Vasiliki

Bazilikák, búzavirágok ( ógörögül τὰ Βασιλικά ) a 11. század óta használatos , 60 könyvből álló bizánci jogi kódex elnevezése, amely I. Bazil császár uralkodása idején kezdődött és Bölcs Leó fia alatt fejeződött be . Ez a kódex világi és egyházi jogszabályokat egyaránt tartalmazott.

Emergence

Háttér

Az ikonodulák és az ikonoklasztok között a 8. században Bizáncban lezajlott harcnak, amely a 787-es második nikaei zsinatra ért véget, az egyik következménye az összes tudományban, így a jogtudományban is stagnálás volt . Caesar Varda erőfeszítéseinek köszönhetően Michael Meniste alatt bizonyos fordulat következett be . Ugyanakkor az előző ikonoklasztikus időszak utolsó törvényalkotási emléke, III. Izauri Leó eklogája elvesztette jelentőségét. Így az ügyvédek ismét visszatértek Justinianus törvényeihez , amelyeket formálisan nem hatályon kívül helyeztek, és amelyből a hiteles szövegben továbbra is csak novellákat használtak a bírói gyakorlatban .

Ennek a jogalkotási anyagnak a felhasználása nehézségekkel járt. A vizsgált időszakra Justinianus eredeti törvénykezését felváltották a görög fordítások és Justinianus korabeli jogászok értelmezései. Mivel ellentmondások voltak közöttük, még az egyik szerző műveinek túlnyomó felhasználása sem segített (például az Institutions , Theophilus , Digest - Stefan és Dorotheus kommentátorai között súlya volt a Codex - Faleley-nek  ), mivel nincs tiltva más kommentátorok munkáinak felhasználása. Ennek eredményeként a tárgyalás során a felek különböző kommentátorok tekintélyéhez folyamodhattak. A másik ok a terminológiai nehézségek voltak - a 9. századra a latin nyelv kezdett kiesni a jogi eljárásokból, és nem voltak egyértelműek a 6. század jogászai által használt fogalmak. A négy páncélszekrényben szétszórva Justinianus törvényei kényelmetlenek voltak használni. Végül pedig számos rendelkezését hatályon kívül helyezték, vagy elavulttá vált.

Bazil I. és VI. Leó törvényhozási reformja

Macedón Vaszilij nem sokkal trónra lépése után , látva D. I. Azarevics szavaival élve „az akkori törvényhozás minden sivár helyzetét” [1] , a következő célokat tűzte ki a megreformálására: az elavult törvények eltörlése, az ún. hívott. „Az ókori törvények felülvizsgálata” ( görögül Ανακάθαρσις τών παλαιών νομων ) a hátrahagyott törvények ellentmondásainak kiküszöbölése és a tanulmányozást megkönnyítő jogi útmutató összeállítása. E célok elérése érdekében tett erőfeszítések eredményeként 870 és 878 között kihirdették az Útmutatót a törvényismerethez . Ezzel egy időben „revízióra” került sor, melynek csúcspontja egy 40 könyvből álló gyűjtemény, amely korunkig nem maradt fenn.

884 és 886 között Epanagoge címmel jelent meg a Prochiron második kiadása . Később, Bölcs Leó uralkodásának első éveiben megjelent a Revízió új kiadása, melynek neve Vasiliki volt . Basil egyik kéziratának elején ( cod. Paris gr. 1352 ) Leó császár rendelete található, amelyben felrója Justinianusnak, hogy a törvénykezési anyagot négy részre osztotta. Ezt a hiányosságot Leo úgy próbálta kiküszöbölni, hogy az összes törvényt egyetlen hatkötetes kódexbe gyűjtötte, amely 60 könyvből állt. Az a tény, hogy a „Revíziót” nem említik Vasiliki előszavában, néhány kutató alapjául szolgált annak állítására, hogy az utóbbit nem fejezték be és nem hozták nyilvánosságra. Mindenesetre 920-ra Bazil császár eme projektjének emléke elveszett [2] .

Szerkezet

Főszöveg

A hat kötetre való felosztáson kívül, amelyből a Vasiliki előszavából ismert, utalás történik egy másik, valószínűleg nem hivatalos négykötetes felosztásra is. Továbbá ezeket a köteteket 60 könyvre osztották. A „Revízió” 40 könyvéhez képest 20 könyvvel való kiegészítés nemcsak az új anyag hozzáadásának volt köszönhető, hanem azért is, mert ugyanazok a témák különböző könyvekben kerültek bemutatásra. Ugyanakkor egyes tárgyakat nem vettek figyelembe az Epanagógában , míg másokat Vasilikiben, kisebb számú könyvben. Az egyes könyveket címekre osztják ( görögül τίτλα ), amelyek száma könyvenként változó, és összesen 630 volt. A címek pedig fejezetekből állnak ( görögül κεφάλαια ), amelyek gyakran Justinianus jogászainak példáját követve. , bekezdésekre tagolódnak ( görögül θέματα ). Egyes esetekben a Kivonat külön bekezdései kimaradnak a Vasilikiből.

A "basiliki" nem tükrözi a Justinianus törvénykönyvének normáit , amelyeknek az alkotók szerint nincs gyakorlati alkalmazása (például a Digest 1 és 2 címei az igazságosságról és a jog eredetéről). Ugyanakkor az Eclogue -ban és a Justinianus-féle törvénykönyvben is tükröződő jogintézmények feldolgozása és optimalizálása általában nem valósult meg kellőképpen. Így Vasiliki irreleváns és elavult pozíciókat tükröz (például római konzulok , birodalmi legátusok), valamint azoknak a területeknek a neveit, amelyek hosszú ideig nem tartoznak Bizánchoz (például Egyiptom és Szkítia) [3] .

A "Vasiliki" normáinak jelentős részét a köz- és egyházjog normái foglalják el (6. könyv - a köztisztviselőkről , 1,2-5 könyv - az egyházról). Ugyanakkor nagyobb teret kapnak a magánjogi normák és a különböző személyek jogállása (46. könyv - a szabad emberek helyzetéről, 48. könyv - rabszolgákról, 55. könyv - parasztokról). Bizánc bírói gyakorlatában gyakran alkalmazták a Vasilik-normákat, amelyek a kötelezettségeket szabályozzák (19. könyv - adásvételről, kezességi könyv ).

A "Vasilik" megjelenése semmiképpen sem jelentette az erő elvesztését Justinianus törvénykönyve , amelyet ugyanakkor egyre ritkábban használtak. A XII század vége óta. A "vasiliki" maradt a bizánci jog egyetlen érvényes törvénykönyve . Vaszilik nem maradt fenn teljes egészében [3] .

Számos könyvet, köztük az 50. könyvet a tulajdonjogokról és a tulajdonjogról, csak részben őrizték meg. Az egyes címek címsorai a különböző Vasilik-kéziratokban eltérőek, így az eredeti Vasilik tartalomjegyzék visszaállítása nehézségekbe ütközik [4] .

A "Vasilik" sok kéziratában maguknak a normáknak a szövege mellett scholiák is találhatók (bizánci jogászok magyarázatai).

Scholia

A Vasilik-szöveg scholia - val van ellátva , amely két csoportra osztható - az úgynevezett "ősi" scholia-ra, amely a 6. századi jogtudósok írásaiból származó kivonatok, és a késői scholia-ra, amely a jogtudósok munkái alapján készült. 11-12. században. Ez utóbbiak közé tartozik Eustathius Romanus, John Nomophylax , Kalokir Sextus, Patzes és mások [5] . Annak ellenére, hogy a scholiának nem volt hivatalos jelentősége, a bizánci bírák gyakran használták őket.

Források

Vaszilik fő forrása a Corpus iuris civilis volt , túlnyomórészt annak görög átdolgozásában, mivel ezek voltak az egyedüli gyakorlati használatban; A Novellae Constitutiones egy 168 novellát tartalmazó gyűjteményből származott. Vaszilik másik kétségtelen forrása Prochiron [5] volt . Más novellák, köztük magának a Bölcs Leónak a novellái nem szerepeltek a vizsgált kódexben. A Justinianus-kódex használatának általános módja a következő volt: először az ókori jogtudós szövege jött a Digestből, majd az Institúciók és Regények megfelelő részei.

A különböző kommentátorok közötti konfliktusok kiküszöbölése érdekében Leo, amikor Vasilikitől kölcsönzött egy szöveget, az egyiket részesítette előnyben. Dolgoztak a latin terminológia fordításán és az elavult anyagok kizárásán is. Ezt a célt azonban nem sikerült maradéktalanul megvalósítani. Vasiliki folyamatosan említi azokat a területeket, amelyeket Bizánc már rég elvesztett – Egyiptom , Illíria , Afrika és mások. Vaszilik első könyvében, amely a vallás kérdéseivel foglalkozik, megemlítik a régóta legyőzött eretnekségeket – donatisták , nesztoriánusok , montanisták stb. [5] .

Jelentése

A joggyakorlatban

Történelmi forrásként

A. P. Kazhdan szerint Vasilik történelmi forrásként való jelentősége rendkívül korlátozott a szövegben található anakronizmusok hatalmas száma miatt [5] . Ezt a nézőpontot M. Ya. Syuzyumov vitatta , és megjegyezte, hogy figyelembe kell venni e forrás sajátosságait [6] .

Kiadások

Vaszilik egyes könyvei (XIX., XXXI-XXXIV., XXXVI., XXXVII.) nem maradtak fenn a korunkra jutott kéziratokban, és csak a későbbi jogi dokumentumok alapján restaurálhatók [5] .

A Vasilik első kiadását Nyugat-Európában Karl testvérek vállaltákés Gustav Heimbach.

A Vasilik modern kiadása 1946-ban kezdődött. Az első kötet 1953-ban, az utolsó, 17. kötet 1988-ban jelent meg. A kiadvány 8 kötetből állt Vasilikből és 9 kötetből a scholiából . E kiadás előkészítése során nagy munkát végeztek az emlékmű szövegének egyesítésén, amelyet egyetlen kézirat sem őriz meg teljes egészében [7] .

Jegyzetek

  1. ↑ Azarevics, 1877 , p. 7.
  2. ↑ Azarevics, 1877 , p. 44.
  3. ↑ 1 2 Zhidkov O.A., Krasheninnikova N.A. A külföldi országok állam- és jogtörténete. - 2004. - S. 483-485. — 609 p. — ISBN 5-89123-341-X .
  4. ↑ Azarevics, 1877 , p. 63-67.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Kazhdan, 1958 .
  6. ↑ Szjuzjumov, 1958 .
  7. ↑ Medvegyev I.P. A Vasilik új kiadásának befejezése felé // Bizánci idők. - M . : Nauka, 1991. - T. 52 . - S. 273-275 . — ISSN 0132-3776 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák