Szent Sír

A Szent Sír , avagy a Szent Sír ( görögül Ἅγιος Τάφος ) a keresztény világ fő szentélye, egy sziklában lévő sír, amelyet a történelmi egyházak úgy tisztelnek, mint ahol az evangélium szerint Jézus Krisztust eltemették . keresztre feszítették és harmadnapra feltámadtak . A sír a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomának főoltára .

A hagyomány szerint a sír a város falain kívül, Jeruzsálemtől északnyugatra, a Golgota közelében volt . A 4. század elején emelték föléje a Szent Sír-templom Kuvukliáját .

Átvitt értelemben, különösen a középkorral kapcsolatos történelmi forrásokban , a Szent Sír az egész Szentföld ( Palesztina ), ahol ez a keresztények számára szent hely volt.

Az evangéliumok szerint

Minden evangélista beszél a sírról : Mt.  27:60-28:8 , Mk.  15:46-16:8 , Lukács.  23:53-24:24 , Jn.  19:41-20:11 . Történetük szerint Arimatheai Józsefé volt, egy kertben volt a Golgotától nem messze, és új volt, vagyis még senkit nem temettek el benne.

Ezt a helyet a következő evangéliumi epizódok említik:

A Szent Sír megnyitásának története

A 4. században Konstantin császár parancsára kutatták azt a barlangot, amelyben Jézus holttestét temették el . 326- ban [1] édesanyja, Elena császárné zarándoklat és keresztény ereklyék felkutatása céljából Jeruzsálembe érkezett : " ...az isteni Konstantin kincsekkel küldte el az áldott Elenát, hogy megtalálja az Úr életadó keresztjét " [ 2]

Caesareai Eusebius volt az egyháztörténészek közül az első, aki „ Konstantin élete ” című művében tájékoztatott a Szent Sír felnyitásáról . Beszámol arról, hogy a barlang helyén, ahol Jézust eltemették, a rómaiak pogány templomot építettek:

Ezt az üdvözítő barlangot egyes ateisták és gonoszok úgy találták ki, hogy elrejtsenek az emberek szeme elől, azzal az őrült szándékkal, hogy elrejtsék általa az igazságot. Sok munkát igénybe véve, valahonnan földet hoztak, és az egész helyet megtöltötték vele. Aztán a halmot egy bizonyos magasságba emelve kővel kikövezték, és e magas halom alá rejtették az isteni barlangot. Miután elvégezték ezt a munkát, már csak egy furcsa, valóban lelkek sírját kellett elkészíteniük a föld felszínén, és komor hajlékot építettek a halott bálványoknak, búvóhelyet az érzékiség démonának, Aphroditénak, ahol gyűlölködő áldozatokat mutattak be. tisztátalan és hitvány oltárok [3] .

- Caesareai Eusebius, Konstantin élete . III, 36

Konstantin parancsára a templom dombját lebontották, és „hirtelen a föld mélyén, minden várakozást felülmúlva, megjelent egy üres hely, majd a megmentő feltámadás tiszteletreméltó és szent jele. Aztán a legszentebb barlang lett számunkra a Megváltó képe újra életre kelt .

335-re Konstantin császár a Szent Sír templomot építette a barlang fölé ( Socrates Scholasticus jelentése szerint az építkezés kezdeményezője édesanyja volt Szent, Golgotát a keresztre feszítés helyével, Kuvukliya -val  - egy kápolna a templom közepén, amely közvetlenül rejti a Sír barlangját, a Kenetkövet, a Katholikont , az Életadó Kereszt föld alatti templomát, az Apostolokkal Egyenlő Szent Heléna templomot és több folyosót.

Leírás

A Szent Sír egy tipikus, természetes sziklába vésett sír a második templom időszakából . Krisztus testét kő sírágyra fektették ( 200 × 80 cm , magassága a padlótól 60 cm [6] ) a vallási hagyomány szerint: lábbal keletre (a bejárat felé), fejjel nyugat felé. A páholyt hosszú időn keresztül súlyosan megrongálta [7] a zarándokok indokolatlan féltékenysége , akik bármi áron igyekeztek leszakadni és elvinni magukkal az ereklye egy részét. E próbálkozások megakadályozására a Szentpáholyt fehér márványlappal fedték le, amely mára az idő múlásával megsárgult (a jelenlegi táblát 1555-ben rakták le [8] ). Néhány évszázaddal ezelőtt a födém átrepedt. Ezzel a repedéssel egy legenda kötődik, amely csodával határos módon akkor jelent meg, amikor a muszlimok márványlapot akartak vinni a mecset díszítésére. A repedés megjelenése megállította a muszlimokat, és a födém a helyén maradt.

Kezdetben egy temetkezési barlang volt a páholy körül, de 1009 -ben a templommal együtt elpusztították Al-Hakim fátimida kalifa [9] parancsára . Csak maga a páholy, a barlang falainak egy része (legfeljebb 60–90 cm magas) [6] és a bejárat egy része maradt meg. Most a barlang helyén egy Kuvuklia belsejében elhelyezett kis szoba található ( 1,93 × 2,07 m ), amelynek csaknem felét a bejárattól jobbra, az északi fal közelében a páholy foglalja el. Egyszerre három, legfeljebb négy ember fér el benne. A jelenlegi helyiséget az egykori barlanghoz hasonlóan Szent Sírnak is nevezik. Keletről, az Angyal kápolnából egy alacsony boltíves bejárat vezet be (mindössze 112 × 72 cm és körülbelül 90 cm mély), amely a legtöbb régész szerint nyilvánvalóan eredeti jellegű [6] [10] [11] .

Kutatás 2016-ban

2016-ban Kuvuklián restaurálási munkálatokat végeztek, melynek során október 27-én a 16. század óta először eltávolították a Páholyból az azt fedő márványlapot és megvizsgálták a kő eredeti felületét, amelyen, úgy vélik, Krisztus teste három napig pihent [12] [13] . Az eltávolított márványlap alatt találtak egy második táblát kereszt képével, amelyet a tudósok szerint a keresztes lovagok idejében fektettek le. A második födém alatt egy Páholyt fedeztek fel, amelyet a régészek szerint sértetlenül megőriztek [14] .

Ikonok, lámpák és dekorációk

Belül minden fehér és sárgás-rózsaszín márvánnyal van bevonva, kivéve a bejárati ívben egy kis természetes sziklát. A páholy körül a kerület mentén, tőle kb. 30 cm magasságban egy kis márványpárkány található. A párkány feletti északi falon Krisztus feltámadásának ortodox ikonja az eljövendő angyalokkal. A képet részben aranyozott keret takarja, ráadásul a rajta lévő angyalokat a párkányon álló két ikon takarja el. A bal oldalon egy katolikus dombormű, a jobb oldalon a feltámadás festői örmény képe, annak jeleként, hogy joguk van a Szent Síron szolgálni. Az ereszeken ezen kívül még különböző keresztény felekezetekhez tartozó gyertyákkal ellátott mécsesek, valamint friss virágú vázák, amelyek naponta cserélődnek. A nyugati falon, a bejárattal szemben, az Istenszülő ortodox ikonja lóg , amely mögött egy fülke található.

A falakon az egész terem körül Damaszkuszi Szent János tropáriuma van kivésve görögül : „Mint élethordozó, mint a paradicsom legvörösebbje, valóban, a királyi kamrák legfényesebbje, Krisztus, a te sírod, a forrás feltámadásunkról” [6] .

Az embermagasságnál valamivel magasabban fekvő sírágy fölött sorban 43 ezüstlámpa van felakasztva, ebből tizenhárom az ortodoxoké , további tizenhárom katolikus , tizenhárom örmény és négy kopt [15] . Hétköznap csak néhány világít belőlük, és az összes lámpa csak nagyobb ünnepnapokon világít [6] . A mennyezeten van egy szellőzőnyílás.

Első leírás oroszul

A 12. század elején Daniel apát írta le először oroszul a Szent Sírt:

Az Úr sírja ilyen: olyan, mint egy kőbe vésett kis barlang, kis ajtókkal, amelyeken az ember térden állva léphet be. Magassága kicsi, hossza és szélessége négy sing. És amikor belépsz ebbe a barlangba a kis ajtókon, jobb kezed felől olyan, mint egy pad, amely ugyanabba a barlangkőbe van vésve: azon a padon feküdt a mi Urunk Jézus Krisztus teste. Most azt a szent padot márványlapok borítják. Oldalt három kerek ablak van, ezeken az ablakokon keresztül látszik ez a szent kő, és ott csókol minden keresztény. Öt nagy olajlámpa függ a Szent Sírban, és a szent lámpák szüntelenül égnek éjjel-nappal. A pad az a szent, ahol Krisztus teste feküdt, négy sing hosszú, két sing széles és fél könyök magas [16] .

- "Hegumen Daniel élete és járása az orosz földről" .

Angyalkápolna

Az Angyalkápolna ( görögül παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου ) egy kis szoba ( 3,4 × 3,9 m ) Kuvuklia keleti részén , amely az egyetlen átjáró a Holyspulcherhez. Az evangélium szerint ezen a helyen, a sír ajtajáról elhengerített kövön egy , hirdetve Krisztus feltámadását a mirhát hordozó nőknek: Rajtaangyal megjelenése olyan volt, mint a villám, és ruhája fehér volt, mint a hó; félve tőle, az őrök remegtek, és olyanok lettek, mint a halottak; Az angyal az asszonyokhoz fordulva így szólt: Ne féljetek, mert tudom, hogy a keresztre feszített Jézust keresitek; Nincs itt – Feltámadt, ahogy mondta. Gyere, nézd meg azt a helyet, ahol az Úr feküdt” ( Mt.  28:2-6 ).

A legenda szerint Gábriel arkangyal hirdette Krisztus feltámadását a mirhát hordozó nőknek . Az ő neve van felírva arra a fehér márvány domborműre, amely az Angyalkápolna bejáratát díszíti a Szent Sírba. A bejárattól balra a dombormű mirhát hordozó nők kis alakjait ábrázolja, jobbra pedig egy angyal alakja, aki feléjük nyújtja a kezét. Közöttük a bejárat fölött a márványredők mentén egy görög nyelvű felirat van kivésve: „Miért keresed az élőket a holtak között? Nincs itt, feltámadt” [8] .

A kápolna északi és déli falában két ovális, körülbelül 30-40 cm átmérőjű lyuk található . Nagyszombaton arra használják őket, hogy a szenttüzet a kápolnából kifelé vigyék . Az északi nyíláson keresztül a pátriárka ad tüzet az ortodoxoknak, a déli nyíláson az örmény archimandrita tüzet az örményeknek. A kápolna mennyezete alatt 15 lámpa van felfüggesztve [6] .

Kő legördült a sír ajtajáról

Az evangélium szerint ez a kő „nagyon nagy” volt ( Mk  16:4 ), de a mai napig csak töredékei maradtak fenn belőle, mert a templom utolsó, 1244 -es muszlimok általi elfoglalásakor darabokra törték [17]. . Ráadásul később a 16. századi orosz kereskedő-utazó, Trifon Korobejnyikov szerint a zarándokok "ereklyékre vitték azt a követ áldásul" , vagyis egyszerűen darabonként vitték el [8] . Ma ennek a szent kőnek az egyik részét üveg alatt őrzik egy különleges márványtalapzatban, az Angyalkápolna közepén. Ez a talapzat szolgál egy hordozható szent oltár felállításának helyéül is a püspöki ortodox liturgia ünneplése során [10] . A kő másik fennmaradt része az örmény Sion-kolostor Megváltója templomának trónjában található, amely a legenda szerint Kajafás főpap házának helyén, az óváros falain kívül áll . a Sion-kaputól jobbra [18] [19] .

Edicule

Cuvuklia ( görögül Κουβούκλιον  - „béke, hálószoba” , lat.  Cubiculum ) egy kis ( 6 × 8 m ) kupolás sárgás-rózsaszín márványkápolna a Krisztus feltámadása temploma Rotunda közepén . Itt található a Szent Sír és az Angyalkápolna . A Kuvukliya bejárata kelet felől van, dupla faajtós, márvány emelvény köti össze a katholikonnal . Kívül, nyugat felől egy koptok folyosója csatlakozik Cuvukliához .

Történelem

Az első Edicule Nagy Konstantin császár alatt épült 325-335 - ben , és 1009 -ben a muszlimok teljesen elpusztították . A Kuvukliya-t 1042-1048-ban Konstantin Monomakh bizánci császár [ 20] építette újjá , majd a 12. században a keresztesek felújították. 1555 -ben a raguzai Bonifác ferences újjáépítette a Cuvukliát, és 1808 - ig állt , amikor egy pusztító tűzvész elpusztította. A meglévő Edicule-t 1809-1810 - ben a mitilenéi Nikolai Comin ( görög Κομιανός , 1770-1821) görög építész terve alapján állították helyre . Ezt követően az 1927 -es földrengésben megsérült, és kívülről acélgerendákkal és kötésekkel erősítették meg [10] . 2016-2017-ben Kuvukliya régészeti kutatása és helyreállítása zajlott, majd a külső erősítő szerkezeteket eltávolították.

Kopt folyosó

Kopt kápolna ( a sír feje is ) - egy kis kápolna, amely nyugatról Kuvukliához kapcsolódik, azon az oldalon, ahol Krisztus Feje nézett.

Az oltár először 1042-1048 -ban jelent meg itt , amikor Konstantin Monomakh bizánci császár helyreállította a templomot, miután Al-Hakim lerombolta . Később a keresztesek megőrizték ezt az oltárt, fából baldachint készítettek rá, és a Sír fejének nevezték el . Ezt követően a ferencesek kezében volt , majd a kopt egyházhoz került , amely 1537-1540 között birtokolja ezt a kápolnát [ 21] . Ma ez a kápolna az egyetlen kopt ingatlan a templomban. A kápolna általában mindig nyitva van, és a közelben egy kopt szerzetes teljesít szolgálatot.

Liturgia a Szent Sírnál

A Szent Sír a Krisztus feltámadása templomának főoltára. A rendszeres keresztény istentiszteletek a Szent Sírnál legkésőbb 335 -ben kezdődtek és a mai napig tartanak. 1009 -től 1020 -ig szünet van az istentiszteletben , miután Al-Hakim elpusztította a Szent Sír -templomot [9] .

Ma már csak ortodoxoknak, örményeknek és katolikusoknak van joguk itt felváltva szolgálni, hiszen ezek a felekezetek közösen birtokolják a Szent Sírt. Naponta három liturgiát végeznek a Szent Síron . Elsőként az ortodoxok szolgálják ki a liturgiát, éjfélkor 23 órától hajnali 3-ig van joguk. A görögök után az örmények szolgálják a liturgiát, hajnali 3-tól 6-ig. A katolikus liturgiát reggel 6 és 9 óra között tartják [6] .

Az istentisztelet jellemzői

Az ortodoxok hétköznapokon közvetlenül a sír felső lapján tartják a liturgiát, melynek felülete trónként , bal oldala pedig oltárként szolgál . Ebben az esetben a pap az egész liturgiát térden állva végzi, csak feláll, hogy tömjént égessen, a Kis- és Nagybejárathoz, hogy olvassa az evangéliumot és kivegye a szent ajándékokat . A kis és nagy bejárat az egész Kuvukliya körül van kialakítva, és az evangélium felolvasása az Angyal kápolnájában található szent kövön történik . Ünnepélyes alkalmakkor, a püspöki ortodox liturgia ünneplése során a trónt az Angyalkápolnában helyezik el, egy szent kővel talapzatra rögzítve, ebben az esetben a Szent Sír szolgál oltárként [6] . A hierarchikus liturgiát hetente három-négy alkalommal szolgálják fel, ezeken az istentiszteleteken a templom nyitva áll a hívők előtt; a hét többi napjain a liturgiát papi rang végzi, ezek zárt istentiszteletek, és csak a Szent Sír Testvériség tagjai vehetnek részt rajtuk [22] .

A Liturgia ünneplésekor az örmények kötelesek egy speciális fatáblát vinni és elhelyezni a Szentpáholyon [6] . A katolikusok külön asztalt helyeznek a sírkőre a liturgiához, és néha, amikor ünnepélyes misét mutatnak be, a trónt közvetlenül Kuvuklia bejárata elé helyezik. A katolikusoknak van orgonája a templomban , és folyamatosan használják az istentiszteletben [11] .

Hozzáférés a Szent Sírhoz

A Szent Sír bármely zarándok vagy látogató rendelkezésére áll azokban az órákban, amikor a templom nyitva van, és közvetlenül a síron nem végeznek szolgálatot. Egy ortodox görög szerzetes folyamatosan szolgálatban van a Szent Sírnál. Ha sokan szeretnének, a szerzetes sietteti a zarándokokat. A Szent Sír imádatának bevált ortodox szokása, miszerint először az Angyalkápolnában kell imádkozni, és tisztelni az angyal által legördített kő egy részét. Ezután megcsókolva az alacsony bejáratot, és felolvasva magában egy imát: „ Látva Krisztus feltámadását …”, lassan és áhítattal lépjen be az Életet adó sírba. Belépéskor gyújts gyertyát, majd térdelj le és imádkozz. A magaddal hozott ikonokat, kereszteket és medalionokat a páholyra helyezheted felszentelésre. Sokan minden eszközzel megpróbálják megérinteni a szájukkal és a szemöldökkel a fejét, a Lodge nyugati részét, a legtávolabbi a bejárattól. Hátrafelé szokás visszamenni, hogy ne fordítson hátat a Koporsónak [6] [8] .

Küzdelem a Szent Sír felszabadításáért

637 óta Palesztina a muszlimok uralma alatt állt, és a keresztényeknek évszázadokon át nem volt erejük visszavenni. Eljött azonban az idő, amikor a nyugati keresztények körében elterjedt a Szentföld és a Szent Sír muszlimok kezéből való fegyveres felszabadításának gondolata. Hivatalos szinten ezt 1095. november 26- án Clermontban II. Urbán pápa fogalmazta meg , aki fegyveres hadjáratra szólított fel kelet felé. [23] Hívása szülte az első keresztes hadjáratot, amely 1099 -ben hozta el a Szent Sír felszabadítását . A keresztes hadjáratok sikere azonban átmeneti és korlátozott volt, mert 88 évvel később, 1187 -ben Jeruzsálem elveszett. S bár a keresztesek még rövid időre visszaszerezték a Szent Várost, 1244 szeptemberében teljesen elvesztették. Azóta Palesztina 1918 -ig a muszlimok fennhatósága alatt állt , amikor is az első világháború idején brit csapatok foglalták el . 1922 óta a britek uralkodtak itt a brit mandátum alapján .

A Szent Sír építészeti "másolatai"

A Szent Sír építészeti "másolatait" a kora középkor óta építették különböző keresztény országokban. A Szent Sírt különösen a következő helyeken reprodukálták:

Galéria

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Nincs forrás
  2. ↑ Theophanes, Chronography Archiválva : 2008. március 6. a Wayback Machine -nél , 5817. év ( Alexandriai ) (Kr. u. 324/325)
  3. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Konstantin élete , könyv. 3, ch. 36 . Letöltve: 2008. március 22. Az eredetiből archiválva : 2008. március 6..
  4. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Konstantin élete , könyv. 3, ch. 28 . Letöltve: 2008. március 22. Az eredetiből archiválva : 2008. március 6..
  5. ↑ Socrates Scholastic, Egyháztörténet , könyv. 1, ch. 17 . Hozzáférés dátuma: 2008. december 11. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 29.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Seraphim érsek. Zarándoklat New Yorkból a Szentföldre . www.russian-inok.org. Letöltve: 2016. november 2. Az eredetiből archiválva : 2007. október 12..
  7. ↑ Ezt bizonyítja Maxim Simeos, az utolsó ember, aki látta az eredeti kőpáholyt Kuvuklia helyreállítása során, egy 1810-es tűzvész után. Rotunda és Edicule. A St. Petersburg Metropolis hivatalos honlapja
  8. ↑ 1 2 3 4 Rotunda és Edicule. A St. Petersburg Metropolis hivatalos honlapja Archivált 2009. október 19.
  9. ↑ 1 2 Tribelsky I. Jeruzsálem. Három évezred titka. - Rostov n / D .: Főnix, 2007. - S. 192-193. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  10. ↑ 1 2 3 Szentföld. Történelmi útmutató Izrael, Egyiptom, Jordánia és Libanon látnivalóihoz / Szerk. akad. M. V. Bibikov. - Izrael: JCA Holyland, 2000. - S. 46-47. ISBN 5-93632-002-2 .
  11. ↑ 1 2 Leonid Kavelin archimandrita. A régi Jeruzsálem és környéke. Egy szerzetes-zarándok jegyzeteiből. - M.: Indrik, 2008. - S. 66-69. ISBN 978-5-85759-441-4 .
  12. ↑ Vlad Massino. Szeplőtelen behatolás: Miért nyitották meg a régészek Krisztus sírját? Archív másolat 2016. október 28-án a Wayback Machine Lenta.ru-nál, 2016.10.28.
  13. ↑ A régészek öt évszázad után először nyitották meg Jézus Krisztus sírját, a Gazeta.Ru . Az eredetiből archiválva: 2016. november 4. Letöltve: 2016. november 2.
  14. ↑ A régészek beszámoltak a Szent Sír tanulmányozásának eredményeiről , Rambler / news . Az eredetiből archiválva: 2016. november 4. Letöltve: 2016. november 2.
  15. ↑ Timaev N. Jeruzsálem és Palesztina, 33. fejezet // Andreev A. R. Jeruzsálem története. - M.: Eksmo, Algoritmus, 2004. - S. 236. ISBN 5-699-07644-1 .
  16. ↑ Dániel apát élete és sétája az orosz földről 2011. január 11-i archív másolat a Wayback Machine -en az Orosz Tudományos Akadémia Puskin-házának honlapján .
  17. ↑ 1244-ben Jeruzsálemet Horezm zsoldosserege foglalta el az Ajjubid-dinasztiából származó egyiptomi As - Salih Ayyub szultán parancsnoksága alatt . - Tribelsky I. Jeruzsálem. Három évezred titka. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 201. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  18. ↑ Timaev N. Jeruzsálem és Palesztina, ch. 51. // Andreev A. R. Jeruzsálem története. - M .: Eksmo, Algoritmus, 2004. - S. 266. ISBN 5-699-07644-1 .
  19. ↑ Szentföld. Történelmi útmutató Izrael, Egyiptom, Jordánia és Libanon látnivalóihoz / Szerk. akad. M. V. Bibikov. - Izrael: JCA Holyland, 2000. - P. 54. ISBN 5-93632-002-2 .
  20. ↑ Tribelsky I. Jeruzsálem. Három évezred titka. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 194. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  21. ↑ Tribelsky I. Jeruzsálem. Három évezred titka. - Rostov n/D .: Főnix, 2007. - S. 193-194, 203 . ISBN 978-5-222-11110-9 .
  22. ↑ A Szent Sírnál. Beszélgetés Alekszandr Szemjonov Szent Sírral . Letöltve: 2009. június 29. Az eredetiből archiválva : 2010. augusztus 23..
  23. ↑ Clermont katedrális // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák