Etióp irodalom (Abesszin irodalom) - Etiópia (korábban Abesszínia ) irodalma .
Etiópia kultúrája a Habashat és Geez sémi törzseinek a helyi néger lakossággal való keveredésének köszönhető , amelynek eredményeként kialakult az etióp nép, amely saját önálló kultúrával, nyelvvel és irodalmmal rendelkezik . A legrégebbi etióp feliratok a szabei írásban , az ie 4. században készültek. e. és az Aksumban találtak genetikailag az arab kultuszokhoz kapcsolódnak .
Korunk első századaiban Aksum kultúráját hellenisztikus hatások gazdagítják ; itt jön a görög nyelv . A hivatalos feliratok ebben az időszakban leggyakrabban kétnyelvűek voltak - egyszerre görögül és dél- arabul . A leghíresebb feliratok Ezana király , Nagy Konstantin római császár kortársa és követője idejére nyúlnak vissza . Ezana királytól hét felirat maradt fenn: egy görög , két szabei és öt ókori etióp; a kereszténység Etiópiába való behatolásáról tanúskodnak .
Az etiópiai keresztény közösségek megjelenésével egyidőben megjelennek a Biblia szövegei , az egyházatyák írásai , valamint a görög és szír nyelvről geez nyelvre fordított liturgikus könyvek . Az etióp bibliafordítás nem azonnal, hanem az írástudók hosszú távú fordítói és szerkesztői tevékenységének eredményeként öltött testet. Az apokrif irodalom, beleértve a gnosztikus tartalmat is, óriási hatással volt az etióp irodalomra .
A korszak kiemelkedő irodalmi emlékei a garima evangéliumok . Ez a világ legkorábbi megvilágított keresztény kézirata és a legrégebbi etióp kézirat. A St. Garima kolostorban őrizték, Adua közelében . A mai napig a kéziratokat az Oxfordi Egyetemen végzett radiokarbonos kormeghatározás alapján i.sz. 330 és 650 közé datálták .
A 13. század második felétől az amhara nyelv lett Etiópia hivatalos nyelve , míg a geez az irodalmi nyelv maradt . A kopt egyházzal szorosan összefüggő keresztény etióp egyház meghatározza az etióp irodalom fejlődését ebben az időszakban. Az egyháztörténeti , kánoni , liturgikus és apokrif alkotásokat aktívan fordítják , főleg arabból , néha a már haldokló kopt nyelvből .
A lefordított irodalom mellett a helyi szentek eredeti élete , köztük a kolostoralapítók élete is megjelenik ebben az időszakban . Az etióp hagiográfiák eredetileg a retorikai konstrukciókat, a teológiai érvelést és a csodákról és látomásokról szóló élénk történeteket egyesítik .
Ugyanebben az időszakban az eredeti egyházi költészet is megjelent - dicséretek , doxológiák , négysorok , amelyek közül sokat zenei kísérettel megőriztek.
Az etióp irodalom történetében nagy helyet foglal el a teológiai dogmatikai irodalom, beleértve a katolicizmus elleni polemikus értekezéseket .
A " Feta Nagast " ("A királyok joga") című könyvet a 15-16 . században állították össze a római és a muszlim polgári törvénykönyv összeállítása alapján .
A polemikus pátosz velejárója a felekezeti irodalom műveinek, amelyek egy művelt etióp társadalom szellemi és erkölcsi törekvéseit tükrözik . A 17. századi író , Zara-Jakob és tanítványa, Wald-Heyvat „Kutatásai” között szerepel, tagadva az összes létező vallás, a dogma, a szerzetesség, a böjt és néhány más egyházi intézmény igazságát. A sztefániták vallási értekezései elutasítják a kereszt és az Istenszülő tiszteletét . A kabbalisztikus és apokaliptikus motívumok benne rejlenek Izsák „Az ég és a föld rejtélyei” című művében, amely a 15. században íródott . Gazdag apokrif, apokaliptikus és eszkatológiai irodalmat hoztak létre a zsidó Falasha törzs írástudói .
Elég sokat fejlődött Etiópiában annak idején az arab befolyás alatt keletkezett történetírás. Ez az arab hatás számos arab krónika etióp nyelvű fordításában tükröződött . Az eredeti etióp történetírás a 14. századtól kezdődik , amikor Etiópia muszlimokkal vívott harca miatt összeállítottak egy krónikát, amely Amda Sion király ( 1314-1344 ) győzelmeit meséli el , amely inkább irodalmi , mint történelmi mű.
Zara-Yakob (1435-1468 ) törvényhozó uralkodása alatt egy sor krónika jelenik meg, amelyek szinte az összes etióp király történetét megörökítik. Az etióp történetírás a 16. század végén és a 17. század elején érte el csúcspontját . amikor Sarts-Dengel és Sisinnia művészi és egyben történelmileg megbízható nagy történelmi munkái születtek .
Végül, Bahrey papnak a 16. század végén írt kis munkája a Galla (Oromo) -ról , egy Etiópia közelében élt kis törzsről , amellyel az etiópok folyamatosan harcoltak , jelentős érdeklődés övezi .
Különösek a történelmi legendák , amelyek közül az első helyet a „ Kebra Negast ” ( A királyok dicsősége ) című könyv foglalja el , amely az etióp királyi dinasztia Salamontól és Sába királynőjétől való eredetéről és az egyházak közelgő egyesüléséről szól. . Ugyanebbe a történelmi legendaciklusba tartozik a „ Jézus meséje ” című eszkatologikus értekezés , amely az utolsó időket meséli el, és a legérdekesebb „ Mese a kígyóról ”, amelyet Izsák Harim életében őrzött meg .
A 16. századtól fokozatosan új irodalom jelent meg az élő amhara népnyelven : hősi dalok, mesék , példázatok és történetek . A XIX - XX. század írói közül. a népszerű amhara nyelv művelésével meg kell jegyezni Takla-Khaimonot , aki Etiópia történetét írta, Saneb és Wald-Maryam történészeket , Afawark fikciós íróit , Zaualdot és másokat , akik megpróbáltak eredeti etióp irodalmat létrehozni az Etiópia mintájára. nyugat-európai irodalmak .
A 20. században az etióp irodalom alkotásai főleg amhara nyelven születtek. Már a 19. század végén, II. Menelik császár udvarában szerzett hírnevet Gebre Ygziabhernek , akinek verseit kéziratokban terjesztették. [egy]
A modern etióp irodalom megalapítója Afework Gebre Yesus volt, aki kiadta az első amhara nyelvű műalkotást - a "Szívből született történet" (1908) című történelmi történetet. A 20. század elején az etióp írók eltávolodtak a középkori műveltség kánonjaitól, és az irodalom világi jelleget kapott, átmenet történt a hagyományos formáktól a modernek felé. A 20. század 20-30-as éveinek legjelentősebb írója Hirui Wolde Selassie volt , akinek munkássága a felvilágosodás eszméit tükrözte. [egy]
Az 1935-41-es olasz-etióp háború után a nemzeti irodalom fejlődése a felvilágosodás íróinak tevékenységéhez kapcsolódott: Kabbede Mikael, Makonnyn Endalkachou, Gyrmachou Tekle Khauaryat . [egy]
A 20. század 50-es és 60-as éveiben Taddesa Liben, Byrkhanu Zerihun, Abe Guben prózaírók , Mengystu Lemm, Tsagaye Gebre Medhyn költők és drámaírók adtak ki könyveket, akik a valóság realista ábrázolását, a monarchikus rendszer kritikáját és a az országban létező feudális-kapitalista rend. Ugyanakkor néhány etióp író, akik forradalmi változást szorgalmaztak, angol nyelvű könyveket írtak , és általában külföldön is kiadták azokat. [egy]
Az 1974-es etióp forradalom után néhány író kijelentette, hogy kötelessége a szocialista eszmék szolgálata. Asseff Gebre Mryam Tesemma , Ayalneh Mulatu versei népszerűvé váltak. Ugyanebben az időben Barkhanu Zerihun, Tsagaye Gebre Medhyn, [1] Bealu Girma dolgozott . Etiópián kívül Nega Mezlekia népszerű volt .
1977-ben megalakult az Etióp Írószövetség. Aseffa Gebre Maryam Tessema lett az első vezetője . [egy]
| Afrikai országok : Irodalom | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Részben Ázsiában. | |