Udmurtia egy köztársaság az Orosz Föderáción belül , szerves alanya, a Volga Szövetségi Körzet része, a Cisz-Urál nyugati részén, a Káma és jobb mellékfolyója, a Vjatka folyó folyásánál található. A köztársaság területén főleg oroszok , udmurtok , tatárok és más nemzetiségűek laknak. A kulturális szempontok kialakulása sok Udmurtiában lakó nép együttes részvételével zajlott. Valamennyien a hagyományok ápolása mellett az egész Udmurtia kultúráját is feltöltötték, gazdagították.
A Volga-Káma régió őshonos törzsei lettek az udmurtok mint nép kialakulásának alapjai . Különböző időszakokban iráni, ugor, türk és szláv törzsek voltak. A Kr.e. VIII-III. e. Ananyino kultúra létezett itt . Az 1. évezred második felében a késő Pyanobor-változatok alapján kialakult egy ősi udmurt közösség, amely a Vjatka -vízgyűjtőben helyezkedett el . Az első információk az udmurtokról a középkorból származnak. századi nyugat-európai forrásokban is megtalálhatók. Az Udmord önnevet 1770-ben adta ki először Nyikolaj Ricskov [1] .
A 18. században a Szentpétervári Tudományos Akadémia számos tudományos expedíciót hajtott végre a Volga-vidéken . A jól ismert tudósok sok információt rögzítettek az udmurtokról. Az udmurtok tanulmányozása szempontjából nagy jelentőséggel bírt a Régészeti, Történeti és Néprajzi Társaság 1878-as létrehozása a Kazany Egyetemen , amely néprajzi anyagokat gyűjtött, tanulmányozta és tudományos munkákat publikált . A 19. század végén az első udmurt etnográfus, Grigorij Verescsagin kezdte meg kutatási tevékenységét . A forradalom előtti időszak más etnográfusainak tanulmányai közül Borisz Gavrilov, D. Osztrovszkij , Nyikolaj Pervuhin, I. N. Szmirnov , V. M. Bekhterev , I. V. Vasziljev , P. N. Luppov munkái emelkednek ki .
Az udmurtok kutatásában jelentős mértékben járultak hozzá külföldi kutatók Maximilian Buch , Peter Domokos , Bernat Munkacsy , Yrjö Wichmann , Uno Niels Oskar Holmberg , Ilmari Manninen , Laszlo Vikar , Eniko Siy ( Hung. Enikö Szij ) .
1920 után Udmurtiában az élet minden területén, így a helytörténetben is felemelkedés következett be. Megalakultak a "Bölyak" ("Rokonság") tudományos és helytörténeti, kulturális és oktatási társaságok, a Votszkij Terület Tudományos Társasága , az 1913-ban megalakult Káma Terület Kutató Társaság folytatta munkáját. 1918-ban és 1919-ben megtartották az udmurtok összoroszországi kongresszusát [2] .
Az 1980-as évek végén újjáéledt az udmurt mozgalom: 1988-ban megalakult az Udmurt Kultúra Klubja, amely alapján megalakult az Udmurt Kultúra Társasága (1989). 1990-ben létrehozták a "Shundy" udmurt ifjúsági szervezetet, 1991-ben pedig az " Udmurt Kenesh " All-Udmurt Egyesületet [3] . A demokratizálódás lendületet adott a nemzeti problémák megoldásának. Ha a 19. században a hagyományos élettantárgyak a vallás, a népviselet és a rituálék voltak, akkor a 20. század második felében az udmurt népcsoport átfogó vizsgálata, gazdasága, anyagi kultúrája, családja és élete, társadalmi viszonyok, hagyományos orvostudomány, néppedagógia, mentalitás , előtérbe kerül
A köztársaságban az udmurtok mellett oroszok , tatárok és más népek élnek , amelyek jelentős történelmi hatást gyakoroltak a térség történelmi és néprajzi jellemzőinek kialakulására. Ha Észak-Udmurtiát jelentős mértékben befolyásolta a keresztény orosz kultúra, akkor a tatárok által uralt déli Udmurtiát az iszlám Tatárság .
Az udmurt folklórt tág értelemben ( kalyk öner , kalyk todon-valan , kalyk viz - népismeret, népi bölcsesség ), és szűkebb értelemben ( kalyk kylos , kalyk kylburet - népköltészet, szóbeli költői kreativitás) is értjük. A mindennapi életben a folklór nem tagolódik műfajokra, az anyagi kultúrával egységben, vallási, jogi és etikai vonatkozásaival érzékelteti. A népi kifejezések-definíciók magukba foglalták a rituális cselekvést (syam, nerge, yylol, kiston, kuyaskon, syuan, madikon), szimbolikusan figuratív és mágikusan formáló szavakat (madkyl, vyzhykyl, tunkyl, kylbur), zenei és koreográfiai viselkedést (krez, gur, shudon) -serekyan, thatchan, ekton) [4] .
A folklór helye, szerepe és formái az udmurtok életében a legvilágosabban az azonos tövű mad, madkyl, madikon kifejezések etimológiájában fejeződnek ki , amelyek jelentése: "mondd, mondd, dicsőíts, énekelj, tippelj, közvetíts". a titok." A mo gyök szinte minden finnugor nyelvben megtalálható, és jelentése "tanítani, tanácsot adni, tapasztalatot osztani, megismerni a világot". A különféle varázslatoknak, vagy tunkylnek mágikus jelentése van : a természethez, az állatokhoz és a madarakhoz szól; eskü, gratuláció, káromkodás, valamint a rituális cselekmény végrehajtása során vagy azon kívül elhangzó hétköznapi viccek (az első gyümölcsök és bogyók szedése, átkelés a folyón, kezelés, vízgyűjtés a forrásból, a betakarítás befejezése stb.) [ 5]
Rituális lényegét tekintve a mindennapi varázslatok közel állnak az összeesküvésekhez (kuriskon), a jósokhoz (tuno), a gyógyítókhoz (pellyaskis). Az orvosi összeesküvéseket pellyan kylnek - suttogó szónak, kyzhkylnek - varázsszónak és emkylnek - gyógyító szónak nevezik. Különleges összeesküvések vannak a betegségek ellen - például virkyl - összeesküvés a vérzés ellen, fia usem kyl - a gonosz szemtől, bulik kyl - a láztól. Vannak szerelmi varázslatok is. A gazdasági összeesküvések azonban különösen kiemelkednek – magán és általános imák alkalmával a családfő vagy a papok végzik őket. A hagyományos megszólításokban a legfőbb istenek hármassága - Inmar, Kildisin és Kuaz - központi helyet foglal el; a családi és törzsi boldogság közbenjárója – Vorshud és mások [6] .
Gyógyító terv
Piszkos tályog - belső tályog, amikor megjelenhet egy kígyó szemén, majd megjelenik ennek az embernek a szemén. Amikor fel tudsz mászni egy fekete sündisznó tű-szőrének hegyére, fekete tályogra - belső tályogra - piszkos tályogra, csak azután emelkedj fel ennek az embernek a szeme elé! Amikor fel tudsz emelkedni hetvenhét hal szeme láttára, piszkos forralás-belső forralás, akkor hadd emelkedj fel ennek az embernek a szeme láttára, különben nincs itt helyed! Amikor a fekete holló szárnyán, a csóró szárnyán fel tudsz emelkedni, piszkos tályog-belső tályog-fekete tályog, akkor tudj felmenni ez előtt az ember előtt! ... Van egy fekete kígyó – ha felszállsz ennek a kígyónak a szemére; van egy repülő kígyó - ha felszállsz egy repülő kígyó szemére, egy piszkos tályog - belső tályog, akkor emelkedj fel ennek a személynek a szemére! Különben nincs itt helyed!
Syod chushyallen gon yylaz kuke zhuzhad, syod potos-push potto-zhob potos, juices ta adyamilen sinmaz pot! Sizymdon de kék szemű choryglen sinmaz Kuke zümmög, zhob potos-push potos, juices zümmög ta adyamilen sinmaz! Syod kyrnyzhlen burd yylaz, checheglen burd yylaz zhuzhamed ke luiz tynad, zhob potos-push potos-syod potos, juices ta adyamilen sinmaz zhuzhamed luoz! lobas kyi van - lobas kylen sinmaz Kuke zhuzhad, zhob potos-push potos, juices that adyamilen sinmaz zhuzha!
Sokytek inty ovol tatyn tonyd!Az udmurtok rituális költészetét sokféle dalműfaj különbözteti meg. Az északi udmurtok a zenei kreativitás két típusát különböztetik meg: krez [comm. 1] - egy dallam, egy dal szavak nélkül - és őrült - egy dal szavakkal, gyakrabban egy történet. A rituális éneklés egyfajta jelként, egy rituális fesztivál szimbólumaként szolgál; a déli udmurtok körében őrizték meg, és gurnak (dallam, dallam, motívum) hívják, ami a „sír, zokog, hív, varázsol” fogalmára utal. A tematikus ciklus számos része egyik rítusból a másikba kerül, csak a zenei elrendezést változtatja meg ennek megfelelően. Van egy több műfajú szövegek [7] .
A naptári rituális dallamok készlete helyenként eltérő. Például a jégkitörés szertartásának éneke – yö kelyan krez – csak az északi udmurtokra jellemző. A rítusok a mai napig fennmaradtak, bár sokukat felváltották az orosz körtáncok téli-nyári ciklusai, valamint a mindennapi dal akashka gur (az első tavaszi ünnep tiszteletére, a pálya elhagyásának napján) és a vos gur, vos nerge gur (a naptári ünnep tiszteletére való látogatás dallama). Egyes középső és északi vidékeken gyakoriak a rituális vendég- és táncdalok , amelyeket a terepmunka befejezése után rendezett rítus pörtmaskon egyesít . A családi rituálék legjobban megőrzött zenei műfajai: esküvői suan krez vagy gur (a vőlegény családjának éneke), börys vagy yarashon gur (a menyasszony családjának éneke), nyl bördyton krez (éneklés a menyasszonyról); temetési-memorial shaivyl vagy köt kurekton krez (szomorú dallam, temetőben előadott ének), emlékdallam yyr-pyd seton gur (az áldozati szertartás éneke elhunyt ősök előtt); toborozni gurt (a katonák búcsúi szertartásának eléneklése).
Észak-Udmurtiában a dalok gyakoriak tartalom nélküli, dallamos szavakban – közbeszólásokban e, yale, ya, yay, don, vagy külön kifejezésekben, mint ó, shuisko but, needle-a (ó, mondom, igen, mindig); uh, gine meda de (csak úgy). A középső régiókban észrevehető az a tendencia, hogy az események kommentálására külön kifejezéseket vagy mondatokat különítenek el. Dél-Udmurtiában a rituális dallamok kétsoros strófák ciklusait egyesítik, amelyek kompozíciós jellemzője a ritmikai-szintaktikai, pszichológiai párhuzamosságok . Az udmurtok, mint finnugor nép költészetét a szabad rögtönzés hagyománya jellemzi, amely az énekvers következő vonásaiban talált kifejezést: egy kifejezés vagy egész strófa szabad variációja, állandó szövegek hiánya, a rituális dalok narratív stílusát meghatározó konkrét kifejezőeszközök (kérdés-felelet forma, variációs párhuzamosság, tautológia , tiráda) kiválasztását a szabad improvizáció hagyománya határozza meg.
A nem rituális improvizáció hagyományai a rituális énekek narratív struktúrájában találtak kifejezést, például az ipari dalok – egy vadász, méhész stb. tevékenységéről szóló, ritmikus történetek. A nem rituális énekeknek azonban gyakran nem volt megalapozott szövege. , ezeket szavak és közbeszólások nélkül adták elő, egyes szavakkal és mondatokkal tarkítva az „énekelek, amit látok” elv szerint. A drámai helyzetek egy külön csapat életében (egy lány távozása otthonról, szeretett személy halála, kiszállás a katonákhoz) a dalok-siratások sajátos műfaját alkották - kelyan gur . Az ilyen szövegek létrehozásának különböző szintjei figyelhetők meg - a közbeszólásokkal és szótagokkal rendelkező dallamoktól a cselekményes és értelmes szövegekig. Könnyen megkülönböztethetők a rituálétól, és új minőségben érzékelhetők – lírai dalok : kuz gur, ogshory kyrzan . Az udmurt dal lírai hagyományára az orosz folklór és a hivatásos költészet hatott [8] .
Külön csoportot alkotnak a körtánc, a játék és a táncdalok. Az udmurt folklór nem rituális részét olyan művek képviselik, amelyek a narrátorhoz való viszonyulástól függően nem mesebeli vagy mesebeli prózának tulajdoníthatók. Az első csoportba tartoznak a különféle újramesélések, eposzok, igaz történetek; a másodikhoz - mindenféle tündérmese (állatokról, varázslatról és novellákról). Az első csoport újrameséléseit szinte természetesnek vették. A második csoport elbeszéléseit meseként fogták fel, szórakozásból és szórakozásból mesélték el. A nem rituális folklórhoz tartoznak azok a műfajok is, amelyekben a szónak oktató funkciója van - jelek, tanítási ellenőrzések és tabuk , mondások és közmondások , aforizmák , különféle szójátékok.
Az első írásos emlékek, a szóbeli népművészet feljegyzései és az orosz klasszikusok alkotásainak fordítása az udmurt irodalom alapja lett . Grigorij Verescsagin, Ivan Mihejev, Ivan Jakovlev, Kedra Mitrei, Kuzebaj Gerd és más korai udmurt írók többnyire oroszul írtak . Úgy tartják, hogy az udmurt irodalom a fiataloké, és felgyorsult fejlődési pályán ment keresztül. Az irodalomtörténet periodizálása elég vitát vált ki, de a legkevesebb kritika Domokosh Péter tudós periodizációja:
A szerző udmurt nyelvű fordításának első próbálkozásai Veniamin Putsek vezetésével történtek, gratulált II. Katalinnak 1767-es kazanyi látogatása és a kazanyi kormányzóság 1778-as megnyitása alkalmából. A kész orosz szövegből fordították le. Ezt az élményt Nyikolaj Blinov folytatta Puskin „Cigányok” (1867) című versének egy részletének fordításában. 1878-ban a "Vaszilij Alekszandrovlen knishkaez" ("Vaszilij Alekszandrov könyve") című művet Torster Aminoff finn tudós kérésére írták udmurtiai expedíciója során. A kézirat népi irodalom szövegeit tartalmazza. 1880 óta számos udmurt költő – Borisz Gavrilov, Bernát Munkacsi , Nyikolaj Pervuhin , Jurij Vichmann, Grigorij Verescsagin – rendszeresen publikált szóbeli népköltészeti művek felvételeit. Az első udmurt nyelvű költői mű Mihail Mozsgin A szökevény című balladája volt (A szökevény, 1910). 1915-ben Kedra Mitrey Pan Reymit álnéven kiadhatta "történelmi trilógiájának" első részét, az "Esh-Terek" című költői tragédiát. A tragédia alapját képező, azonos című hőseposzt ugyanaz a szerző rögzítette és adta ki 1911-ben.
A cári hatalom összeomlása után Maxim Prokopjev versgyűjteményeit kezdték kiadni ("Maximlen gozhtemez" - "Írta Maxim", Osa, 1918), Mihail Iljin ("Kylburyos" - "Versek", Yelabuga , 1921), Kuzebay Gerd ("Krezchy" - "Guslyar", Izhevsk , 1922), Ashalchi Oki ("Syures stupid" - "Az út mellett", Moszkva , 1925). 1928-ban jelent meg Kedr Mitreya „Uber Batyr” című verse. A forradalom a szebb jövő reményével járó remények és lírai élmények növekedését idézte elő. De abban a kérdésben, hogy hogyan valósítsák meg ezt a jövőt, a költők különböztek. Egyesek az életet feloldhatatlan ellentmondásaiban érzékelték - Kuzebay Gerd , Ashalchi Oki , M. Keldov, I. Kurbatov, Mihail Iljin, mások pedig úgy gondolták, hogy a valóság törvényeit már azonosították, és a boldogsághoz vezető utat kikövezték. Az 1920-as, 1930-as évek ideológiai és esztétikai küzdelmében a normatív esztétika érvényesült, amelyen belül forradalmi tulajdonságokkal rendelkező pozitív hős jött létre. Így jelent meg és érvényesült az 1950-es évekig a leíró, retorikus és deklaratív költészet. De a domináns irányzat mellett megjelentek civil, hazafias, intim, tájképi dalszövegek is - Mihail Petrov, Ignatia Gavrilova , Philip Kedrov . A romantikus hagyományok szerint Ignatius Gavrilov "Szánkó" és Mihail Petrov " Italmas " című versei születtek. Az 1950-1970-es években a sztálinizmus „ olvadásának ” és kritikájának hatására a kialakult klisék megsemmisültek, a néphagyományok új szinten sajátítottak el, pszichológiai és filozófiai szövegek alakultak ki. Flor Vasziljev írt az emberek történelmi és művészeti tapasztalatairól . A dalszövegeket sokféle műfajra kezdték osztani – filozófiai elégiára, költői ciklusra, üzenetre, tájdalra, lírai miniatűrre, versekre-reflexiókra stb. A költészet szilárd formái újjáéledtek - szonett , triólett , rondel , terzin , a szonettek koszorúja jelenik meg .
A költői eposzt Arkagyij Klabukov „Ulon Dun” („Az élet ára”), I. Eremejev „Árva Nylpiosz” („Árva gyerekek”) balladái, Grigorij Verescsagin és Makszim Prokopjev tündérmeséi képviselték. A szovjet időkben a vers műfaja virágzott különféle megnyilvánulásaiban - társadalmi és lírai ("Chagyr chyn" - "Kék füst", Kuzebay Gerd "Gyár"), propaganda és politikai ("Das ar" - "Tíz év"). Kuzebay Gerd), hősies („Osotovets” - „Osotovtsi”, Afanasy Luzhanin, „Olgalen byremez” – „Olga halála”, Ignaty Gavrilov , „Kyrzan Uloz” – „A dal nem hal meg”, Mihail Petrov), folklór-eposz (versek a batyrokról, szökevényekről), társadalomfilozófiai (Nikolaj Baiterjakov „Soldatyos ke Koshko” - „Amikor a katonák elmennek”), történelmi és forradalmi (Peter Pozdeev „Vizyl” - „Rúd”). Az 1980-as években megjelent egy regény "Oshmes fia" - "A forrás" Fjodor Pukrokovtól. Az 1970-es és 1990-es évek udmurt költészetében olyan területek, mint a „női dalszöveg” (Tatyana Csernova, Ljudmila Kutyanova, Galina Romanova, Alla Kuznyecova), az intellektuális és kulturális ( Vaszilij Vanyusev ), a természetfilozófiai ( Mihail my Leontiev), Fedotov , R. Minnekuzin, Viktor Shibanov) költészete. A klasszikus témákat és műfajokat Anatolij Perevozcsikov, Veniamin Ivshin, Sergey Matveev és mások dolgozták ki munkájukban.
Próza1823-ban és 1847-ben jelentek meg az első udmurt nyelvű prózai művek - Máté fordításai és tájvázlatok voltak Nikolai Blinov 1867-es "ABC"-ben. Grigorij Verescsagin „A Szosznovszkij terület votyái” (1884, 1886) és „A Vjatka tartomány szarapulszkij körzetének vojákjai” (1889) számos esszét írt oroszul, ahol először beszélt az őslakos nemzetiség képviselője az udmurtok élete. Verescsagin esszéiben, valamint más akkori néprajzkutatók és folkloristák publikációiban nagy figyelmet szentelnek az udmurt mesének és a nem tündérprózának.
A nemzeti felszabadító harc, az emberi méltóság érzésének ébredése, az élet értékének megismerése a 20. század első negyedében egy szentimentális és romantikus történet kialakulását eredményezte vallási életről, történelmi és életrajzi témákról - „Három év a hordozott ördögről” Ivan Mikheev, 1906; "A beteg kor gyermeke" Kedra Mitreya, 1911 (csak 1965-ben jelent meg); "Anya" ("Matrona") Kuzebai Gerda, 1920; „Kuz nuk. Shaktyr Begloy ”(“ Egy hosszú farönk. A szökevény Shaktir ”), I. Szolovjova, 1928. A szovjet időkben fejlődött ki a novella és a kisregény műfaja, ahol a társadalmi viszonyok hatására kialakuló személyiségformálás problémája az volt. felnevelt - Ivan Djadjukov „Pashka Pedorya” (1925, 1939), Philip Kedrov „Katya” (1940), „Vuzhgurt” („Régi falu”) (1926) és „Sekyt zibet” („Nehéz iga”) (1929) ) Kedra Mitreya , "Vuryso bam" ("Scarface") Mihail Konovalov (1932). Peter Blinov az "Ulem pote" ("Élni akarok") (1940) című regényében felvetette az egyén önfejlesztésének problémáját.
Az 1920-as években megjelent az esszéirodalom, amely hatással volt a történetre. A szocialista realizmus ekkor bevezetett irodalma a nagyszabású műfajok - a regény és a regényciklus ( dilógusok , trilógiák , tetralógiák ) - fejlesztésére összpontosított - Grigorij Medvegyev "Lozya besmen" ("Lozinskaya mező"), 1930-1936; "Ludza Shur Duryn" ("A Ludzinka folyó mellett"), Trofim Arkhipov, 1945-1958; "Shudbur ponna" ("A boldogság nevében"), Mikhail Lyamin, 1950-1961; Szemjon Samsonov „Dydykyos bus pöly ug yyromo” („A galambok nem tévednek el”), 1961-1981; "Yybyrtty muzemly" ("Meghajol a föld előtt"), Genrikh Perevoschikov, 1978-1986; "Vordiskem palyosyn" ("A szülőföldön") Ignatius Gavrilov , 1941-61. 1920-1950 között jelent meg Kedr Mitreya Sekyt Zibet (Nehéz iga) című történelmi regénye, 1929; Mihail Konovalov "Gayane", 1936; Mihail Petrov "Vuzh Multan" ("Régi multan"), 1954, amelyben a forradalmi érzelmek érlelésének és az udmurtok nemzeti ébredésének problémáit vetik fel.
1950-1980-ban az emberi kapcsolatok fontos szerepet kezdtek elfoglalni a kreativitásban, ez különösen nyilvánvaló Gennagyij Krasilnyikovban . A történet elérte művészi tökéletességét - „Kuinmoy chozhe” („Várakozás”), „Koshkisez mézmacska” („Sétálj, engedd el” G. Krasilnikova, „Vitetiez szoba” („Ötödik szoba”)), „Chyrs aryan” Roman Valisin ("Savanyú arján "), Pjotr Csernov "Dor" ("Forrás"). Detektív és kalandtörténetek jelentek meg - "Tugaskom hilllock" ("Éjszakai hívás"), "Vuzher" ("Árnyék"), "Vyzhykil" övöl ta" ("Ez nem mese") Szemjon Szamszonov. Tanulságos problémák kerülnek előtérbe a történetben és a regényekben - "Ötymte Kuno" ("Hívatlan vendég"), "Kozák vorgoron" ("Szabad kozák"), Petr Chernov "Sizylylysen tulysoz" ("Itt a tavasz az ősz előtt"), Grigorij Danilov "Kyrzamte kyrzan" ("El nem énekelt dal").
1980-1990-ben szépirodalmat hoztak létre: N. Kulikov, Kirill Lomagin, Szemjon Siharev, N. Belonogov regényei, Trofim Arhipov, Jevgenyij Szamsonov, Alekszandr Volkov, Szemjon Szamsonov regényei, German Hodirenov, Leonyid K. Kulikov, Viktor Shirobokov. Oleg Csetkarev, Vjacseszlav Szergejev , P. Kulikov lírai vallomás, bűnügyi történet, „gyermekkorról szóló történet” műfajában ír. Nikvlad Samsonovra nagy hatással voltak Vaszilij Shukshin vidéki típusok vázlatai .
DramaturgiaA 19. század végén keletkezett első udmurt színdarabok tanulságos és izgató jellegűek voltak – „Aki megrészegül”, Grigorij Verescsagin „Lovelace”, Ivan Mikheev „En Lushka” („Ne lopj”), „Lyugyt sures vyle” („A fényes útra”) Kuzebai Gerd, „Udmurt Xuan” („Udmurt esküvő”) Daniil Mayorovtól. Ezek a művek hatással voltak Maria Bazhenova, E. Efremov, A. Zhombo, Alekszandr Sugatov, Konsztantyin Jakovlev, Mihail Timasev darabjaira, amelyek az 1920-as években jelentek meg. Alekszandr Osztrovszkij, Lev Tolsztoj és mások fordításait adaptálták. Kedra Mitrey "Esh Terek", "Idna Batyr", "Kalgis" ("utazó"), "Obokat" ("Ügyvéd") darabjaival egyfajta romantikus vonalat képviselt. Mihail Timasev "Ivanov" című darabja a vaudeville műfajában íródott. Valósághű drámákat adott elő P. Soklov („Bugyryaskisyos” – „A lázadó”) és Mihail Petrov („A munkás”).
Az Udmurt Állami Drámai Színházat 1931-ben alapították, és a dráma fejlődésében új szakasz kezdődött. A színház repertoárját a nap témájában készült darabok alkották, amelyek cselekményei szorosan kapcsolódnak a szokásokhoz és rituálékhoz, a nemzeti történelemhez. A drámák gyakran egy-egy társadalmi rend beteljesülése nyomán születtek, ezért színdarabok jelentek meg az értelmiség problémáiról ( Ignatiy Gavrilov „Chagyr sinyos” - „Kék szemek” , 1936), a nők sorsáról („Annok”) ”, 1944, „Grunya Tarasova”, Ignatiy Gavrilov 1937 ), a polgárháború hőseiről („Azinius” Ignatius Gavrilov , 1938). Kialakultak az osztálykonfliktusok, megjelentek az élő karakterek. A dramaturgia alkotásai közül a legéletképesebbek az etnográfiai folklórhoz és a történelmi alapokhoz kapcsolódó művek voltak: „Kezyt oshmes” - „Cold Key”, 1936, „Kamit Usmanov”, Ignaty Gavrilov , 1945, „Hátul minden” - „Tüzes ima ” Vaszilij Szadovnyikov, 1938; "Zibet Zurka" - Mihail Petrov "The Yoke Shakes", 1936).
Fokozatosan elkezdődött a színház létrehozása a népi dráma alapján. A nézők körében különösen sikeres volt a "Xuan" - Vaszilij Szadovnyikov "Esküvő", 1946; "Zhingres Sizyl" - Ignatiy Gavrilov "Őszi hívás" , 1968). Vaszilij Szadovnyikov 1953-ban írt „The Sword of the Gully Duryn” („A meredek parton”) című vaudeville-je, Vaszilij Szadovnyikov és Mihail Tronin „Tulkymyaske lyz Zarez” („A kék tenger hullámzik”, 1952) lírai vígjátéka és Vaszilij Szadovnyikov mesejátéka "Pörtmaskis tush" ("Varázsszakáll", 1949), Stepan Shirobokov lírai vígjátékai "Yaraton ke övöl" ("Amikor nincs szerelem", 1961), "Oh tee, cheber nylёs" ("Ó te, gyönyörű lányok", 1972). Az 1960-as évek óta az udmurt dráma a szituáció drámájából a karakterek drámájává vált, összetett és bonyolult konfliktusokat tartalmazott, nem triviális pszichológiai megoldásokat kínál, és mély társadalomfilozófiai általánosítások megközelítését – Egor Zagrebin „Asmelen so Odigo” című darabja ( "Our Only", 1980), Anatolij Grigorjev "Lysvu syamen ug tölzy sinkili" ("A könny nem úgy jön, mint a harmat", 1985). A történelmi témák is egy másik szintre kerültek - P. Zakharov "Ebga", 1996; Egor Zagrebin "Ash Terek", 1997.
SzatíraAz udmurt szatíra prózában írt példázatokból és mesékből állt, az orosz irodalomból kölcsönzött cselekményekkel (Ivan Mikheev), a népmeséken alapuló tanulságos történetekkel - mades (Grigij Verescsagin), társadalmi versekkel (Gavriil Prokopjev), kis egyfelvonásosokkal, amelyek párbeszédekből és anekdoták (Ashalchi Oki, Aivo Ivi). Az 1920-as években megjelentek a könnyű átbeszélések - kylburyos captchák (Peter Uskov, Alexander Erik, Ezel Macchio), barátságos karikatúrák és epigrammák (Mihail Konovalov, I. Kurbatov), feuilletonok és peleetonok [comm. 2] (Arkagyij Klabukov), költői röpiratok (Kuzebai Gerd), szatirikus történetek (Konstantin Jakovlev), vígjátékok és vaudevillek (Mihail Timasev). Még az irodalom realista műfajait is áthatja a szatíra.
Az 1930-1950-es években röpiratok-tündérmesék (Viktor Shirobokov), verses pamfletek (Andrey Butolin), mesék (Afanasy Luzhanin), feuilletonok versben (Mihail Petrov) foglalkoztak a társadalom bűneinek kigúnyolásával. Az udmurt szatíra fejlődéséhez hozzájárult a "Shökych" ("Hornet") szalag megszervezése a "Szovjet Udmurtia" köztársasági újság oldalain, az "Invozho" folyóirat megnyitása és a fiatal szerzők műveinek kiadása. 1960-1990 között. Új műfajok jelentek meg - novellák (Anatolij Usakov, Anatolij Grigorjev), verses versek (Anatolij Uvarov), humoros szótárak (F. Suvorov) és aforisztikus párbeszédek (Kirill Lomagin).
GyermekirodalomAz udmurt gyermekirodalom vallásos, tanulságos, agitációs, tudományos és népszerűsítő jellegű. Erősen hatott rá az orosz irodalom; század fordulóján D. Usinszkij és Lev Tolsztoj történeteinek udmurt nyelvű fordítása lett az egyik pillére. Ezen a területen a legkiemelkedőbbek Grigorij Verescsagin „Altatódal”, Arkagyij Klabukov „Tarakanyos” („Csótány”) tanulságos példázata, Ivan Jakovlev „Pichi Petyr” („Kis Péter”) regényei, Konsztantyin „Volodya” című regényei. Jakovlev, „Peresz Katyerna” („Öreg Katerina”) Kuzebay Gerd, poszter-sematikus művek (Danyiil Mayorov drámái, Ivan Djadjukov és Mihail Konovalov történetei) és tudományos esszék (Mihail Prokopiev történetei).
Az 1920-as és 1950-es években volt az óvodás és kisiskolás korú gyermekek irodalom virágkora, amely feltárta a munka, a kizsákmányolás és a népek barátságának témáit (Kuzebay Gerd, Philip Aleksandrov, Arkasha Bagai , Timofey Shmakov, Arkady Klabukov versei és versei, Gnat Gavrilov, Vaszilij Szadovnyikov darabjai, Viktor Shirobokov, Grigorij Simakov történetei). A második világháború alatt és utána Mihail Petrov katonai történetek ciklusát hozta létre, amely 1975-ben jelent meg az „Öt rettenthetetlen” című könyvben, amelyet orosz nyelvre fordítottak le. Az általános iskolás korú gyermekek költői eposzát Arkagyij Klabukov "Tyutu Maxi" ("Gusyata és Maxi", 1935), Afanasy Luzhanin "Tyrmostem Kion" ("telhetetlen farkas", 1945), Vaszilij Gavrilov bugory "Zaros" című meséje képviselte. " ( "Aranygolyók", 1945).
1960-1990-ben. kalandos és történelmi-forradalmi motívumok kezdtek megjelenni - „Syures ustyske mynisly” („Aki jár, az uralja az utat”) Anatolij Leontyev, 1995; „Kam vadsyn gudyrya” („Vihar dübörög Kama felett”), Szemjon Szamszonov, 1969; a hagyományokhoz és az egyetemes értékekhez való hűség témái - "Mozhay typy" ("Mozhaysky tölgy") Arkady Klabukov, 1982; átmeneti kor - Pjotr Csernov "Gondirev Máté gyermekkora", 1980. A kisgyermekkori világ költői elképzeléseivel, elvárásaival és fantáziájával visszatükröződik German Khodyrev, Vladimir Romanov, I. Ivanov, Veniamin Ivshin, Vl. . Mihajlov, V. Kirillov. A gyermekdramaturgiát Arkagyij Klabukov, Lazar Perevoschikov, Gnat Gavrilov és Ivan Danilov darabjai képviselik.
Az 1. évezred végén a modern Udmurtia területén a népi építészet hagyományos formáinak prototípusai ( kua , korki , kenos ) jelentek meg, melyeket kifejező terjedelem, racionális tervezés és a természettel való szerves kombináció jellemez. Az udmurt települést karnak (fészek) hívták, és szabad, egymásba ágyazott elrendezésével jellemezték. A későbbi népi építészet kompozícióját és díszítését tekintve bonyolultabbá vált. A 16. század közepétől, amikor megjelentek az első orosz falvak, az udmurtok aktívan elkezdtek új építési, tervezési és díszítési megoldásokat alkalmazni.
Az elmúlt évszázadokban a paraszti birtok együttese elérte a kompozíció tökéletességét. Az udvart két oldalról ház ( korka ) és magtár ( kenos ) határolta. A gyakrabban kétszintes, süket végű Kenót az utcára fordították, sajátos erődjelleget kölcsönözve az együttesnek. A szent ligetek között épült ősi kápolnák bydzym kua az építészeti megoldások eredetiségével tűntek ki. 1550 körül Krymskaya Sludka faluban emelték fel Udmurtia első plébániatemplomát - egy fából készült, kontyolt tetőt Mihály arkangyal tiszteletére. A magas és tökéletes vallási építészet más típusú építészetre is hatással volt.
18. századA Káma régió oroszok általi fejlesztése meghatározta az építési munkák intenzitását és változatosságát. 1707 nyarán Sarapulban állították fel az első faerődöt templomokkal (képét a város címerében is felvették). Építészetileg hasonló, de kisebb méretű erődítmény állt Karakulino faluban . Ezek alkották a Káma erődítményeket, és az ősi orosz építészet hagyományai szerint jöttek létre. Minden építési munka hosszú ideig projektek nélkül zajlott. Az első ismert rajzot 1741-ben egy fatemplom építésekor használták Jelov faluban. Ez az első templom a faluban Udmurtiában. A keresztényesítéssel párhuzamosan Udmurtiában elterjedt a falvak progresszív utcatervezése, ami a templomok körüli terek együtteseinek kialakulásához, valamint az autópályák templomok vertikumaihoz való orientációjához vezetett. A 19. század elején faháztípusok alakultak ki. Az udmurt és az orosz parasztok magas jártasságot értek el a szélmalmok és vízimalmok építésében. A 19. század közepétől a népi építészetben egyre inkább elterjedt a fűrészfaragás és a figurás lambéria. Megkezdődött a professzionális építészet kialakulása, a rajzok használata és a tervezéssel folyamatosan foglalkozó szakemberek megjelenése.
Az erdei Udmurtiában a kőépítés csak a keresztényesítés keretein belül folyt, és az ún. Vjatka barokk . 1743-ban felépült az egyik első kőépület - a Színeváltozás temploma Mazunino faluban . Az 1780-as évek óta a legtöbb épületet Udmurtia számára F. M. Roszljakov tervezte [10] . A 19. század elején a városokban külön kőből épült lakó- és ipari épületek kezdtek építeni. Fokozatosan ugyanazokon a helyeken a fatemplomokat egyre inkább felváltották a kőtemplomok. A 19. század közepére kőből álló lakóépület-együttesek jelentek meg Sarapul központjában . Téglagyárak kezdtek működni minden városban és néhány faluban.
Az építőipar mozdonya a térség ipari fejlesztése volt. Az 1750-es évek végétől itt létesült az uráli városgyár városrendezési típusa, melynek kötelező elemei a gát, a gyár előtti tér székesegyházzal és irodával, a tábornok háza, ill. kórház. E városok egy része ( Votkinszk és Izevszk ) a régió kulturális és gazdasági központjává vált. Egy másik terv szerint megyeközpontokat alakítottak ki, amelyek megkapták a város jogait - Sarapul erődvárossá, később kereskedővárossá fejlődött, fő kereskedelmi területeivel a folyó felé nyitott; Glazov , a felvilágosodás eszményi városának típusa szerint tervezett , melynek terve az isteni szem képére épül (a város címerében is szerepel).
Vjatkai és szentpétervári építészekkel (F. M. Roszljakov , I. Lem) a 18. században helyi építők is dolgoztak Udmurtia területén (P. Volkov, Ja. Romadin, A. S. Moszkvin ). Volt egy Vjatka-dinasztia, a Gorincev kőművesek dinasztiája is. Az A. D. Zakharov iskola Káma ágának képviselői a forradalom előtti Udmurtia legnagyobb építészei voltak - S. E. Dudin és V. N. Petyonkin , akiknek építészeti és várostervezési elképzelései a katedrálisok, gyárépületek, terek megoldásaiban fejlődtek ki [11] .
19. századA 19. század első felében más művészeti akadémiákat végzettek kezdtek el dolgozni Udmurtiában. Az uráli klasszicizmus egyik legjobb építészeti alkotása Izhevszkben készült. Köztük van a fegyvergyár főépülete is, amelyet a technológiai ciklus vertikális menti fejlett megszervezése is jellemez (1808-1815, későbbi átalakításokkal, S. A. Dudin építész, A. F. Deryabin mérnök ). Az U-alakú Arzenál egy fogadóépülettel nem triviálisan és sikeresen lett megtervezve (1803-1827, S. E. Dudin építész, A. D. Zakharov részvételével). Votkinszkban az orosz klasszicizmus stílusában a vasmű főépületének háromtengelyes toronyegyüttese épült (1828-1832, V. N. Petenkin építész) . A mellette lévő gáton 1840-ben felavatták Udmurtia első emlékművét - a "Horgony emlékművet" dekoratív kerítéssel (V. N. Petenkin és V. I. Romanov építészek). A 19. század első felében a városi gyárakban széles körben alkalmazták a kézművesek és tisztviselők házainak egyedi projektjeit - A. D. Brykin, A. P. Beljaninov, K. I. Wagner, S. A. Dudin, V. N. Petenkin. A lakókörnyezet stílusi egységet kapott, a klasszicizmus motívumai széles körben átkerültek a népi építészetbe.
A templomokat főleg gyári építészek építették az uráli klasszicizmus stílusában, néha a Vjatka barokk elemeivel, és gyakorlatilag az egyetlen építész alkotások voltak Udmurtia falvaiban - Mostovoye, Nechkino, Mozhga, Chutyr, Sada, Indulás, Old. Multan. Az építész S. O. Dudin szokatlan templomokat épített Danilovo, Mazunino, Vavozh falvakban, ezeket gyakran bővítették, befejezve a harangtornyok építését és egyéb kiegészítéseket, de mindig is a falu kompozíciós központja maradtak. A kereszténység előrehaladtával a fatemplomokat kőtemplomokra cserélték, de bizánci és orosz stílusban épültek. Az orosz stílust I. A. Charushin fejlesztette ki az izevszki Mihajlovszkij-székesegyház tervezésében (1896). Ezt a stílust a 19. század végén és a 20. század elején Sosnovka, Vasilyevskoye, Uduguchin, Sursovai, Syam-Mozhga, Igra stb. falvak templomaiban is feljegyezték.
20. századA 20. század elejére az udmurt építészet elsősorban a szecesszió , a neoklasszicizmus , a neobarokk és a neobizánci stílusban épült, amely leginkább Sarapul város festői együtteseiben öltött testet . A kapitalista korszak növekvő gazdasági-társadalmi igényeivel összefüggésben új típusú középületek és ipari épületek jelentek meg: bankok, klubok, tornatermek, városi dumák, gőzgépek épületei, kandallós üzletek, népházak. Innovatív fémszerkezetek kerültek bevezetésre, amelyek alapjaiban változtatták meg az új épületek megjelenését. Ugyanakkor a klasszicizmusra jellemző harmonikus környezetformálás hagyományai feledésbe merültek, az ökológia leromlott.
A népi faépítészet a forradalom előtti időszakban fellendülésen ment keresztül. A hosszú kenókat áttört galériák díszítették, a paraszti birtokok több részből álltak, a malmokat javították. Egyfajta külvárosi dachák alakultak ki. A ház faragása díszítő bőkezűségéről és technikai sokszínűségéről volt nevezetes, különösen Udmurtia déli részén.
A szovjet hatalom első éveiben csak laktanyákat építettek, a régi épületeket befejezték és újjáépítették. De voltak ígéretes ötletek is, új típusú épületeket határoztak meg, például G. F. Senatov 1920-ban kidolgozott egy házkert projektet Izsevszkben a Munkáspalotával. Az 1920-as évek számos kapitális tárgya (iskolák, műhelyek) a neoklasszicizmus és a modernitás stílusában készült. A kifosztás és az ateizáció következtében a falvak megjelenése az idők során megváltozott - kenózok, malmok, harangtornyok tűntek el, templomokat kifosztottak, újjáépítettek vagy teljesen elpusztultak. Ennek eredményeként az 1937-1960 közötti időszakban Udmurtia sok fényes kompozíciós csomót veszített. Helyükre az első ötéves tervben a konstruktivizmus szögletes aszkéta stílusában épültek a házak - P. V. Artsimovich, A. N. Bogdanova, T. E. Gerstfeld, G. A. Gusev, K. Ya. Zakharov, S. N. Mironova. Az ilyen építkezés az izsevszki ipari építészetben különösen sikeres volt . Bevezették a nagy üvegezést, javították a kommunikációt, és először kezdtek nagy várostervezési projekteket létrehozni.
Az 1930-as években a konstruktivizmus kezdett dominálni - G. F. Gringof, M. V. Pikulev, Pjotr Popov, L. P. Shklyaev, A. L. Csiglis, I. P. Jancsenko. Mindenütt kis művelődési házak, iskolák, igazgatási és lakóépületek épültek. Megváltoztatták a városok és számos regionális központ fejlesztési terveit.
A második világháború alatt az építőiparnak nem volt fejlődési lehetősége - csak laktanyák, esetenként vályog, fa szerkezetű műhelyek épültek. De e tendencia ellenére Pjotr Popov építész 1943-ban cirkuszt épített Izhevszkben . A háború utáni években megjelent a Szovjetunió Építészszövetségének regionális fiókja (1948). A klasszicizmus egyre inkább fejlődött a vezető mesterek között - V. I. Antoschuk, I. T. Kim, Vaszilij Masevics, Nina Nelyubin, V. P. Orlov, Borisz Chichkin. A városokban 1959-től szabad tervezésű nagypanelház-építés kezdődött; a lakásprobléma megoldódott, de az azonos típusú mikrokörzetek növekedésével a minőség gyorsan romlott. Ilyen körülmények között az építészek új generációja jelent meg, elsősorban a szverdlovszki iskolából - A. E. Dubrovitsky, Dmitry Kalabin, Igor Kersantinov, V. F. Kozlov, N. P. Mitroshin, Anvora Miftakhov, Gennady Ponomarev. Az uráli iskola hagyományait fejlesztve A. I. Antipova, A. N. Gromov, A. I. Karizhsky, Yu. N. Tolmachev az ipari építés területén dolgozott.
Az 1960-1980-as években a leningrádi iskola építészei (Grigorij Alekszandrov, Ilja Maizel) kidolgozták és kiigazították az összes város és néhány falu általános terveit. A modern igények mellett új típusú épületek jelentek meg, köztük Glazov kilencemeletes téglaépületei (Ju. T. Raszadkin és mások), Izhevszk esplanádjai (1978-1985, Pjotr Bersh, Dmitrij Kalabin, Nina Neljubina, V. P. Orlov), a Votkinszki és Izsevszki tavak töltései (V. P. Orlov, Dmitrij Kalabin stb.)
Az ipari épületek és az urbanizált környezet intenzív kialakulása azonban súlyosbította a környezeti problémákat, a monoton és nem művészi építkezés az építészeti megjelenés romlásához vezetett. Az építészet helyreállítása nagyon ritka volt, és alacsony teljesítményű volt. Viszonylag sikeres volt a votkinszki Csajkovszkij-birtok (1990) és az izsevszki Alekszandr Nyevszkij-székesegyház (1996) helyreállítása, az izsevszki arzenál helyreállítása során (1996) súlyosabb hibákat követtek el. Az ilyen problémák különösen erősen jelentkeznek Sarapulban , amely katasztrofálisan elveszti eredetiségét még azután is, hogy Oroszország történelmi városainak listájára került .
Az 1990-es években nemcsak a tervezőintézetek, hanem az építészeti magánműhelyek is fontos szerepet kezdtek játszani. A modern építészek az uráli klasszicizmus vagy az udmurt népi építészet hagyományaiból keresnek ihletet. Megjelentek a posztmodern stílusú épületek - az Udmurtia Nemzeti Bank Izhevszkben (Vlagyimir Sevkunov építész, 1998) [12] .
Udmurtia népművészete az udmurt (autochton, paraszti) és az orosz (beleértve a népi munkakultúrát) összefonódásának köszönhetően fejlődött ki. Az udmurt parasztok jól ismerték a festést, a művészi fémöntést és -metszetet, a szobrászatot, a művészi üveggyártást és a csipkeszövést. Az orosz népművészet Udmurtia megyei városaiban, iparvárosaiban és nagy falvaiban fejlődött ki. Figyelembe kell vennie a tatár művészet hatását is.
Az udmurtok népművészetét a kompozíciós integritás és a színharmónia, a szépérzék és a geometrikus díszítmények iránti szeretet jellemzi. A színvilág aszkéta, az ókorban gyakran fekete - fehér - piros volt, a fák virágaiból - istentiszteleti tárgyakból (luc, nyír, fenyő) ered. A 19. századig fém- és fafaragványokat, valamint primitív szarvú, fűszakállú istenképeket (babákat) őriztek. Az etnográfusok és a művészeti kritikusok nagy figyelmet fordítanak az udmurt szövetekre és jelmezekre, amelyek különösen művészi értéket képviselnek [ 13] .
Udmurtiában a 18. századig, a kereszténység elterjedésével és az ipari fejlődéssel együtt, nem voltak helyi hivatásos művészek. Udmurtiában nem volt hagyománya a festészetnek, de az új templomok díszítésének szükségessége megkövetelte az ikonfestők káderének megalakítását, akik az ortodox kánonok szigorú betartásával javították szakmai színvonalukat. A kereszténység megteremtette a művészi öntés (harangok, kultuszedények, tőkék, fizetések, keresztek, kerítések) és gazdag varrás (papruhák, takarók, lepelek) igényét is. Mindez az udmurt népművészetben is megmutatkozott. Az oroszok és udmurtok vegyes betelepülésének körülményei között elkerülhetetlen volt a kölcsönös befolyás a művészeti szférában. Udmurtia művészetében, amelyet népi hivatásos mesterek alkottak , a 18. századtól kezdődő rendi formák bevezetése is nagyobb jelentőséggel bírt .
19. századA 19. század első felében 18 szentpétervári építész és művész, a szentpétervári művészeti akadémiákon végzettek, valamint vjatkai, permi és külföldi mesterek dolgoztak Udmurtiában, ami egy eredeti művészi kultúra felvirágzásához vezetett. Új típusok és műfajok kezdtek érvényesülni a művészetben: többszintű faragott ikonosztáz , ünnepélyes képi portré, ipari formatervezés , polikróm szobor és tájkép. Az 1812-es honvédő háború győzelmének köszönhetően a művészetben hősi és diadalmotívumok fejlődtek ki. Udmurtiában először a Votkinszk város bányásziskolájában kezdődött meg a szisztematikus rajzoktatás, ahol a szentpétervári V. A. Valkov, F. F. Csernyavszkij, Ya. A. Dudin, P. I. Fedorov és V. T. Vinokurov művészeti akadémiák végzettei tanítottak. A gyári építészek S. A. Dudin és V. N. Petenkin, valamint a rajzoló P. S. Trubenkova a grafikai táj műfajában dolgoztak. Kifejlesztett protodesign - S. A. Dudin, D. Carr, V. N. Petenkin, valamint dekoratív, iparművészeti és monumentális művészet - V. Goldenfag, I. Kalmer, G. és M. Ponomarev, K. A. Post és V. I. Romanov. A 19. század közepétől Sarapul művészeti központtá vált , ahol ikonfestő műhelyek, köztük kolostorok és hivatásos festők működtek. Különösen fontos volt A. P. Berkutov festménye: „Votyák és votyak hárfával szabadidőben egy házban” (1892). Izhevszkben I. N. Sitnikov festészettel foglalkozott, a Glazov kerületben - V. Svinin, A. N., V. N. és S. N. Chistoserdov.
A könyv- és nyomtatott grafika az első nyomdák megjelenésének (1866-ban Sarapulban, 1867-ben Glazovban, 1875-ben Izhevszkben), az első könyvek és más nyomtatott anyagok megjelenésének köszönhetően fejlődött ki. Az első amatőr előadásoknak Izhevskben és Sarapulban köszönhetően a színházi festészet emelkedni kezdett. Némi jelentőséggel bírt I. I. Shishkin, N. A. Yaroshenko, A. A. és P. A. Svedomskikh kreatív munkája Udmurtia területén. Az 1880-as években megjelent a művészi öntés, létrehozták az izevszki művészi fémfeldolgozás iskoláját (L.I. Serebrov). Kézművesek arteleit hoztak létre. A Zemsztvos megkezdte az orosz és udmurt művészet kutatását és propagandáját, többek között a kézművesipar tanulmányozásával és fejlesztésével foglalkozó Vjatka tartományi bizottságon keresztül. Megjelentek asztalos-, szövő-, csipke-tanfolyamok, foglalkozások, műhelyek. A népi iparművészek elkezdték alkotásaikat megyei, tartományi és össz-oroszországi ipari és művészeti kiállításokra vinni. A szövés és a hímzés polikróm lett. Új dísztárgyakat, anyagokat, technikákat, eszközöket (anilinfestékek, fonókorongok) sajátítottak el. Mozgában a 19. század végétől megalakult a művészi üveggyártás Mozginszkaja iskola .
század első feleAz új évszázad első évtizedében nőtt a hivatásos festők száma, fejlődött a grafika, 1909-ben megalakult a Vjatka művészkör. A polgárháború idején a propagandagrafika különleges fejlesztést kapott; Udmurtia történetében először nem egyházi, hanem politikai tartalmú falfestményeket kezdtek készíteni - a kommunisták és a Harmadik Internacionálé izzsevszki klubjaiban. A szovjet forradalmi művészet avantgárd irányzataihoz közel álló új szimbolika, sajátos kifejezés és általánosítás honosodott meg a grafikában és a monumentális művészetben. A színházi és díszítőművészet kreatív fellendülést élt át. Az 1921-es május elsejei ünnepeket először Izsevszkben, 1921 május elsején rendezték meg először színházi karneváli keretek között 2000 színész részvételével. Maszkokat, szlogeneket, plakátokat, jelvényeket, modelleket a Proletkult művészeti iskola diákjai készítettek S. P. Kovalev irányításával (általános díszlet: A. F. Kozochkin és F. F. Versalsky). A szcenográfia fejlődésére Udmurtiában V. S. Smyshlyaev „A színpadi előadások feldolgozásának elmélete” című könyve hatott, amelyet 1920-ban adtak ki Izevszkben [14] .
Művészeti iskolák jelentek meg Sarapulban (1918), Izhevskben (1919), Votkinszkban (1919) és Glazovban (1920). 1921-ben Glazovban regionális művészeti és termelő műhelyek nyíltak, amelyekben először próbáltak egyesülni a régió művészei. 1923 óta fontos szerepet játszott az izevszki Fémmunkások Központi Klubjának művészeti stúdiója (vezetője M. I. Korkin, M. A. Kosolapov, I. M. Khodyrev). Festői portrét (M. V. Balagushin) és cselekmény-tematikus képet (P. N. Gerasimov, M. A. Kosolapov) dolgoztak ki. Az 1920-as években azonban a táj különösen népszerű volt - S. V. Kadishnikov, P. M. Kvyatkovsky, D. F. Ladeyshchikov, K. E. Maksimov. A speciális termek építésének köszönhetően a színházi művészek (Avdeev, S. V. Aleksandrov, G. Yu. Vekshin, N. N. Gulevich, A. A. Kamsky, I. P. Kotovshchikov, V. M. Nazarenko, Yu. Pikalov, N. G. Popov, K. I. Tarhov). A folyóirat- és újsággrafika új szintre lépett – S. P. Kovalev, M. I. Korkin, M. Nelzin, A. Paluev, V. A. Petrov, A. A. Potapov, M. S. Skobelkin, V. I. Tikhanovsky.
A háború előtti időszakban a művészeti oktatás és a nemzeti alkotó értelmiség nagy léptékű formálódásnak indult, számos kiállítás nyílt, bár a képzettség még mindig nem volt elég magas. Az Iževszki Művészeti Főiskola és az Udmurt Hudozhnik Társaság (később a Szovjetunió Művészeti Alap fiókja) lett Udmurtia művészeti központja. 1940-ben megjelent az Udmurt Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság Művészeinek Szövetsége 9 szerzőből. A második világháború alatt csak Izsevszkben 5 művészeti kiállítást rendeztek. Fontos volt az evakuált mesterek tevékenysége - V. A. Malysev, V. A. Sulimo-Samuillo , V. I. Frolov. N. M. Galanov, F. I. Ivanov, V. G. Samarin, A. M. Szenilov ment a frontra, ami aztán munkájukban is megmutatkozott. A háború utáni években Udmurtia művészetében felerősödtek a klasszikus naturalista vonások. Különös figyelmet fordítottak a képre, de a táj továbbra is jelentős szerepet játszott. Problémás volt megkülönböztetni a professzionális és az amatőr képzőművészetet. A festészet vezető mesterei közé tartozik V. A. Zharsky, F. V. Ivanov, A. M. Szenilov, D. V. Khodyrev; szobrok - M. Kh. Tutynin; színházi és dekoratív művészet - G. Yu. Vekshin, A. F. Fokin; művészet és kézművesség - L. M. Vasev.
század második feleA grafikai osztály megnyitása az UDPI - ben (1959) és a Nagy Volga művészeti övezetbe való felvétele (1960) az udmurtiai művészet fejlődésének fő ösztönzője lett. Az összes plasztikai művészet komplex és viszonylag egységes fejlődésének megalapozták. Megszületett a helyi művészeti iskola, és folytatódott a nemzeti kulturális identitás keresése. Megjelentek az első hivatásos műkritikusok-tudósok. Ezt megelőzően Udmurtia művészetét csak az etnográfia keretében tanulmányozták (például Kuzebay Gerd. Izhevsk "Művészet a votyák életében" , 1929).
Udmurtia művészete csak az 1970-es években tudott belépni az szövetségi és nemzetközi színtérre. 1971-ben megtartották az Udmurt ASSR Művészeinek I. Kongresszusát. Különféle kiállítások nyíltak, művészeti iskolák hálózata alakult ki. Fejlődött a portré műfaja, néprajzilag megbízhatóbbá váltak a festőállvány- és könyvgrafikák, plakátok, festmények. 1988 óta az avantgardizmus elterjedt .
A kortárs művészet műfajában dolgozó leghíresebb udmurt művész Valerij Chtak [15] művész . (A művek az Állami Tretyakov Galéria, a Rothko Múzeum, a Momma gyűjteményében találhatók.)
A zene Udmurtiában szóbeli népművészetként fejlődött ki, és 2 iránya (ének és hangszeres) és 3 típusa volt - rituális dal (vashkala kyrzan), nem rituális (ogshory kyrzan) és rituális. A dalok a következők voltak: naptár, vadászat, méhészet, esküvő, emlékmű, mezőgazdaság, körtánc és játék. Később megjelentek a munkások , az újoncok , az árvák, a nehézmunkások . Táncdallamok, rituális dallamok és dalkíséret tették ki az udmurt hangszeres zene gazdagságát.
Az udmurt zenét története során a külföldi művészet befolyásolta - a szkíta (Kr. e. VIII-III. század), az indo-iráni (Kr. e. II. század - Kr. e. V. század) és a kazár-bizánci (V-IX. század). A 10-11. század fordulóján megjelentek a népdalokban a marzan, yirpin fogalmak, megjelentek a közös hangszerek – így hatott a zenére a Volga Bulgária uralma . A XI. század elején kapcsolat van Nyugat-Európával , a XII-XIII. században - orosz és finn földekkel, Perm és Arhangelszk régiókkal, ami a hangszerek áthatolásához vezetett [16] .
A 16. században a Vjatka régió oroszok általi fejlesztése az orosz kultúra behatolásához vezetett. A 18. századtól fejlődött ki a vegyes zene. A nagy falvakban vásárokat kezdtek tartani a Petrushka színházzal , a medvemókákkal, a maszlenicai népünnepélyekkel és a húsvéti ünnepekkel . A városokban templomi harangjátékokat és vallási körmeneteket tartanak, az iskolákban a gyerekeket egyházi énekre, énekek és ódák éneklésére tanították. A 19. században a két nép zenei kultúrája továbbra is kölcsönhatásban van. Az oktatási intézményekben zenei ismereteket, kottaírást , kóruséneklést tanítottak , jótékonysági koncerteket, bálokat tartottak. A zene világi lett. Az 1860-as években esténként Alekszandr Puskin , Nyikolaj Gogol műveit olvasták, románcokat és dalokat adtak elő.
század első feleA 20. század elején Sarapul a zenei élet egyik központjává vált : zeneiskolákat, iskolát nyitottak ott, híres énekesek érkeztek, S. V. Rahmaninov és operatársulatok koncerteztek. Az 1920-as években a vidéki tradicionális zene mellett megjelent a városi amatőr zene, sok tekintetben propaganda - gyűléseken, gyűléseken, tüntetéseken, szubbotnikokon játszották. A fő formái amatőr zenei előadások oktatási programkörökben, pedagógiai technikumok kóruscsoportjai, klubok zenei csoportjai, köztük népi hangszerzenekarok, zenei és színjátszó körök, kórusok. Vannak dalok a nap témájában - a Vörös Hadsereg katonájáról, egy harci járműről, egy katona haláláról, fordítások („Bátran, elvtársak, lépésben”, „Varshavyanka” és mások), valamint dalok Daniil Mayorov, Ashalchi Oka , Aivo Ivi verseiről és átdolgozott népdalokról.
Az 1930-as években megnyílt az Udmurt Drámai Színház (1931), a Filharmóniai Társaság (1930), az Udmurt Rádió Kórusa (1934), a Guslar Zenekar (1935) és a Szimfonikus Zenekar (1938). Az Állami Kórus és Táncegyüttes számos népdalt adott elő - „Gord Army” („Vörös Hadsereg”), „Durysyos” („Kovácsok”), „Kolhoz Sad” („Kolhozkert”). 1937-től Nikolai Grehovodov és Nikolai Golubev orosz zeneszerzők dolgoztak az Udmurt Drámai Színházban, akik elkezdték használni a folklórt, kórusjeleneteket, arioszokat , duetteket vezettek be az előadásba. Írtak zenét a "Kezyt oshmes" ("Hideg kulcs", 1937), a "Kamit Usmanov" (1941) című előadásokhoz Gnat Gavrilov drámái alapján, a "Zibet Zurka" ("The Yoke Is Riding", 1936) című előadásokhoz. Mihail Petrov darabja stb. Az operaház zenekarból, kórusból, balettből és szólistákból állt. Dimitrij Vasziljev-Buglai zeneszerző vezette . A színház egy évadon át működött, majd 1935-ben feloszlatták.
század második feleA Nagy Honvédő Háború alatt megjelentek a népdalfeldolgozások, Nikolai Grekhovodov tömegdalai „Halál az elátkozott ellenségekre”, „Dalok az autópályáról” (az Izhevsk - Balezino vasút építőiről ). A háború utáni években új műfajok jelentek meg a zenében - románcok , kórusszvitek , kantáták , oratóriumok , operák , balettek , szimfóniák , kvartettek . Megalakult és központi helyet foglalt el a kultúrában az udmurt hivatásos dal, amelyben a német Korepanov játszott főszerepet; dalai „Udmurtia”, „Zarni nyan” („Aranykenyér”), „Vasnép vagyunk”, „Mon todam vaisko” („Mindenre emlékszem”) epikus témákkal gazdagították a zenét, amelyek alapján opera és balettképek keletkeztek. Az 1970-es évek dalaiban a dalok népszerűvé váltak - "Csendes hegyi hamunál" Oleg Poskrebyshev szavaira, "Fehér madárcseresznye" Stepan Shirobokov szavaira. Gennagyij Korepanov-Kamszkij munkája a nemzeti anyag fejlődésének új irányzatait vázolta fel - a „Kyrzalome, danyalome” („Énekeljünk, dicsőítsünk”), „Zano gine no” („Kedves, igen”) dalok népi szövegek.
A színház számára készült Nyikolaj Grehovodov Xuan (Esküvő) című zenés vígjátéka (1946), a Ljubuska operett (1959), az Uchyos Chirdon Dyrya (Ha a csalogányok énekelnek, 1961) című zenés vígjátéka és az Azinius című zenés dráma (1977) Gennagyij. Korepanov-Kamszkij. Operák jelennek meg - " Natal " (1960), német Korepanov, "orosz nő" (1967), "összeesküvés" (1987), Gennagyij Korepanov-Kamszkij, "Felkelés" (1980), German és Alexander Korepanov; Italmas balett (1961), Chipcsirgan opera-balett (1964), Gennagyij Korepanov-Kamszkij. Nagy jelentőséggel bírtak a kórusművek – német Korepanov „Egészségüdülő” kantátái Gaj Szabitov szavaira (1980), Jurij Tolkach „High Pines” és „Voice of Memory” kórusciklusai Flor Vasziljev szavaira (1984), „Aranyszájú János liturgiája” (1993), Gennagyij Korepanov-Kamszkij kórusai „Kuno pumitan” („Találkozás a vendégekkel”), „Gyryny megfullad” („Az első barázda napja”, 1974), „Udmurtiám” kantáta Jurij Boldenkov I. S. Tokarev szavaira (1980), Jevgenyija Kopiszovoj kantátája "A békére szavazok" szovjet költők verseire (1984), S. N. Cherezov énekes és koreográfiai költeménye "Szidorovok mezeje" (1985), musical Nikolai Shklyaev előadásaihoz dolgozik. Az 1970-es években az ének- és kórus kreativitás a gyermekek számára aktívabbá vált. A vokális zenét német Korepanov Georgia dombjain (1955), Lysva (Dew, 1957), Um vunete (Ne felejtsük el, 1962), You Verale (Mondd meg, 1981) című románcai képviselik; Gennagyij Korepanov-Kamszkij "Syulem" ("Szív", 1956), "Guzhem uy" ("Nyári éjszaka", 1955), Nyikolaj Shabalin "Mennyei gyertyák" énekciklusai A. Bely szavaira (1986), "Bacchic Songs" Alekszandr Puskin (1982) szavaira: „Az élet győzedelmeskedni fog” Oleg Poszkrebisev (1978) szavaira; Jurij Tolkach énekciklusai „Múzsa” Anna Ahmatova (1979), „A magyar népművészetből” (1982), „Béke és szabadság” Alekszandr Puskin szavaiig (1982); Gennagyij Korepanov-Kamszkij énekciklusai "Két köszöntő dal" (népköltészetből, 1982), "Rituális dalok" (népszövegekről, 1988).
A hangszeres kreativitásban megkülönböztethetők az orosz klasszikusok nemzeti anyagát és hagyományait használó művek, a szovjet klasszikusok hagyományait túlnyomó alkotások és a szovjet szimfonizmuson alapuló nemzeti cselekménykombinációjú művek. Ilyen művek közé tartozik German Korepanov Első és Második szimfóniája (1964, 1983), Verseny hegedűre és zenekarra (1953); Tylovai-szvit (1969), Szimfónia vonósokra és 4 timpánra (1970), "Öreg multán" (1975), Gennagyij Korepanov-Kamszkij verse csellóra és szimfonikus zenekarra (1966), 3 szimfónia (1966, 1972), 1 Jurij Boldenkov szvit „Izhevsk” kamarazenekarra (1975); capriccio "Esküvői dallamok" (1976), szimfónia Jean Sibelius emlékére (1995), versenymű zongorára és zenekarra (1980) Jurij Tolkachtól; szimfonikus szvit „Egy dallam és kettő
Udmurt táncok” (1986), Nyikolaj Shabalin; szvit kis szimfonikus zenekarnak "Vjatka Song" és "Pazyalskaya Song" (1982, 1985), Második szimfónia (1985), S. N. Cherezov; szimfonikus scherzo (1990), Alekszandr Korepanov koncert fagottra és zenekarra (1997); "Udmurt vázlatok" (1980), Evgenia Kopisova. Gennagyij Korepanov-Kamszkij, Alekszandr Korepanov, Jurij Boldenkov munkásságában jelentős helyet foglalnak el a kamarazene műfajai.
Ma az Udmurt Állami Filharmónia , az Udmurt Köztársaság Állami Opera- és Balettszínháza , az Italmas Állami Akadémiai Dal- és Táncegyüttes , az Udmurtia Állami Televízió és Rádió Műsorszolgáltató Társaság Akadémiai Kórusa , az Aikai Udmurt Népdalszínház, az Állami Fúvószenekar Hangszerek és az Udmurt Köztársaság Állami Szimfonikus Zenekara, a „Chipchirgan”, „Zangari”, „Tanok” folklóregyüttesek. Az oktatási intézmények között található a Köztársasági Zenei Főiskola, a Köztársasági Kulturális Főiskola, az Udmurtia Kulturális Minisztérium művészeti internátusa, a Votkinszki Pedagógiai Főiskola zenei osztálya, zeneiskolák, Zeneszerzők Szövetsége [17] ] .
A vallási kultuszokhoz kapcsolódó ősi szinkretikus művészet az udmurt színház eredete. Az ilyen folklórjátszó művészet nem volt színház a szó szokásos értelmében, hanem rituális jellegű volt az állatállomány megőrzése, a termés növelése és a szaporodás érdekében. A „színpad” mező, tisztás, ház volt. A rituális jelenetek mellett azonban volt egy drámai mozzanat is, amely egyetlen, esztétikusan irányított akciót hozott létre a modern színház minden jegyével. Fokozatosan kivonult a patriarchális-törzsi rendszer, és ezzel együtt a mágikus elemek is eltűntek, átadták a helyét a játéknak és a színészetnek.
Az 1860-as években Sarapulban jelentek meg az első európai típusú orosz amatőr színjátszó csoportok, az 1870-es évek közepétől pedig hivatásos színházi társulatok körútjainak adták a várost. 1918. augusztus 2-án a Glazovszkij kerületi Yagoshur faluban A. N. Urasinova tanárnő bemutatta az egyik első udmurt előadást - Lev Tolsztoj „Minden tulajdonság tőle származik” című vígjátékát. Az 1920-as években megjelentek az első udmurt drámaírók, rendezők, színészek, színházszervezők - M. A. Abramov, P. A. Batuev, Kuzebay Gerd . 1924-től 1930-ig Alekszandr Sugatov vezetésével a Központi Udmurt Klubban egy drámacsoport működött, amely az amatőr körök hálózatának művészeti irányítását látta el. Az évek során a hivatásos színház leendő mesterei Kuzma Lozhkin , Vassa Vinogradova , Claudia Gavrilova, V. G. Volkov, Ya. N. Perevoschikov, Grigory Ovechkin és mások dolgoztak ebben a körben [18] .
A néző a színházat hatékony oktatási formának, iskolának látta. A színpadon a népművészeti alkotások feldolgozása mellett minden újdonságot megmutattak, amit a forradalom magával hozott . A darabok éles kritikát tartalmaztak a múlt maradványairól, a régi szokások és hagyományok elleni küzdelemről – „Udmurt Xuan” (Daniil Mayorov „Udmurt esküvő” (1919), „Tuno” („Jósnő”)), Kuzebay Gerd (1920) , "Deserterlen Vötamez" ("Álomdezertőr") P. A. Batuev (1920). A forradalom utáni első években az orosz drámaszínházak egy ideig Udmurtiában is működtek - Szarapulban, a Szovjetek Színházában (1917-1918), Izsevszkben - az Izsevszki Szovjet Színház (1918-1920), az Izevszkij Színház Proletkult (1918-1923) 1930 áprilisában megkezdte működését Izsevszkben az Izsevszki Dolgozó Ifjúsági Színház, amelyet hivatásossá tudtak alakítani februárjában 1931. 7-én az Udmurt Drámai Színházban állandó udmurt színházi társulat kezdett működni, amelyben az első előadás a „Valo ör kuashete” volt (Ignat Gavrilov drámája alapján készült „A Vala folyó zajos” című művének a szakdolgozat lett. A CETETIS Kuzma Lozskin 4. éves hallgatója 1934-1935 között a színházban működött az Izevszki Operaszínház, amelyben főleg Bol mesterei a Bolsoj Színház és a Moszkvai Operaszínház, valamint a vezető karmester és a szimfonikus zenekar vezetője, a híres orosz zeneszerző, Dmitrij Vasziljev-Buglai . A színház összesen 8 operát mutatott be orosz és külföldi zeneszerzőktől, köztük Pjotr Csajkovszkij "Jevgene Onegin" című művét.
Az 1930-as évek második felében további 4 hivatásos színház nyílt meg Udmurtiában: Izsevszkben - az Orosz Dráma Színház (1961 óta Vlagyimir Korolenko nevét viseli ), az Izsevszki Bábszínház; Sarapulban - a Sarapul Dráma Színházban , Votkinszkban - a Votkinszki Zenés Vígszínházban. Az előadások az ember új fejlődésének kialakulásának problémáját és a szovjet nép munkás lelkesedését vetették fel – N. Pogodin „Arisztokraták”, A. Arbuzov „Hat szeretett”, V. Gusev „Dicsőség”, „Platon” Krechet" és A. Korneichuk "Ukrajna sztyeppéin", V. Typical "Az Amur partján", E. Szperanszkij "A szemtelen rablóból ember lett". A háború előtti repertoárban jelentős helyet foglaltak el az orosz és külföldi klasszikusok. A második világháború alatt a bábszínház kivételével minden színház szerkezeti átalakuláson ment keresztül. A feloszlatott Orosz Színház színészeinek többsége az Első Republikánus Drámai Színházba költözött (1942 májusáig - Sarapulsky). Az udmurt társulat egy kis része Kuzma Lozhkin vezetésével létrehozta az Alnashsky Népszínházat Alnashy faluban . A fennmaradó színészek közül 1941 augusztusában Izhevszkben A. M. Csecselnickij rendező és Ilja Khodyrev művész 12 fős önfenntartó társulatot hozott létre. Ugyanezen év őszén evakuált színpadi mesterek léptek be. Az év novemberében a társulatot átszervezték a Második Köztársasági Drámai Színházzá. A repertoár vezető helyét a szovjet nép nácik elleni harcáról, a győzelembe vetett hitéről szóló darabok foglalták el. A színházak történelmi művek felé is fordultak - V. Szolovjov Kutuzov tábornagy, K. Lipszkerov és A. Kocsetkov Nadezsda Durova, M. Katz és A. Rzesevszkij Oleko Dundics, „Régen régen” írta: A. Gladkov. Az Udmurt Színház újraindította Mihail Petrov Vuzh Multan (Régi multán) és Ignat Gavrilov Kamit Usmanov című darabját.
A háború utáni években továbbra is a hősiesség témája a vezető téma. Az orosz színház színre állította B. Lavrenyev A tengeren élőknek című darabját (1946), A. Fadejev Az ifjú gárdát (1947); Udmurt Színház - V. Visnyevszkij, A. Kron és V. Azarov "A tenger széles körben elterjedt" (1946), Lazar Perevoschikov "Udmurt Nyl" (1947), M. "Az igazság meséje" Aliger (1947), Ignat Gavrilov „Pislegin hadnagy” (1950), G. Tovstonogov és V. Bragin „A halhatatlanság útja” (1951); Sarapulsky - "Konstantin Zaslonov" A. Movzon (1947). A színházak szerették volna bemutatni az ország háború utáni életét, de ez nem volt egyszerű, hiszen kevés darab készült ebben a témában. A szerzők kész cselekményformákat, távoli konfliktusokat alkalmaztak, aminek következtében a látogatottság alacsonyra esett. Így 1949 novemberében a Musical Comedy Theatre bezárt. Az „ olvadás ” időszakában korunk aktuális problémáit tükröző színdarabok jelentek meg, hőseikben személyes felelősségérzet; bátrabban kezdték megmutatni az élet ellentmondásait - Vaszilij Szadovnyikov "Mez gully foolish" ("A meredek parton") (1954), Sztyepan Shirobokov "Chukdor" (1956), A. Stein "Személyes üzlet" (1956), "Újra együtt" Z. Agranenko (1964), Fekete madarak - N. Pogodin (1963). 1958-ban az Udmurt Színházat zenés drámaszínházzá szervezték át. A társulatban szólisták-énekesek, a kórus, a balett, a zenekar művészei. Ezek a változások lehetővé tették a csoport számára, hogy operákat és balettet is színpadra állítsanak. Az 1990-es évek első felében további 3 professzionális színházzal bővült: Parafrázis Glazovban (1991), Fiatalember (1991) és Dart (1993) Izsevszkben . A demokratizálódás kezdete új módon világította meg a modernitás és a múlt egyéb aspektusait, lehetővé tette a sztálinizmus kritizálását (V. Korkia „A fekete ember, avagy én, szegény Soso Dzhugashvili”, 1989), a prostitúció fedését („Csillagok”). a reggeli égbolton”, A. Galin, 1988; „Dump” A. Dudarev, 1988).
Az udmurt koreográfia elsődleges formái a vallási rituális kultuszokhoz kapcsolódó ősi rituális táncok voltak, amelyek célja az istenek és szellemek megnyugtatása. A rituális szinkretikus művészet formájában az ilyen táncformák egészen az 1920-as évekig fennmaradtak. Manapság a rituálék elvesztik eredeti mágikus értelmüket, átadják helyét egy szórakoztató komponensnek, és maga a tánc a rituálén kívül, bármely ünnepen vagy lakomán, az általános szórakozás során előadható.
Az 1920-as években Udmurtiában dráma-, kórus-, tánckörök jöttek létre klubintézményekben, oktatási intézményekben, majd a hagyományos tánc kötelező elemként szerepel az előadásokban, koncertszámokban. Az udmurt hivatásos drámaszínház 1931-es létrehozásával a nemzeti koreográfiai anyagot a dalanyaggal együtt zeneszerzők dolgozták át. Az 1936-ban Mihail Petrov és Ignatiy Gavrilov drámái , Nyikolaj Golubev zenéje alapján színpadra állított „Zibet zurka” („Reszket az iga”) és a „Kezyt oshmes” („Hideg kulcs”) előadásokban táncszámok is szerepeltek. mint a színpadi cselekvés alkotóelemei. A hagyományos koreográfia Nyikolaj Grehovodov Kamit Usmanov (1941) és Isaiy Galkin "Annok" ("Ganuszja") című zenés drámáiban nyilvánul meg, amelyeket Ignatiy Gavrilov librettójára írt a Xuan című zenés vígjátékban (1941). Nyikolaj Grehovodov "Esküvő"; 1946), amelynek irodalmi alapja Vaszilij Szadovnyikov darabja volt.
Az 1960-as évek eleje óta az orosz zene által lefektetett zenei nemzeti koreográfia hagyományai határozták meg a főbb zenei műfajok alapjait, amelyekben az udmurt zeneszerzők kezdők lettek - German Korepanov Natal című operája (1961), Chipcsirgan című opera-balett ( pipa; 1964), Gennagyij Korepanov-Kamszkij Az orosz nő (1967), Az összeesküvés (1987), German Korepanov és E. G. Korepanov lázadása (1980), az Italmas (1961), Syulem Gur (Vers a szerelemről) című balettjei. "; 1965) Gennagyij Korepanov-Kamszkijtól, "Hősi szimfónia" Német Korepanovtól (1967).
L. I. Bordzilovskaya , V. N. Bulanov, A. A. Golyshev, A. I. Kurbatov, V. V. Nyikitin, G. N. Rubinszkij, I. S. Szergejev balettmesterek jelentősen hozzájárultak a köztársaság balettművészetének fejlődéséhez táncosok: S. A. Afanasyeva, V. A. Demyanov, M. N. Kuznetsova, T. S. Mihailova, V. V. Morozkov, G. I. Ryzhikova, Yu. P. Taranova, I. V. Tokmakov és P. Shkrabov, G. M. Shuluoche, A. G.
Az udmurt koreográfiai művészet fejlesztéséhez és népszerűsítéséhez nagyban hozzájárult az Állami Énekkar és Táncegyüttes – ma Italmas Dal- és Táncegyüttes . A háború előtti időszakban L. I. Sholokhov és R. E. Ardevio koreográfusok „Uly-uli”, „Yalyke” („Táncoljunk”) fényes táncokat készítettek hagyományos alapon. Az 1950-es években A. I. Bondarev megalkotta a ma már széles körben ismert Chabkysa ekton (Tánc tapsolással), Zhingyrtysa ekton (Tánc harangokkal) táncokat. A közönség széles körben elismert táncai között szerepel a „Typyrton” („Pereplyas”), a „Yugdon” („Hajnal”), „Eh shu, zhingyr shu”, „A padon”, „Kizner tértánc” és mások. V. E. Starikov, A. G. Schochev és mások gyümölcsözően dolgoznak a színpadi feldolgozáson és alkotáson [19] .
Az 1970-es-80-as években az együttes balettkarának repertoárpolitikájában feltűnő volt az a törekvés, hogy a hagyományos koreográfia elemeire épülő, az udmurt nép modern életét és kultúráját tükröző jelentős alkotásokat hozzanak létre. A dinamizmussal, fényességgel jellemezhető modern táncok nem veszítették el népi ízüket, szervesen bekerültek a nagy színházi formák zenei alkotásaiba, az Italmas együttes repertoárjába.
A művészetek és a kézművesség, a zene és a táncművészet alkotják az udmurtok amatőr művészeti tevékenységeinek gazdagságát. A vadászat, a naptári és rituális dalok, hangszeres dallamok, néptáncok ősidők óta meghatározták a díszek sajátos lineáris ritmusát, motívumait, életjellemzőit, természeti viszonyait, néptörténetét. Az „ Oroszországi Népek Jogainak Nyilatkozatának ” 1917-es elfogadása után megalakultak az első kulturális és oktatási körök, klubhálózat, amely végül népházakká alakult. 1919 -ben a Glazov kerületben 70 kör és 38 népház működött. A közoktatási tanszékeken művészeti alosztályok jöttek létre. 1920 júniusának elején az izevszki közoktatási osztályon egy alosztályt nyitottak, amely 3 részből állt - színházi, zenei, vizuális. A színházban 2 színjátszó társulat és 2 zeneiskola jött létre. A zeneiskolákban hegedű-, zongora-, cselló-, kórus- és szólóénekórák voltak. A képzőművészeti szekció 80 fős műtermet szervezett. Az első hivatásos művész Udmurtiában Nikolai Kosolapov volt. Színjátszó körök 14 településen működtek a népházaknál.
Az 1930-as évek elején rendszeresen tartottak az amatőr előadások szemléjét és a kézművesek alkotásainak kiállítását. 1934-ben rendezték meg a vidéki amatőr előadások olimpiáját. 9 körzetből 11 ezren vettek részt rajta. Az októberi forradalomról elnevezett, Leninről elnevezett és 1936. május 1 -jéről elnevezett klubok alatt 10 udmurt színjátszó kör működött. 1936 márciusában Kirovban sor került az amatőr kolhozok regionális felülvizsgálatára . A győztesek a Malopurginszkij („Juzs-Purga”) és az Alnasszkij („Gord Kizila”) körzet csapatai lettek. 1936-ban a köztársaságban először rendeztek népi iparművészeti kiállítást, összesen 40 mesét és legendát gyűjtöttek össze, több mint 1000 dalt rögzítettek, 3 dalgyűjteményt adtak ki. Ugyanezen év szeptemberében Izsevszkben megnyílt a Köztársasági Népművészeti Ház . 1937-ben az udmurt művészet egy évtizedét tartották, amelyen 259 csapat vett részt.
Az amatőr művészeti tevékenység jelentős fejlődésen ment keresztül a háború utáni években. 1947-1960-ban a kollektívák száma 3,3-szorosára, a résztvevők száma közel 8-szorosára nőtt. 1959 májusában megjelent az első népszínház Udmurtiában - az Izhevsk BK gépgyártóinak kollektívája (vezető és rendező - V. I. Chernik Udmurtia tiszteletbeli művésze). 1957-ben megalapították az Összoroszországi Kórusegyletet, 1959 januárjában pedig az udmurt tagozatát (vezetője Német Korepanov). G. Matvejev, N. Novozsilov, P. Kubasev, G. Pavlov, A. Sutyagin és mások zeneszerzői alkotják dalaikat és gyűjteményeiket.1997. január 1-jén 70 vidéki népcsoport működött Udmurtiában, köztük 16 népszínház és 26 kórus , 8 dal- és táncegyüttes, 6 népi együttes, 4 amatőr filmstúdió, 7 zenekar és együttes, 3 propagandacsapat. A legnagyobb fejlődést a következő népcsoportok érték el: a BC "Metallurg" "Andante" néptáncegyüttese, a harmonisták együttese és a "Zarni Shep" folklórcsoport a Malopurginsky kerületben , a "Baigurez" folklórcsoport a Debesszkijből kerületben , a vasutasok rekreációs központjának „Guzel” tatár dal- és táncegyüttese és mások.
Udmurtiában már régóta népszerűek a vándorművészek - búbok idomított medvével, erősemberek súlyzókkal, fakírok . A 19. század végére Izhevszkben cirkuszi fülkék jelentek meg, amelyek ideiglenes fából készült épületek voltak, ülőpadokkal a gazdagok és álló "csapatokkal" a szegények számára. Udmurtiában sokáig nem volt hivatásos cirkusz, vendégművészek tartottak előadásokat. Az első álló cirkuszt Alexander Koromyslov helyi vállalkozó építette 1895-ben. A lisztpiac közelében volt, és a polgárháború alatt leégett [20] . 1926. szeptember 21-én a Sennaya tértől nem messze megnyílt egy fával fűtött és petróleumlámpákkal megvilágított, 1,5 ezer férőhelyes álló cirkusz "Kolart". 1939-ben elhatározták, hogy a régi helyére új kőépületet építenek, amelyet Pjotr Popov építész tervezett, aki a szentpétervári Cinizelli kőcirkuszt (1877) mintájára vette, és egy basával felszerelt karzattal látta el. -akrobata és szelídítő domborművei, valamint 20 méterrel növelték a kupola magasságát. 1943. november 29-én a háború ellenére megnyitotta kapuit az Izsevszki cirkusz, és az 1800 férőhelyes új cirkusz első nézői sebesült katonák voltak [21] .
Az 1980-as évek végén a cirkusz épülete elkezdett omlani, vészhelyzetet hirdettek. 1990. január 14-én a cirkuszt rekonstrukció miatt bezárták, de a költségek kiszámítása után úgy döntöttek, hogy a régit lebontják és újat építenek. A bontásról csak 1999-ben döntöttek véglegesen, december 29-én pedig a cirkusz megsemmisült. 2000. január 17-én újat fektettek le (Mihail Vesznyin moszkvai építész tervezte), 2003-ban pedig befejeződött a cirkusz építése, amelynek ma nincs analógja a világon [22] (1800 ülőhelyre).
Udmurtiában 1 állami és 2 kereskedelmi televízió- és rádiótársaság működik, amelyek közül a legnagyobb, az Udmurtia Állami Televízió- és Rádiótársaság 1991 júliusában alakult. Az Udmurt ASSR Állami Televízió- és Rádióműsor-bizottságának jogutódja . Ez az egyetlen kreatív produkciós csapat, amely információs, újságírói és művészeti adásokat végez udmurt , orosz és tatár nyelven.
AdásAz RV-78 első udmurt rádióállomás 1932. november 5-én kezdte meg működését 363,6 m hullámhosszon, és megkezdte az első udmurt nyelvű rádióadást. Ma Udmurtiában napi 7 óra helyi rádióműsor sugárzik a rádióban, ebből 3 óra udmurt és orosz, heti 40 perc pedig tatár. Minden héten adásba kerül a hét köztársaság rádiómagazinja "A Volga és az Urál között". Udmurtia 24 kerületében helyi rádiószerkesztőségek működnek, amelyek azonnal tájékoztatják a lakosságot a régió híreiről.
TelevízióAz Izhevsk televíziós stúdió első televíziós közvetítésére 1956. november 4-én került sor. Az izsevszki televízióközpont építésének befejezése után 1957 júniusában megkezdődött a rendszeres sugárzás - heti 3 alkalommal, a sugárzás mennyisége 289 óra volt. 1958-ban a műsorszórás heti 4-re nőtt, a műsorszórás mennyisége elérte a 650 órát. 1962. március 16-án üzembe helyezték a rádióközvetítő vonalat, és a nézők lehetőséget kaptak a Központi Televízió műsorainak megtekintésére.
1980 végén új televíziós központot nyitottak Izhevszkben, és megkezdték a műsorok színes sugárzását. Ma 2 csatornán folyik a sugárzás: a 10. és a 34. csatornán. A saját átlagos napi átviteli mennyiség 2 óra 5 perc. A televíziós központ fennállásának évei alatt vidéki televíziós versenyek „Ki van a 25-ből?” (1988-1990) és a "Családi körhinta" (1992), utóbbiban mintegy 400 család vett részt. 1992-ben az Ural-TV műsora először került adásba. 1992 decemberében rendszeres televíziós műsorokat szerveztek a Finnugor Világ, a Mari El Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltató, Mordvinország, Komi Gor, Udmurtia, Karélia, Jugoria és Perm városa. 1995 szeptemberében a Kabát nélkül című TV-műsor (1993-1995) nyerte a TV-műsorok Nemzetközi Fesztiváljának Bársonyszezonját. 1995-ben az "Udmurtia" Állami TV és Rádiótársaság részt vett az Első Nemzetközi Őslakos Filmfesztiválon, amelyet Alaszkában , az Egyesült Államokban tartottak . Az udmurtiai kereskedelmi TV-csatornák között található a JSC "New Region", amelynek részvényesei az "Udmurtenergo", a JSC "Udmurtlis", a JSC "Izhevskgaz", a JSC "ASPEC" és mások.
1994 szeptemberében Udmurtia kormánya programot fogadott el saját televízió- és rádióhálózatának létrehozására. Megvalósításának első lépései az adók telepítése és üzemeltetése UHF csatornán. 1996 novemberében megnyílt a VHF csatorna, amely lehetővé teszi a sztereó sugárzást.
1964-ben létrehozták az első udmurt amatőr filmstúdiót Glazov városában az "Oroszország" ("Cheptsy") rekreációs központban, amely 26 évig tartott. Filmjei "Golden Moving", "Limit Yourself from Trouble" és "Rubicon" köztársasági és regionális versenyek díjazottjai lettek. A stúdió vezetője V. A. Bobylev volt. 1970-ben Izsevszkben megkezdte működését az Orosz Állami Színház V. G. Korolenko nevét viselő amatőr filmstúdiója. A filmek forgatókönyvírója és rendezője N. Gusarov professzionális filmrendező, operatőr az Udmurt ASSR népművésze, Mihail Aleshkovsky. Első filmjük az Út Oklahomába című amatőr film volt. 1973-ban Votkinszkban létrehozták a "Focus" film- és fotóklubot. A Votkinsk amatőr fotósok „Bújócska”, „Virágok a földön”, „Tankman from Fearless”, „Nézz körül, ember!”, „Az édes áfonyaért” és mások filmjeit köztársasági és össz-oroszországi fesztiválok oklevelével jutalmazták.
Az 1970-es évek végétől új filmstúdiók kezdtek megjelenni. 1982-ben Glazovban létrehozták a "Change" gyermekfilmstúdiót (V. L. Perminov vezetésével). A "Mindenhol csak egy kérdés", "A Mars lakóinak tévéje", a "Yeralash" című filmjeik köztársasági, összoroszországi és szövetségi fesztiválok díjazottjai lettek Lipetsk , Tbiliszi , Uljanovszk , Moszkva , Mozga és Glazov városokban. . A Khimmash üzemben (Glazov) létrehozták az Ekran filmstúdiót (V. A. Essen vezetésével), amely a Khimmash üzem krónikája című filmet forgatta. 1981-ben a Mozhfilm filmstúdiót a regionális rekreációs központ alapján szervezték meg, vezetője S. V. Mineev lett. Filmjei - "Ablak", "A Sidorov testvérek mezője", "A Tavaszi Fesztiválon", "Gabonatermesztők", "Jegy" és "Ljoska és a hóember" - a köztársasági és az össz-oroszországi fesztiválok díjazottjai lettek. Ugyanebben az évben a mozi más régiókban is fejlődik: Sarapul városában S. Bolkisev elkészítette a "Vallomás" című filmet, amely az All-Oroszország fesztivál díjazottja lett. Az 1980-as évek végén az Izsevszki Motorgyárban megszervezték a Temp film- és fotóklubot (I. Csehomov vezetésével). A "Zóna" és az "Idő előre!" diafilmjeik. 1987-ben a Mozhga városában megrendezett amatőr filmfesztivál díjazottjai lettek. 1994-ben Izsevszkben megalapították a "Kairos" filmstúdiót, amely a leghíresebb filmet forgatta Udmurtiáról - "Alangasar árnyéka", amely udmurt mítoszokon alapul [23] .
1987-ben és 1989-ben Mozhga városában rendezték meg az "Szeretlek, élet" amatőr politikai film össz-oroszországi fesztiválját. 1990 -ben Votkinszkban rendezték meg a P. I. Csajkovszkij emlékének szentelt összoroszországi amatőr filmfesztivált . 1988-ban és 1991-ben Glazovban az amatőr játék- és animációs filmek össz-oroszországi fesztiváljait tartották.
Az első oktatási intézmények Udmurtiában 1790-ben jelentek meg, amikor egy kis állami iskola nyílt Sarapulban az orosz és udmurt fiúk oktatására (vezetője Alekszej Vesztomov). Az 1804-es oktatási reform során Udmurtia a kazanyi oktatási körzet része lett . Kerületi iskolákat nyitottak Sarapulban (1817) és Glazovban (1827), plébániai iskolákat Sarapulban (1817) és Glazovban (1817). Egyéves plébániai iskolák jöttek létre a parasztok és filiszterek oktatására, háromévesek a kereskedők és filiszterek gyermekeinek oktatására . Az Állami Vagyonügyi Minisztérium 1842-ben plébániává alakította az állami tulajdonú településeken működő iskolákat, 1845-ben pedig 39 volt a régióban, eleinte csak fiúk, később lányok tanultak. A minisztériumot követően a paraszti iskolák külön osztályt kezdtek nyitni. A 19. század közepére a Közoktatási Minisztériumban 4 kerületi és 5 plébániai iskola, a szakosztály - 6 plébánia, az Állami Vagyonügyi Minisztérium - 34 iskola, az Egyházmegyei Osztály 2 hitközségi iskola volt. Az izsevszki üzemben voltak iskolák a kézművesek gyermekeinek, az adminisztratív apparátus és az arzenáltanulók iskolája, valamint a munkásiskolák Golyany , Zavyalov és Uskovo falvakban. Kerületi iskolák, bányászati iskolák, női kollégium és munkásiskola Perevoznoje faluban a Kamsko-Votkinsky bányakörzetben működtek .
