Harmodius és Aristogeiton

Harmodius és Arisztogeiton ( ógörög Ἁρμόδιος και Ἀριστογείτων ; ?, Athén  - Kr. e. 514 , Athén ), zsarnoki gyilkosok , ókori görögök, liberálisok  , i.e. polgárok, liberálisok1 [ ] .2 zsarnokok [] .2 ] . e. egy kísérlet a zsarnok testvérek Hippias és Hipparkhosz ellen, aminek eredményeként megölték az utóbbit, és maguk is meghaltak.

A zsarnokság megdöntése után, ie 510-ben. e. és a világ első demokráciájának athéni létrehozása , Harmodius és Aristogeiton a zsarnokság elleni küzdelem ikonikus alakjaivá váltak. Nemzeti hősként, szabad államalapítóként tisztelték őket, tiszteletükre kultuszt hoztak létre, dalokat komponáltak, leszármazottaikat adómentesítették . Az athéniak felállították nekik az Agórán a legendás „ Tyranobortsy ” emlékművet (amely évezredekkel később egy másik ikonikus szobor – „ Munkás és kollektív nő ” prototípusa lett ) .

A 12. század óta, és különösen a 16. század óta Európában, az abszolutizmus elleni küzdelem és az alkotmányosság kialakulásának hátterében, a zsarnokság elmélete fejlődik. A görög hősök, Harmodius és Aristogeiton kanonikus képmé válnak a keretén belül, valamint a köztársaság római támogatói, Brutus és Cassius , akik megölték a hatalmat bitorló Julius Caesart .

Eredet

Harmodius és Aristogeiton egyaránt a Gefireev családhoz tartoztak, amelynek ősi nem athéni gyökerei voltak. Számos forrás arra utal, hogy a közeli városokból származtak – Eretria vagy Afidnos . Hérodotosz szerint őseik föníciaiak voltak , akik Kadmusszal Boiótiába érkeztek és Tanagra közelében telepedtek le , majd Athénba költöztek , ahol ugyan elfogadták őket polgárként, de nagy korlátozásokat vezettek be . Plutarkhosz Hérodotoszról írt kritikájában azt írja, hogy ezzel a jelzéssel igyekezett lekicsinyelni az athéniak szerepét a zsarnokság alóli felszabadulásban [3] [4] [5] [6] . Egyes történészek szerint a nem athéni származású emberek polgári jogainak korlátozása lázadásra ösztönözheti őket [7] .

Összeesküvés előfeltételei

Solon athéni arkhón nyugdíjba vonulása után a várost zűrzavar fogta el. i.e. 560 -ban e. Peisistratus tábornok magához ragadta a hatalmat Athénban , és zsarnokká vált , és változó sikerrel uralkodott egészen haláláig. Kr.e. 527- ben halt meg . e. , öröklés útján a hatalmat fiainak – a legidősebb Hippiasnak , aki az adminisztrációt vezette, és a fiatalabb Hipparkhosznak – adta át . A hozzátartozóik vezető beosztásaiba való kinevezések, a polgárok megfélemlítésének politikája, a bánásmód durvasága, az irigység és a bosszúállóság – az új uralkodók maguk ellen állították az athéniakat [8] [9] . Kedon és az Alkmeonidák megpróbálták megdönteni a zsarnok testvéreket , de sikertelenül [5] [10] .

A Peisistratidák uralkodása alatt egy fiatalember, Harmodius élt Athénban , akit különleges szépsége jellemez. Szerelmes volt Aristogeitonba, "a középállam polgárába" [K 1] . Ők vezették Kr.e. 514-ben. e. a következő összeesküvés a zsarnokok ellen [5] [13] .

A történészek között némi nézeteltérés van Harmodius és Aristogeiton indítékaival kapcsolatban. Athénban általánosan elfogadott nézet az volt, hogy az összeesküvésnek politikai célja volt – a zsarnokság megdöntése. Számos ókori szerző "szerelmi természetű eseményekre" mutat rá. Különösen Thuküdidész írja, hogy Hipparkhoszt elragadta Harmodius szépsége, és sikertelenül próbálta elcsábítani [K 2] . A fiatalember elutasítása miatt a zsarnok úgy döntött, hogy megszégyeníti őt. Meghívta Harmodia nővért kanephornak a Panathenaic ünnepélyes felvonulására , ami nagy megtiszteltetésnek számított, majd ezt visszautasította, arra hivatkozva, hogy állítólag méltatlan erre a szerepre [K 3] . A sértett Harmodius és Aristogeiton, akik attól tartottak, hogy az uralkodó erőszakot alkalmazhat kedvesük ellen, összeesküvést szőttek a zsarnokok ellen, amelyhez a rendszer számos ellenfelét vonzották [K 4] [5] [7] [8] [13] .

A merényletet a Panathenaic lakomára tervezték . Az összeesküvők száma csekély volt, mert abban reménykedtek, hogy a puccs kezdetén más állampolgárok is csatlakoznak hozzájuk, hogy kivívják szabadságukat. Arisztotelész szerint az összeesküvők köre éppen ellenkezőleg, széles volt [5] [7] [10] [13] [14] .

Puccskísérlet

Az ünnep előestéjén Hipparkhosz álmot látott, amelyben egy tekintélyes és jóképű férfi jelent meg előtte, és titokzatos szavakkal fordult hozzá:

Türelmes szívvel, oroszlán, tűrd ki az elviselhetetlen kínt.
A szikla méltányos büntetéssel megbünteti az összes gonoszt [15] .

Plutarkhosz szerint álmában Aphrodité pohárból vérrel fröcskölte Hipparkhoszt az arcába [7] .

Másnap reggel Hipparkhosz ezt jelentette a tolmácsoknak, de aztán nem tulajdonítva különösebb jelentőséget az álomnak, elment az ünnepségre [3] [15] .

Az ünnep napján az idősebb Hippias zsarnok a városon kívül, Keramik vidékén [K 5] irányította az ünnepélyes körmenet előkészületeit. Harmodius és Aristogeiton már készen álltak rá, hogy megtámadják, de látták, hogy az egyik összeesküvő baráti beszélgetést folytat az uralkodóval. Mivel úgy döntöttek, hogy ez árulás, és attól tartva, hogy azonnal letartóztathatják őket, úgy döntöttek, hogy megtámadják a fiatalabb zsarnokot, Hipparkhoszt. Harmodius és Aristogeiton megtalálta a második uralkodót, aki előkészítette a körmenetet az indulásra, az Agorán , Leocorius temploma közelében. Megtámadták és tőrrel megszúrták. Harmodiust a testőrök a helyszínen megölték, míg Aristogeitonnak sikerült elmenekülnie, kihasználva a háborgó tömeget [5] [7] [10] [8] [13] .

Thuküdidész szerint Hippiász, miután értesült az esetről, lefegyverzésre utasította a felvonulás résztvevőit. Ezt követően elrendelte mindazok letartóztatását, akikről úgy vélte, hogy részt vettek az összeesküvésben, valamint azokat, akik tőrt hordtak, mivel a szertartási fegyverek akkor általában pajzsként és lándzsaként szolgáltak [13] . Arisztotelész elutasítja az események ezen változatát, mert úgy véli, hogy a Panathenaic fegyverviselésének hagyománya később, a demokrácia korszakában jött létre . Azt állítja, hogy a cinkosok nevét Aristogeiton kínzása közben adta ki, akit később elfogtak. A zsarnok-harcos által megjelölt emberek között sokan voltak, akik közel álltak az uralkodókhoz. A történetek szerint egyetlen valódi összeesküvőt sem árult el, csak a zsarnok ártatlan barátait rágalmazta, ezzel is gyengíteni akarta hatalmát. A legenda szerint Arisztogeiton, meg akarta állítani a kínzást, megígérte Hippiasnak, hogy bocsánatért cserébe átadja a többi lázadót, és meggyőzte az uralkodót, hogy ennek megerősítéseként adja neki a jobb kezét. Amikor megfogta a kezét, bántalmazással sújtotta a zsarnokot, amiért odaadta testvére gyilkosának. A feldühödött Hippias nem tudta visszatartani magát a haragtól, és kardját kirántva leszúrta Arisztogejtont [5] [7] [10] [8] [16] .

A különböző ókori források eltérően értelmezik a puccskísérlet kimenetelét. Egyesek Harmodiust és Aristogeitont hibáztatják az összeesküvés kudarcáért, mások úgy vélik, hogy ők rázták meg a zsarnokok hatalmát [5] .

Egyes legendák szerint Aristogeitonnak (egy másik változat szerint Harmodius [17] ) volt egy barátja, Hetaera Leena (Leaina; más görögül Λέαινα  - "oroszlán"), akit Hippias is elfogott és megkínzott. Leena jobban szerette a halált, mint az árulást, és mielőtt megkínozták volna, leharapta a saját nyelvét, nehogy elárulja az összeesküvőket. Ezért az athéniak egy nyelv nélküli oroszlán szobrot emeltek a tiszteletére az Akropoliszon. Pausanias szerint Leena tiszteletére kezdték Aphrodité athéni szobrait egy kőoroszlán képe kísérni [7] [15] [18] [19] [20] [21] .

A zsarnokság következő négy évét még nagyobb kegyetlenség, a kifogásolható személyek kiutasítása és kivégzése jellemezte, ami sok polgárt Hippias ellen fordított [7] [3] [10] [19] . Ez fordulópont volt a zsarnok uralmában, gyengítette hatalmát. A városlakók közül sokan elmenekültek Athénból, és csatlakoztak az Alkmeonidákhoz , akik végül megdöntötték Hippiászt [22] .

Tisztelet

Mirtuszágakkal koronázom meg kardomat , csakúgy, mint Harmodiust
és Aristogeytont,
Amikor megölték a zsarnokot , amikor a
szabadság és az igazságosság fellázadt.

Ó te, aki szabadságot adtál! A halál nem volt számodra halál
; az áldottak szigetein ,
Hősök, ti! Hol van Akhilleusz istennő fia ,
hol van Tydeus Diomedes bátor fia !

Mirtuszágakkal koronázom meg kardomat,
valamint Harmodiust és Arisztogeitont,
Mikor Athén zsarnoksága elesett a kezüktől,
Amikor Hipparkhosz elesett Minervin ünnepén ! Harmodius és Aristogeiton dicsősége örökké megmarad a földön! A zsarnok elesett a kezedtől! A szabadság és az igazságosság, amit adtál Athénnek!

A zsarnokság megdöntése után, ie 510-ben. e. és a demokrácia létrejötte, Harmodiust és Aristogeitont nemzeti hősként, a szabad állam megalapítóiként tisztelték. Később kultusz alakult tiszteletükre, sírjuk közelében rendszeresen áldoztak [10] [23] . Ők voltak az elsők, akik egy pár bronzszobrot helyeztek az Akropoliszra , amely mellé tilos volt másokat állítani. A hősök leszármazottai mentesültek az állami adók és illetékek többsége alól, és számos kitüntetésben részesültek, például életfogytiglani ingyen élelemben, valamint a versenyeken a legjobb nézői helyhez való jogban [2] [24] [25] . Nevük szerepelt a demokratikus rendszer védelmére tett esküben [26] [27] , tilos volt rabszolgának nevezniük. A zsarnokgyilkosságok tiszteletére a költők verseket írtak, többek között - Callistratus híres scoliusát, a "Harmodiust", amely olyasmi lett, mint Athén nem hivatalos himnusza [28] [29] [30] [31] [32] [33] .

Harmodius és Aristogeiton hősök dicsősége átterjedt más görög városállamokra is, amint azt az emlékművüket ábrázoló Cyzicus -érmék és az ilioni zsarnokellenes törvény is bizonyítja [34] . A zsarnokgyilkosságot általánosan jó cselekedetnek tekintik [35] .

A római uralom létrejöttéig az athéniak Harmodiusban és Arisztogeitonban a szabadságszeretet és a zsarnokság elleni gyűlölet szimbólumát látták, ami nemcsak a klasszikus korszakban szerves része volt a politika szellemének . A hősök képét a művelt emberek csodálták az egész hellenisztikus korszakban . Még azután is, hogy Kr.e. 86-ban Athén „felszabadult” Aristion zsarnoksága alól. e. Sulla római diktátor elrendelte a hősök emlékművét ábrázoló emlékérmék verését [36] . És amikor Kr.e. 44-ben. e . A köztársaság helyreállítását támogató római zsarnokgyilkosok Brutus és Cassius megérkeztek Athénba, majd a város lakói a szabadságharcosok előtt tisztelegve felállították szobrukat Harmodius és Aristogeiton emlékműve mellé, velük azonosítva őket [37] .

Emlékmű

A " Tyrannobortsy " római másolata .
Üveggolyó. római másolat i.sz. 117-138 n. e..
Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeum .

Harmodius és Aristogeiton római másolatai-portréi .
Capitoliumi Múzeumok .

A zsarnokság megdöntése után, ie 510-ben. e. Kleiszthenész demokratikus átalakulásaival összefüggésben a Kr.e. 508-507 . e., vagy egy másik nézőpont szerint a marathoni csata után Kr.e. 490-ben. e. az athéni polgárok az Agorán [K 6] Antenor [39] emlékművét emelték Harmodiusnak és Arisztogeitonnak . Ez a szobrász ellenezte a görög művészet ión befolyását , amelyet az athéniak a Kelethez, és így a despotizmushoz kapcsoltak [40] . Ez az első olyan emlékmű az Agorában, amelyet nem istenek vagy mitikus hősök tiszteletére emeltek [41] . A szobrok talapzatán egy Simonides költőnek tulajdonított sírfelirat [42] volt :

Az a nap, amikor Arisztogeiton és Harmodius megölte Hipparkhoszt,
valóban fényes nap volt [7] [43] .

A zsarnokság elleni harcot jelképező szobrot Európa első politikai köztéri emlékművének tartják [39] [44] . A görög-perzsa háború idején, ie 480-ban. e. Athén elfoglalása után I. Xerxész perzsa király elrendelte, hogy a zsarnok-harcosok emlékművét vigyék Szúzába katonai trófeaként és a szabadságszerető nép meghódításának szimbólumaként [45] . Az athénieknek a perzsák felett aratott győzelmei után a szalamizi és platai csatákban Kr.e. 477-476-ban. e. Critias és Nesiotes szobrászok megalkották Harmodius és Arisztogeiton második bronzszobrát, amelyet a Panathenai-út közelében lévő Agorára helyeztek [39] [46] . Az emlékmű közelében egy áldozati oltár állt, mellette pedig a törvény tiltotta más szobrok felállítását [25] [41] [45] .

A Kr.e. IV. század végén. e. miután Nagy Sándor elfoglalta Perzsiát , aki bosszúállónak tartotta magát Görögország perzsa tönkretételéért [47] , az első szoborcsoportot ő (vagy később Szeleukosz I. Nikátor vagy Antiokhosz I. Soter [48] ) küldte vissza Athénba. és a második mellé telepítették, majd egy ideig együtt álltak, jelképezve az emberek szabadságát. Valery Maximus szerint Rodoszba érkezéskor isteni kitüntetésben részesítették az emlékművet [49] [50] . Az emlékműnek ez a hazaszállítása az elsőnek számít a történelemben, és jól illusztrálja azt a tényt, hogy a szobrászat politikai jelentései nagyon fontosak voltak a kortársak számára [39] [45] .

Az emlékművet nagy tisztelet övezte. Megőrződött egy történelmi anekdota, amely szerint amikor a szirakuszai zsarnok megkérdezte Diogenészt , hogy milyen réz illik leginkább a szobrokhoz, azt válaszolta: „Az, amelyből Harmodiust és Arisztogeitont öntik” ( Plutarkhosz ezeket a szavakat Antiphónnak tulajdonítja ) [51] .

Ezt követően mindkét szobor elveszett, de a második emlékmű képei megmaradtak amforáknak , érméknek , Elgin márványtrónjának , valamint római másolatoknak köszönhetően [39] . Kritiász és Neoziták szobrának legteljesebb másolata a 117-138-as római másolat. n. e., amelyet a 16. században találtak a Hadrianus-villában végzett ásatások során, és a Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeumban tárolták . Kezdetben a gladiátorok két különálló alakjaként fogták fel, és csak a 19. században Karl Friederichs német régész Harmodius és Aristogeiton emlékműveként azonosította a szobrokat [52] . I. V. Cvetajev gyűjteményéből származó szereplőgárdáját a moszkvai A. S. Puskin Szépművészeti Múzeumban őrzik [43] . A legjobban megőrzött fejű másolatot Bailly -ben találták meg , ennek alapján restaurálták a nápolyi replika Aristogeiton fejét [53] .

Ez az első ismert példa egy szoborcsoportra a monumentális művészetben , amelyet egyetlen cselekmény egyesít [43] [54] . Az emlékmű a görög szobrászat szigorú stílusához tartozik , ez az első kísérlet a plasztikus gondolkodás új koncepciójának előterjesztésére, az archaikus hagyományok leküzdésére . Ugyanakkor a kritikusok megjegyzik, hogy a "zsarnokok" szoborcsoportja nem annyira plasztikus eszközökkel, hanem szemantikai tartalommal egyesül egy szerves művészi kompozícióvá, amelyet a szereplők megjelenése és a mozgás, gesztusok összefüggésében fejeznek ki. ábrák közül, amelyek általában meglehetősen sematikusak. A néző a csoport előtt állva a szobrok mozgásvonalainak metszéspontjában találja magát - a gyilkosok áldozatának helyén. A két akt figurából álló kompozíciót realizmus, szigorúság, kiegyensúlyozottság és férfiasság jellemzi. Az idősebb szakállas Arisztogeiton alakja visszafogottabb, a borotvált Harmodius szobra viszont áradozó energiától, buzgón rohan előre. A zsarnok-harcosok kezében - négy penge (nem maradt fenn). A hősök arca mentes az arckifejezésektől, míg Arisztogeiton feje a görög művészet új szerkezete, amelyet különleges belső tartalom jellemez [39] [43] [54] [55] . Egyes kritikusok megjegyezték, hogy a szobrászok, tekintettel az összeesküvés történelmi összefüggéseire, szándékosan létrehozták a politikai szabadság emlékművét a homoerotika elemeivel [56] .

A homoszexualitás témája

A zsarnokok elleni összeesküvés középpontjában álló szerelmi kapcsolat volt az oka annak, hogy az ókor gondolkodói részletesen megvizsgálták az emberi szexualitás szerepét az ókori Görögország történelmében és társadalmában [8] .

A homoszexualitást Athénban az ie 6. század elején legalizálták . e. Solon , aki pozitívan bánt vele. Ugyanakkor az azonos neműek közötti kapcsolatokat az athéniak a polgári öntudat formálódásának tekintették, ellentétben Spártával , ahol nagy szerepet játszottak a hadsereg és a katonai ügyek szervezésében. Arisztotelész a Retorikában megjegyezte, hogy "a szerelmesek hasznosak az állam számára azon az alapon, hogy Harmodius és Arisztogeiton szerelme megdöntötte a zsarnok Hipparkhoszt" [59] . Platón ugyanerre mutat rá „A lakomában ”, a homoszexualitás elutasításáról beszélve a keleti despotizmusokban: „Úgy gondolom, hogy a helyi uralkodók számára egyszerűen veszteséges, hogy alattvalóik magasztos gondolatokkal rendelkezzenek, és megerősítsék a közösségeket és a szövetségeket, amelyek , minden egyéb feltétellel együtt nagyon kedvez a szóban forgó szerelemnek. Ezt a helyi zsarnokok is saját tapasztalataikból tanulták meg: végül is Arisztogeiton szerelme és Harmodius iránta növekvő vonzalma véget vetett uralmuknak” [60] [61] . Az Akragasból származó Khariton és Melanippus története [62] hasonló szerelmi és drámai cselekményt tartalmaz .

Az európai hagyományban

"Leena" fametszete,
amelyet 1474-ben nyomtatott Johann Zeiner .

A zsarnok-harcos Harmodius és Aristogeiton kultuszát átvették Európában [63] .

A XII-XIII. században a világi hatóságok elkezdték behatolni a római katolikus egyház hatalmába . Válaszul Aquinói Tamás és Salisbury János kidolgozta azt az elméletet, hogy az egyház szempontjából a népnek joga van megdönteni az uralkodót, ha az egyház zsarnokká nyilvánítja. A teológusok az ókori példákra támaszkodtak - a görögökre Harmodiusra és Aristogeitonra, valamint a rómaiakra Brutusra és Cassiusra [ 64 ] .

század gondolkodói ( Jean Boucher , Philippe Duplessis-Mornay , John Knox , Juan de Mariana , Etienne la Boesi stb.) az abszolutizmus megerősödésére Európában és a vallásháborúk csúcspontjára reagálva alakították ki a középkori zsarnoki koncepciót ( az úgynevezett "monarchomachia") . Kidolgoztak egy klasszikus rituálét: a gyilkosnak saját kezével (lehetőleg tőrrel) meg kellett ütnie a zsarnokot, és a helyén kell maradnia, hogy megkapja a megérdemelt büntetést. Harmodius és Aristogeiton alapozta meg ezt a kánont, de később elvesztették népszerűségüket a római gyilkosok előtt, mivel indítékaik személyes jellege nem felelt meg az állítólagos ideál deklarált politikai céljainak. A 16. század gondolkodói fontos előfutárai voltak a 17. és 18. század természetjogi teoretikusainak és alkotmányozóinak [65] [66] .

A 17. században az európai filozófusok aktívan használták az ősi zsarnokirtók neveit, amelyek nem nemzeti szimbólumokká váltak [64] . A 18. század végén és a 19. század elején, az alkotmányos rendszerek kialakulásának szakaszában a zsarnokság fogalma ismét aktuálissá vált [65] .

A zsarnok ellen lázadó görög hősök képe megjelenik George Byron „ Childe Harold zarándokútja” című versében (20. vers), Victor Hugo Nyomorultak című regényében és a „ Tengerpart ” című versében . A híres skolia Kalistrat egyik fordítása-improvizációja Edgar Allan Poe Himnusza Harmodiushoz és Aristogetonhoz . Georgios Lassanis költő és forradalmár komponálta a Harmodius és Arisztogeiton című hazafias darabot, Anastasios Polizoidis pedig a független Görögország első elnökének, John Kapodistriasnak a gyilkosait méltatta , összehasonlítva őket az ókor zsarnokgyilkosságaival [67] . A 18. században a német gondolkodók, Hölderlin és Hegel a görög hősök képéhez fordultak , pozitívan fogták fel a Nagy Francia Forradalmat , és ezeket az elképzeléseket Németországra vetítették [68] .

Oroszországban a 18. század végén és a 19. század elején az elit alkotmányossági törekvései az ókori Görögország és Róma története iránti teljes szenvedélyben fejeződtek ki [65] . A zsarnok-harcosok képei személyes példákká váltak a dekabristák számára [69] . Harmodius és Aristogeiton szabadságharcosok nevei különböző irodalmi művekben szerepelnek: I. M. Born " Óda Kalistrathoz " (1803) , a " Hűséges görög!" ne sírj... " (1821) A. S. Puskin (visszhangzik a témában a " Tőrrel " (1821) [70] ), a " költő " N. F. Scserbinával , " Alkidész keze nehéz... " (1869) A. K. Tolsztoj , " A Familiar Song " (1905) V. Ya. Bryusov [71] [72] . Jurij Pirjutko történész azt sugallja, hogy az ősi hősök inspirálhatták Felix Jusupovot és valószínű szeretőjét, Dmitrij Pavlovics nagyherceget , hogy megöljék Raszputyint [73] .

A nápolyi másolat öntvénye
a Puskin Múzeumban
és a " Munkás és kollektív leány ".

Számos kutató szerint Harmodius és Aristogeiton tekinthetők a politikai terrorizmus első formájának a történelemben  - a zsarnokgyilkosságnak - megalapítóinak, amely az állam első személyének megsemmisítéséből áll, amely kulcsszerepet játszik [1]. [74] .

A zsarnok-harcosok szobra prototípusként szolgált B. M. Iofan és V. I. Mukhina szobrászok ikonikus szovjet emlékművének „ Munkás és kolhozasszony ” (1937) létrehozásához. A művészettörténetben jártas „a munkások és parasztok szövetségének győzelme” emlékmű művészei-szerzői a múltban analógokat keresve, az időtlen, örök értékeket dicsőítő, az ősi bravúrhoz fordultak [75] [ 76] [77] .

Megjegyzések

1. ↑ Beszélhetünk életkorról [11] , vagyoni vagy társadalmi helyzetről [12] .
2. ^ Arisztotelész szerint Harmodiust a zsarnokok öccse, Thesszalosz [5] [7] udvarolt , majd megsértette .
3. ↑ Claudius Aelian ( Varia historia. XI, 8) szerint a sértést Aristogeiton nővére érte.
4. ↑ Szókratész és Simon beszélgetésében egy szerelmi kapcsolat újabb cselekménye körvonalazódik. Állítólag Harmodius, Aristogeiton tanítványa és kedvence, beleszeretett egy bizonyos fiatalemberbe. Ugyanez a fiatalember csodálta Harmodius és Aristogeiton bölcsességét, de aztán megbarátkozott Hipparkhosszal, és megvetette őket. És állítólag haragból Harmodius és Aristogeiton megölik a zsarnokot [7] .
5. ↑ Arisztotelész szerint Hippias az Akropolisz felvonulására készült [5] .
6. ↑ Idősebb Plinius ( Természettörténet 34.17) azt állítja, hogy az emlékművet a ceramicai hősök kenotaphjának részeként állították fel .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Law, Randall David. Terrorizmus: történelem . - UK: Polity Press, 2009. - 378 p. - ISBN 978-0-7456-9093-3 .
2. ↑ 1 2 Harmodius és Aristogeiton // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Hérodotosz .
4. ↑ Plutarkhosz . Hérodotosz rosszindulatáról – 23 Archivált : 2020. június 30. a Wayback Machine -nél
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Lewis, 2011 .
6. ↑ Lurie S. Ya . Hérodotosz . - Moszkva: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1947. - S. 54, 174. - 326 p.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vdovin, 2012 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Sztrogeckij, 2015 , p. 152-177.
9. ↑ Hippias és Hipparkhosz // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Arisztotelész .
11. ↑ W.D. Durant . 5. fejezet // Görögország élete = The Life of Greece / ford. angolból V. Fedorina .. - M . : Kron-press, 1997. - P.  131 . - 704 p. — ISBN 5-232-00347-X .
12. ↑ Thuküdidész. Történelem / szerk. készítmény G. A. Stratanovsky , A. A. Neikhard, Ya . M. Borovsky - L .: Nauka, 1981. - S.  286 . — 543 p. - ( Irodalmi emlékek ).
13. ↑ 1 2 3 4 5 Thucydides .
14. ↑ Arisztotelész . Politika  – V. 8., 9. Archivált : 2020. szeptember 26. a Wayback Machine -nél
15. ↑ 1 2 3 Stol, 2003 .
16. ↑ Polian . Stratégiák – 1, 22
17. ↑ Alchato, Andrea . Címerkönyvek - XIII
18. ↑ Plinius . Természetrajz  - 34.19.72
19. ↑ 1 2 Pausanias . Hellas leírása - I. 23, 1-2 Archiválva : 2020. július 30. a Wayback Machine -nél
20. ↑ Polian . Stratégiák - VIII. XLV. fejezet archiválva : 2020. szeptember 24. a Wayback Machine -nél
21. ↑ Plutarkhosz . De garrulitate
22. ↑ Tumans H. 3. Zsarnokság Athénban // Athéné születése. Az athéni út a demokráciához: Homérosztól Periklészig (Kr. e. VIII-V. század) / Belépés. Art., tudományos. vagy T. szerk. E. D. Frolova .. - Szentpétervár. : Humanitárius Akadémia, 2002. - 544 p. — ISBN 5-93762-010-0 .
23. ↑ Harmodius és Aristogeiton //  Enciklopédia " A világ körül ".
24. ↑ Démoszthenész . Leptin ellen
25. ↑ 1 2 Berve Helmut, 1997 , p. 95.
26. ↑ Berve Helmut, 1997 , p. 260.
27. ↑ Myakin T. G. . Az ókori Görögország és az ókori Róma története. Archivált : 2018. január 17. a Wayback Machine -nál - Novoszibirszk: NGU, 2005-130 p.
28. ↑ Arisztophanész . Akharnok  - 1093.
29. ↑ Gertsman E. V. Az ókori Görögország és Róma zenéje . - Szentpétervár: Aleteyya, 1995. - 328 p. — (Antik könyvtár). - ISBN 5-85233003-13.
30. ↑ Athenaeus . Bölcsek ünnepe – XV
31. ↑ Lubker F. Harmody // A klasszikus régiségek valódi szótára. — 3 kötetben. - M .: Olma-Press , 2001. - ISBN 5-224-01511-1 .
32. ↑ Veselovsky A. N. Történelmi poétika. - M . : Felsőiskola, 1989. - 408 p. - (Az irodalomtudomány klasszikusai). — 12.000 példány.  — ISBN 5-06-000256-X .
33. ↑ Harmodius // Encyclopædia Britannica . – 1911.
34. ↑ Berve Helmut, 1997 , p. 233, 515.
35. ↑ Berve Helmut, 1997 , p. 442.
36. ↑ Berve Helmut, 1997 , p. 95, 595.
37. ↑ Umnov M.I. Aristogeiton // Modern szótár-kézikönyv: Antik világ. - Moszkva: Olimp, AST, 2000. - 480 p. — ISBN 5-17-000392-7 .
38. ↑ Benjamin Dean Meritt . Görög feliratok  // Hesperia  : folyóirat. - 1952. - T. 21 , sz. 4 . - S. 355-358 . — ISSN 0018-098X .
39. ↑ 1 2 3 4 5 6 "Tyrankillers" szobrászcsoport (Harmodius és Aristogeiton) Archiválva : 2022. május 18. a Wayback Machine -nél . Annotáció egy szoborhoz az Athéni Nemzeti Régészeti Múzeum időszaki kiállításán.
40. ↑ Surikov I. E. , Lenskaya V. S., Solomatina E. I., Taruashvili L. I. . Az ókori Görögország története és kultúrája. Enciklopédiai szótár. - M.: A szláv kultúrák nyelvei, 2009. - 792 p. — ISBN 978-5-9551-0355-6
41. ↑ 1 2 Kolobova K. M. . fejezet VI. Athéni agora, V-IV. // Athén ősi városa és műemlékei. - Leningrád: Leningrádi Kiadó. un-ta, 1961. - 373 p. - 2200 példány.
42. ↑ Chistyakova N. A. . Görög epigramma. - Pétervár: Tudomány. — 448 p. - 17.000 példány.
43. ↑ 1 2 3 4 Harmodius és Aristogeiton archiválva : 2018. július 4. a Wayback Machine -nél . A. S. Puskinről elnevezett Szépművészeti Múzeum
44. ↑ Lecky, WEH, ed .. History of European Morals. II. - 1898 - pp. 274-95.
45. ↑ 1 2 3 Basovskaya, N. I. , Venediktov A. A. Xerxes-I. Nem nyertes nyertes . - Moszkva: Eho Moszkvi , 2010. - április 24.
46. ↑ Plinius . Természetrajz  - 34,70
47. ↑ S. Fischer-Fabian. Nagy Sándor = Alexander der Große: Der Traum vom Frieden der Völker / ford. vele. N. Fatova, A. Weiss, A. Utkin, L. Borisenkova; teljes szerk. M. Livanova. - Szmolenszk: Rusich, 1997. - 452 p. — ISBN 5-88590-659-9 .
48. ↑ Pausanias . Hellas leírása - I. 8, 5 Archiválva : 2020. július 30. a Wayback Machine -nél
49. ↑ Arrian . Sándor hadjáratai
50. ↑ Valerij Maxim . Factorum et dictorum memorabilium libri IX - 2.10.ext.1 Archiválva az eredetiből 2013. július 7-én.
51. ↑ A cinizmus antológiája. A filozófiai gondolkodás emlékművei. Kinitikus gondolkodók írásainak töredékei / szerk. készítmény I. M. Nakhov , felelős szerk. A. A. Tahoe-Godi . - M. : Nauka, 1984. - S. 151. - 400 p. — ( A filozófiai gondolkodás emlékművei ). - 47 500 példány.
52. ↑ Herman Hafner. Az ókor kiemelkedő portréi. 337 portré szóban és képben / Per. vele. G. B. Fedorova. — M .: Haladás, 1984. — 312 p. — 100.000 példány.
53. ↑ Nalimova N. A. . Öntvények Baillyről : az eredeti és a másolat között ( a klasszikus korszak görög bronzszobrászatának vizsgálatának problémájához ) tudományos cikkeket. Probléma. 3. / Szerk. S. V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovics-Denisova. - Szentpétervár: NP-Print, 2013. S. 24-29. — ISSN 2312-2129
54. ↑ 1 2 Csegodaev Kr. e. Általános művészettörténet. - Moszkva: Állami Kiadó "Art", 1956. - T. 1.
55. ↑ Akimova L.I. Az ókori Görögország művészete: klasszikusok. - Szentpétervár. : ABC klasszikusok, 2007. - S. 77-79. — 400 s. - 5000 példány.  — ISBN 978-5-352-02068-5 .
56. ↑ Stewart, Andrew . Művészet, vágy és test az ókori Görögországban. — Cambridge: Cambridge University Press. - 1997 - p. 73. - ISBN 9780521456807 .
57. ↑ Sam Heijnen. Athén és a római uralom lehorgonyzása a Krisztus előtti első században (67–17) // Journal of Ancient History. - Berlin: Walter de Gruyter , 2018. - június 1. ( 6. kötet , 1. szám ). — ISSN 2324-8106 .
58. ↑ Susan Woodford. Bevezetés a görög művészetbe: szobrászat és vázafestészet az archaikus és a klasszikus korszakban. - 2. kiadás, Kindle kiadás. - Bloomsbury Academic, 2015. - P. 146-153. — 224 p. — ISBN 1472523644 , ISBN-13 978-1472523648.
59. ↑ Arisztotelész . Retorika  – II 24,
60. ↑ Platón . Feast  - 182 Archivált 2020. augusztus 13-án a Wayback Machine -nél
61. ↑ Kon I.S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai: Holdfény hajnalban . - 2. kiadás, átdolgozva. és további — M  .: TÖRVÉNY , 2003. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
62. ↑ Frolov E.D. Falaris bika: mítosz és valóság a 6. századi acragasti zsarnok legendájában. időszámításunk előtt e. // Ősi állam. Politikai viszonyok és államformák az ókori világban . - Szentpétervár. : St. Petersburg State University, 2002. - 211 p. — ISBN 5-288-013125-8 .
63. ↑ I. I. Jakovenko . Az állampolgári kötelesség problémája  _
64. ↑ 1 2 M. P. Odessky, D. M. Feldman. A terror poétikája és az új közigazgatási valóság  : Esszék a kialakulás történetéről 8-63.
65. ↑ 1 2 3 Artamonov D. S. Terroristák és zsarnok-harcosok Oroszországban a dekabrista korszakban Archív példány 2019. június 15-én a Wayback Machine -nél  – Zvezda magazin, 2008, 10.
66. ↑ Monarchomahi // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
67. ↑ Dimitris Fotiadis. Történelem = Ιστορία του 21. - Melissa, 1971. - T. D. - 256 p.
68. ↑ D'Hont Jacques. Hegel. Életrajz = Hegel: Biographie / ford. franciából, utószó A. G. Pogonyailo. - Szentpétervár. : Vladimir Dal, 2012. - 512 p. - ISBN 978-5-93615-125-5 .
69. ↑ Bely A. A. . Furcsa összefüggések vannak. // Puskin az idő zajában. - Szentpétervár. : Aletheya, 2013. - 720 p. - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-91419-584-4 .
70. ↑ D. P. Yakubovich. Az ókor Puskin munkásságában archiválva 2021. május 6-án a Wayback Machine -nél . Vremennik a Puskin-bizottságtól. M.; L., 1941. szám. 6. S. 92-159
71. ↑ Somov V.P. Nevek-szimbólumok három évszázad orosz költészetében // Tudomány Oroszországban. - M. : RAN, 2000. - 3. sz . - S. 55-61 . — ISSN 0869-7078 .
72. ↑ Mezentsev P. A .. Ötödik fejezet. Forradalmi romantika // A XIX. századi orosz irodalom története . - M . : Felsőiskola, 1963. - 354 p. (Orosz)
73. ↑ Rotikov K. K. (Piryutko Yu. M.). Egy másik Pétervár. - Szentpétervár. : Liga Plus, 1998. - S. 123. - 576 p. — 10.000 példány.  — ISBN 5-88663-009-0 .
74. ↑ Kvasov O. N. A terrorista erőszak formáinak genezise // Állam- és jogtörténet. - M.  : Ügyvéd, 2015. - No. 18. - ISSN 1812-3805 .
75. ↑ Kostina O. V. Szobrászat és idő. Munkás és kollektív paraszt. V. I. Mukhina szobra a Szovjetunió pavilonja számára az 1937-es párizsi nemzetközi kiállításon . - Moszkva: szovjet művész, 1987. - 156 p. - 1000 példányban.
76. ↑ Eigel I. Yu .. Boris Iofan. - Moszkva: Stroyizdat, 1978. - 192 p. - (A Szovjetunió Népi Építészei). — 10.000 példány.
77. ↑ Kulturális sokk: Munkás és kolhozos nő - remekmű vagy szimbólum? . - Echo of Moscow , 2009. - december 12.

Irodalom

Források

• Thuküdidész . Történelem . :I. könyv 20.ésVI. könyv 53-59
• Arisztotelész . Athéni politika . :Első rész. VII: A Peisistratidák uralma, 17-19,Második rész. IV: Archons, 58.
• Hérodotosz . Történelem . :V. könyv: Terpsichore, 55-57

Kutatás

• Strogetsky V. M. A történelmi gondolkodás kialakulása az ókori Görögországban és a klasszikus görög történetírás megjelenése: 2. könyv. Thuküdidész: 1. rész "Régészet" / lektor A. E. Molev. - M. -Berlin: Direct-Media, 2015. - 192 p. - ISBN 978-5-4475-4877-3 .
• Vdovin V.N. Harmodius és Aristogeiton athéni összeesküvésének természetéről // Az ókori világ és a modernitás problémái: Egyetemközi tudományos gyűjtemény / Szerk. szerk. prof. V. N. VDOVIN - 3. szám - Almaty: ACA, 2012. - S. 11-25. — 432 p. — ISBN 978-601-7073-28-2 .
• Lewis D. M. Ch. 4. A Peisistratidák zsarnoksága // Az ókori világ cambridge-i története . - 4. kötet: Perzsia, Görögország és a Földközi-tenger nyugati része. RENDBEN. 525-479 időszámításunk előtt e = The Cambridge Ancient History: Vol. 4: Perzsia, Görögország és a Földközi-tenger nyugati része C. Kr.e. 525-től 479-ig / szerk. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Per. angolból, a szöveg előkészítése, megjegyzés "A fordítótól", kb. AB Zaikova .. - M . : Ladomir, 2011. - T. 4 .. - 1112 p. - 1500 példány.  — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Berve G. Gecia zsarnokai = Die Tyrannis bei den Griechen / Per. vele. O. E. Ryvkina. — Rostov n/a. : Phoenix, 1997. - 640 p. — (Történelmi sziluettek). — ISBN 5-222-00368-X .
• Surikov I.E. Antik Görögország: politikusok a korszak kontextusában: archaikus és korai klasszikusok. - M. : Nauka, 2005. - 351 p. — ISBN 5-02-010347-0 .
• Shtol GV Az ókori Görögország története életrajzokban . - Szmolenszk: Rusich, 2003. - 528 p. — (Népszerű Történelmi Könyvtár). - 4000 példány.  — ISBN 5-8138-0506-0 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy norvég Nagy Szovjet (1 kiadás) Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára horvát Enciklopédiai lexikon Britannica (online) Brockhaus
Bibliográfiai katalógusokban	VIAF : 668159234786003372758 WorldCat VIAF : 668159234786003372758