Simonides

Simonides
Születési dátum Kr.e. 556 e. [egy]
Születési hely
Halál dátuma Kr.e. 468 e. vagy ie 469-ben. e. [egy]
A halál helye
Foglalkozása költő , író , epigrammatikus , elégista
A művek nyelve ősi görög
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Keoszi Szimonidész ( ógörögül Σῐμωνίδης ὁ Κεῖος , ifjabb Simonidész is, Leoprep fia; 557/556 körül, Keos szigete - Kr.e. 468/467 körül  – az ókori Görögország egyik legjelentősebb Akragant . A hellenisztikus Alexandria tudósai felvették a Kilenc dalszöveg kanonikus listájára . Bacchilids kilenc lírai költő nagybátyja is .

Élet

Simonides Ioulida városában született Ceos szigetén . Gyermekkora óta tanult verset és zenét. A Carrey városában lévő Apolló - templom kórusának vezetőjeként himnuszokat komponált a csemege (Apolló tiszteletére tartó ünnepek) számára. Mivel szülővárosa nem ígérkezik képességeinek alkalmazásában és fejlesztésében, Athénba költözött, ahol az irodalmat pártfogó Hipparkhosz zsarnok udvarában élt nagy tiszteletben (és ahol Anakreon később csatlakozott Simonideshez ). Hipparkhosz meggyilkolása után (Kr. e. 514) Thesszáliába vonult vissza , ahol a szkopádok és alevadok (híres thesszaliai dinasztiák) védelmét és pártfogását élvezte. A marathoni csata után visszatért Athénba, ahonnan hamarosan Szicíliába indult I. Hieron , a szirakúzai zsarnok meghívására , akinek udvarában töltötte élete hátralévő részét. Közeli barátja volt Themisztoklésznek és a spártai Pausaniasnak . Meghalt rendben. Kr.e. 468 e. ; a halál oka ismeretlen.

Hosszú ideig vezette a kórusokat, és dionüszoszi fesztiválokra komponált ditirambiuszos himnuszokat. Kórusszövegíróként nagyobb hírnévnek örvendett kortársai körében, mint Pindar . A maratoni pályán elesettek tiszteletére írt elégiáját a riválisok (köztük Aiszkhülosz ) összességénél a legjobbnak ismerték el. Maga a költő elmondása szerint a versmondó versenyeken 56 bikával és ugyanennyi állvánnyal jutalmazták, és ilyen díjakat csak különösen ünnepélyes alkalmakkor adtak át.

Szimonidész a görög-perzsa háborúk után kapott pángörög elismerést , amikor elénekelte a híres Marathon, Salamis és Artemisia csatákat . A sírfeliratot a termopülai csatában elesett katonák ismerik (bár Simonidészhez való tartozása vitatott). Simonidesnek a perzsákkal vívott szabadságharcról szóló versei erőteljes lendületet adtak a nemzeti hazafiságnak. Simonides népszerűsége olyan nagy volt, hogy valódi politikai befolyásban nyilvánult meg. A korintusiak állítólag pártatlan tanúvallomást kértek a perzsa háború alatti tetteikről; a beszámolók szerint Simonides később kibékítette I. Hieront és Theront (aki az ő közvetítéséhez folyamodott konfliktusaikban) a csata előestéjén, amely szinte meg sem történt.

Tudósként Simonidészt a mnemonika megalapítójának [2] és a görög ábécé fordítójának tartották. Nevéhez fűződik a ξ és ψ kettős mássalhangzók bevezetése és a hosszú magánhangzók (ε/η, ο/ω) írásbeli megkülönböztetése. (Az új szabályokat átvették a jón ábécébe, és általánossá váltak Eukleidész arkónságában , ie 403 után. )

Cicero szerint [ 3] egyszer Simonides Scopas patrónusa szemrehányást tett a költőnek a Scopas szekérversenyeken aratott győzelmének szentelt dicsérő ódák miatt, Simonides túl sok helyet szentelt Castornak és Polluxnak , és túl keveset magának a győztesnek. Skopas megtagadta az ódák teljes kifizetését, azt sugallva, hogy Simonides forduljon ezekhez az istenekhez jutalomért. Nem sokkal ezután Simonidesnek azt mondták, hogy két fiatalember szeretne beszélni vele. Amikor Simonides elhagyta a lakomát, a terem teteje ledőlt, és összezúzta Skopászt és vendégeit. Simonidészt hívták, hogy ássák ki a törmeléket, és kérték, hogy ismerje fel a halottakat. A költőnek ezt úgy sikerült megtennie, hogy az elhunyt személyiségét összehasonlította azzal a hellyel, amelyet az asztalnál elfoglalt. Megköszönve Castornak és Polluxnak a dicsérő ódákért fizetett összeget, Simonides felhasználta ezt a tapasztalatot az „emlékezet színházának”, az ún. a loci (helyek) módszere, a szóbeli társadalmi gyakorlatban a reneszánszig széles körben alkalmazott emlékezetszervezési rendszer .

Kreativitás

Simonides írt himnuszokat , hiporkémákat , ditirambusokat , partheniákat, elégiákat , epigrammákat ( sírfeliratokat ), epiniciákat , freneseket. Általában csak 3 rövid elégia maradt fenn a mai napig (amelyek közül az egyik, úgy tűnik, valójában Amorgs Semonidesé ), több epigramma, több sírfelirat (köztük egy Anakreon haláláról szóló sírfelirat), kb. 90 monodikus és kórusszöveg töredéke. 1992 - ben  új papirusztöredékek jelentek meg Simonides elégiájának szövegével. (Közülük a legérdekesebb a platai csatáról szóló nagy részlet, amely a spártaiak meghatározó szerepét hangsúlyozza .) A fennmaradt szövegeket a mély és felvilágosult pátosz , az erő, a magasztosság, az egyszerűség jellemzi.

Simonides az epiniciának adta az utolsó kezelést, a játékok történetét moralizáló és filozófiai elmélkedésekkel összekapcsolva.

Archedice sírfelirata
Ebben a sírban fekszik Archedice, Hippias lánya, egy férfi, aki
Görögországban mindent felülmúlt erejével.
Férje és apja zsarnokok voltak, testvérei és gyerekek,
de soha nem volt gőg a lelkében.

A Thermopylae feliratokból
Utazó, menj fel polgárainkhoz Lacedaemonban ,
Hogy szövetségeiket betartva, itt pusztultunk el csontjainkkal.

Simonides sírfelirataiból és elégiáiból (fordította : L. Blumenau )

Szimonidész fejlesztette ki az epigramma műfaját, egy olyan költeménytípust, amelyet a görögök eredetileg egyszerű temetési feliratként használnak, általában elégikus páros formájában. (Simonidész epigrammái közül csak egynek van szatirikus jellege, Timokreon költőnek címezve .) A nyilvános és magántemetésekre szánt sírfeliratokat az érzelmek melegsége és némi epikusság jellemzi. Ezek közül kiemelkedik Hippias Peisistratis lányának, Archedicenek a híres sírfelirata .

Az elégiákat nemcsak kecses képeik, hanem a gondolat mélysége és a szomorúság jellegzetes árnyalata is jellemzi, amely Simonides számos versén áthalad. Simonides elégikus költészetének talán leghíresebb része Marathon és a termopülai csata hőseiről szól.

A fennmaradt lírai töredékek jellegükben igen eltérőek. Itt van egy felhívás Artemisiushoz (akivel Simonidész legyőzte Aiszkhüloszt az egyik költői versengésben), dicsőítve a termopülai elesetteket; egy részlet egy Scopas tiszteletére írt ódából (melyet Platón kommentál a Protagorasban, 339 b); szemelvények hagyományos himnuszokból, hiporkémákból, epiniciákból stb.

A gyász kifejezésében nyugodt, fenséges pátosszal jellemezhető frene (siratások) nagyra értékelték. Talán a fren egyik része volt a híres Danae dal , amelyet Acrisius atya és Zeusz fia , Perszeusz zárt egy dobozba .

Ahogy N. O. Kharlamova megjegyzi, Simonides frenseinek vezérmotívuma az emberi élet viszontagságainak, a szenvedésnek a gondolata, amely mindenki közös része – nemcsak az emberek, hanem az istenek is; Szimonidész olyan kifejezően tudta kimutatni az embert sújtó bánat élességét, hogy a „Simonides könnyei” kifejezés közmondássá vált [4] .

Simonides számos sikert ért el a ditirambicus versenyeken; legfeljebb 57 győzelmet könyveltek el. Megnyerte a Marathón elesettek emlékére írt elégikus versek összeállításának versenyét, többek között Aiszkhüloszt is legyőzve. A hagyomány Simonidesnek (és unokaöccsének, Bacchilidusnak) állandó rivalizálást tulajdonít Pindarral.

Simonides híres volt bölcs és szellemes mondásairól is. Legismertebb mondása: "A költészet éneklő festészet, ahogy a festészet néma költészet." [5] Horatius ezt a megjegyzést A költészet művészete című művében átfogalmazza ( ut pictura poesis, a költészet olyan, mint a festészet); Lessing ezzel a megjegyzéssel kezdi Laocoön című művét . Szimonidész elemzi és értékeli az ókori bölcsek szárnyas mondásait, olykor szebb formában is reprodukálja azokat (például Hésziodosz híres versei „az erényhez vezető keskeny ösvényről”).

Etika

Simonides befolyásolta a költői tevékenység fogalmát és gyakorlatát, és azt állította, hogy annak a patrónusnak, aki verset rendelt egy költőtől, méltó jutalmat kell adnia. Az első költőnek tartották, aki térítés ellenében írt; Munkáiért jelentős összegeket kapott.

Hieron feleségének, amikor megkérdezték tőle, ki lenne jobb, ha zseninek vagy gazdagnak születne, Simonides azt válaszolta: "Gazdag, mert a gazdagok kapujában mindig találhat zseni." Amikor valaki megkérte, hogy őszinte hálaért cserébe írjon egy dicsérő ódát, Simonides azt válaszolta, hogy „két ládát őriz, az egyiket köszönetért, a másikat a pénzért; amikor kinyitja, az első soha nem üres, míg a második tele van." Így Simonides tekinthető az első hivatásos költőnek, aki a költészetet bevételi forrássá változtatta. (A későbbi írók, kezdve Arisztophanésztől , kapzsisággal vádolták egy ilyen politikával kapcsolatban.) Ebből a szempontból Simonides az 5. századi szofisták előfutáraként tekinthető. időszámításunk előtt e.

Pindarral versengve Simonides a nemesi etika értékeiről vitatkozik nézeteiben, amely Pindar világnézetének alapja volt (Simonides álláspontja a Skopas iránti encomiumban nyilvánul meg a legvilágosabban). Simonides közelebb áll az új kereskedelmi osztály etikai koncepciójához; pragmatikus, realista és a relativizmus felé hajlik ; tisztában van az emberi teljesítmény tökéletlenségével.

Az erősen kovácsolt bárkát a lázadó sáncok mentén dobálták,
tombolt a szakadék.
A sötét bárkában lila, remegés, Danae könnyei.
Fia köré fonta a karját, és így szólt: „Fiam, szegény fiam!
Édesen alszol, ártatlan baba,
S nem tudod, mit bírok ki a szűk
koporsó rézszegecsében, a sír komor sötétjében
! Alszol, és nem hallod, gyermek, álomban,
Hogy üvölt a szél, hogyan csap ránk a nedvesség
, Nehéz ömlesztettekkel görgeti a tengelyeket, visszhangozza a mennydörgést;
A lila szövet fölött vagy.
Édes kis arc felemelve alszol, nem ismerve a félelmet.
Ha a borzalom megrémíthetne,
Szelíd füllel hallgatnád szeretteid ajkának suttogását.
Aludj gyermekem! Kicsim, aludj! Nyugodj meg, tenger!
Erőszakos tengely, fáradj, aludj!
És jöjjön tőled a szabadulás, ó, Zeusz atyám.
Hajolj le! Ha a szemtelen imádság, A
fiúért, a legmagasabb atya, könyörülj az anyán!

(Fordította : V.I. Ivanov )

Simonides nem követel magasztos és kérlelhetetlen erényt. „Nehéz olyan emberré válni, aki jó, kifogástalan, mint egy négyzet, és van kézzel, lábbal és gondolattal. Aki rossz, de nem erkölcstelen, aki nem idegen az igazságszolgáltatástól, aki jót tesz a városokkal – az jó; Nem találok benne hibát, mert a bolondok faja végtelen... Dicsérek és szeretek mindenkit, aki nem vétkezik önként; még az istenek sem támadnak fölöslegesen” [Fr. 5, Bergk]; „Az erény magas és nehéz hegyen van” [Fr. 58]; „Keressük a gyönyört, mert minden Charybdishez száll , az erények és a gazdagság egyaránt” [Fr. 38].

Simonides azonban nem hedonista ; erkölcsét, nem kevésbé, mint művészetét, áthatja az az erény, amelyről szülőföldje, Keos híres volt – a visszafogottság és az alázat. Ennélfogva Szimonidész etikáját az alázatos fatalizmus , az emberiség gondjain és gyengeségein, valamint a magasabb hatalmak kifürkészhetetlen útjain való töprengés jellemzi; de ebben a fatalizmusban nincs semmi komor, Simonides művészetének általános hangvétele erősen pozitív. Simonidész talán leghíresebb, koncepcióját illusztráló szövege egy siralomtöredék, amelyben a Perseus babával vitorlázó Danae a viharos éjszakai tengeren nyugalmat lel gyermeke nyugodt álmában.

Források

  1. ↑ 1 2 3 4 Lubker F. Simonides // A klasszikus régiségek valódi szótára Lubker szerint / szerk. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , ford. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Szmirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinszkij - Szentpétervár. : Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság , 1885. - S. 1255-1256.
  2. ↑ Quintilianus XI 2, n
  3. ↑ Cicero , A szónokról, II 86
  4. ↑ Kharlamova N. O. Simonides of Keos, mint a civil dalszövegek korai képviselője 2014. február 27-i archív példány a Wayback Machine -en
  5. ↑ Lásd Plutarch , De Gloria Atheniensium

Linkek

 kilenc szövegíró
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák