Evola, Julius

Giulio Cesare Andrea Evola
ital.  Giulio Cesare Andrea Evola
Születési név ital.  Giulio Cesare Andrea Evola
Születési dátum 1898. május 19.( 1898-05-19 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely Róma , Olasz Királyság
Halál dátuma 1974. június 11.( 1974-06-11 ) [1] [4] [5] […] (76 éves)
A halál helye
Ország  Olasz Királyság → Olaszország
 
alma Mater
A művek nyelve(i). olasz
Iskola/hagyomány integrált tradicionalizmus , életfilozófia [6]
Irány tradicionalizmus , konzervatív forradalom , neofasizmus és fasiszta miszticizmus [d]
Fő érdeklődési körök metafizika , vallás , politika , ezotéria , történelemfilozófia
Befolyásolók René Guénon , Nietzsche , Platón , Hegel , Ernst Junger , Sorel , Dosztojevszkij , Max Stirner , Otto Weininger , Hermann Wirth , Corneliu Zele Codreanu
Befolyásolt Mircea Eliade , Alain de Benoit , Alexander Dugin , Heydar Cemal , Franco Freda , Miguel Serrano , Pino Rauti , Troy Southgate és mások.
Weboldal fondazionejuliusevola.com
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Julius Evola báró (teljes nevén: Giulio Cesare Andrea Evola , olasz  Giulio Cesare Andrea Evola ; 1898. május 19., Róma , Olasz Királyság  - 1974. június 11. , Róma , Olaszország ) - olasz ezoterikus filozófus , író, költő, művész és politikus .

Az integrált tradicionalizmus képviselője , számos ezoterizmusról és okkultizmusról szóló mű szerzője . Számos kutató a neofasizmus ideológusának tartja [7] [8] [9] [10] [11] [12] . Evola munkássága számos szélsőjobboldali ideológusra hatással volt Európában és a világ más részein, és számos, az 1970-es években Olaszországban tevékenykedő terrorista szervezetet inspirált [13] .

Életrajz

Korai évek

Giulio Cesare Andrea Evola 1898. május 19-én született Rómában egy arisztokrata családban, amelyet spanyol [14] [15] és német [16] származásnak is tulajdonítanak. A Római Egyetem mérnöki karán szerzett diplomát , de megtagadta az oklevelet, utóbb egyik ismerősét idézve: "Két kategóriába osztom a világot: tudni és diplomával rendelkező emberekre" [14] .

Tüzértisztként részt vett az I. világháborúban .

A háború után egy ideig ( 1923 -ig ) együttműködött a Revue Ble magazinnal. Elkezdett festeni . Az 1920-as évek elején csatlakozott a futuristákhoz és dadaistákhoz , baráti kapcsolatot ápolt Tristan Tzara , Giovanni Papini és Filippo Marinetti költőkkel . Evola több avantgárd költészeti gyűjteményt adott ki, saját absztrakt vásznait állította ki Rómában, Berlinben és Párizsban (egyik műve jelenleg a római Nemzeti Modern Művészeti Galériában látható ) [15] [17] [18] .

A dadaizmus eszméiből kiábrándult Evola úgy érezte, elveszti a bizalmát a választott irányba. Már nem tévesztette meg a dadaizmus azon képessége, hogy befolyásolja a modern világ szerkezetét. Ez nagyon komor állapotba sodorta, és az élete véget vetett vágyába, de a buddhista szövegekkel való ismerkedés a teljes újragondoláshoz késztette. Aztán a nevét Juliusra változtatta [15] .

Ezzel egy időben megismerkedett Rene Guenon munkásságával, és publikálni kezdett a Fascist Critique című folyóiratban, amelyet Giuseppe Bottai , a korporativizmus  egyik teoretikusa, a fasiszta kormány leendő oktatási minisztere adott ki. Ott jelent meg először a Pogány Imperializmus , amelyet a katolikus körök kritizáltak .

Érettség, a fasizmus időszaka

1924-1925-ben. Evola aktívan publikál az "Atanor" ( olasz  Atanor ) és a "Fire" ( olasz  Ignis ) római folyóiratokban, amelyeket Arturo Regini okkultista [19] adott ki .

Evola megpróbálta kiadni saját magazinját, a "The Tower" ("La Torre") című folyóiratot, amelyet azonban a tizedik szám után bezártak. Az első számban megjelent cikkében a filozófus kijelentette, hogy a folyóirat „olyan elveket kíván megvédeni, amelyek számunkra pontosan ugyanazok maradnak, akár fasiszta rendszerben, akár kommunista , anarchista vagy demokratikus rendszerben találjuk őket . Önmagukban ezek az elvek meghaladják a politikai szintet, de ehhez képest minőségi differenciálást igényelnek, vagyis a hierarchia , a tekintély és a tágabb értelemben vett birodalom eszméinek megerősítését.

1934 -től 1943 -ig állandó rovatot ("Philosophical Diorama") vezetett a "Fasiszta Rendszer" folyóiratban, amelynek kiadója Mussolini egyik munkatársa, a Nagy Fasiszta Tanács tagja, Roberto Farinacci volt .

1938 - ban egy romániai útja során találkozott Corneliu Zelea Codreanuval , a Vasgárda vezetőjével . Számos tanúvallomás szerint ez az utazás kitörölhetetlen benyomást tett a báróra, aki nagyon örült a „Légió” (a szervezet második neve) szervezetének és a „kapitánynak”, ahogy a légiósok Codreanunak nevezték . 20] . Ennek eredményeként a román filozófus számos ötlete tükröződött Evola munkáiban, aki A kapitányban látta a kívánt "árja-román archetípust" [21] . Evola egyik követője, Ernesto Mila „Julius Evola – az utolsó végzet” [22] című cikkében meg is jegyezte, hogy

Evolát leginkább a Román Vasgárda és annak vezetője, Corneliu Zela Codreanu vonzotta. Codreanuban Evola egy misztikus vezetőt látott, aki magasabb spirituális kapcsolatot tudott kialakítani hétköznapi aktivistákkal. Ennek a hazafias mozgalomnak a megszervezése inkább lovagi rendhez, mint politikai párthoz hasonlított. Codreanu évszázados román hagyományokhoz való hűsége, szellemi és faji világnézete a Vezető ideális megtestesítőjévé tette, átvezetve az „elitet” a modern világ romjain.

A háború utáni időszak

Evola a háború végét a bécsi szabadkőműves archívum elemzése miatt érte el, ahol bombázások érte, és gerincsérülése miatt alsó végtagjai bénultak [16] .

1951 áprilisában Evolát letartóztatták a "Fascius of Revolutionary Action" és a "Union of Revolutionary Action" ügyében (ezek a szervezetek elméleti felépítésüket Evola elképzeléseire alapozták) a fasiszta rezsimmel való együttműködés és a neofasiszta szervezetek inspirálása vádjával. de egy nagy visszhangot kiváltó tárgyalás után felmentették és 1951. december 29-én szabadon engedték. A tárgyaláson tartott védőbeszédében azzal védekezett, hogy ideológiai világnézete nem a fasizmus, hanem a tradicionalizmus [23] [17] [24] .

Az 1950-es és 1960-as években folytatta az írást. Munkáinak nagy százalékát különösen a fasizmus és a nácizmus történetének elemzésére fordítja . Élesen bírálja a kortárs társadalmat, és úgy véli, hogy a tengely veresége nem jelenti a tradicionalizmus vereségét is.

A filozófus 1974. június 11-én halt meg az íróasztalánál, a Janiculumra néző ablaknál . A végrendelet szerint testét elhamvasztották, a hamvait pedig a Monte Rosa egyik csúcsán lévő gleccserben temették el .

Filozófiai és politikai nézetek

Ezoterizmus

Az 1920-as években Evola kezdett megismerkedni különféle ezoterikus szövegekkel. Fokozatosan ő maga is elsajátította az okkultizmus, az alkímia és a mágiaelmélet alapjait. Érdekelték a keleti ezoterikus gyakorlatok is, különösen a vadzsrajána buddhizmus , a jóga és a tantrizmus.

Evola az elitizmus és az antimodernizmus eszméit hirdette, az „arionordi hagyomány” alapján. Véleménye szerint a férfi arisztokrata elv áll szemben a demokrácia női elvével. Számos könyvet írt a Grál -misztikáról és az ősi hagyományokról [25] .

Politika

Julius Evola éles kritikusa volt a demokráciának és a felvilágosodás egalitarizmusnak , a szabadság, egyenlőség és testvériség , a francia forradalom által jóváhagyott eszméit pusztítónak [26] tartotta , és a kaszttársadalom értékeit védte [27] . A második világháború után előterjesztette az apolitheia (a politikától való elvonatkoztatás) koncepcióját, amely egybeesik a néhai Ernst Junger (1895-1998) elképzeléseivel. Ennek oka az volt, hogy a „valódi, hierarchikus és szerves állam” romokban hevert, és „ma nincs egyetlen olyan párt vagy mozgalom sem, amelyhez feltétel nélkül csatlakozhatna, és amelyért érdemes lenne teljes meggyőződéssel küzdeni, mint egy magasabb rendű mozgalom. ötlet" [28] .

Evola soha nem volt tagja a Fasiszta Pártnak [29] . A. G. Dugin szerint a fasizmus ideológiájához való hozzáállása összetett volt, és idővel megváltozott [30] .

Sok kutató azonban a "fasiszta fasizmus" támogatójának tartja Evolát (vagyis szembeszáll a rosszal, ahogy Evola hitte, Mussolini fasizmusával és Hitler nácizmusával [31] ).

Rasszizmus

Evola több könyvet írt faji kérdésekről . Osztotta a faj biológiai és spirituális felfogását, és külön kiemelte a „test rasszát”, a „lélek faját” (jellemtípus, életmód és érzelmi viszonyulás a környezethez és a társadalomhoz) és a „szellem faját”. (egyfajta vallási élmény és attitűd a hagyományos értékekhez). Evola azonban általában véve rokonszenves volt a fajelmélettel, és kijelentette, hogy " a rasszizmus a nacionalizmus  hajtóereje " [32] .

Korai művében, a „ Pagan Imperialism ” (1928) Evola azt írta, hogy „az északi és a déli nemesi fajok közötti különbség a faj és a szuperfaj közötti különbség”, és egyes fajoknak „lehet isteni jellem" [33] .

Evola szerint „a személyiség szerves egész. A vér, a fajta és a hagyomány szerves, építő elemei, így az ember csak a faji eszmére és az örökletes értékekre támaszkodva tud érvényesülni” [34] .

Evola bírálta a rasszizmus elméleteit, amelyek kizárólag a fajok biológiai megértésén alapultak [35] [36] [37] [38] . Számára az „ árja ” fogalma inkább a nemes harcosok kasztjához, mintsem egy biológiai fajhoz kapcsolódott. Ezekből az álláspontokból a német nácizmus „plebejus modernizmusnak” tűnt, és elutasítást váltott ki [39] .

Antiszemitizmus

A háború utáni időszakban az etnikai gyűlöletkeltésről és a fasizmus propagandájáról szóló cikkek alapján ismételt büntetőjogi felelősségre vonási kísérletekkel kapcsolatban Evola a The Way of Cinnabar című önéletrajzában kijelentette:

Végezetül egyértelműen le kell szögezni, hogy sem én, sem németországi barátaim nem tudtunk a nácik által a zsidókkal szemben elkövetett túlkapásokról, és ha tudnánk róla, semmiképpen sem helyeselnénk.

A " Zsidók és matematika " című művében kijelenti, hogy "a zsidó bármely területen a szélsőségesség és a dekadencia képviselőjének tekinthető " [40] .

Evola különös ellenszenvet érzett azokkal a zsidókkal szemben, akik feladták a hagyományokat [34] :

De amikor Izrael kezdett materializálódni, amikor a zsidók elhagyták hagyományaikat és „modernizálódtak”, a befelé hajtott bomlás és káosz enzimei kitörtek, és elkezdtek romboló hatást gyakorolni az egész világra, és a világ legfontosabb eszközévé váltak. összeesküvés. Miután feladták „törvényüket”, amely felváltotta számukra a haza és a faj fogalmát, a zsidók fajellenessé váltak. Veszélyes etnikai páriák, internacionalizmusuk csupán tükrözi annak a nyersanyagnak a formátlanságát, amelyből ez a nép eredetileg készült.

1938-ban Evola hozzájárult a Sion Vének Jegyzőkönyveinek kiadásához is , egy esszével kísérve azokat, amelyek megvédik azok hitelességét, és emellett számos akkoriban népszerű antiszemita rágalmat tartalmaztak [11] . Ugyanakkor későbbi „Emberek és romok” című művében Evola elismerte, hogy a jegyzőkönyvek hamisak, de értékük ennek ellenére tagadhatatlan.

Bibliográfia

Az életében megjelent könyvek

A halál után összeállított és kiadott gyűjtemények

Julius Evola 1937 -ben olaszul kiadta a Sion Vének Jegyzőkönyveit, és előszót írt hozzájuk.

Julius Evola orosz nyelvű könyvei

Evola szövegei és Evola-kritikája elektronikus formában

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Julius Evola  (holland)
  2. ↑ Giulio vagy Julius Evola // Benezit Dictionary of Artists  (angol) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  3. ↑ Delarge J. Julius, ( báró Giulio Evola, dit ) EVOLA // Le Delarge  (fr.) - Párizs : ​​Gründ , Jean-Pierre Delarge , 2001. - ISBN 978-2-7000-3055-6
  4. ↑ Julius Evola // Fantasztikus irodalom Vegetti katalógusa  (olasz)
  5. ↑ BeWeB
  6. ↑ EVOLA Cesare Andrea Giuliayu (1898-1974)
  7. ↑ „Evola egészen 1974-es haláláig a neofasizmus és/vagy a radikális jobboldal vezető értelmiségije volt egész Európában”. – Payne SG A fasizmus története, 1914-1945
  8. ↑ Rafal Pankovsky "Atya-Vidnovniki": Moslі, Evola, Degrel, Bardesh
  9. ↑ Modrzinszkaja E. D. Az újfasizmus ideológiájának kritikája. Gondolat , 1976, 100. o
  10. ↑ Filatov M. N., Ryabov A. I. A 80-as évek fasizmusa: a modern ultrajobboldali, rendkívül reakciós nyugat-európai mozgalom politikai elemzése. Alma-Ata: Kazahsztán , 1983. - 354 p.
  11. ↑ 1 2 Nicholas Goodrick-Clarke Black Sun: Árja kultuszok, ezoterikus nácizmus és az identitás politikája
  12. ↑ A. James Gregor. The Search for Neofascism "Evola a kevesek egyikeként szolgáltatta azokat a szövegeket, amelyek a második világháború romjaiból keletkezett neofasizmus egyik "legfontosabb" forrásává váltak.
  13. ↑ Thomas Sheehan. Olaszország: Terror a jobboldalon . The New York Review of Books , 27. kötet, 21. és 22. szám, 1981. január 22.
  14. ↑ 1 2 Vanyushkina, 2002 , p. 5.
  15. ↑ 1 2 3 Klein, 2012 , p. 64.
  16. ↑ 1 2 Alexander Dugin. JULIUS EVOLA, POGÁN IMPERIALISTA . arctogaia.com. Letöltve: 2016. augusztus 20.
  17. ↑ 1 2 Stefanov, 2010 .
  18. ↑ Judin, 2014 , p. 113.
  19. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke. Fekete nap: árja kultuszok, ezoterikus nácizmus és az identitás politikája, 2002 - ISBN 0-8147-3155-4
  20. ↑ Alain de Benoist. JULIUS EVOLA, RADIKÁLIS REAKCIÓS ÉS POLITIKAI METAFIZISTA . www.nb-info.ru Ismeretes, hogy Evola szinte határtalan csodálatáról beszélt Corneliu Codreanu, a mozgalom vezetője iránt, egészen addig a pontig, hogy „ugyanazt az árja-római archetípust” látta benne. Letöltve: 2016. augusztus 20.
  21. ↑ Julius Evola. Az én zustrіch z Codreanu . Politonomiya . politonomia.org.ua (2003. július 18.). - „Kodryan fizikai kinézetével csillapította a haragját. Magas, jó felépítésű, vin az "árja-román" típust oltva magába. Letöltve: 2016. augusztus 20.
  22. ↑ Ernesto Mila. Julius Evola - az utolsó halál (orosz (spanyolról fordítva)) // Európai: folyóirat. - Moszkva, 2007. - 11. sz . - S. 112 .
  23. ↑ Klein, 2012 , p. 65.
  24. ↑ Judin, 2014 , p. 114.
  25. ↑ Nicholas Goodrick-Clark. A nácizmus okkult gyökerei
  26. ↑ Y. Evola. emberek és romok
  27. ↑ Vishinsky S. Az egalitarianizmus mint a posztmodernitás jele az integrált tradicionalizmus filozófiájában / Szvjatoszlav Visinszkij // Tudományos jegyzetek. "Filozófia" sorozat. - 2011. - VIP. 9. - S. 252-260.
  28. ↑ Anton Shekhovtsov Apoliteikus zene: neofolk, harci-indusztriális és "metapolitikai fasizmus"
  29. ↑ A. James Gregor. A neofasizmus keresése: A társadalomtudomány használata és visszaélése . Cambridge University Press, 2006. 88. o.
  30. ↑ JULIUS EVOLA, PAGAN IMPERIALIST 2014. október 29-i archív példány a Wayback Machine -nél , A. G. Dugin , 1994
  31. ↑ Anton Sehovcov. Roger Griffin, Werner Loh és Andreas Umland, szerk. Fasizmus múlt és jelen, Nyugat és Kelet: Nemzetközi vita a fogalmakról és esetekről a szélsőjobboldal összehasonlító vizsgálatában. Stuttgart
  32. ↑ Skvortsov A. A. Erkölcs és fajelmélet Archív példány 2014. október 31-én a Wayback Machine -nél // Szempontok: A történelem és a modernitás filozófiai problémáiról szóló cikkgyűjtemény. II. - M .: Modern jegyzetfüzetek, 2003. S. 286-308
  33. ↑ Pogány imperializmus. Klántól birodalomig – faji tanunk
  34. ↑ 1 2 Y. Evola. A verseny mint forradalmi ötlet // J. Evola. hagyomány és faj. - Novgorod: "TOLERANCIA", 2007. - 72 p.: illusztráció.
  35. ↑ Franco Ferraresi. A demokráciát fenyegető veszélyek: a radikális jobboldal Olaszországban a háború után  . - Princeton University Press , 2012. - 47. o.
  36. ↑ Antonello La Vergata. Guerra e darwinismo sociale  (neopr.) . - Rubbettino Editore, 2005. - S. 189 -. — ISBN 978-88-498-1458-3 .
  37. ↑ Francesco Cassata. Az Új Ember építése. Eugenika, fajtudomány és genetika a huszadik századi Olaszországban . Közép-európai Egyetemi Kiadó, 2011.
  38. ↑ Paul Furlong. Julius Evola társadalmi és politikai gondolkodása . Taylor és Francis , 2011. 117. o
  39. ↑ Shnirelma V. A. Árja mítosz a modern világban . M., 2015.
  40. ↑ Julius Evola "Zsidók és matematika" (elérhetetlen link) . Letöltve: 2015. június 26. Az eredetiből archiválva : 2016. november 12.. 

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz