Ősi indiai naptár

A hindu naptár , a Panchanga ( Skt. पञ्चाङ्ग ) vagy a Panjika az indiai szubkontinensen és Délkelet-Ázsiában hagyományosan használt  különféle holdnaptárak egyike , további regionális változatokkal társadalmi és hindu vallási célokra.

Korszak:

• Vikrama  - ie 57 e.
• Szaka korszak  - Kr.u. 78 . e.
• Gupta  - 320 CE e.

Történelem

A naptár a napciklus sziderikus évén és a holdciklusok háromévente történő kiigazításán alapul, de eltér a Hold vagy a napciklusok és a hónapok elnevezésében, valamint az újév kezdetében. [1] . A különböző regionális kalendáriumok közül a leginkább tanulmányozott és legismertebb hindu naptár a Shalivahana Shaka , amely a dél-indiai Dekkán régióban található, a Vikram Samvat (Bikrami), amely Nepálban, India északi és középső régióiban található  - amelyek mindegyike hangsúlyozza a holdciklus. Ezekben a naptárakban az év tavasszal kezdődik. Az olyan régiókban, mint Tamil Nadu és Kerala, a középpontban a napciklus áll, és ezt tamil naptárnak (bár a tamil naptár hónapneveket használ, mint a hindu naptár) és Malayalam naptárnak nevezik, és ezek az 1. évezred második feléből származnak. . e. [1] [2] A hindu naptárt néha Panchangam (पञ्चाङ्ग) néven említik, amely Kelet-Indiában Panjika néven is ismert [3] .

Az ókori hindu naptár szerkezete megtalálható a héber naptárban , a kínai naptárban és a babiloni naptárban is, de eltér a Gergely-naptártól [4] . Ellentétben a Gergely-naptárral, amely plusz napokat ad a hónaphoz, hogy kijavítsa a tizenkét holdciklus (354 holdnap) [5] és a közel 365 szoláris nap közötti eltérést, a hindu naptár érintetlenül tartja a holdhónapot, de beszúr egy további teljes hónapot. összetett szabályokat, 32-33 havonta egyszer annak biztosítására, hogy a betakarítással kapcsolatos ünnepek és rituálék a megfelelő évszakra essen [4] [2] .

A hindu naptárakat az indiai szubkontinensen a védikus idők óta használják, és a hinduk még mindig használják világszerte, különösen a hindu ünnepek dátumának meghatározására. India korai buddhista közösségei átvették az ősi védikus naptárt, később a Vikrami naptárt, majd a helyi buddhista naptárakat . A buddhista ünnepeket továbbra is a holdrendszer szerint tervezik [6] . A buddhista naptár és Kambodzsa , Laosz , Mianmar , Srí Lanka és Thaiföld hagyományos holdnaptára szintén a hindu naptár egy régebbi változatán alapul. Hasonlóképpen, az ősi dzsain hagyományok ugyanazt a holdnaprendszert követték, mint a hindu ünnepnaptár. A buddhista és dzsain naptárrendszer azonban Buddha és Mahavira élettartamát használta iránymutatásként [7] [8] [9] .

A hindu naptár a hindu asztrológia és az állatöv rendszere számára is fontos, valamint az Úr megjelenésének különleges napjai és a böjti napok, például az ekadashi számára .

Eredet

A védikus kultúra kifinomult időzítési módszertant és naptárakat dolgozott ki a védikus rituálékhoz [10] . A Nap és a Hold mozgásának természetét a védikus szövegek említik [11] . Például a Kaushitaki Brahmana 19.3 fejezete említi a Nap relatív helyzetének északi irányú eltolódását 6 hónappal és délre 6 hónappal [12] [13] .

Az időmérés fontos volt a védikus rituálékban, és a Jyotisha a védikus korszak területe a csillagászati ​​testek mozgásának nyomon követése és előrejelzése, hogy nyomon kövessék az időt, hogy beállíthassák e rituálék napját és idejét [14] [15] [ 16] . Ez a tanulmány egyike annak a hat ősi Vedangának vagy kiegészítő tudománynak, amelyek a Védákhoz ,  a védikus Sanathana Sanskriti szentírásaihoz kapcsolódnak [14] [15] .

Yukio Ohashi kijelenti, hogy a Vedanga ezen területe az ókori védikus korszak tényleges csillagászati ​​kutatásaiból származik [17] . A Jyotish védikus tudományainak szövegeit az i.sz. 2. és 3. században fordították le kínai nyelvre , a Rigveda csillagászatról szóló részei pedig megtalálhatók Zhu Jiangyang és Zhi Qian írásaiban [18] . Subhash Kaku szerint a hindu naptár kezdete sokkal korábban volt. Görög történészeket idéz a naptárra hivatkozva, amely Kr.e. 6676-ban keletkezett. Kr.e. Saptarsi-naptárként ismert .

A Vikrami naptár Vikramaditya királyról kapta a nevét, és ie 57-ben kezdődik. e. [19]

Dalszöveg

A hindu tudósok a Surya (Nap), a Hold és a bolygók ciklusainak megfigyelésével és kiszámításával tartották be a pontos időt . Ezek a Napra vonatkozó számítások különböző szanszkrit csillagászati ​​szövegekben fordulnak elő , mint például az 5. századi Aryabhata , a 6. századi Aryabhatas, a 6. századi Romaka, a latadeva, a Pancha Siddhantika, a Varahamihiras, a 7. századi Khandakadyaka, "Brahmagupta" és a "Sarjabhata" " a 8. századból, "Lala" [20] . Ezek a szövegek bemutatják Suryát és különféle bolygókat, és értékelik az adott bolygók mozgásának jellemzőit [20] . Más szövegek, például az 5. és 10. század között keltezett Surya Siddhanta különféle istenített bolygókat és a hozzájuk kapcsolódó történeteket írnak le [20] .

Ezeknek a szövegeknek a kéziratai több különböző változatban is léteznek. Szúrját, bolygószámításokat és Surya Földhöz viszonyított relatív mozgását ábrázolják. Adataikban különböznek, ami arra utal, hogy a szöveget életük során írták és javították [21] [22] [23] . Az i.sz. 1. évezred hindu tudósai például csillagászati ​​kutatásaik alapján a következőképpen számították ki az év sziderális hosszát, és némileg eltérő eredményeket kaptak [24] :

A hindu szövegekben a holdciklust használták a hónapok és napok meghatározására, a napciklust pedig a teljes év meghatározására. Ez a rendszer hasonló a héber és a babiloni ókori naptárhoz, ugyanazt a problémát okozva a tizenkét hónapon belüli közel 354 holdnap és az egy év alatti több mint 365 szoláris nap közötti eltérés elszámolásában [4] [25] . A napévet úgy követték nyomon, hogy megfigyelték Surya (a Nap napkelte és napnyugtakor) be- és kilépését az égbolt csillagai által alkotott csillagképben, amelyet 12, egyenként 30 fokos intervallumra osztottak [26] . Más ősi emberi kultúrákhoz hasonlóan a hinduk is feltaláltak számos rendszert, amelyek közül a leggyakrabban az interkaláris hónapokat alkalmazták, vagyis átlagosan 32,5 havonta hozzáadtak egy hónapot [25] . Ahogy naptáruk és csillagászati ​​megfigyeléseik kifinomultabbá váltak, a hindu naptár összetettebbé vált, összetettebb szabályokkal és nagyobb pontossággal [25] [27] [26] .

Scott Montgomery szerint a hindu kalendáriumok alapjául szolgáló sziddhanta hagyomány a keresztény korszak előtti, egykor 18 szöveg volt, ebből csak 5 maradt fenn [25] . Ezek a szövegek konkrét információkat és képleteket adnak a Nap, a Hold és a bolygók mozgásáról, hogy megjósolhassák jövőbeli relatív helyzetüket, napéjegyenlőségeit, felemelkedését és lenyugvását, direkt, retrográd és parallaxisra korrigálva. Ezek az ókori tudósok megpróbálták kiszámolni az idejüket a legközelebbi tinderre (29,63 mikroszekundum). Annak érdekében, hogy pontosan nyomon kövessék az égitestek relatív mozgását naptáruk szerint, kiszámították a Föld átlagos átmérőjét, amely nagyon közel volt a tényleges 12 742 km-hez [25] [26] .

A hindu naptárakat a guptai csillagászat során Aryabhata és Varahamihira javította az 5-6 . században . Ezek viszont a Vedanga Jyotisha csillagászati ​​hagyományon alapultak , amelyet a korábbi évszázadokban számos (fenntartott) műben szabványosítottak, amelyeket Surya Siddhanta néven ismernek . A regionális diverzifikáció a középkorban következett be. A csillagászati ​​alapokat a középkor folyamán továbbfejlesztette, különösen II. Bhaskara (XII. század).

Asztrológia

Később a Jyotisha kifejezés hindu asztrológiává fejlődött . A hindu naptár asztrológiai alkalmazása egy olyan terület volt, amely valószínűleg évszázadok során alakult ki a görög asztrológia megjelenése után Nagy Sándorral [17] [28] [29] , mivel állatövjegyeik majdnem azonosak [15] [30] .

A Jyotishról szóló ősi hindu szövegek csak az időzítést tárgyalják, és soha nem említik az asztrológiát vagy a próféciákat [31] . Ezek az ősi szövegek túlnyomórészt a csillagászatot fedik le, de kezdetleges szinten [16] . A későbbi középkori szövegek, mint például a Yavana Jataka és a Siddhanta szövegek , inkább az asztrológiához kapcsolódnak [32] .

Balinéz hindu naptár

A hinduizmus és a buddhizmus kiemelkedő vallások voltak Délkelet-Ázsiában az i.sz. 1. évezredben, a 14. században kezdődött iszlám hódítás előtt. A hinduk uralták Balit, Indonéziát, és kétféle hindu naptáruk van. Az egyik a 210 napos Pavukon naptár, amely valószínűleg a hindu előtti rendszer, a másik pedig a Dél-Indiában található holdnaptárrendszerhez hasonló, és balinéz Saka naptárnak hívják, amely hindu módszertant használ [33] . A hónapok és ünnepnapok elnevezése a balinéz hinduknál többnyire különbözik, bár a jelentés és a legendák között van némi átfedés [33] .

Csillagászati ​​alap

A hindu naptár a Naprendszer geocentrikus modelljén alapul . A naptár nagy részét a Nap és a Hold Föld körüli mozgása határozza meg (saura mana és chandra mana). Ezen kívül szinodikus , sziderális és trópusi elemeket is tartalmaz. A hindu naptár számos változatát létrehozták ezen elemek (nap-, hold-, hold-, stb.) beépítésével és kizárásával, és India különböző részein használják.

Év: Samvat

A Samvat számos hindu naptárrendszer korszakára utal Nepálban és Indiában , hasonlóan a keresztény korszakhoz . Számos szamvat található a történelmi buddhista, hindu és dzsain szövegekben és epigráfiában , amelyek közül három a legjelentősebb: a Vikram-korszak, az Old Shaka-korszak és a 78-as Shaka-korszak. e. [36]

• Vikram Samvat (Bikram Sambat): Észak-indiai almanach, amely ie 57-ben kezdődött. e. és Vikram korának is nevezik . A Bikrami naptárhoz kapcsolódik, és apokrif módon a Vikramadityához. Az év Baisah/ Vaishakha hónapjával kezdődik . Ez a rendszer gyakori az északi, nyugati, közép- és kelet-indiai szubkontinens epigráfiai bizonyítékaiban, különösen az i.sz. 1. évezred első századai után [36] .
• Shaka Samvat : A Shaka-korszak két rendszerét használják a tudományos kutatásban, amelyek közül az egyik a régi Shaka -kor, amelynek korszaka ismeretlen, valószínűleg valamikor a Kr. e. 1. évezredben, mert az ókori buddhista, dzsain és hindu feliratokban, ill. szövegek. Az Old Shaka-korszak kiindulópontja azonban vita tárgya a tudósok között. A második rendszert a 78-as Saka-korszaknak nevezik . e. , vagy egyszerűen csak az Era Saka , a Dél-Indiából származó epigráfiai bizonyítékokban elterjedt rendszer [36] .
• A szaka korszak Délkelet-Ázsiában : Az indonéziai hindu naptárrendszer a hinduk és Aji Saka bölcs Jávára érkezésének legendájához kapcsolódik az 1. században, i.sz. 78. márciusában. e. [37] [38] . Ezt a bázisévet számos ókori és középkori szöveg és felirat használja az indonéz szigeteken [39] [40] . A délkelet-ázsiai szárazföldön a hindu szaka módszertan legkorábbi igazolható használata a feliratokban az Ankor Borei-i Saka 533 , ami az i.sz. 611-nek felel meg. Kr. e., míg a három dátumot tartalmazó szumátrai Kedukan Bukit felirat Saka 604 -ben (682, a Shaka-korszak legkorábbi ismert használata az indonéz szigeteken [40] ). Ezek a feliratok azonban csak ezeken a helyeken adják meg a Shaka-kor használatának alaphangját , és a hindu naptár valószínűleg már e dátumok előtt is létezett Délkelet-Ázsiában, hogy fontos műemlékekben használhassák. Emellett a hindu naptárrendszer a 15. századig, majd Balin is népszerű maradt a hinduk körében [40] .
• Indiai nemzeti naptár (modern): Sok hindu naptárat egyesít egyetlen hivatalos szabványossá, de a régebbi naptárak még mindig használatban vannak [41] .

Hónapok

Naphónap és évszakok

A hindu naptár tizenkét részre osztja az állatövöt, amelyeket rasisnak neveznek . A Napnak a jel áthaladásához szükséges idő egy naphónap, amelynek neve megegyezik a jel nevével. A gyakorlatban a szoláris hónapokat leggyakrabban rasinak nevezik (nem hónapoknak).

A szoláris hónapokat a különböző regionális naptárak eltérően nevezik. Míg a Malayalam naptár általában megtartja a fonetikus szanszkrit neveket, a bengáli és tamil naptár a holdhónapok szanszkrit neveit (Chaitra, Vaishaka stb.) a következőképpen használja:

• A tamil naptárban a Mesha, Vrisha stb. helyett Chithirai, Vaigashi stb.
• A bengáli naptár hasonló a tamil naptárhoz, azzal a különbséggel, hogy Boiśākh-val kezdődik (a Choitrô helyett), majd a Jyoistho-val, és így tovább. Az asszámi és az odiai naptár is ugyanilyen módon épül fel.

A szoláris hónapok ( rashi ) és a velük egyenértékű nevek a bangali, malajálam és tamil naptárban az alábbiakban találhatók:

Naphónapok ( rashi ) a hindu évszakok és a Gergely-naptári hónapok hozzávetőleges megfelelésével [26] :

A naphónapok nevét a Mars bolygó Darisk naptárában is használják .

Holdhónapok

A holdhónapokat a holdciklusok, azaz a rendszeres újhold és telihold, valamint a növekvő és fogyó hold váltakozó fázisai alapján határozzák meg.

Paksha

A holdhónap két két hétből áll, az úgynevezett paksha ( पक्ष , szó szerint "oldal") [2] . Két hét a fényes, növekvő fele, amikor a hold mérete növekszik, és teliholddal végződik. Ezt "Gaura Paksának" vagy Shukla Paksának [42] hívják . A másik fele egy sötét, fogyó két hét, amely újholddal végződik. Ezt "Vadhya Paksha"-nak vagy Krishna Paksának [2] hívják . A hindu fesztiválokat általában vagy a telihold napján, vagy a legsötétebb éjszakán ( amavasya , अमावास्या) vagy másnap tartják, kivéve néhányat, amelyek Krsnához , Durgához vagy Rámához kapcsolódnak . A forró nyár holdhónapjaiban és az esős évszaknak a betakarítással összefüggő mozgalmas szakaszában általában nincsenek nagyobb ünnepek [43] .

Amant és Purnimanta rendszerek

Az indiai szubkontinensen két hagyomány figyelhető meg a holdhónapokkal kapcsolatban: az Amanta hagyomány, amely szerint a holdhónap hold nélküli napon ér véget, és a Purnimanta hagyomány, amely telihold napján ér véget [44] . Ennek következtében az Amanta hagyományban a Shukla paksha egy hónappal megelőzi Krisna paksát, míg a Purnimanta hagyományban a Krisna paksha megelőzi a Shukla paksát. Ennek eredményeként Paksha Shukla mindkét hagyományban ugyanahhoz a hónaphoz fog tartozni, míg Paksha Krishna mindegyik hagyományban más (de egymást követő) hónapokhoz kapcsolódik.

A holdhónapok elnevezési lehetőségei

	krisna paksha	Shukla Paksha	krisna paksha
Amantha	Phalguna	Chaitra
Purnimanta	Chaitra		Vaishak

Az Amantha hagyományt (Amavasanta, Mukhyamana) követi a legtöbb indiai állam, amelyek félszigetes partszakasszal rendelkeznek (kivéve Odisha, Tamil Nadu és Kerala, amelyek a szoláris hónapokat követik). Az államok Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh és Telangana . A Vindhya-hegységtől északra fekvő indiai államok többsége a Purnimanta (Gaunamana) hagyományt követi.

A Purnimanta hagyományait a védikus korszakban követték. Felváltotta az Amanta rendszer, és a hindu naptárrendszerként használták egészen a Kr. e. 1. századig. e., de a Purnimanta hagyománya Kr.e. 57-ben megújult. e. Vikramaditya, aki vissza akart térni a védikus gyökerekhez [44] . Ennek a rendszernek a jelenléte az egyik olyan tényező, amelyet figyelembe vesznek az ókori indiai kéziratok és a mai napig fennmaradt epigráfiai bizonyítékok keltezése során [45] .

Az Amanta és a Purnimanta rendszer két hagyománya a történelmi hindu, buddhista vagy dzsain irodalomban, valamint a modern regionális irodalomban vagy ünnepnaptárakban a Krishna Paksán előforduló ünnepek vagy események alternatív módjait eredményezte. Például a hindu Maha Shivaratri ünnepe a Magha holdhónap sötét felének tizennegyedik holdnapjára esik az Amanta rendszerben, míg a Purnimanta rendszerben ugyanazt a pontos napot fejezik ki, mint a sötét felének tizennegyedik holdnapját. Phalgun holdhónapjáról [46] . Mind az időmérési rendszer, mind a kormeghatározási rendszer egyenértékű módja ugyanarra a dologra utalni, továbbra is használatosak különböző régiókban, bár a Purnimanta rendszert ma már általában úgy tekintik, ahogyan a modern indológiai irodalom utal, hacsak másként nem jelezzük [27] [26 ] ] .

Holdhónapok listája

A hindu hónapok nevei régiónként változnak. Azok a hindu naptárak, amelyek a holdcikluson alapulnak, általában egymás fonetikai változatai, míg a napciklus általában szintén egymás variánsai, ami arra utal, hogy a kronometriával kapcsolatos ismeretek széles körben elterjedtek az indiai szubkontinensen az ókorban [1] [26 ] ] .

Minden holdhónapban a Nap egy csillagjegybe (sankranti) lép. Azt a holdhónapot, amelyben a Nap átmegy Mésába, Csaitrának nevezik, és a holdév első hónapjának jelölik.

Az alábbiakban felsorolunk néhány fontosabb naptárat:

A holdnaptár hónapjainak nevei a különböző hindu naptárokban [1]

#	Vikrami (hold) [27]	Sankranti	hindi/ marathi/ nepáli	kannada	kasmíri	Thaiföld	meitei (manipuri)	pandzsábi	szindhi	telugu	Jövedelem	tibeti	gregorián
egy	Chaitra	Mesha	चैत्र / चैत	ಚೈತ್ರ (Chaitra)	ژِتھٕر [t͡sitʰɨr] vagy ژٕتھٕر [t͡sɨtʰɨr]	𑒔𑒻𑒞𑒱 (Chait)	ꯂꯝꯇꯥ (Lamta)	ਚੇਤ (Chet)	چيٽُ ‎ ( Chēṭu)	చైత్రము (Chaitramu)	Suggie	ནག་པ་ཟླ་བ	Március április
2	Vaishakha	Vrisha	वैशाख	ವೈಶಾಖ (Vaisākha)	وَہؠکھ [wahʲakʰ] vagy بیساکھ [beːsaːkʰ]	👒𑒻𑒮𑒰𑒐 (Baishakh)	ꯁꯖꯤꯕꯨ (Sajibu)	ਵਸਾਖ (Vasakh)	ويساکُ ‎ ( Vēsāku) vagy وِهاءُ ‎ ( Vihāu)	వైశాఖము (Vaiśākhamu)	Paggu	ས་ག་ཟླ་བ	Április május
3	Jyestha	Mithuna	ज्येष्ठ / जेठ	ಜ್ಯೇಷ್ಠ (Jyeshta)	زیٹھ [zeːʈʰ]	👒𑒹𑒚 (Jeth)	ꯀꯥꯂꯦꯟ (Kalen)	ਜੇਠ (Jēṭh)	ڄيٺُ (Jēṭhu)	జ్యేష్ఠము (Jyēsṭhamu)	Besha	སྣྲོན་ཟླ་བ	Május június
négy	Ashadha	Karka	आषाढ़ / आषाढ / असार	ಆಷಾಢ (Āshāda)	ہار [haːr]	👒𑒮𑒰𑒜𑓃 (Asadh)	ꯏꯉꯥ (Eenga)	ਹਾੜ੍ਹ (Hāṛh)	آکاڙُ ‎ ( Ākhāṛu) vagy آهاڙُ ‎ ( Āhāṛu)	ఆషాఢము (Āṣāḍhamu)	Kartel	ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ	Június július
5	Shravana	Singa	श्रावण / साउन	ಶ್ರಾವಣ (Shrāvana)	شرٛاوُن [ʃraːwun]	💮𑒰𑒍𑒢 (Saon)	ꯏꯉꯦꯟ (Eengen)	ਸਾਓਣ (Sāoṇ)	سانوَڻُ (Sānvaṇu)	శ్రావణము (Śrāvaṇamu)	Aaṭi	གྲོ་བཞིན་ཟླ་བ	Július augusztus
6	Bhadrapada	Kanya	भाद्र / भाद्रपद / भदौ	ಭಾದ್ರಪದ (Bhādrapada)	بٲدٕرپؠتھ [bəːdɨrpʲatʰ] vagy بٲدرؠتھ [bəːdrʲatʰ] vagy بٲدٕر [bəːdɨr]	👒𑒰𑒠𑒼 (Bhado)	ꯊꯧꯋꯥꯟ (Thouwan)	ਭਾਦੋਂ (Bhādōn) vagy ਭਾਦਰੋਂ (Bhādrōn)	بَڊو ‎ ( Baḍo) vagy بَڊرو (Baḍro)	భద్రపదము (Bhadrapadamu)	Sona	ཁྲིམས་སྟོད་ཟླ་བ	Augusztus szeptember
7	Ashwin	Tula	आश्विन / असोज	ಆಶ್ವಯುಜ (Āswayuja)	ٲشِد [əːʃid]	𑒂𑒮𑒱𑒢 (Aasin)	ꯂꯥꯡꯕꯟ (Langban)	ਅੱਸੂ (Assu)	اَسُو (Asū)	ఆశ్వయుజము (Āśvayujamu)	Kanya/Nirnal	ཐ་སྐར་ཟླ་བ	Szeptember október
nyolc	kartika	Vrischika	कार्तिक / कात्तिक	ಕಾರ್ತೀಕ (Kārtika)	کارتِکھ [kaːrtikʰ]	𑒏𑒰𑒞𑒱𑒏 (Katik)	ꯃꯦꯔꯥ (Mera)	ਕੱਤਕ (Kattak)	ڪَتِي (Katī)	కార్తికము (Kārtikamu)	Bontel	སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ	Október november
9	Margasirsa ( Margashirsha )	Dhanus	मार्गशीर्ष / मंसिर	ಮಾರ್ಗಶಿರ (Mārgasira)	مَنٛجہۆر [mand͡ʒhor] vagy مۄنٛجہِ ہور [mɔnd͡ʒihoːr] vagy مَگَر [magar]	𑒁𑒑𑒯𑒢 (Agahan)	ꯍꯤꯌꯥꯡꯀꯩ (Heeyangkei)	ਮੱਘਰ (Magghar)	ناهرِي (Nāhrī) vagy مَنگهِرُ ‎ ( Manghiru)	మార్గశిరము (Mārgaśiramu)	Jārde	མགོ་ཟླ་བ	November, december
tíz	Pausha	Makara	पौष / पुष	ಪುಷ್ಯ (pushya)	پوہ [poːh] vagy پۄہ [pɔh]	👒𑒴𑒮 (Poos)	ꯄꯣꯢꯅꯨ (Poinu)	ਪੋਹ (Poh)	پوهُه (Pohu)	పుష్యము (Puṣyamu)	Perarde	རྒྱལ་ཟླ་བ	december-január
tizenegy	Magha (hónap)	Kumbha	माघ	ಮಾಘ (Magha)	ماگ [maːg]	👒𑒰𑒒 (Magh)	ꯋꯥꯛꯆꯤꯡ (Wakching)	ਮਾਘ (Magh)	مانگھُه (Mānghu)	మాఘము (Maghamu)	Puyintel	མཆུ་ཟླ་བ	Január február
12	Phalguna	Mina	फाल्गुण / फाल्गुन / फागुन	ಫಾಲ್ಗುಣ (Phalguna)	پھاگُن [pʰaːgun]	👒𑒰𑒑𑒳𑒢 (Fagun)	ꯐꯥꯢꯔꯦꯜ (Fairel)	ਫੱਗਣ (Phaggaṇ)	ڦَڳُڻُ (Phaguṇu)	ఫాల్గుణము (Phālguṇamu)	Mayi	དབོ་ཟླ་བ	Február Március

Korrekciók a hold- és naphónapok között

A tizenkét hindu mas (masa, holdhónap) körülbelül 354 napos, míg egy sziderális (szoláris) év körülbelül 365 napos. Ez körülbelül tizenegy napos különbséget hoz létre, amelyet minden (29,53/10,63) = 2,71 év, vagyis körülbelül 32,5 havonta elszámolnak [25] . A Purushottam Maas vagy az Adhik Maas  egy extra hónap, amelyet a hold- és a szoláris naptár összehangolására helyeznek be. A tizenkét hónap hat holdévszakra oszlik, amelyek a mezőgazdasági ciklusoknak, a friss virágoknak, a lombhullásnak és az időjárásnak vannak szentelve. A hold- és napnaptár közötti eltérés magyarázatára a hindu tudósok olyan interkaláris hónapokat fogadtak el, amelyekben egy adott hónap egyszerűen ismétlődik. Ezt a hónapot nem véletlenül választották ki, hanem úgy időzítették, hogy egybeessen két naptárnak a mezőgazdaság és a természet ciklusával való szinkronizálása [25] [26] .

A hónap ismétlődése megnehezítette az ünnepek, esküvők és egyéb társasági események ismétlődés és zűrzavar nélküli megtervezését. Ezt úgy oldották meg, hogy egy hónap shudha (tiszta, rendszeres, rendszeres, más néven déva hónap ) és egy másik mala vagy adhika (további, tisztátalan és kedvezőtlen, más néven asura masa ) deklarálásával [47] .

A hindu matematikusok, akik kitalálták, hogyan lehet a legjobban beilleszteni két évet a hosszú juga -periódusokba (korszak, 1000 éves táblázatok), megállapították, hogy a hónapok interkalációjának legjobb módja az interkaláris hónapok idejének kiszámítása egy 19 éves periódusban. Ezt az interkalációt általában ennek a ciklusnak a 3., 5., 8., 11., 14., 16. és 19. évében alkalmazzák. Ezenkívül a kidolgozott szabályok kizárják a margasirsha (más néven agrahayana ), pausha és maagha holdhónapok megismétlődését . A történelmi hindu szövegek nem felelnek meg ezeknek a szabályoknak, mivel versengő eszmék virágoznak a hindu kultúrában [48] .

Ritka javítások

A hindu naptár további ritka módosításokat hajt végre a korok ciklusa során, amikor egy adott hónap kshaya (kiesési) hónapnak számít. Ennek oka a Hold, a Nap és a Föld egymáshoz viszonyított mozgásának összetettsége. Underhill (1991) leírja a hindu naptárelmélet ezt a részét: "Ha a nap a perigeusban van, és a holdhónap a leghosszabb, ha az újhold közvetlenül megelőzi a samkrantit, akkor a két holdhónap közül az elsőt eltávolítják ( nija vagy kshaya néven). )". Ez például a Kr. e. 1. évben történt. e., amikor nem volt újhold Samkranti Makara és Samkranti Kumbh között, és a Pausha hónapja kimaradt [49] .

nap

A hónapokhoz hasonlóan a hindu naptárban is két napmérés van, az egyik a Hold mozgásán, a másik a napon alapul. A legtöbb hindu által hagyományosan használt szoláris ( saura ) nap vagy polgári nap, az úgynevezett diwasa ( दिवस ), könnyen és tapasztalati úton megfigyelhető, órákkal vagy anélkül, és az egyik napkeltétől a másikig tartó időszak. A holdnapot tithi -nek ( तिथि ) hívják, és ez a Hold mozgásának összetett mérésén alapul. Egy holdnap vagy tithi például kezdődhet a nap közepén, és a következő napon érhet véget [50] . Mindkét nap nem felel meg közvetlenül a nap matematikai mértékének, például egy napév 24 órájának felel meg, ezt a tényt a hindu naptár tudósai tudták, de a diwas rendszer kényelmes volt a lakosság számára. A tizedek a rituálék és ünnepségek alapját képezték, míg a diwasa  a mindennapi használatra szolgált. A hindu naptárak a nap- és holdhónaphoz hasonló módszerrel korrigálják a diwasa és a tithi közötti eltérést [51] .

Technikailag a tithit a védikus szövegek John E. Court szerint úgy határozzák meg, mint "az az idő, amely szükséges ahhoz, hogy a Nap és a Hold együttes mozgása megnövelje (a fényes két hét alatt) vagy csökkenjen (a sötét két hét alatt) a relatív távolságuk az állatöv tizenkét fokával" [52] . Ezeket a mozgásokat az égi állatöv fix diagramja segítségével mérik referenciaként, és adott elliptikus pályák alapján a tithi időtartama 21,5 és 26 óra között változik, állítja Court [52] . Az indiai hagyományban azonban az általános lakosság gyakorlata az volt, hogy a tithit egy napkelte és egy másik nap közötti napsütéses napnak tekintik [52] .

30 tized van egy holdhónapban . A technikai szabvány szerint minden tized más-más óraszámot tartalmaz, de hozzájárul a naptár általános integritásához. Figyelembe véve a nap hosszának változását az évszakokkal és a Hold relatív mozgásával, a tithi kezdési és befejezési időpontja az évszaktól és az évtől függően változik, és a tithit időszakonként úgy állítják be, hogy interkalációval szinkronizálják a diwasával [ 53] .

Hétköznap / Vasara

Vasara a hétköznapokra utal szanszkritul [54] . Vara néven is emlegetik és utótagként használják [41] . A hindu és más indoeurópai naptárak hetek elnevezései között pontos az egyezés. Ez a nevek egymáshoz igazítása valószínűleg valamikor a Kr. u. 3. században történt [55] [56] . A hindu naptár hétköznapja szimmetrikusan 60 ghatikára van felosztva , minden ghatika (24 perc) 60 pala , minden pala (24 másodperc) 60 vipalra , és így tovább [55] .

A hétköznapok nevei különböző nyelveken

nem.	szanszkrit [55] [56]	latin nap	égi objektum	asszámi	bengáli	Bhojpuri	gudzsaráti	hindi	kannada	kasmíri nyelv	Konkani	Malayalam	Maithili	marathi	Manipuri	nepáli	Oriya	pandzsábi (hinduk és szikhek) [58]	szindhi	Sylheti	tamil	telugu	urdu	balinéz	Chamsky
egy	Ravi vāsara रविवासर vagy Aditya vāsara आदित्य वासर	Vasárnap / Sol	Ravi, Aditya = Nap	Dêûbār/Rôbibār দেওবাৰ/ৰবিবাৰ	Rôbibār রবিবার	Aitwār अतवार	Ravivār રવિવાર	Ravivār रविवार	Bhānuvāra ಭಾನುವಾರ	[aːtʰwaːr] آتھوار	Āytār आयतार	Njaayar ഞായർ	Ravidin 💩𑒫𑒱𑒠𑒱𑒢	Ravivara रविवार	Nongmaijing ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ	Aaitabar आइतवार	Rabibara ରବିବାର	Aitvār ਐਤਵਾਰ	Acharu آچَرُ vagy Artvar u آرتوارُ‎	Roibar ꠞꠂꠛ꠆ꠛꠣꠞ	Nyayiru ஞாயிறு	Ādivāraṁ ఆదివారం	Itvar اتوار	Redite ᬋᬤᬶᬢᭂ	Tárna
2	Soma vāsara सोमवासर vagy Indu vāsara इन्दु वासर	Hétfő / Hold	Soma (istenség) , Chandra = Hold	Xûmbār সোমবাৰ	Śombār সোমবার	Somār सोमार	Sōmavār સોમવાર	Somavār सोमवार	Sōmavāra ಸೋಮವಾರ	[t͡səndrɨwaːr] ژٔنٛدرٕوار	Somaar सोमार	Thinkal തിങ്കൾ	Somdin 💮𑒼𑒧𑒠𑒱𑒢	Somavara सोमवार	Ningthoukaba_ _	Sombar सोमवार	Somabara ସୋମବାର	Somavār ਸੋਮਵਾਰ	Sumaru سُومَرُ	Śombār ꠡꠝ꠆ꠛꠣꠞ	Thingal திங்கள்	Sōmavāraṁ సోమవారం	Somvār سوموار vagy Pīr پیر	Soma ᬲᭀᬫ	Thom
3	Mangala vāsara मङ्गलवासर vagy Bhaumavāsara भौम वासर	Kedd / Mars	Mangala = Mars	Môṅôlbār/Môṅgôlbār মঙলবাৰ/মঙ্গলবাৰ	Môṅgôlbār মঙ্গলবার	Mangar मंगर	Maṅgaḷavār મંગળવાર	Maṅgalavār मंगलवार	Maṁgaḷavāra ಮಂಗಳವಾರ	[boːmwaːr] بوموار vagy [bɔ̃waːr] بۄنٛوار	Mangaḷār मंगळार	Chovva ചൊവ്വ	Maṅgaldin 💧𑓀𑒑𑒪𑒠👒	Maṅgaḷavāra मंगळवार	Leipakpokpa ꯂꯩꯄꯥꯛꯄꯣꯛꯄ	Mangalbar मङ्गलवार	Maṅgaḷabāra ମଙ୍ଗଳବାର	Maṅgalavār ਮੰਗਲਵਾਰ	Mangalu مَنگلُ vagy Angaro اَنڱارو	Môṅgôlbār ꠝꠋꠉꠟ꠆ꠛꠣꠞ	Chevvai செவ்வாய்	Maṁgaḷavāraṁ మంగళవారం	Mangal منگل	Anggara ᬳᬂᬕᬭ	Angar
négy	Budha vāsara बुधवासर vagy Saumya vāsara सौम्य वासर	Szerda / Merkúr	Budha = Merkúr	Budhbār বুধবাৰ	Budhbār বুধবার	Buddh_ _	Budhavār બુધવાર _	Budhavāra बुधवार _	Budhavāra ಬುಧವಾರ _	[bɔdwaːr] بۄد وار	Budhavār बुधवार _	Budhan ബുധൻ	Budhdin_ _	Budhavāra बुधवार _	Yumsakeisa ꯌꯨꯝꯁꯀꯩꯁ	Budhabar बुधवार	Budhabāra ବୁଧବାର _	Buddhavār ਬੁੱਧਵਾਰ	Budharu ٻُڌَرُ vagy Arba اَربع	Budbār ꠛꠥꠗ꠆ꠛꠣꠞ	Budhan புதன்	Budhav āraṁ బుధవారం	Budh_ _	Buda ᬩᬸᬤ	De
5	Guru vāsara गुरुवासर vagy Brihaspati vāsara बृहस्पतिवासर	csütörtök / Jupiter	Deva-Guru Bṛhaspati = Jupiter	Brihôspôtibār বৃহস্পতিবাৰ	Brihôśpôtibār বৃহস্পতিবার	Bi'phey बियफे	Guruvār ગુરુવાર _	Guruvār गुरुवार _ vagy Brihaspativ āra बृहस्पतिवार	Guruvāra ಗುರುವಾರ _	[braswaːr] برَٛسوار vagy [brʲaswaːr] برٛؠسوار	Birestār बिरेस्तार	Vyaazham വ്യാഴം	Brihaspatidin_ _	Guruvāra गुरुवार _	Sagolsen ꯁꯒꯣꯜꯁꯦꯟ	Bihibar बिहीवार	Gurub āra ଗୁରୁବାର	Vīravār ਵੀਰਵਾਰ	Vispati وِسپَتِ‎ vagy Khamisa خَميِسَ‎	Birôiśôtbār ꠛꠤꠡꠥꠗꠛꠣꠞ	Vyazhan வியாழன்	Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ గురువారం, బృహస్పతివారం, లకరం, లక్రంరఱ	Gurūvār گرووار vagy Jume'rāt جمعرات	Wrespati ᬯ᭄ᬭᭂᬲ᭄ᬧᬢᬶ	Jip
6	Sukra vāsara शुक्रवासर	péntek / Vénusz	Śukra = Vénusz	Xukurbār/Xukrôbār শুকুৰবাৰ/শুক্রবাৰ	Śukrôbār শুক্রবার	Sukkar सुक्कर	Śukravār શુક્રવાર	Śukravār शुक्रवार	Śukravāra ಶುಕ್ರವಾರ	[ʃokurwaːr] شۆکُروار vagy [jumaːh] جُمعہ	Shukrār शुक्रार	Velli വെള്ളി	Śukradin 𑒬𑒳𑒏𑓂𑒩𑒠𑒱𑒢	Śukravāra शुक्रवार	Eerai ꯏꯔꯥꯢ	Sukrabar_ _	Sukrabāra ଶୁକ୍ରବାର	Śukkaravār ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ	Sukru شُڪرُ vagy Jum'o جُمعو	Śukkurbār / ꠡꠥꠇ꠆ꠇꠥꠞ꠆ꠛꠣꠞ	Velli வெள்ளி	Śukravāraṁ శుక్రవారం	Śukarvār شکروار vagy Juma'a جمع	Sukra ᬲᬸᬓ᭄ᬭ	Suk
7	Śani vāsara शनिवासर vagy Śaniścaravāsara शनिश्चरवासर	Szombat / Szaturnusz	Śani = Szaturnusz	Xônibār শনিবাৰ	Sônibār শনিবার	Sanichchar सनिच्चर	Śanivār શનિવાર	Śanivār शनिवार	Śanivāra ಶನಿವಾರ	[baʈɨwaːr] بَٹہٕ وار	Shenvār शेनवार	Shani ശനി	Śanidin 𑒬𑒢𑒲𑒠𑒱𑒢	Śanivāra शनिवार	Thangja ꯊꯥꯡꯖ	Szanibár _	Sanibāra ଶନିବାର	Śanīvār ਸ਼ਨੀਵਾਰ vagy Śaniccharvār ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ vagy Saniccharvār ਸਨਿੱਚਰਵਾਰ vagy Sanīvār ਸਨੀਵਾਰ	Chancharu ڇَنڇَرُ‎ vagy Sanscharu شَنسچَرُ	Śônibār ꠡꠘꠤꠛꠣꠞ	Shani சனி	Śanivāraṁ శనివారం	Sanīchar سنیچر vagy Haftah ہفتہ	Saniscara ᬲᬦᬶᬲ᭄ᬘᬭ	Thanchar

A -vāsara kifejezést gyakran varaként vagy vaarként értelmezik a szanszkritból származó és az általa befolyásolt nyelvekben. A regionális nyelvekben számos névváltozat létezik, többnyire alternatív neveket használva az érintett égitestekre.

Az idő öt végtagja

A teljes védikus naptár öt angát vagy információt tartalmaz: holdnap (tithi), szoláris nap (díva), csillagvilág (nakshatra), bolygókonjunkció (jóga) és csillagászati ​​időszak (karanam). Ez a szerkezet adja a naptárnak a Panchangam nevet [41] . Az első kettőt fentebb tárgyaltuk.

Jóga

A szanszkrit „yoga” szó jelentése „egyesülés, kapcsolat, kötődés”, de csillagászati ​​kontextusban ez a szó a szélességi és hosszúsági fokra vonatkozó információkat jelent. A Nap és a Hold hosszúsági fokát összeadjuk, és 0° és 360° közötti értékre normalizálják (ha nagyobb, mint 360, vonjon ki 360-at). Ez az összeg 27 részre oszlik. Minden rész egyenlő lesz 800'-al (ahol ' az ívperc szimbólum, ami a fok 1/60-át jelenti). Ezeket a részeket jógának nevezik . Jelölve vannak:

1. Vishkambha
2. Preity
3. Ayusman
4. saubhagya
5. Shobhana
6. Atiganda
7. Sukarma
8. Dhriti
9. Sula
10. Ganda
11. Vriddhi
12. Dhruva
13. Vyagate
14. Harshana
15. Vadzsra
16. sziddhi
17. Vyatipata
18. Variyas
19. Parigha
20. Shiva
21. Siddha
22. Sadhya
23. Subha
24. Shukla
25. Brahma
26. Mahendra
27. Vaidhriti

Ismét előfordulhatnak kisebb eltérések. A napfelkeltekor aktív jóga a nap uralkodó jógája .

Karana

A karana a tized fele . A karana az az idő, amely szükséges ahhoz, hogy a Nap és a Hold közötti szögtávolság 0°-tól kezdődően 6°-os lépésekben növekedjen.

Mivel 30 tized van, és mivel 1 tized = 2 karana, logikusan azt várnánk, hogy a karana 60 lesz. De csak 11 ilyen karana tölti be ezeket a hézagokat, hogy elférjen ez a 30 tized. Valójában 4 "fix" (sthira) karana és 7 "ismétlődő" (chara) karana létezik.

4 karán:

1. Shakuni (शकुनि)
2. Chatushpada (चतुष्पाद)
3. Naga (नाग)
4. Kimstugna (किंस्तुघ्न)

7 „ismétlődő” karana [59] :

1. Vava vagy Bava (बव)
2. Walava vagy Balava (बालव)
3. Kaulava (कौलव)
4. Taytila ​​​​vagy Taytula (तैतिल)
5. Gara vagy Garaja (गरज)
6. Vania (वणिज)
7. Vishti ( Bhadra ) (भद्रा)

• Az 1. tithi (Shukla Paksha) első fele mindig Kimtugna karana . Ezért ez a karana "fix".
• Ezután 7 ismétlődő karanát nyolcszor ismételnek meg, hogy lefedjék a következő 56 féltitát . Így ezek „ismételt” (chara) karanák.
• A maradék 3 féltizedet a maradék "fix" karanák foglalják el sorrendben. Így ők is "állandóak" (sthira).
• Így ebből a 11 előre meghatározott karanából 60 karanát kapunk.

A védikus nap napkeltekor kezdődik. Egy adott nap napkelte karanája legyen az egész nap uralkodó karana.

Nakshatra

A Naksatrák  az ekliptika részei, mindegyik 13°20', a Kos 0°-tól kezdve.

Ünnepi naptár: nap- és holddátumok

A hindu, buddhista és dzsain hagyományok számos ünnepe a holdciklusokon alapul, a holdnapi időszámításban a hindu naptárrendszer alapjaival. Néhány fesztivál azonban a napcikluson alapul, mint például a Vaisakhi , a Pongal és a Sankrantihoz kapcsolódó fesztiválok [60] . A holdcikluson alapuló ünnepek dátumai jelentősen eltérnek a Gergely-naptárban, néha több héttel is. Az ókori hindu ünnepek a napciklus alapján szinte mindig ugyanarra a napra esnek a Gergely-naptár szerint, vagy egy nappal különböznek egymástól [61] .

Regionális változatok

Az 1952-ben kinevezett Hindu Naptárreform Bizottság több mint harminc jól megtervezett naptárt azonosított, amelyeket India különböző részein használnak.

A változatok közé tartozik a Vikram holdváltozata, a Shalivahan naptárak , valamint a Nap-ékezetes tamil naptár és a Malayalam naptár. A két ma legszélesebb körben használt naptár a Vikram naptár , amelyet Nyugat- és Észak-Indiában és Nepálban használnak, a Shalivahana Shaka naptár , amelyet India Deccan régiójában használnak (beleértve a modern indiai Telangana , Andhra Pradesh és Karnataka államokat). ), Maharashtra és Goa [62] .

Holdciklus

A holdcikluson alapuló naptárak (holdhónapok egy napévben, holdfázis vallási dátumokhoz és újév):

• Vikram Samvat
  • Vikrami kora - Észak- és Közép-India (hold)
  • Gudzsaráti Samvat - Gujarat, Rajasthan
  • Sindhi Samvat - Szindhi
• Shalivahana naptár (Shaka korszak) - Maharashtra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh és Telangana államokban használatos a Deccan régióban .
• Saptarishi Era naptár - Kasmíri panditok
• Nepál Sambat – Nevaris Nepálban, Sikkimben
• Meitei naptár - Manipur

Napciklus

A napcikluson alapuló naptárak (naphónapok egy napévben, holdfázis a vallási dátumokhoz, de az újév napos dátumra esik - szoláris újév Dél- és Délkelet-Ázsiában):

• asszámi naptár - asszám
• Bengáli naptár  - Nyugat-Bengál
• Naptár Odia — Odisha
• Tirhuta Panchang – Maithilis
• Tripuri naptár - Tripura
• Malayalam naptár - Kerala
• Tamil naptár  - Tamil Nadu
• Naptár Tulu — Tulu
• Vikram Samvat
  • Pandzsábi naptár - Pandzsáb, Haryana
  • Vikrami Epoch - Észak- és Közép-India (napenergia)
  • Bikram Sambat - Nepál, Sikkim

Egyéb kapcsolódó naptárak Indiában és Ázsiában

• Indiai nemzeti naptár  - India kormánya használja (polgári naptár a napsugárzás hónapjai alapján).
• Vira Nirvana Samvat (hold) - Jain
• Nanakshahi (szoláris) naptár - szikh
• Buddhista naptár (hold) - buddhista
• Tibeti naptár (hold) - Tibet, Ladakh, Sikkim, Arunachal Pradesh
• Pawukon naptár - Bali
• Balinéz Saka naptár (hold) - Bali
• Cham naptár (hold) - Cham
• Chula Sakarat (napos) - Mianmar
• Thai naptár  - Thaiföld
• Thai holdnaptár - Thaiföld
• Khmer naptár (szoláris) - Kambodzsa

Lásd még

• hinduizmus
• Ekadashi
• Hindu asztrológia
• Hindu ünnepek listája

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 B. Richmond. Időmérés és naptárkészítés  : [ eng. ] . - 1956. - P. 80–82.
2. ↑ 1 2 3 4 Christopher John Fuller, 2004 , p. 109–110.
3. ↑ Klaus K. Klostermaier, 2007 .
4. ↑ 1 2 3 Eleanor Nesbitt, 2016 , p. 122–123.
5. ↑ Orazio Marucchi. Keresztény epigráfia: Elemi értekezés főként római eredetű ókeresztény feliratok gyűjteményével . - Cambridge University Press, 2011. - P. 289. - ISBN 978-0-521-23594-5 . Archivált 2019. január 7-én a Wayback Machine -nél , Idézet: "a holdév 354 napból áll".
6. ↑ Ganeri Anita. Buddhista fesztiválok egész évben . – BRB, 2003. – P. 11–12. - ISBN 978-1-58340-375-4 . Archiválva : 2019. január 7. a Wayback Machine -nél
7. ↑ Jeffery D Long. Dzsainizmus: Bevezetés . — IBTauris, 2013. — P. 6–7. - ISBN 978-0-85771-392-6 . Archiválva : 2019. január 7. a Wayback Machine -nél
8. ↑ John E. Cort, 2001 , p. 142–146.
9. ↑ Robert E. Buswell Jr. The Princeton Dictionary of Buddhism  / Robert E. Buswell Jr., Donald S. Lopez Jr. - Princeton University Press, 2013. - P. 156. - ISBN 978-1-4008-4805-8 . Archiválva : 2019. január 7. a Wayback Machine -nél
10. ↑ Kim Plofker, 2009 , pp. 10:35–36:67.
11. ↑ Yukio Ohashi, 1993 , pp. 185–251.
12. ↑ Yukio Ohashi, 1999 , p. 720.
13. ↑ Kim Plofker, 2009 , pp. 35–42.
14. ↑ 1 2 Monier Monier-Williams. Szanszkrit–angol szótár . - Oxford University Press, 1923. - P. 353. Archiválva : 2022. június 11. a Wayback Machine -nél
15. ↑ 1 2 3 James Lochtefeld (2002), "Jyotisha" in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A.M., Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , pp. 326-327
16. ↑ 1 2 Friedrich Max Müller. Az ókori szanszkrit irodalom története  : [ eng. ] . – Williams és Norgate, 1860.
17. ↑ 1 2 Yukio Ohashi, 1999 , pp. 719–721.
18. ↑ Pingree, 1973 , p. 2.
19. ↑ Eleanor Nesbitt, 2016 , p. 122, 142.
20. ↑ 1 2 3 Ebenezer Burgess, 1989 , p. vii-xi.
21. ↑ Lionel D. Barnett. India régiségei: Beszámoló az ókori Hindusztán történetéről és kultúrájáról . - Asian Educational Services, 1994. - P. 190-192. - ISBN 978-81-206-0530-5 . Archiválva 2020. július 27-én a Wayback Machine -nél
22. ↑ Ebenezer Burgess, 1989 , p. ix-xi, xxix.
23. ↑ J Flotta (1911). Arbhatiya . A Nagy-Britannia és Írország Royal Asiatic Society folyóirata . Cambridge University Press for the Royal Asiatic Society: 794-799. Archiválva az eredetiből, ekkor: 2020-02-15 . Letöltve: 2022-06-15 . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
24. ↑ 1 2 Ebenezer Burgess, 1989 , p. 26–27.
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Scott L. Montgomery. Tudománytörténet a világkultúrákban: A tudás hangjai  : [ eng. ] . - Routledge, 2015. - ISBN 978-1-317-43906-6 .
26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nachum Dershowitz, 2008 , p. 123-133, 275-311.
27. ↑ 1 2 3 4 Christopher John Fuller, 2004 , p. 291–293.
28. ↑ Pingree, 1973 , pp. 2–3.
29. ↑ Erik Gregersen. A Britannica Útmutató a matematika történetéhez . - The Rosen Publishing Group, 2011. - P. 187. - ISBN 978-1-61530-127-0 . Archiválva : 2022. április 10. a Wayback Machine -nél
30. ↑ Nicholas Campion. Asztrológia és kozmológia a világ vallásaiban . – New York University Press, 2012. – P. 110–111. - ISBN 978-0-8147-0842-2 . Archiválva 2020. január 25-én a Wayback Machine -nél
31. ↑ CK Raju. A matematika kulturális alapjai . - Pearson, 2007. - P. 205. - ISBN 978-81-317-0871-2 . Archiválva : 2022. április 17. a Wayback Machine -nél
32. ↑ Kim Plofker, 2009 , pp. 116-120, 259-261.
33. ↑ 1 2 Nachum Dershowitz, 2008 , p. 123-133, 153-161, 275-311.
34. ↑ Colette Caillat. Közép-indoárja és dzsaina tanulmányok  / Colette Caillat, JG de Casparis. - BRILL, 1991. - P. 36. - ISBN 90-04-09426-1 . Archiválva 2020. október 22-én a Wayback Machine -nél
35. ↑ Andrea Acri. Ezoterikus buddhizmus a középkori tengeri ázsiában: Mesterek hálózatai, szövegek, ikonok . — ISEAS-Yusof Ishak Institute, 2016. — P. 256–258. — ISBN 978-981-4695-08-4 . Archiválva : 2020. augusztus 3. a Wayback Machine -nél
36. ↑ 1 2 3 Richard Salomon. Indiai epigráfia: Útmutató a szanszkrit, prakrit és más indoárja nyelvű feliratok tanulmányozásához  : [ eng. ] . - Oxford University Press, 1998. - ISBN 978-0-19-535666-3 .
37. ↑ Duncan Graham. Az emberek a szomszédban: Indonézia megértése . - University of Western Australia Press, 2004. - P. 16-17. — ISBN 978-1-920694-09-8 . Archiválva 2022. április 22-én a Wayback Machine -nél
38. ↑ J. Gordon Melton. Vallási ünnepségek: Ünnepek, fesztiválok, ünnepélyek és lelki megemlékezések enciklopédiája . - ABC-CLIO, 2011. - P. 652–653. - ISBN 978-1-59884-205-0 . Archiválva : 2022. június 16. a Wayback Machine -nél
39. ↑ MC Ricklefs. Indonéz kéziratok Nagy-Britanniában: Indonéz nyelvű kéziratok katalógusa brit közgyűjteményekben  / MC Ricklefs, P. Voorhoeve, Annabel Teh Gallop. - Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014. - P. 49, 69–73, 81. - ISBN 978-979-461-883-7 . Archiválva : 2022. április 17. a Wayback Machine -nél
40. ↑ 1 2 3 J. G. De Casparis. Indonéz kronológia . - BRILL Akadémiai, 1978. - P. 15-24. — ISBN 90-04-05752-8 . Archiválva : 2017. március 8. a Wayback Machine -nél
41. ↑ 1 2 3 Klaus K. Klostermaier, 2007 , p. 490–492.
42. ↑ Mi az a Shukla Paksha és Krishna Paksha | Holdfázisok (2015. július 22.). Letöltve: 2022. június 15. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 7.. (határozatlan)
43. ↑ Christopher John Fuller, 2004 , p. 109-110, 291-293.
44. ↑ 1 2 V. R. Ramachandra Dikshitar. The Gupta Polity  : [ angol ] ] . - Motilal Banarsidass, 1993. - ISBN 978-81-208-1024-2 .
45. ↑ DC Sircar. Indiai epigráfia . - Motilal Banarsidass, 1965. - P. 304-305. — ISBN 978-81-208-1166-9 . Archiválva : 2022. június 16. a Wayback Machine -nél
46. ↑ Maha Shivaratri dátuma . drikpanchang.com . Letöltve: 2022. június 15. Az eredetiből archiválva : 2022. május 2. (határozatlan)
47. ↑ Muriel Marion Underhill, 1991 , p. 20, 32 5. jegyzet.
48. ↑ Robert Sewell. Az indiai naptár  / Robert Sewell, Śaṅkara Bālakr̥shṇa Dīkshita. - S. Sonnenschein, 1896. - P.  29-34 , 48-56.
49. ↑ Muriel Marion Underhill, 1991 , p. 20–21.
50. ↑ Muriel Marion Underhill, 1991 , p. 23., 27–28.
51. ↑ Muriel Marion Underhill, 1991 , p. 27–28.
52. ↑ 1 2 3 John E. Cort, 2001 .
53. ↑ Muriel Marion Underhill, 1991 , p. 23–28.
54. ↑ Monier Monier-Williams , वासर Archiválva : 2022. április 7., a Wayback Machine , Sanskrit-English Dictionary, Oxford University Press, 948. oldal
55. ↑ 1 2 3 Muriel Marion Underhill, 1991 , p. 24–25.
56. ↑ 1 2 Roshen Dalal. Hinduizmus: betűrendes útmutató . — Pingvin könyvek. p. 89, 2010. - ISBN 978-0-14-341421-6 . Archiválva : 2019. december 10. a Wayback Machine -nél
57. ↑ Tej Bhatia. pandzsábi . — Routledge, 2013. — P. 208–209. - ISBN 978-1-136-89460-2 . Archiválva : 2022. március 25. a Wayback Machine -nél
58. ↑ A pandzsábi muszlimok urdu/arab szavakat használnak péntekre / szombatra stb. [57]
59. ↑ Ebenezer Burgess, 1989 , p. 107–.
60. ↑ Peter J. Claus. Dél-ázsiai folklór: Enciklopédia: Afganisztán, Banglades, India, Nepál, Pakisztán, Srí Lanka . - Taylor & Francis, 2003. - P. 91-93. - ISBN 978-0-415-93919-5 . Archiválva : 2022. június 15. a Wayback Machine -nél
61. ↑ Robert Sewell. Az indiai naptár: táblázatokkal a hindu és mohamedán nyelvek Kr . u . - S. Sonnenschein, 1896. - P.  9-12 .
62. ↑ A Shalivahan Shaka naptár az Amant rendszert követi. Az év Chaitra hónap fényes kéthetének első napján kezdődik. Muriel Marion Underhill. A hindu vallási év . - Egyesületi sajtó, 1921.

Irodalom

oroszul

• Naptár // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

más nyelveken

• Ohashi Y. Highlights of Astronomy, 11B. kötet  (meghatározatlan) / Johannes Andersen. - Springer Science , 1999. - ISBN 978-0-7923-5556-4 .
• Ohashi Y. (1993), Development of Astronomical Observations in Vedic and post-Vedic India, Indian Journal of History of Science, 28. kötet (3) 
• Pingree, David (1973). "A korai indiai matematikai csillagászat mezopotámiai eredete". Csillagászattörténeti folyóirat . ZSÁLYA. 4 (1): 1-12. Bibcode : 1973JHA.....4...1P . DOI : 10.1177/002182867300400102 .
• Pingree, D. Jyotihśāstra: Asztrális és matematikai irodalom  (angol) . - Otto Harrassowitz, 1981. - ISBN 978-3447021654 .
• Plofker K. Matematika Indiában  (meghatározatlan) . — Princeton University Press , 2009. — ISBN 0-691-12067-6 .
• Winternitz M. (1963), History of Indian Literature, 1. kötet , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-0056-4 
• Reingold és Dershowitz, Calendrical Calculations, Millennium Edition , Cambridge University Press , legutóbbi 2. kiadás, 3. kiadás, 2004. november. ISBN 0-521-77752-6
• S. Balachandra Rao, Indian Astronomy: An Introduction , Universities Press, Hyderabad, 2000.
• Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, The Paleography of India , 2. kiadás, Ajmer, 1918, újranyomtatva Manshuram Manoharlal kiadóknál, 1993.

• Yukio Ohashi (1993). „Csillagászati ​​megfigyelések fejlesztése a védikus és a védikus utáni Indiában”. Indian History of Science Journal . 28. (3) bekezdése alapján.
• Yukio Ohashi. Highlights of Astronomy, 11B kötet  / Johannes Andersen. - Springer Science, 1999. - ISBN 978-0-7923-5556-4 .
• Kim Ploker. Matematika Indiában. - Princeton University Press, 2009. - ISBN 978-0-691-12067-6 .

• Klaus K. Klostermaier. A hinduizmus felmérése: Harmadik kiadás  : [ eng. ] . - State University of New York Press, 2007. - ISBN 978-0-7914-7082-4 .
• Eleanor Nesbitt. Szikhizmus: nagyon rövid bevezető  : [ eng. ] . - Oxford University Press, 2016. - ISBN 978-0-19-874557-0 .
• John E. Cort. Jains in the World: Vallási értékek és ideológia Indiában  : [ eng. ] . - Oxford University Press, 2001. - ISBN 978-0-19-513234-2 .
• Ebenezer Burgess. Sûrya-Siddhânta: A hindu csillagászat tankönyve  : [ eng. ] . - Yale University Press, 1989. - ISBN 978-81-208-0612-2 .
• Nachum Dershowitz. Naptári számítások  : [ eng. ] . - Cambridge University Press, 2008. - ISBN 978-0-521-88540-9 .
• Muriel Marion Underhill. A hindu vallási év  : [ eng. ] . - Asian Educational Services, 1991. - ISBN 978-81-206-0523-7 .

Linkek

• Hindu naptár - thedivineindia.com
• Kiotói Gergely Egyetem – Saka – Vikrami, M. YANO és M. FUSHIMI naptárátalakító eszköz
• Átalakító: Gergely- és normalizált indiai naptár , Shalivahana hindu naptár, Egyesült Királyság
• Nepáli hindu naptár Nepál hivatalos hindu naptára
• Hindu Odia naptár A legnépszerűbb hindu Odia naptár Orisában, Indiában.
• Hindu naptár 2022 Böjti dátumok és ünnepek Újdelhiben, Indiában
• Pontos hindu naptár / Drik Panchang
• Marathi naptár az aktuális évre
• Indiai hindu naptár 2022 év hindi nyelven

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Britannica (online)

hinduizmus
Sztori Panteon
Útvonalak	vaisnavizmus Shaivizmus Saktizmus Smartizmus szuriizmus Ganapathizmus Indonéz hinduizmus Srautizmus Kaumarizmus Dattatreizmus
Hiedelmek és gyakorlatok	Dharma Artha Kama moksa Karma Samsara Jóga bhakti maja Puja kirtan mandir Tirtha és ksetra
Szentírás	Veda Upanisadok Agamák és Tantrák Rámájana Mahábhárata Bhagavad Gita Puránák Sutra Egyéb
Kapcsolódó témák	Hinduizmus országonként Építészet Naptár Ünnepek kreacionizmus Monoteizmus Ateizmus Áttérés a hinduizmusra Ayurveda jyotisha
Portál: hinduizmus

Hindu ünnepek
Ünnepek	Makara Sankranti Pongal Holi Ramnavami krisna janmashtami Ganesh Chaturthi Navratri durga puja Vijayadashami Diwali chhath ratha yatra Onam Radhashtami Nagapanchami
szent napok	Karva Chauth Thaipusam Mahasivaratri Ekadashi mahalakshmi kapu Rakshabandhan Vasant panchami Guru Purnima
Újév	jó padva Találd ki Vaisakhi bengáli újév Tamil újév Vishu
Kategória A "hindu ünnepekhez" kapcsolódó képek a Wikimedia Commons -on