módjait, hanem magukat a célokat is folyamatosan megkérdőjelezi, érdemelheti ki igazán az ésszerű ember címét” [2] : 512 .
„Miért szerveznek az emberbaráti eszmék szolgái az „eretnekek” kegyetlen üldözését, de miért bocsátanak meg a gyilkosoknak? Mi segít egy vallási eszmének könnyen alkalmazkodni? Mi készteti az embereket ennek a gondolatnak a kiszolgálására? Ilya Nosyrev a könyv tartalma alapján a válaszhoz vezet - magához az ötlethez. Az ő nézőpontjából a kulturális ideák vagy mémek , amelyek memeplexekké fejlődnek, a természetes kiválasztódás révén fejlődnek és alkalmazkodnak a környező valósághoz. Ebben olyanok, mint az élőlények. A szerző a memplexek evolúcióját a világvallások példáján vizsgálja. Úgy véli, hogy a vallásos memeplexek megtanulták reprodukálni magukat azáltal, hogy az emberek elméjében élősködnek. Mint egy vírus, beszivárognak a gazdaszervezet tudatába, és rákényszerítik őket, hogy szaporodjanak és terjesszék magukat.
„Nosyrev a memetika gyorsan növekvő tudományára támaszkodik . A könyv ellentmondásos, merész és kétértelmű, de ettől lesz jó. Főleg most, amikor az éles sarkokat szorgalmasan kikerülik.
„A fő téma, amely Noszirevet érdekli, a vallás terjedésének mechanizmusa. Ebben a tekintetben fejleszti Dawkins gondolatait, amelyeket az " Isten mint illúzió " -ban fejez ki . Érdekes Nosyrev gondolata, hogy a terjesztés hatékonyságára való szelekció miatt a modern vallások egyre totalitáriusabbakká válnak. Jaj, az egyéniséget elnyomó merev világkép újratermelésének pontossága és hatékonysága magasabb, mint a liberálisé. A hatékonyság növekedésével és a mémek hordozói közötti kapcsolatok számának növekedésével azok is növekedni fognak, amelyek ma a legfélelmetesebbnek tűnnek.
| Ateizmus | |
|---|---|
| A vallás kritikája | |
| Hasonló áramok | |
| Az ateizmus kritikája | |
| Műalkotások | |
| Társadalom: konfliktusok | |
| Társadalom: Haladás | |
| Társadalom: mozgalom | |
| "Ateizmus" portál | |