Dvarapala

Dvarapala  ( eng.  dvarapala, dvarapalaka, dvara-palaka , szanszkrit , "ajtóőr"; IAST : IAST : Dvārapāla ) vagy dvarapalaka - az ázsiai országokban a kapu vagy a templom bejárata közelében álló kapuőrök (őrzők) képeit ábrázolják mint fegyveres harcosok, démonok vagy óriások, amelyek félelmet keltenek.

A dvárapálák az Úr lakhelyét is őrzik, Visnu esetében a dvárapálák a Vaikuntha bejáratánál állnak . A kezükben tartott testhelyzetek és szimbólumok alapján meghatározható, hogy melyik istenség felelős a világ védelméért. A kapuőrök lehetnek férfiak vagy nők. A női dvarapalák a buddhizmus és a hinduizmus jellemzői Délkelet-Ázsiában. Japánban kongorikishi vagy nio néven , Kínában henghaerjiang néven ismertek . A dvarapal feladata, hogy elűzze a gonoszt a templomkomplexumokból és elriassza a látogatókat.

Templomszobor

A dvarapalák szobrai minden buddhista vagy hindu templomban megtalálhatók. Párban állnak az ajtók két oldalán. A hinduizmus szent szövegei előírják, hogy a négy sarkalatos ponton minden ajtónyílást kapuőrökkel kell ellátni. Ez mindenekelőtt a templomegyüttesek nagy ajtónyílásaira, valamint a szentély bejáratára vonatkozik.

A dvarapala ábrázolásai az építészet fejlődésével változtak. A korai dvarapalák nagy méretben készültek, masszívak voltak. A 15-16. századra méretre kisebbek, izmosabbak és gazdagon díszítettek. Anyaga lehet kő, bronz, fa. Néha a dvarapalákat lovagló állatokként ábrázolják, beleértve a mitikus állatokat is.

A modern építésű templomokban stilizált kapuőrökkel találkozhatunk rendőrök vagy őrkatonák formájában. A hagyomány modern utánzata a Ratchabophit Temple ( Bangkok ) bejáratánál található .

Dwarapal nevek

A kifejezés a szanszkrit "dvara" (kapu vagy ajtó) és a "pala" (őrség vagy védelem) szavakból származik. Dél- és Délkelet-Ázsia legtöbb nyelvén ( telugu , tamil , kannada és malajálam , thai és burmai , vietnami , khmer és jávai ) a kapuőröket "dvarapala"-nak nevezik.

A nyolc kapuőrnek saját neve van, az általuk őrzött kapu tájolásától függően. Az északi kapun belépve a templomba látogatókat Nanda és Sunanda fogadja. Egyes hagyományokban Chandának és Prachandának (Canda, Pracanda) nevezik. [egy]

Észak: Nanda és Szunanda

(Nanda és Szunanda)

Nyugat: Jaya és Vijaya

(Jaya és Vijaya)

Kelet: Dhata és Vidhata

(Dhata és Vidhata)

Dél: Bhadra és Subhadra

(Bhadra és Subhadra)

Alakzatok és attribútumok

A kapuőrök emberi alakot öltenek. A hinduizmusban négy kezük van, amelyek Uruk tulajdonságait tartják. A shaivizmusban egy háromágút és egy dobot tartanak a kezükben , a vaisnavizmusban egy kagylót és egy csakrát . Mindkét esetben a buzogány fegyverként működik , amit a bal alsó kezükkel tartanak. A szabad jobb alsó kéz mudrát mutat , ami lehet tarjani, abhaya és svarga. Másoknál gyakrabban található meg a képeken a tarjani mudra vagy a fenyegetés mudra, ami udvariasságra és figyelmességre sarkallja a látogatókat.

A dvarapálák arca hevességet mutat, amit a szájukból kilógó agyarak kell hangsúlyozniuk. Fejüket korona koronázza, gyakran tüzes nyelvek formájában. A kapuőröknek két lába van, az egyik buzogányon, a másik szilárdan a földön áll. A lábak váltakozása attól függ, hogy az ajtó melyik oldalán áll a kapuőr. Ez különösen igaz a tamil stílusú képekre ( India , Srí Lanka , Szingapúr , Malajzia ) [2] .

A Srí Lanka-i dvarapala buddhista templomokra az emberi vonások jellemzőbbek. Egyes esetekben a dvarapálát vad kígyó ( naga ) alakként lehet ábrázolni. A jávai és bali szobrokat nagy testű óriásokként ábrázolják, akik térdelnek és buzogányokat tartanak. A Jáván talált legnagyobb dvarapala szobor a Szingasari korszakból (1222-1292) 3,7 méter magas.

Misztikus erők

A kapuőrök rendelkeznek az Úrra és a gyakorló jógikra jellemző természetfeletti erőkkel . A Srimad Bhagavatam felsorolja őket:

A Mindenható azt mondta: a hozzáértő emberek azt mondják, hogy a természetfeletti képességeknek tizennyolc fajtája létezik, amelyek közül nyolc, a fő, teljes mértékben bennem rejlik, és én adományoztam őket. Tíz másodlagos képességet a látható természet erőfeszítései révén sajátítunk el... Ez a nyolc képesség nem a természetből, hanem felülről származik.

- Srimad Bhagavatam. 11. könyv, 15. fejezet, szövegek 3-5

A természetfeletti képességek közé tartozik a rendkívül kis méretre való kicsinyítés (anima); rendkívül nagy méretre való megnagyobbodás (mahima); a test könnyedségének (laghima) vagy nehézségének (garima), mindenhatóságának (isita) elnyerése, mások akaratának alárendelésének képessége (vasita), ellenállhatatlanná válás (prakamya) és más lények feletti irányítás (vasita) képessége.

A természetfeletti képességek lehetővé teszik a dvarapalák számára, hogy ellátják védő funkcióikat. Úgy tartják, hogy az intenzív jógagyakorlásból fejlődhetnek. A spirituális aspiránsnak azonban nem tanácsos követni őket, mivel a képességek tévútra vezetnek a megszabadulás útjáról.

Odaadó szolgám, aki a Rólam gondolok, nem vágyik az áldásokra és örömökre, amelyek bővelkednek a világegyetem magasabb birodalmaiban. Nem vonzza a jógik által birtokolt nyolc titkos hatalom.

- Srimad Bhagavatam. 3. könyv 25. fejezet 37. szöveg

Galéria

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Pt. Sri Rama Ramanuja. Vaiṣṇava ikonológia a Pañcarātra Āgama (2013) alapján.
  2. ↑ Manoj G. Salem régió templomai (Kr. u. 1336-ig). — Az ókori történelem és régészet filozófia doktora cím elnyerésére benyújtott szakdolgozat. — Mysore-i Egyetem, 2007.

Irodalom

Linkek