A Baskíria irodalma a többnemzetiségű Baskír Köztársaság irodalma. A szóbeli népművészetből ered, gazdag múltra tekint vissza, a műfajok és irányzatok változatossága, a nemzeti kultúrák kölcsönös gazdagodása jellemzi. Az irodalmat befolyásolta az ország politikai helyzete.
"Drága földem, Édes folyók, mezők Nyír és fekete kő, Felemelte az Urált az égbe, - Van egy álmom: Énekeld hazám. ... A tisztások kiterjedése fölött Urálom, óriásom! De nem vagyok egyedül: Egy kis szellő fúj Híreket fog hozni nekem A natív oldalról Ismerős helyekről A mézes forrásokról, A földről, ahol az égig emelkedett Szép emberem, Urálom, Híreket hoz nekem." Salavat Julajev . "Hazájában"'A baskír irodalom forrásai az ótörök írásos emlékek, például az Orkhon-Jenisej feliratok és a 11. századi török nyelvű kézzel írott művek ( M. Kashgari „Divanu lugat at-Turk” , Y. Balasaguni „Kutadgu bilik” ). .
A baskír írott irodalom létrejöttét a szóbeli népművészet előzte meg. A baskírok gazdag folklórral rendelkeztek. Az ősi baskírok természetről, élettapasztalatáról és erkölcsi eszméiről alkotott nézetei tükröződtek a szóbeli népművészet alkotásaiban. A művek műfaji összetétele változatos: epikus és mese, legendák és legendák, kubairok (hősmesék), találós kérdések, dalok , csalik , ghazal , madhiya, marsia, qasida, dastan , hikmat, qissa, hikayat, nazim, nasihat, munajaty, gazella, masnavi, kitga, parsa, neser, masal, latifa, sayahatname, shezhere , tauarih, hitap, maktub , név és még sokan mások.
A baskír népművészet magában foglalja az " Ural-Batyr ", " Akbuzat ", " Zajatulyak és Khuukhylu ", " Kara-Yurga ", "Akhak -Kola ", "Kungyr-buga" , Alpamysh és Barsynkhylu eposzokat , történelmi és mindennapi dalokat, csalikat . , mesék és legendák, amelyek közül sokat szóban is továbbítottak. Salavat Julajev versei a szóbeli népművészethez tartoznak . A 18-19. századi írók: T. Yalsygula Al-Bashkordi , G. Sokroy , Sh. Ya. Zaki , G. Salikhov elsősorban a vallásos tudathoz kapcsolódó spirituális költészetet alkottak. A 19. század második felének írói és tudósai: M. K. Akmulla , M. Umetbaev , M. Bekchurin (Bikchurin, Biksurin) és mások írásaiban a felvilágosodás gondolatai tükröződtek. A vallásos felvilágosodás eredetisége a társadalmi problémák megoldásával kapcsolatban nyilvánult meg. R. Fakhretdinov munkáiban ( "Asma", "Salima", "Család", "Utasítások") elítélik a kapzsiságot és a tudatlanságot. Következtetései szerint az erkölcstelen cselekedetek a gazdag emberek velejárói is.
A baskír felvilágosítók-demokraták Mukhametsalim Umetbaev (1841-1907), Miftahetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Shaikhzada Babich (1890-1919), Daut Yulty3 feltárták a társadalmi problémák élességét, 18, 18. számukra elfogadhatatlan volt az ellentmondások elsimításának módja.
A 20. század elején (1906) országos [1] tatár sajtó jelent meg Baskíriában, először Orenburgban ( Shura , Din ve megishet, Chukech folyóiratok), majd Ufában (Tormysh újság, 1913-18) [ 2] . Sok baskír költő, prózaíró, drámaíró jelent meg tatár folyóiratokban, az ország számos városában, köztük Ufában megjelent újságok (nem volt baskír nyelvű folyóirat), tatár kiadókban adták ki könyveiket. [3]
századi orosz írók – A. S. Puskin, M. Yu. Lermontov (a Vadim befejezetlen regénye), S. T. Aksakov , V. I. Dal , D. N. Mamin-Sibiryak , P. M. Kudrjasev, M. L. – számos Baskíriáról szóló művet készítettek. P. M. Kudrjasev, V. S. Jumatov, V. S. Losijevszkij [4] , M. L. Mihajlov, M. V. Avdejev, Anatolij Rybakov (a „Hamu és hamu” című regény). Tükrözik a baskír nép történelmét és kultúráját, a cárizmus és az idegen megszállók elleni küzdelmét. S. Zlobin történelmi regénye "Salavat Yulaev" (1929) bekerült az orosz irodalom kincstárába.
A 20. század első baskír írói és költői Sh. Babich , Kh. Gabitov , D. Yulty , S. Mryasov , K. Idelguzhin , T. Yanabi (Kalimullin), G. Amantai , Zaini, Davletshin és mások voltak. 1924 óta a „ Baskurdisztán ” újságban jelent meg . Külön könyvek formájában - 1923-tól.
A 20. század elején Mazhit Gafuri baskír írók is megjelentek Baskíria irodalmában , írók - a polgárháború résztvevői: Garif Gumer , B. Z. Ishemgulov , Tukhvat Yanabi , Imai Nasyri és mások. Shamun komszomol költő első művei Fidai, Yarly Karim, Sh. A. Khudaiberdin bolsevik publicista .
A baskír színházak színpadain bemutatták M. Burangulov „Ashkadar” drámáját (1920) és a drámaíró és zeneszerző H. K. Ibragimov „Cipők” című zenés vígjátékát (1921), kinevetve a polgárok és a kereskedők erkölcseit. 1920-ban D. I. Yulty megírta a Karagul című darabot a baskír dolgozó nép szabadságharcáról. A baskír költészet egy munkás ember gondolatait és érzéseit testesítette meg, aki saját sorsának ura lett: M. Gafuri, S. F. Kudash , G. Gumer, T. Yanabi és mások gyűjteményeit. A 20-as évek végén Sagit Agish fiatal írók , Gabdulla Amantai , Ali Karnai , Rashit Nigmati , Tazhi Mukhitdin , Gainan Khairi és mások; műveik hősei a fiatalok, a komszomol, az új életért harcolók.
A fordulópontban a baskír kultúra olyan alakjai alakultak ki, mint Zaki Validi , Abdulkadir Inan , Galimyan Tagan , Mukhametsha Burangulov . Zaki Validi (1890-1970) - a baskír nemzeti mozgalom vezetője, a baskír autonómia egyik alapítója, aki több száz művet írt a török népek, köztük a baskírok történelméről és kultúrájáról. Abdulkadir Inan (1889-1974) kutató, aki rengeteg munkát fektetett a turkológiai tudományba. Mukhametsha Burangulov (1888-1968) kiemelkedő baskír folklorista, akinek fáradhatatlan munkájának köszönhetően sikerült megőrizni a baskír eposz gyöngyszemeit.
Az 1930-as években a baskír irodalom felemelkedése Baskíriában kezdődött. Az irodalom a szocialista realizmus útján fejlődött. S. Agish , B. G. Bikbay , TagirovM.A., S. F. Kudash, I. Nasyri,A. Karnaya,. L. DavletshinaKh regényei és regényei , M. G. I. Yultiya versei, S. M. Miftakhov drámái . Az ipar növekedése Baskíriában, a munkásosztály kialakulása tükröződik A. Karnay „Ishimbay” című esszéjében. (1935), A. M. Tagirov "A gépek vére" című történetében (1934), Rashit Nigmati , Kadyr Dayan , Salakh Kulibay versében . Batyr Valid , Maqsud Syundukle, Muslim Marat és mások költők a munkásosztályról szóló költői művekkel jelentkeztek. a forradalom és polgárháború témáját kapta: A. M. Tagirov regényei („Katonák”, 1-2. rész, 1931-33, „Vörös gárda”, 1934 és „Vörös hadsereg emberei”, 1936), D. I. Yulty ( „Blood”, 1934), I. Nasyri („Kudey”, 1936), A. Karnay, Kh. B. Mukhtar, I. Nasyri, Ch. Kh. Khanov, B. Kh. Khasan és mások történetei. Humor és a szatíra fejlődik: Sagit Agish történetei, Gubai Davletshin, Bulat Ishemgulov, Kirei Mergen, Tukhvat Yanabi történetei, Gainan AmiriGainan Amiri versei. A vers műfaja széles körben elterjedt: G. Salyama "Shunkar" (1936) és "Gyermek" (1939 ) , R. Nigmati "Ak-Ideli gyönyörű völgyei" (1939) , "A győztesek országa" (1935) T. Yanabi és mások. S. M. Miftakhov, B. G. Bikbay, K. Kh. Dayan, N. K. Karip darabjai jelentek meg .
A Nagy Honvédő Háború alatt fejlődött a költészet. T. G. Arslan, A. M. Valeev, M. S. Karim , H. K. Karim , N. N. Najmi , R. Nigmati és mások könyvei a háború költői krónikájává váltak. Az elülső és a hátsó hősök képeit S. Agish ("Elölre", 1943), K. Mergen ("Baskírok", 1943, "Dzhigits", 1944), S. F. Kudash ( "To the Front") könyveiben hozták létre. A Don sztyeppéin, 1943), G. Gumer („Julszura nagyapa történetei”, 1945) és mások B. G. Bikbay, K. Mergen, A. K. Mubaryakov drámáit a baskír színpadon vitték színre .
A háború utáni években a következők jelentek meg: S. F. Kudash története „A tavasz felé” (1952) - Gabdulla Tukay és Mazhit Gafuri költők barátságáról, „Felejthetetlen percek” (1957), „In az ifjúság nyomában” (1964); G. Gumer "A város a hullámokon" (1951) elbeszélése a tutajosok munkájáról szól, önéletrajzi története "A küszöbtől a felső szobáig" (1957). A regény műfaja sokat fejlődött. Kh. L. Davletshina "Irgiz" (1957) című regénye a baskír parasztok és az orosz munkások barátságát és közös harcát mutatja be . A következő regényeket szentelik az emberek múltjának: Z. A. Biisheva „A megalázottak” (1959) [5] , Y. Kh. Khammatova „Az aranyat apránként gyűjtik”. S. Agish ("Alapítvány", 1950), A. M. Valeev ("Első lépések", 1952), B. G. Bikbai ("Amikor Akseljan kiömlik", 1956) regényei a baskír falu szocialista átalakulását ábrázolják. A baskíriai olajért folytatott harcot K. Mergen A Narystau lejtőin (1948–49) és A. G. Bikchentaev Hattyúk maradnak az Urálban (1956) című regényei ábrázolják. A. M. Valeev „Májuszi eső” (1957), „Vadrózsa virág”, D. F. Iszlamov „A nagylelkű föld” (1959) és „Moszkva útja” (1968), A. G. Bikchentaev regényei „Nem vagyok, ígérem a paradicsomot” "(1963), Kh. G. Gilyazheva" Katonák vállpántok nélkül "(1964). A költői művek közül T. G. Arslan [ 6 ] , .Sh
A tankönyvek Rashit Szaitbattalovics Nazarov költő verseit tartalmazták .
Gyermekirodalmat is írtak. Megjelentek Z. A. Biisheva (1908-1996) [5] , A. G. Bikchentaev , R. B. Gabdrahmanov, F. A. Isangulov, M. S. Karim, K. Mergen történetei.
Lásd még: Naptári költészet , Kargys (folklór) , Kuljama , Baskír költészet .
... „Nincs magasabb boldogság az ember számára - Harmóniában élni, erősíti a békét és a nyugalmat. Négy és fél évszázada járunk együtt - orosz és baskír.
Alekszandr FilippovÍrók járultak hozzá a baskír irodalomhoz: R. T. Bikbaev , R. Ya. Garipov , A. Kh. Igebaev (népköltő), N. A. Gaitbaev , M. N. Karimov (népköltő), Ya. Kulmy , F. A. Rakhimgulova ( R.khimgulova, R.khimgulova , R. énekes és zeneszerző), prózaírók I. G. Gizzatullin , G. G. Ibragimov , V. M. Iskhakov , N. S. Musin stb.
Az oroszul író költők is sikeresen dolgoznak a köztársaságban. Filippov, Alekszandr Pavlovics (1932-2011), kiváló orosz költő, prózaíró és műfordító lett Baskíria népköltője . A Fehérorosz Köztársaság Tudományos Akadémia írójának, Zajancskovszkij Ivan Filippovicsnak az állatokról szóló regényeit és történeteit az egész világon olvassák . Szergej Ivanovics Matyushin (1943-2012, Salavat) hét prózai könyvet jelentetett meg [7] .
