Konzervatív forradalom

A "konzervatív forradalom" ( németül:  Konzervatív Revolution ) egy német nemzeti-konzervatív filozófiai és politikai-ideológiai mozgalom, amely az első világháború végét követő időszakban, a Weimari Köztársaság korában jött létre és fejlődött ki .

A "konzervatív forradalom" kifejezést 1950-ben Armin Mohler svájci német történész és politikus használta Friedrich Engels nyomán .

Engels 1848-ban az 1830. novemberi lengyel felkelés kapcsán ezt írta : „Az 1830-as felkelés nem volt sem nemzeti […], sem társadalmi vagy politikai forradalom , nem változtatott a nép belső helyzetén. Konzervatív forradalom volt." [1] .

A konzervatív forradalmi mozgalom leghíresebb képviselői: Julius Evola , Edgar Julius Jung , Arthur Möller van den Broek , Ernst Junger , Stefan George , Carl Schmitt , Otmar Spann , Oswald Spengler [2] .

A konzervatív-forradalmi mozgalom képviselői által vallott elképzeléseket rendszerint az ún. " harmadik út ideológiái " (vagy " harmadik pozíció ") [2] , amelyek szembehelyezkednek mind a marxizmussal , mind a liberalizmussal .

A magukat a konzervatív-forradalmi táborhoz tartozó gondolkodók az „új” konzervativizmus és nacionalizmus hívei voltak , amely kifejezetten német, porosz jellegű. Ugyanebben az időszakban a többi konzervatív mozgalomhoz hasonlóan ők is keresték a módot a növekvő kommunista mozgalom elleni küzdelemre , ahol a konzervatív forradalmárok egy része a "konzervatív szocializmus " [3] támogatója volt .

Armin Mohler a "The Conservative Revolution in Germany 1918-1932" ( németül:   Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932 ) című könyvében [4] a konzervatív forradalmi mozgalom egészéről beszélve megjegyzi, hogy a megfelelő változathoz a A „konzervatív forradalmat” a következő jellemezte: rasszizmus , dinasztikus monarchizmus , imperializmus , antikommunizmus , atlantizmus , a kapitalizmussal szembeni semleges hozzáállás , gyakran katolikus irányultság, valamint Dél-Németországgal ( Bajorország ) és Ausztriával való kapcsolat .

Éppen ellenkezőleg, a konzervatív forradalom baloldali változatát a következők jellemzik: etnikai differencializmus ( rasszizmus nélkül ), szocializmus és organikus demokrácia , rokonszenv Szovjet-Oroszország és általában a Kelet iránt , eurázsiaiság , antikapitalizmus , protestáns (vagy pogány ) tendenciák, orientáció Poroszország és Kelet-Európa felé .

Ugyanakkor a konzervatív forradalom mindkét változatában sok közös volt. Tehát a konzervatív-forradalmi mozgalom egészére jellemző: a nacionalizmus, a Németország autarkikus fejlődésére való orientáció, a felvilágosodás és a modern mentalitás (a francia forradalom és az 1848-as reformok szelleméből fakadó ) ellenségessége, a teremtés irányultsága. „új rend”, érdeklődés Németország ókori történelme iránt , a szolidaritás (demokratikus vagy hierarchikus) elvén alapuló igazságos társadalom eszméje, az archaikus és hagyományos elemek kombinációja a modern technikai gondolkodással [5] .

A "harmadik út ideológiájának" háttere

Számos szerző [6] [7] úgy véli, hogy a 20-30-as évek konzervatív forradalmi mozgalma. 20. század az európai konzervativizmus fejlődésének egyik terméke , ami viszont a francia forradalom következményeinek megértésének eredménye volt. A konzervatív forradalom „előfutárai” közül különösen a 19. század ilyen radikális konzervatív gondolkodóit emelik ki. mint Joseph de Maistre , Louis Bonald és Donoso Cortes . Maga a "forradalmi konzervativizmus" kifejezést először Yu. Samarin szlavofil használta az 1875-ben Berlinben megjelent, azonos nevű művében [8] . Arthur Möller van den Broek F. Dosztojevszkij "forradalmi-konzervatív" elképzeléseinek egyik képviselőjének tartotta [9] . A későbbi konzervatív-forradalmi mozgalmat befolyásoló tényleges német gondolkodók közül Fichte , Herder , Arndt , Jan és végül Nietzsche említhető .

A közönséges jobboldaliaktól eltérően a történelmi "konzervatív forradalmárok" nem tagadták Európa politikai és társadalmi útjának mély válságát, nem erősítették meg a forradalom előtti rend feltétlen értékét. A jobboldallal ellentétben azt hitték, hogy ez a válság nem egyszerűen külső, idegen befolyás eredménye (keresztény-, monarchista- és Európa-ellenes erőktől, gyűjtőnéven „ szabadkőművesség ” vagy „parakőművesség”). A baloldallal való hasonlóság azonban a forradalom előtti állapot válsághelyzetének megítélésében semmiképpen sem jelentett egyhangúságot a válság leküzdésére szánt pozitív orientáció meghatározásában. Ha a baloldal a szabadság, az egyenlőség és a testvériség téziseinek radikalizálására törekszik , akkor a „konzervatív forradalmárok” éppen az ellenkező megközelítéshez ragaszkodnak, és éppen ellenkezőleg, arra a rendre igyekeznek visszatérni, amely nemcsak a forradalmat, hanem a megjelenését is megelőzte. az okokról, amelyek ehhez vezettek. Ebben az értelemben a Harmadik Út hívei sokkal inkább a jobboldalon állnak, mint maga a jobboldal [2] .

Az 1918-1932-es konzervatív forradalmi mozgalom

A "konzervatív forradalom" kifejezés először az 1910-es évek végén jelent meg Arthur Möller van den Broek, Thomas Mann [10] és Hugo von Hofmannsthal [11] munkáiban .

1919 - ben jelent meg a konzervatív forradalom későbbi fejlődését meghatározó programmunka egyike.  - Oswald Spengler "Prussianism and Socialism" ( német  "Preußentum und Sozialismus" ) című könyve [12] . Spengler a valódi "német szocialista forradalom" folytatásáról beszél, ami valójában nem 1918 novemberében , hanem korábban, 1914-ben, az első világháború kitörésével egy időben történt. Ugyanakkor Spengler nemcsak a „porosz szocializmus” politikai projektjét vázolja fel: ez egy filozófia, amely folytatja és fejleszti a „hatalom akarásának” nietzschei metafizikáját . Oswald Spengler a szocializmus, a munka és a hatalom kapcsolatát hangsúlyozza:

„A szocializmus hatalmat, hatalmat és még egyszer hatalmat jelent... A hatalomhoz vezető út előre meg van határozva: a német munkásosztály legjobb része egyesül a régi porosz állami ösztön legjobb hordozóival abban a kölcsönös elhatározásban, hogy egy szigorúan szocialista államot alapítanak… egyetlen kötelességtudat, egy nagy feladat tudata, az engedelmesség akarása, hogy parancsolhassunk, a hajlandóság meghalni, hogy győzzünk… azért, hogy megerősítsük, mik vagyunk.” [13]

Lásd még

Jegyzetek

  1. Karl Marx, Friedrich Engels: Reden auf der Gedenkfeier in Brüssel am 22. Februar 1848 zum 2. Jahrestag des Krakauer Aufstandes von 1846.
  2. 1 2 3 Dugin A. G. „Konzervatív forradalom. A harmadik út ideológiáinak rövid története. 2009. március 4-i archív másolat a Wayback Machine -nél // "Elemek". - 1. sz. - 1991.
  3. Griffen, Roger (szerk.). 1995. "A teljes állam jogalapja" - Carl Schmitt. Fasizmus. New York: Oxford University Press . pp. 109.
  4. Armin Mohler: Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932. Grundriß ihrer Weltanschauungen, Friedrich Vorwerk Verlag, Stuttgart, 1950
  5. A konzervatív forradalom szinonim sorozata ( http://elem2000.tripod.com/8riad.htm  (downlink) ).
  6. A. G. Dugin , "Conservative Revolution" A Wayback Machine 2007. szeptember 28-i archív példánya . Monográfia. - M., 1994
  7. Oberlercher R. A konzervatív forradalom jelentése. Imperatív II/96. Berlin, 1996.
  8. Fehér Oroszország – Jurij Fedorovics Szamarin . Letöltve: 2010. március 1. Az eredetiből archiválva : 2011. november 6..
  9. Allenov S. G. Arthur Möller van den Broek és a német "konzervatív forradalom" "orosz eredete "
  10. 12_2002Rut (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. március 1. Az eredetiből archiválva : 2008. január 15.. 
  11. Mihajlovszkij A. Konzervatív forradalom: bocsánatkérés az uralomért. Első cikk. Archiválva : 2010. október 8. a Wayback Machine -nél // Politikai hírügynökség , 2007.10.07.
  12. Preußentum und Sozialismus , München, 1919.
  13. O. Spengler , Poroszizmus és szocializmus. Cit. szerző : Mikhailovsky A. Konzervatív forradalom: bocsánat az uralomért. Első cikk. Archiválva : 2010. október 8. a Wayback Machine -nél // Politikai hírügynökség , 2007.10.07.

Irodalom

oroszul más nyelveken