Az 1860-as évektől az 1870-es évekig az oktatási rendszer a Zemstvo kezdeményezésére fejlődött. A zemsztvoi és a közoktatási minisztériumi egy- és kétosztályos iskolák és kollégiumok, az 1872. évi Szabályzat szerint a járási városi iskolák, a felsőbb elemi iskolák a Közoktatási Minisztérium járási iskolatanácsai alá tartoztak. Voltak teológiai iskolák, egy- és kétosztályos plébániai, egyháztanítói iskolák, az Ortodox Missziós Társaság Vjatka Bizottságának misszionárius iskolái, a Szent Miklós és Csodatévő Miklós Testvériség és a Szarapul Mennybemeneteli Testvériség iskolái, írástudó iskolák. egyházmegyei iskolatanács megyei fiókjai működtetik. A 20. század elejére az összes tanszék 873 általános iskolájában és főiskoláján 46 600 diák tanult. Az ilyen intézmények fő típusa a zemstvo egy- és kétosztályos iskolák voltak. A 19. század második felében kezdett kialakulni a középfokú oktatás rendszere. Zemstvo volt a kezdeményezője az ilyen létesítmények megnyitásának. 1917 őszén a szarapuli férfireáliskola (1873), a glazovi (1910) és az izevszki (1914) férfigimnázium, V. N. Szmirnov magánintézménye Votkinszkban (1912), szarapuli női gimnázium (1881), glazov (1898) működött , Votkinsk (1910), Izhevsk (1911). A tanulók száma 1917-ben elérte az 5 ezer főt. A Zemstvo támogatta a tanárképzést. A lelki osztály plébániai iskolák, műveltségi iskolák, testvériskolák és missziós iskolák tanítóinak felkészítésével foglalkozott. Rendelkezésére állt a Glazov és a Sarapul teológiai iskola, a Jaksur-Bodiinszkij kétosztályos női plébániaiskola tanító osztállyal és 5 kétosztályos egyháztanítói iskola. A minisztériumi és zemsztvosi iskolák számára főként női gimnáziumok és progimnáziumok, valamint a Glazovskaya és a Sarapulskaya tanári szemináriumok képezték a tanárokat.
A 19. század elején megszületett a szakoktatás, amely az Izevszki és Votkinszki gyárak tevékenységéhez kapcsolódott . 1807-ben a gyárakban bányászati iskolákat nyitottak műszaki személyzet képzésére. A fegyverkovácsokat 1827 óta képezi az izevszki üzem arzenál diákjainak iskolája. Az alacsonyabb szintű szakképzést a Votkinszki Fegyveriskola (1848), az Izsevszki Fegyvertár (1870) és Kézműves Iskola (1876), a D. G. Izboldinról elnevezett Sarapul Kézműves Iskola (1898), valamint a Kambarkai Kézműves Diákiskola (1876) biztosította. 1896) is működött. A kerületi zemsztvók kézimunka-, fém- és asztalos osztályokat nyitottak az alsóbb oktatási intézményekben. Több tucat különböző profilú zemstvo oktatási műhely nyílt meg. A szakképzés rendszerének csúcsát a Votkinszki Gépészeti és Műszaki Középiskola jelentette (1907). A mezõgazdasági oktatás is összefügg a zemsztvók tevékenységével. Az 1870-es évek elejétől minden megyében készültek állatorvosi mentők , akik ösztöndíjasaikat az ország különböző mezőgazdasági oktatási intézményeibe küldték. A 19. század végétől kialakult az alsófokú mezőgazdasági oktatás rendszere. Megnyílt az I. kategóriás Parzinsky mezőgazdasági iskola (1894) és az Asanovskaya női mezőgazdasági gazdaság (1897), 1911-1912 között a Szumsinszkij erdészeti iskola működött. Minden megyében nyitottak oktatási méhészetet , több tucat általános oktatási intézményben mezőgazdasági osztályok, tagozatok nyíltak. Jelentős szerepet játszottak a méhészeti tanfolyamok és az új mezőgazdasági módszerek.
1917 áprilisában megtartották az Összoroszországi Pedagógusszövetség Alkotmányozó Kongresszusát, amelyen a tartományi közoktatási bizottságok létrehozásáról döntöttek. Az év végétől a régi irányítási struktúrákat átszervezték - felszámolták a kazanyi oktatási körzetet , az iskolatanácsokat, az iskolaigazgatói és felügyelői állásokat. 1918 áprilisában megalakult a Tartományi Közoktatási Tanács (SNO), amelynek elnöke a szocialista- forradalmár N. A. Zhelvakov lett. A tartományi, kerületi és megyei SSS a Képviselőtanács vezetése alatt dolgozott. Június óta az SSS tevékenysége felfüggesztésre került, az irányítás a Képviselő-testület alá tartozó Közoktatási Főosztályhoz (ONO) került. Létrehozták a Glazov Uyezd VNO-t (1918. június), a Sarapulsky-t (1918. október), az Izevszket (1918. november) és a Votkinszkot (1919. július). Október óta a szovjet iskola egyhangúsága határozott. Udmurtiában az összes elemi iskolát, egyházközségi iskolát, kétéves iskolát elsőfokú iskolává, a gimnáziumokat és a felsőbb elemi iskolákat pedig másodfokú iskolává alakították át. Januártól az egyház államtól, az iskola egyháztól való elválasztásáról szóló rendelet után a jogtanári (hittanári) állások megszűntek, az Isten törvényének tanítása megszűnt. Sok tanár és szülő ezt negatívan fogadta, és szorgalmazta az ilyen tanítás visszatérését ( Jukamenszkoje , Izevszk, Glazov). A szovjethatalom megjelenésével a tanárok aggodalommal fogadták, a Vjatkai Pedagógusok Szakszervezete nyilatkozatot fogadott el az új kormány ellen. A tanárok kiválasztásánál a politikai nézetek és a pedagógusok lojalitása az új kormányhoz váltak. Sokakat felkészületlenség miatt bocsátottak el, amelyek kiválasztását az SZKP képviselőtestülete és pártszervezetei irányították (b) . Emiatt oktatói létszámhiány alakult ki.
Ezekben az években kezdett kialakulni az óvodai intézményrendszer, az első óvodákat 1918-ban nyitották meg Izhevszkben (szervező - M. I. Zhivotkova), 1919-ben - Sarapulban és Votkinszkban, 1920-ban - Mozgában. 1919 júniusában megnyílt az első udmurt gyermekek óvodája Cipya faluban, a Malmyzhsky kerületben . Az év végén már 43 óvoda működött Udmurtiában. 1962-től az óvodák oktatási intézményekké váltak, az 1990-es évektől pedig innovatív programokon dolgoznak.
A szovjet iskola műveltségi iskolaként alakult, feladatai közé tartozott az írástudatlanság felszámolása, az általános alapfokú (1930), az általános hétéves (1949) és a középfokú oktatás (1970-es évek). 1920 elején Udmurtiában 804 iskola működött, 1950 tanár 59 000 diákot tanított, az év végén már 814 iskola volt, ebből 784 - I. fokozat, 30 - II. fokozat, 6 - felnőttek. 1921 közepén 18 000 írástudatlan tanult, 613 iskolában 752 írástudatlan likvidátor dolgozott. Az első felnőttiskolák 1922-ben nyíltak meg: öt I. és egy II. A paraszti ifjúság esti iskoláit először 1929-ben szervezték meg - 18 iskola, 528 tanuló. 1938. január 1-jén több mint 21 000 írástudatlan és 24 800 50 év alatti félig írástudatlan tanult. Az 1939-es népszámlálás szerint Udmurtiában a 9-49 évesek írástudása 87% volt. 1944-ben a tinédzser iskolákat dolgozó ifjúsági iskolának nevezték el, 1946-ban pedig levelező középiskolák jöttek létre. A háború után megkezdődött az esti iskolák szűkítése, 1980-ban 45, 1990-ben pedig 16. Izsevszkben 10 iskola, 4 mezőgazdasági főiskola, líceum jellegű osztályok az egyes tudományágak elmélyült tanulmányozásával. , vidéki iskolákban profilórákat szerveznek.
Ősidők óta a Vjatka és a Káma partjainak ősi lakói tudták, hogyan kell tüzet rakni és tartani, halat fogtak, vadon élő állatokat vadásztak, ismerték számos növény előnyös tulajdonságait. A változó körülményekhez való alkalmazkodás igénye, a komplex társadalmi élet lebonyolítása serkentette a megismerési folyamatot. A termelési formákra – szarvasmarha-tenyésztés és mezőgazdaság , az öntés és a fémfeldolgozás fejlődése – az udmurtok fejlődésének fontos állomása lett. Nemzedékről nemzedékre adták át a tudást a kiválasztás technológiájáról , a szerszámgyártásról. Ősi helyi rozs, zab, puha búza, árpa, Vyatka fajtájú ló- és szarvasmarhafajták, juhok, mezőgazdasági eszközök és különféle vadászati és halászati módszerek - mindez az udmurtok sok generációjának kreatív munkájának eredménye. Az anyagi termeléssel párhuzamosan fejlődött a spirituális kultúra is .
A Káma vidékéről és a helyi lakosságról az első írásos információ az arab kereskedők, utazók és államférfiak ősi feljegyzéseiben jelenik meg a 9-12. században. A Vjatka régióról szóló ismeretek forrásai az orosz krónikák és a XIV-XVII. századi külföldi szerzők nyomtatott munkái. A Káma régió oroszok általi fejlesztése után nőni kezdett az érdeklődés a helyi természeti erőforrások és a lakosság iránt. A régió tanulmányozásában fontos szerepet játszott a Szentpétervári Tudományos Akadémia (1724), amely expedíciókat vezetett a régióban. A 18. század második felében F. I. Stalenberg, G. F. Miller, P. S. Pallas , I. G. Georgi, Peter és Nyikolaj Petrovics Ricskovok Udmurtiába látogattak . Az udmurtok életének, kultúrájának, hagyományainak, nyelvének és hiedelmeinek tanulmányozásával az ortodox misszionáriusok rengeteg munkát végeztek. A réz- és vasművek építése az Udmurtia iránti növekvő érdeklődés egyik tényezőjévé vált. Az Izsevszki üzem létrehozását az Izs folyó felső szakaszának botanikai, geomorfológiai, hidrológiai és etnográfiai vizsgálata előzte meg . A projekt készítői még a talaj minőségére is odafigyeltek. 1765- ben Szentpéterváron megalakult a Szabad Gazdasági Társaság , amely megkezdte Oroszország statisztikai és földrajzi tanulmányozását. A háztartások (1678-1710), majd a Landratsky (1716-1795) összeírások lehetővé tették, hogy képet kapjanak a lakosság méretéről és gazdaságáról. Lehetőségek nyíltak Udmurtia világosabb tanulmányozására a kazanyi egyetem megnyitásával (1804), amely az egész Közép-Volga és a Cisz-Urál kutatási központjává vált. A Vjatka régió továbbra is az Orosz Tudományos Akadémia , valamint a különböző tudományos társaságok figyelmének hatókörében maradt.
A különböző témákról készült térképeken végzett összes tanulmány eredményeként Udmurtia területe megszűnt üres foltnak lenni. Egyre gyakrabban jelennek meg cikkek és könyvek Vjatka tartomány természetéről, gazdaságáról, népességéről, történelméről és orvostudományáról. A kiadványok szerzői az ortodox egyház lelkészei, száműzött forradalmárok, technikusok, orvosok, diákok, tudósok. A 20. század elején, amikor a kapitalista viszonyok kialakultak , a tudományos kutatás még élénkebbé vált. Az izevszki és a votkinszki üzem a műszaki gondolkodás központjává vált, aminek köszönhetően a termékek megfeleltek a világszínvonalnak. Az oktatás széles kört kapott. A XX. század elején. Megjelenik az első helytörténeti társaság Udmurtiában - a sarapuli Káma Terület Tanulmányozó Társasága. 1913-ban Udmurtia már rendelkezett saját szellemi erőforrásokkal egyetemek és kutatóintézetek létrehozásához . A polgárháború azonban 20 évvel elhalasztotta ezt a folyamatot. 1931-ben integrált kutatóintézetet szerveztek, amely 1936-ban az Udmurt Szocialista Kultúra Kutatóintézetévé alakult . 1933-ban a Regionális Igazgatás alatt megalakult a Szocialista Mezőgazdasági Kutatóintézet, amely 1935-ben Udmurt Regionális Kísérleti Állomás lett. A Votsky régió tanulmányozásával foglalkozó társaságok és Udmurtia termelőerei, amelyek több éve léteztek, hozzájárultak a régió megismeréséhez. A gyári laboratóriumok és a Feltalálók Szövetségének udmurt szervezete az alkalmazott tudományok területén végzett munkát. Az Udmurt Pedagógiai Intézet 1931-es és az Izsevszki Egészségügyi Intézet 1933-as megnyitása nemcsak a tanárok és orvosok, hanem a tudósok képzésében is fontos lépést jelentett. A háború utáni években az Izsevszki Mechanikai Intézet (1952) és az Izsevszki Állami Mezőgazdasági Intézet (1954), a Glazov Pedagógiai Intézet (1952), számos ágazati kutatóintézet, tervező- és tervezőintézet jött létre. A regionális tudomány fejlődése szempontjából nagy jelentőséggel bírt az Orosz Tudományos Akadémia Uráli Tagozata Udmurt Tudományos Központjának 1991-es létrehozása és az Udmurt Állami Egyetem 1972-es megnyitása .
| Udmurtia | |
|---|---|
| Városok | Votkinszk 1 Glazov 1 Főváros Izsevszk 1 Kambarka Mozga 1 Sarapul 1 1 , mint köztársasági jelentőségű város külön városi körzetet alkot |
| kerületek | Alnashsky Balezinsky Vavozsszkij Votkinsky Glazovszkij Grakhovsky Debossky Zavjalovszkij Igrynskiy Kambarsky Karakulinszkij Kezskiy Kiznersky Kijasovszkij Krasznogorszk Malopurginszkij Mozsginszkij Sarapulsky Celtinsky Syumsinsky Uvinsky Sharkansky Jukamenszkij Yakshur-Bodyinsky Yarsky |