Baskíria és Baskíria területén a köztársaság oroszul beszélő írói, Baskíria szülöttei - Jü. Andrianov , R. Akhmedov , M. Gafurov , A. Kuznyecov , R. Pal , Sz. Szinenko sokat írnak . A. Genatulin , V. Geraszimov, M. Karpova, M. Lvov, V. Sorokin írók , akik Moszkvába költöztek, az irodalmi tevékenységet „kis anyaországukkal” kötötték össze . Írók : G. Bannov , D. Daminov , V. Denisov , A. Dokucsajeva , B. Pavlov, V. Percsatkin , I. Slobodcsikov ("Big Glades", "Time of Hope" regények), I. Szotnyikov, V. Trubitsyn, G Shafikov , aki Baskíria területén kívül született, állandó lakhelyre költözött Baskírába, és itt alkotott műveket "második" hazájukról [8] .
A baskír írók idősebb generációjába tartoznak a költők Rif Akhmadiev [9] , Sarvar Galyautdinov (versek gyerekeknek), Valerij Rakhmatullin (katonai dalszöveg), Rosalia Sultangareeva , Syumel ( Nafisa Khabibdiyarova ), Khismat Juldashev (versek az írókról) Rafael Zinnurov ("A Baskír út" című epikus költemény), Rinat Kamal ("Alfira" regény), Finat Shakiryanov . Írók : Niyaz Salimov , Alfiya Asadullina , Rais Tulyak , Farit Khasanov , Farzana Akbulatova , Salavat Karim , Akhmer Utyabayev , Munir Vafin , Rashida Shamsutdinova , Ramai I Kagir , Lilia Sakmar , Gilbatimo Daevhat , Rishmaetshatmir , Rishmatshatmir , Rishmatshatmir Sharafutdinov , Salavat Abuzarov , Flyur Galimov ("Az új baskír" regény), Ralis Urazgulov , Aidar Khusainov , Damir Sharafutdinov , Salavat Abuzarov .
A baskír filológiában a „szóbeli irodalom” fogalmát kétféle értelemben használják: verbális folklórként és a szerző improvizációs szakmai kreativitásának termékeként. A szóbeli és irodalmi alkotásokat az idők során rögzítették, de előtte bizonyos ideig szóbeli formában léteztek szerzők vagy előadók által.
A baskír szóbeli irodalom több szakaszon ment keresztül:
Ebben a korszakban ismertek a 20. század első felének sezenei - Farrakh Davletshin , Sait Ismagilov , Mukhametsha Burangulov. Elnyerték a „Baskíria népi sezenje” megtisztelő címet. Ezek közül csak Mukhametsha Burangulov testesítette meg a 16-19. századi szóbeli mesterek tulajdonságait: improvizatív, előadói és gyűjtői.
A baskír dramaturgia kezdettől fogva a baskír folklór évszázados hagyományaira és az elmúlt évszázadok baskír népének írott örökségére támaszkodott. A színház őstörténete a rituális folklórral kezdődött, amelynek markáns drámai szerkezete van. Az epika narrátorait - a sesenseket - az előadás legmagasabb szintű mestere jellemezte. A Sesen számos funkciót töltött be: elmondták a közönségnek az eposz tartalmát, és élő szereplőkként, színészekként és zenészekként léptek fel, színpadi hatást keltve.
Fontos szerepet játszott a felvilágosodás írói munkássága, az oktatásról, a társadalmi problémákról, az értelmiség társadalompolitikai és filozófiai nézeteiről szóló vitáik drámai vázlatok formájában kerültek kifejezésre az időszaki sajtóban.
Az első hivatalosan elismert muszlim előadás Baskíriában a „Tudatlanság és tanulás” című darab volt (A. N. Osztrovszkij „Másnaposság egy idegen lakomán” című drámájának ingyenes fordítása), amelyet I. Kudasev-Ashkadarsky állított színpadra 1906-ban Ufa városában. Az első darab, amely felfedi a baskír nép hősiességét az 1812-es honvédő háborúban, F. Tuikin "A haza hősei" volt .
A 20. század elején olyan történeti-hősi, társadalompolitikai, társadalomfilozófiai drámai műfajok keletkeztek, amelyek a baskír etnosz mentalitását tükrözik, rávilágítanak a korszak aktuális problémáira. Ide tartoznak a történelmi drámák - Fazyl Tuykin "A haza hősei", Avzal Tagirov "Yangur", Fathelkadir Szulejmanov "Salavat-batyr " .
D. Yulty , S. Miftakhov , B. Bikbay , I. Abdullin , A. Abdullin , M. Karim , N. Asanbaev , A. Atnabaev és mások drámái képezték a baskír színház repertoárjának alapját.
A nemzeti dramaturgia fejlődését kutatások és kísérletek kísérték a drámaművészet műfajai terén. Jelentős jelenségek voltak a "Holdfogyatkozás éjszakáján", "Ne dobj tüzet, Prométheusz!" M. Karima, "Nerkes" I. Yumagulovtól , "Akmulla" K. Mergentől ; drámák "Karagul" D. Yultytól, "Baskír esküvő" M. Burangulovtól, "Karlugas" B. Bikbaytől, "Raisa" N. Asanbaevtől, "Az anyák fiukat várnak" A. Mirzagitovtól, "A tizenharmadik elnök" " írta: A. Abdullina; X. Ibragimov „Cipők” vígjátékai, I. Abdullin „Sógornők”, M. Karim „Egy lányrablás”, K. Mergen „Shombai”, A. Atnabaev „Ikrek”, alakítja F. Bulyakov „Elfelejtett ima”, „Bibinur, ah , Bibinur!. satöbbi.
Az új, szocialista valóság gyümölcse a baskír szovjet vígjáték volt (Kh. Ibragimov „Cipők” (1921), S. Agish „Kenyér”, K. Mergen „Családom”). A baskír vígjáték gúnyának fő tárgya a filisztinizmus volt. A vígjátékok szatirikusan elítélték a társadalmi bűnöket, a mindennapi élet maradványait és az egyének elméjét, és küzdöttek a kollektivista elvek megerősítéséért az életben, a magasabb erkölcsi elvek megalapozásáért.
A modern drámaírók drámái jól ismertek : A. Kh . N. N. Najmi („Ív harangokkal”, „Atambay”).
A baskír meséket szerzői és népi mesékként ismerik. A baskír meséket szokás az állatokról szóló mesékre, mágikus, hősi, társadalmi mesékre osztani. A baskír mesék ilyen osztályozását először N. K. Dmitriev javasolta . A. G. Bessonov orosz fordításában a baskír mesegyűjtemény Dmitriev bevezető cikkével először 1941-ben jelent meg Ufában [14] .
A baskír népmeséket D. K. Zelenin, A. G. Bessonov és N. K. Dmitriev tudósok gyűjtötték és rendszerezték az elsők között . Munkáikat A. I. Kharisov , J. G. Kiekbaev, K. Mergen (A. N. Kireev) , M. Kh . F. A. Nadrshina , G. R. Khusainova folytatta.
A baskír legendák legnépszerűbb hőse az Ural-batyr - a gonosz erőkkel küzdő emberek boldogságáért harcoló. A népi legendákban pedig sok gonosz erő szerepel. Ezek a gonosz démonok Yalmauz , Juha , Ajaha és a szellemek - Eya tulajdonosai
A baskír nyelvű meséket Rashit Sultangareev , Fakiya Tuguzbaeva , Mukarama Sadykova , Rail Baibulatov , Gulnur Yakupova , Tamara Ganieva, Nazhiya Igizyanova baskír írók írták. V. I. Dal író baskír legendákat és meséket gyűjtött. A. Platonov író a baskír mesék irodalmi feldolgozásával foglalkozott .
Az 1920-as, 1930-as években ellentmondásos volt a meseértelmezéshez való hozzáállás. A marxista-leninista ideológia hatására szükség volt az osztályharc és a szocializmus építésének eszméinek mesékbeli illusztrálására. Ez a tendencia tükröződött például G. Amantai "Tauykbike" ("A háziasszony"), "A varjú meséje" című meséiben. Az 1930-as évek végétől a mesék szocializációs foka csökken. Az írók már korábban is előszeretettel fektették be a mesék cselekményeibe a hűség, a barátság, a kölcsönös segítségnyújtás stb. gondolatait. A mesék egyre inkább a gyermekirodalom részévé válnak. A baskír mesék néhány cselekménye költői formát ölt: Dayan „Hogyan talált gazdára egy kutya” meséi (1939), S. Kudash „A szemfüles nyúl” stb.
Baskír népmesék cselekményei alapján A. Girfanov „Khurusai-batyr”, A. Yagafarova „Hogyan találta meg a kutya gazdáját” gyermekszínművei alapján meséket alkotott ( S. Ismagilov „A farkas és a róka” (1947) , G. Amiri "Az öreg róka" (1953), Sh. Bikkul "A vakond és a görény" (1953), irodalmi mesék, történetek (S. Agish "Turykay"), költészet.
A modern irodalmi tündérmesékben megőrzik folklór alapjait, cselekményépítési módjait, a hagyományos szereplőrendszert. A folklór kánon a történetszál alakulásában viszonylag stabil, a szerző egyénisége gyakrabban nyilvánul meg a mesefigurák ábrázolásában, párbeszédekben, portréjellemzőkben, a cselekmény részleteinek leírásában.
Lásd még a baskír népmeséket
A baskír közmondások és mondások a népi bölcsesség elemeit koncentrálták néhány jól irányzott szóban.
Híres folklórkutatók : A. G. Bessonov , A. I. Harisov , A. N. Kireev , M. M. Szagitov , N. T. Zaripov , S. A. Galin , G. B. Khusainov , F. A. Nadrshina , A. M. Szulejmanov , D. Szulejmanov és mások
Baskíria könyvsorozatot ad ki "Baskír folklór: kutatás és anyagok", baskír mesegyűjtemények.
A gyermekirodalom fő funkciói nevelő, nevelő, esztétikai ízlés nevelés, hedenisztikus (öröm), retorikai.
A baskír gyermekirodalom eredete a baskír folklór, a szóbeli népművészet. A gyermekfolklór és az írott gyermekirodalom figyelembe veszi a gyermekek pszichológiáját, életkori sajátosságait. A baskír gyermekirodalom egyes műfajai a folklór hatására jöttek létre, így K. Dayan a népmeséket költői formában dolgozta fel.
A szórakoztató műfaj gyermekirodalmába beletartoznak az altatódalok, mozsártörők, mondókák, viccek, számláló mondókák, nyelvforgatók, alsóingek, ugratók, mondatok, kórusok, mesék.
Baskíriában a gyermekeknek szóló szépirodalom első szerzői M. Gafuri , D. Yulty , G. Gumer ("Egy vörös nyakkendő története", 1927, "Yulsura nagyapa történetei", 1945), H. Davletshin (a történet ) voltak. „Pioneer Khylukai”), I. Nasiri , K. Mzrgen („Aldar és Shaitan: Történetek gyerekeknek”, „Baskír népi talányok”), A. Karnay („Turgai” mesegyűjtemény) és mások.
F. Rakhimgulova (Gyermekversek), A. Yagafarova [15] , F. Tuguzbajeva , G. Giezatullina, I. Gapjautdinov baskír írók a gyermekirodalom felé fordultak .
Meséket gyerekeknek írtak baskír írók S. Surina [16] (gyermekdramaturgia, folklór feldolgozása), F. Yakhin (hétköznapi mesék), K. Dayan (népmesék feldolgozása), Dina Talkhina [17] , Bikkul (baskír irodalmi tündérmese) , N. Fazlaeva és M. Burakaeva "Ilmentau legendái".
A Nagy Honvédő Háború alatt S. Agish könyveket írt gyerekeknek: "Bay", "Petka Yakushin és Petka Bayramgulov", "My Three Monthh".
A baskír gyermekirodalom óvodásoknak és fiatalabb iskolásoknak szóló alkotásai főként az 1950-es évek közepétől születtek. Ekkoriban R. Nigmati verseket írt gyerekeknek: „Válaszok a lányom kérdéseire”, „Szeptember elseje”, G. Yunusova gyerekverseket, váltókat, számláló mondókákat, mondókákat, meséket, találós kérdéseket írt: „Én vagyok csak három", "Mágikus ajándék", "Pitypang", A. Yagafarova verseket és meséket írt a munkáról, a játékokról.
A baskír gyermekirodalom mesterei Z. Biisheva „Legyünk barátok” „Aranytojás”, „Szerelem és gyűlölet”; B. Bikbay; F. Isyangulov "Jaubasar leszármazottai" népi legendák és legendák alapján írt gyermekműveket.
Mustai Karim gyermekművei közé tartoznak az „Otthonunk öröme”, „Taganok”, „Alfiya történetei”, „Hosszú, hosszú gyermekkor” című történetek. Ezekben a művekben a gyermek világa "maga által teremtett" jelenik meg.
Baskíria irodalmat ad ki a köztársaság kiemelt tudományterületeiről: kémia, orvostudomány, matematika, történelem. Tudományos folyóiratok jelennek meg: „Bulletin of the Sciences of the Republic of the Republic of Bashkortostan”, „Atmosphere, Bashkortostan”, „Pedagogical Journal of Bashkortostan”, „Medical Bulletin of Bashkortostan”, „Oil and Gas Business” online folyóirat [18] stb.
A Bashkir Encyclopedia kiadó jelentős kiadványai az elmúlt években:
Baskíria enciklopédiája 7 kötetben, 2005-2011. [19] A köztársaság tudósaiból álló nagy csapatok dolgoznak a tudomány különböző területein az enciklopédián.
A baskír nyelv akadémiai magyarázó szótára 11 kötetben [20] , amely várhatóan 2016-ra készül el. Az Orosz Tudományos Akadémia Ufa Tudományos Központja Történeti, Nyelvi és Irodalmi Intézetének tudóscsoportja dolgozik a szótáron. A szótár többnyelvű: a szavak értelmezése baskír nyelven történik, orosz fordítással.
Salavat Julajev: enciklopédia (Szalavat Julajev 250. évfordulójára szentelve). 2004
Baskíria: egy rövid enciklopédia (orosz és baskír nyelven). 1996
"A baskír nép története" 7 kötetben. Szerzők: Fehérorosz Tudományos Akadémia, Orosz Tudományos Akadémia Ufa Tudományos Központja, Orosz Tudományos Akadémia Ufa Tudományos Központjának Történeti, Nyelvi és Irodalmi Intézete. Az első kötet az ókortól a Kr.u. 4. századig terjedő időszakot öleli fel, a második - az 5. század közepétől a 16. század közepéig, a harmadik - a 16. század második felétől a 18. századig, a negyedik - a XIX. , az ötödik - 1900-1940, a hatodik - 1941-1985, a hetedik kötet - 1985-től a XXI. század elejéig. Megjelenés évei: 2009-2012.
A baskír irodalom történetének tanulmányozását és elemzését Baimov, Robert Nurmukhametovich , Bikbaev, Ravil Tukhvatovich , M. V. Zainullin , Z. A. Nurgalin és mások akadémikusai végezték.
A baskír levél irodalom arra az irodalmi műfajra utal, amelyet "levelek" vagy "üzenetek" formájában használnak egy személynek vagy az olvasók széles körének. A baskír irodalom első levélművei a középkor óta ismertek. Ezek közé tartoznak a baskírok levelei IV. Ivánnak, a „Batirsa levél”, a Ming törzs baskírjainak levele a földbirtokosság kérdéseiről Alekszej Mihajlovics cárnak (1671), az Ufa kerületi baskírok levele kormánytisztviselők zaklatása II. Péternek (1728). Salavat Julajev és mások írásos felhívásai Ezekben a levelekben és felhívásokban találhatunk bizonyítékot a baskírok életére, társadalmi helyzetére, baskír legendákra, közmondásokra és mondásokra. A műfaj eredeti példányait a moszkvai Orosz Állami Ősi Törvénytárban tárolják .
A 19. századi baskír költő Akmulla, Miftahetdin a „Levél az apjának”, „Nyílt levél Khazret Nurgalinak”, „Isangilda Batuch”, „Kypcsakok Szírből” műfajú műveiben feltárja a társadalom visszásságait, bemutatja saját gondolatait. életelvek.
A XX. század 10-30-as éveiben számos baskír költő, M. Gafuri ("Szerelmes levelek"), G. Amiri, B. Bikbay, G. Gumer, B. Ishemgul, "Hé, bolsevik", "Kuraiu" versei jelentek meg. ", "Nyisd ki a szemed" Sh. Babichtól, S. Kudash "Lat" verse (1930; "Letter") és írók - nesers B. Ishemgul, I. Nasyri, T. Yanabi és mások.
A Nagy Honvédő Háború alatt B. Bikbay, A. Vali, K. Dayana, M. Karim, S. Kulibay, M. Kharis költők a levélformához fordultak, a háború után K. Aralbay, A. K. Atnabaev, M. Gali , Kh. Gilyazhev, I. L. Kinyabulatov, F. T. Kuzbekov, P. Najmi, H. Nazar, R. S. Nazarov, G. Z. Ramazanov, R. A. Safin, V. Tulyak stb.
A modern baskír irodalomban a műfaj alkotásai ismertek: R. T. Bikbaeva „Khalgyma khat” (1982; „Levél a népemhez”) felhívása, az „Amanat” kubair (1969; „A kincses szó”; R. Ya. Garipova.
Emlékiratok [21] , önéletrajzi irodalmak Baskírában születtek írott és szóbeli formában. A modern szóbeli formák közé tartozik a szerzők visszaemlékezéseinek magnóra és számítógépre történő felvétele. Ismeretesek a párt és államférfi, a szocialista munkásság hősének, Zija Nurijevics Nurijevnek az emlékiratai – „A falutól a Kremlig”. [22] Akhmet-Zaki Validi államférfi , a Szalavat Városi Pártbizottság első titkárának, Jakimov Vlagyimir Nyikolajevicsnek szóbeli visszaemlékezései [23] , R. I. Nigmatulin akadémikus emlékiratai [24] , a naplóbejegyzéseket Musztáj Karim [25] vezette .
Az emlékiratok különösen érdekesek a történészek, az ország története iránt érdeklődő helytörténészek számára, mert valós tényeket tartalmaznak az emberek és a köztársaság életéből, történelmi forrásként magán viselik annak a környezetnek és időnek a lenyomatát, amelyben a szerzők éltek.
Az önéletrajz műfaját S. Agish, Z. A. Biisheva, M. Gafuri, A. Genatulin, I. Nasyri, D. Yulty és mások művei képviselik. hosszú gyermekkor", 1977) Mustai Karim.
A Parsa költői vagy prózai miniatűr. Az alap egy apró művészi részlet. Tanulságos vagy tanulságos. Aforisztikus gondolatokat tartalmaz. Jelen van M. Gali, K. Dayan, S. Kudash, N. Najmi, R. S. Nazarov, Akmulla baskír írók műveiben ("Ut" - "Tűz", "Er" - "Föld", "kyu" - " Víz” stb.), Sh. Babich („Hlebeҙҙәn ber kүrenesh” – „Jelenet az életünkből” stb.), M. Gafuri („Niңә kәrәk ine?” – „Miért volt erre szükség?” stb.).
Tamsil egy műfaja novella költői formában. A történetekben a szereplők lehetnek elvont fogalmak (jó, gonosz), állatok, élettelen tárgyak. Az erkölcs jelenléte nem biztosított. A műfajban a „Vyzhdan menan Nәfse” („Lelkiismeret és ambíció”, 1912), „Ber tamuil” („Allegorikus vers”, 1916), „Tamuil kiҫәge” („Allegorikus vers”, 1917) Sh. Babich művei. , „Bakhet -ҡyҙ turaһynda һүҙ” („A boldogságlány meséje”, 1940), S. A. Ismagilova és mások.
A Tarikhname a baskír irodalom egyik műfaja, amelyben a baskír klán, törzs történelmi leírását adták. Az iszlám elterjedése után alakult ki a shezhere és tavarikh műfajok találkozásánál. A műfaji leírás a világ teremtésétől, az első prófétáktól, a szerzőhöz közelebb álló időktől kezdődött, és a törzsi genealógia leírásával zárult. A műfaj egyik példája T. Yalsygul „Tarikhnama-i bolgar” („Történelmi esszé a bolgárokról”, 18. század) kompozíciója. A jól ismert névtelen mű „Tauarihi bashkort” („A baskírok története”) [26] ebben a műfajban íródott .
A Tavarikh egy olyan irodalmi műfaj, amely egy ország, régió, törzs vagy egyén történetének leírására szolgál. A 16. és 17. században alakult ki. G. Sokroy „Tauarihi Bolgariya, yaki Taҡribi gari” (XIX. század; „Bolgár történetek, vagy Gari hozzávetőleges kommentárja”) és „Chingizname” (17. század), „Tavarikhi Bulgaria” (18. század) című művei ebben a műfajban születtek.
A Tulgau (tulgau) cselekmény nélküli mű, egyfajta kubair. A dumbyra előadó a lélekről, a természetről és a társadalomról mesél. Találós kérdéseket, közmondásokat, mondásokat tartalmaz. Az elbeszélés egy személyről ad leírást az életéről különböző életkorokban „Ber yәshemdә ber nәmә lә belmenem, ti, /Un yәshemdә uynap tuya almanym, ti, /Altmysh yәәshtә, algyr bүrelәyti.” „Egy év alatt nem értettem semmit, / Tíz évesen nem tudtam eleget játszani, / Hatvan évesen edzett farkas leszek, / Hetvenen nem fogok utolérni a farkast, nem tud majd gólt lőni...” (T. men”). A tulgau mesterek Asan Kaigy, Khabrau-yyrau, Shalgyz-yyrau és mások voltak.
Hitap - költői felhívás az emberekhez erkölcsi értékelésekkel. A műfaj a forradalom és háborúk kritikus éveiben létezett. M. Gafuri, S. Kudash, B. G. Mirzanov, D. Yulty, M. Karim, R. Nigmati, T. Ganiev, A. Igebaev, F. Kh. Tuguzbaev és mások művei ebben a műfajban születtek.
A Hikmet olyan költői mű, amely világi bölcsességet, tanulságos következtetést tartalmaz. Jelen van F. M. Gumerov munkájában ("Yөҙ ҙә ber hikmat" - "Százegy szó" gyűjtemények, 1982; "Meң dә ber hikmat" - "Ezer és egy szó", 2001) [27] .
A Shikayatname egy újságírói műfaj, magas rangú tisztviselőkhöz intézett fellebbezés egy tisztviselővel kapcsolatos panasszal. Példa erre az ufai körzet baskírjai I. Péterhez (1706) intézett fellebbezése A. Szergejev királyi helytartó ellen. M. I. Umetbaev, M. Gafuri [28] művei a shikayatname költői alakjában írtak .
A Qasida a dicsérő költészet műfaja. A baskír költők Mavlya Kuluy, G. Usman, A. Kargaly, G. Sokroy és mások a műfaj felé fordultak.
Lásd még: Kubair , Baskír emlékiratok , Kulyamas .
"EDEBI UDAR" ("AҘҙәb blow" - "Irodalmi ütés"), újság. A BAPP szerve, 1932 májusától a BASSR Írószövetsége bizottságának szerve. 1931 áprilisa és 1933 januárja között Ufában jelent meg 10 naponta egyszer baskír nyelven.
A baskír folklórról szóló anyagok megtalálhatók a kora középkor keleti és nyugati misszionáriusainak és utazóinak naplóiban és feljegyzéseiben ( Ibn Fadlan , Plano Carpini , Guillaume de Rubruk stb.). A baskír néphagyományokat és legendákat az orosz utazók és kutatók ( I. K. Kirilov , P. I. Rychkov , I. I. Lepekhin , P. S. Pallas , I. G. Georgi , V. N. Tatiscsev ) írták le a vidékről. Egy 1833-as Orenburg tartományba tett utazása során A. S. Puskin felvette a „ Kuzyikurpyas and Mayankhylu ” című eposz egy változatát sesen-narrátoroktól, és az író, Dal nyelvész-lexikográfus, aki elkísérte őt az utazásra, információkat gyűjtött a történelemről, a baskírok életét és szóbeli költészetét, és kiadta a „ Zajatulyak és Khuukhylu ” baskír eposz cselekményét prózára fordítva „baskír sellő” néven.
A 19. század végén a baskír értelmiség képviselői - P. Nazarov , B. Yuluev, M. Baishev, M. Kuvatov , M. Umetbaev , G. Enikeev - a baskír folklór gyűjtésével és rendszerezésével foglalkoztak .
1922-ben a baskír ASSR-ben létrehozták a Baskíria Élet-, Kultúra- és Történelemkutató Társaságát, amely a baskír folklór kutatásának központja lett. Sz. Mrjaszov („Fikciós minták a baskírok és kánok korából”), Kh. Gabitov („Esküvői szertartások a baskírok között”), G. Vildanov („Baskír batírok”, „Siratok a baskírok között”), M. Burangulov működött közre benne , S. Galimov és mások.
Az 1930-as években a BASSR Írószövetsége és a Nyelv- és Irodalomtudományi Kutatóintézet keretében folklórszekciók jöttek létre . A társaság nagy munkába kezdett a szóbeli alkotások gyűjtése és a folklór alapok kialakítása terén. A folklórgyűjtést baskír írók - A. Karnay , B. Bikbay és mások - végezték A folklórgyűjtőknek köszönhetően a tehetséges baskír mesemondók, mesemondók, énekesek, kuraisták, improvizátorok nevei váltak ismertté. Az „Akbuzat” , „Yulai és Salavat”, „Idukai és Muradym” epikus legendák Burangulov jegyzeteiben, baskír közmondásgyűjteményben (1936), baskír népmesékben (1939) jelentek meg.
1932- ben Ufában megnyílt a Nemzeti Kulturális Kutatóintézet (1938-tól M. Gafuriról elnevezett Nyelv- és Irodalomkutató Intézet). Az intézet munkatársai tudományos expedíciókra indultak a köztársaság és a szomszédos régiókba.
Az 1950-es években az IYAL munkái egy háromkötetes gyűjteményt adtak ki "Bashkir folk art" ("Bashkort halyk izhady", 1954-59) , valamint "Bashkort halyk maҡәldәre" gyűjteményeket.
1951- ben Ufában megkezdte működését a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának baskír részlege, 1957-től pedig a Baskír Állami Egyetem . A nemzeti folklór fejlődésének új szakasza kezdődött, amelyet a népi művek gyűjtésének és kiadásának bővülése, valamint a komoly tudományos kutatások megjelenése jellemez.
Az 1960-as évek óta a baskír ASSR folkloristái elkezdtek többkötetes gyűjteményt készíteni a baskír népművészet ("Bashkort Halyk Izhady") baskír nyelven. A munkálatok 1985-ben 18 kötet kiadásával ért véget.
A 21. század elején a baskír folklórt F. A. Nadrshina könyvei - az "Ural-batyr" eposz -, hagyományok és legendák, dalok és közmondások gazdagították.
A Fehérorosz Köztársaságban 2004 óta szerveznek folklórexpedíciókat a köztársaság északi régióiba, ahol szinte soha nem került sor. A folkloristák Tatyshlinsky (2004), Yanaulsky (2005), Buraevsky (2006), Askinsky (2007) kerületekben, valamint a köztársaságon kívül - Sverdlovskban (2004, 2005), Orenburgban (2004), Szaratovban és más régiókban dolgoztak. Az expedíciók eredményei a következő gyűjtemények voltak: "Expedíciós anyagok - 2003: Zilair régió" és "Expedíciós anyagok - 2004: Alsheevsky régió" stb.
Folytatódik a "baskír népművészet" gyűjtemény kiadása. A 21. század eleje óta a következő kötetek jelentek meg: "Történelmi eposz", "Epos: csókok és dasztánok", "Írásos csókok és dasztánok", "Epos: irtek és epikus kubairok", "Példabeszédek és mondák", „Találós kérdések”, „Mesék az állatokról”, „Folklór és népi sportok játszása”, „Történelmi csali”, „Tulajdonképpen mesék”.
Az Orosz Tudományos Akadémia Elnökségének programja szerint „A nemzeti tudomány emlékművei. XX. század ”a baskír folklór klasszikusának újranyomtatására készült - S. G. Rybakov „Az uráli muszlimok zenéje és dalai életük vázlatával” (1897) és „A. G. Bessonov által rögzített és fordított baskír népmesék” című könyve. , szerkesztette prof. N. K. Dmitriev” (Ufa, 1941) [31] .
Az irodalomkritika és az irodalomkritika is fejlődik Baskíria területén.
A baskír irodalomkritika a 19. század második felében jelent meg. Ezt megelőzően külön cikkek jelentek meg az irodalomról T. Yalsygul al-Bashkordi , G. Usman recenzióiban. A folklórról, a nyelvről és a baskír irodalomról az első információkat M. Biksurin , S. Kuklyashev , M. Ivanov ("Tatár nyelvtan", 1842) adták.
M. Umetbaev 1897-ben a "Yadkar" (1897) című könyvében a baskír irodalom szisztematikus elemzését végezte. Az "Asar" (1900-1904) könyvsorozatban R. Fakhretdinov összefoglalta a baskír írók életéről és munkásságáról szóló anyagokat. A 20. század eleje óta az írók Fakhretdinov, M. Gafuri, A.-Z. Validov információkat közölt a baskír irodalomról, bemutatta az írók irodalmi portréit, könyvismertetőket.
A Nagy Októberi Szocialista Forradalom után maguk az írók is gyakrabban vettek részt irodalomkritikában. Az irodalomkritika fő műfajai a recenziók és a recenziók voltak. A. Chanysh , Zh. Lukman, Sh. Shagar , G. Amantai cikkei felvetették az irodalomelmélet, a műfajok és a stílusok kérdéseit. Megjelentek az első könyvek Gafuri, A. Tagirov, Ishemgul írók életéről és munkásságáról.
1944-ben megjelent A. Kharisov „Az irodalom elmélete” című könyve. Az 1950-es évek elején Kharisov, Z. Sharka, Kirei Mergen , G. Ramazanov , Kh. Zinnatullina, A. Kudashev irodalmi cikkei jelentek meg az irodalom fejlődéséről a háborús és a háború utáni években. G. Khusainov monográfiái S. Kudash életéről és munkásságáról, Yulty, R. Nigmati, M. Karim, M. Gainullin könyvei S. Miftakhov baskír dramaturgiájáról , S. Szafuanov A. életéről és munkásságáról. Karnaya, N. Zaripov I. Nasyriről és mások.
Az 1950-es években a BASSR-ban a baskír nép nemzeti irodalmi örökségét a szocialista realizmus módszere keretében tekintették. 1965-ben megjelent Ramazanov "Mashit Gafuri kreativitása" című könyve. Kharisov „A baskír nép irodalmi öröksége: XVIII-XIX. század” című kiadványa hozzájárult az irodalomtudományhoz. (1965). A BASSR-ban rendszeresen megjelentek kritikai cikkgyűjtemények. A baskír irodalomkritikusok többet kezdtek foglalkozni az irodalom elméletével és módszertanával. Ezek K. Akhmedyanov „Költői képek”, A. Vakhitov „A baskír szovjet regény” (1978), R. Baimov „A műfaj sorsa” (1984) könyvei.
M. Kh. Gainullin , G. B. Khusainov , R. Bikbaev műveket alkotott a baskír költészet műfajairól, a dramaturgiáról és a baskír irodalom fejlődéséről. R. Bikbaev „Az idő költői krónikája” című monográfiája [32] a kortárs baskír költészet fontos jelenségeit elemzi. Baimov, T. Kilmukhametov , A. Khakimov , R. Shakur, Z. Nurgalin, R. Amirov közreműködtek a baskír irodalom műfajainak és főbb problémáinak tanulmányozásában.
G. Kunafin , M. Idelbaev, A. Vildanov , I. Bulyakov , Z. Sharipova a 70-80-as évek óta dolgozott a baskír irodalomkritikában . A baskír irodalom történetéről szóló művek készültek: "A baskír irodalom történetéből", (1975); "Az Ural-Volga régió népeinek irodalmi öröksége és a modernitás" (1980); "A műfajok rendszere a baskír irodalomban"; "Kul Gali "Kyssa-i Yusuf" verse: Poétika. Problematika. A mű nyelve" (1988). Megindult a régészeti és szövegtani kutatási területek kialakulása. A "baskír irodalom története" 6 kötetben jelent meg, amely a baskír irodalom megjelenését, kialakulását és fejlődését, műfajainak időszakonkénti alakulását, a baskír írók életét és munkásságát tárja fel.
A modern baskír irodalomkritika három fő területből áll: irodalomelmélet, irodalomtörténet, irodalomkritika. Tudósok: A. I. Harisov, K. A. Akhmedyanov (irodalomelmélet) [33] , M. F. Gainullin , S. A. Galin , N. T. Zaripov , Kh. Sh. Zinnatullina, A G. Kudashev, K. Mergen , G. Z. Ramazanov , K. Mergen , G. Z. Ramazanov Aimoh . , G. B. Khusainov [34] , M. Kh .
Timergali Kilmukhametov [35] nagyban hozzájárult az irodalomkritikához (a „Mustaj Karim dramaturgiája”, „Dramaturgia és drámaírók”, „A nép hatalma”, „Mukhametsalim Umetbaev: élet és munka”, „Baskír poétikája” monográfiák. dramaturgia”. Cikkek C Agish, B. Bikbay, H. Davletshina, Z. Biisheva életéről és munkásságáról).
Az irodalmi folyamat új jellegzetességeinek keresése a „lét turbulenciájában” néhány fehérorosz irodalomkritikust arra a következtetésre vezet, hogy a múlt alkalmatlan a jövőre, de-ideologizált lírikusokra. Megfigyelések a baskír írók munkásságáról a 21. század elején. lehetővé teszi számukra, hogy azonosítsák "a baskír irodalom önszerveződésének vonzerejét", és vizuálisan ábrázolják az attraktorokat néhány "csatorna" (kúpok vagy tölcsérek) formájában, amelyek összecsukódnak, és sok "pályát" rajzolnak meg [36] . Az irodalom önszerveződésének folyamatait nyitott nemlineáris struktúrákban látják.
Az irodalmi munkát a Fehérorosz Köztársaságban az USC RAS Nyelv- és Irodalomtörténeti Intézetében végzik; Baskír Állami Egyetem, Pedagógiai Egyetem és más egyetemek. Az irodalomkritikáról szóló cikkeket az „Agidel ” , „Belskie open spaces” , „Vatandash” , „Yadkyar” („Örökség”) stb.
Az álneveket leggyakrabban a baskír írók használták. A keleti hagyományok szerint az író álneve a tehetségét és méltóságát hangsúlyozta: Dakiki (kifinomult), Navoi (dallamos) stb. Az álnév jelentheti a szerző születési helyét, becenevét és korábbi nevét. A baskír irodalomban az álneveket a következő írók viselték: Tadzhetdin Yalsygul al-Bashkordi, Mandi Kutush-Kypsaki, Abulmanih Kargaly, Shamsetdin Zaki, Gali Sokroy, Mullah Miftakhetdin bin Kamaletdin bin Ishmukhamet al-Bashkordi és mások.
Az aliasing technika gyakran a következő volt:
A Fehérorosz Köztársaság szavának mestereit a köztársaság felsőoktatási intézményeiben képezik:
Zainab Biisheva nevét viselő Sterlitamak Állami Pedagógiai Akadémia – Filológiai Kar.
Baskír Állami Egyetem . Filológiai Kar.
M. Akmulla után elnevezett Baskír Állami Pedagógiai Egyetem .
A XX. század 20-as éveinek irodalmi szervezetei: "Tulkyn", "Proletár Írók Baskír Szövetsége" (BAPP).
A Baskír Köztársaság Írószövetsége [46] . (alapítvány 1934). A szakszervezetbe 234 Fehérorosz Köztársaság írója tartozik. A Baskír Írószövetség igazgatótanácsának elnöke, Rif Galimovich Tujgunov (született 1946), költő, a Fehérorosz Köztársaság és az Orosz Föderáció Kulturális Dolgozója, Szergej Csekmarev- és Fatih Karim-díjas. Az igazgatóság első elnöke Afzal Tagirov volt . Az 1937-es sztálini elnyomás áldozatai Daut Yulty , Afzal Tagirov, Tukhvat Yanabi , Gabdulla Amantai , Bulat Ishemgul , Gubai Davletshin írók voltak .
Az Írószövetség a következőket foglalja magában: Sterlitamak Írói Szervezet, Uchaly Írók Szervezete, Sibay Írók Szervezete, Yanaul Írói Szervezet, Kumertau Írói Szervezet.
Irodalmi Egyesület "Meleuzovsky Dawns" [47] .
Irodalmi egyesület UFLI (Ufairodalom).
Kezdetben (1905-től) a baskír szerzők művei folyóiratokban jelentek meg török irodalmi nyelven. [49] . Az 1910-es években megtörtént az átmenet a modern tatár irodalmi nyelvre. A 20-as évek elején - áttérés a vegyes tatár-baskír nyelvre. 1924 óta a folyóiratokban megjelent munkákat a modern baskír irodalmi nyelven nyomtatják.
Baskíria tiszteli Fehéroroszország és Oroszország nagy költőinek és íróinak emlékét. Múzeumok jöttek létre: Salavat Yulaev , M. Gafuri [50] , S. T. Aksakov . Szalavat Julajev, M. Akmulla, M. Gafuri, Z. Biisseva, A. Puskin, V. Majakovszkij és mások emlékművét emelték, az írókról nevezték el a Fehérorosz Köztársaság városait és utcáit. Megjelent a Salavat Julajev enciklopédia.
Szépirodalmi és spirituális irodalom fordítói baskír nyelvről más nyelvekre és fordítva Baskírában dolgoznak: Aidar Khusainov, Zukhra Burakaeva, Gulsira Gizzatullina. Fordítók nagy csoportja fordítja a Bibliát baskír nyelvre héberről. Az "Agidel" folyóirat külföldi irodalom fordításait teszi közzé baskír nyelvre.
Általában véve a köztársaságban kevés a kereslet a fordítók munkájára. A fordított irodalomnak nincs vevője, és nincs is rá kereslet, mivel nincsenek modern baskír nyelvű bestsellerek.
Vállalkozások, városok [51] és oktatási intézmények történetével foglalkozó vállalati kiadványok jelennek meg a köztársaságban. 2013-ban megjelent a JSC Gazprom Neftekhim Salavat fővárosi enciklopédiája.
A Baskír Népi Költő és a Baskír Népi Író címet a Fehérorosz Köztársaságban alapították .
| baskírok | |
|---|---|
| kultúra | |
| áttelepítés | |
| baskír nyelv | |
| Vegyes | |