Shravaka
| shravaka | |
|---|---|
| Lefordítva | |
| Pali | Savaka |
| szanszkrit |
श्रावक śrāvaka |
| kínai |
聲聞 shēngwén |
| japán |
声聞 shōmon |
| vietnami | Thanh-văn |
A Shravaka ( Skt. Śrāvaka ) vagy a savaka ( Pali Sāvaka ) jelentése "aki hallgat", vagy általánosabban "tanuló" [1] . A kifejezést a buddhizmusban és a dzsainizmusban használják . A dzsainizmusban shravaka bármely laikus dzsain, és a shravaka kifejezés magát a dzsain közösséget is jelöli.(lásd például Sarakés Sarawagi). A sravakacharák világi viselkedések, amint azt a Svetambara vagy Digambara [2] utasítások vázolják .
A buddhizmusban a shravakat néha Buddha kiváló tanítványainak nevezték.
Buddhizmus
Korai buddhizmus
A korai buddhizmusban a shravaka vagy shravika olyan tanuló, aki elfogadja:
- Buddha a tanárod
- Buddha ( Dhammu ) tanításai – a Négy Nemes Igazság megértése , a lét három jellemzője és a nibbana törekvése . Például a második Metta Sutta AN 4.126-ban, figyelembe véve az első Metta Sutta AN 4.125-öt, a képzett személyt úgy írják le, mint aki "a formával, érzésekkel, észleléssel, formációkkal és tudattal kapcsolatos minden jelenséget múlandónak, szenvedésnek tekint. , mint betegség, mint a tályog, mint a nyíl, mint a csapás, mint a csapás, mint valaki másé, mint a bomlás, mint az üres, mint a személytelen" [3] .
- magatartási szabályok a buddhista közösség számára: öt előírás a laikusoknak, patimokkhu a szerzeteseknek [4] .
A páli Nikayasban a sāvaka a szövegkörnyezettől függően más tanítványra is utalhat, mint a Buddha [5] .
Theravada
A shravakák azok, akik az első buddhista szangha rangidős szerzeteseinek hagyományát követték . A páli kánonban a „tanítvány” kifejezés túlmutat a szerzetesek és a laikusok között, és a következő „négy gyülekezetre” [6] utalhat Buddha követőinek bármelyikére:
- bhikku (szerzetesek)
- bhikshuni (apácák)
- upasaka és upasika (mindkét nemű laikusok)
A buddhista szövegek négyféle tanítványt is említenek a spirituális teljesítménytől függően [7] [8] [9] :
- "A legnagyobb tanítvány" ( Pali aggasāvaka , Skt. agraśrāvaka ) - a páli kánonban csak Shariputra és Maudgalyayana szerepel köztük [10] ;
- "Kiváló tanuló" ( Pali etadaggasāvaka , Skt. etadagraśrāvaka ) azokra a tanulókra vonatkozik, akiket ilyen vagy olyan minőségben a legjobbnak ismernek el;
- "Nagy tanítvány" ( Pali mahāsāvaka , Skt. mahāśrāvaka ) – például Mahakashyapa , Ananda , Anuruddha és Katyayana [11] ;
- „Hétköznapi tanítvány” ( Pali pakatisāvaka , Skt. prakṛtiśrāvaka ) – ebbe a típusba tartozik a tanítványok többsége, akik a Buddha és tanításai iránti elkötelezettségük és a jövőbeli felszabadulás magvait elvetve még nem léptek vissza visszafordíthatatlanul a felszabadulás útján. végtelen újjászületésnek van kitéve [11] .
A páli kommentárokban az aryashravaka ( Pali ariyasāvaka ) jelentése "a Nemes (azaz Buddha) tanítványai" ( Pali ariya - Nemes) [12] [13] . Soma Thera és Thanissaro Bhikku a kifejezést "a nemes tanítványának" fordítja [14] [15] .
Bhikku Bodhi azonban „nemes tanítványként” értelmezi a kifejezést, és szerinte a páli szuttákban kétféleképpen használják [16] :
- tág értelemben: Buddha bármely tanítványa;
- szűkebben: aki legalább a megvilágosodás útján halad ( Pali sotāpatti maggattha ). Ebben az értelemben a "hétköznapi emberek" ( Pali puthujjana ) szembeállíthatók a "nemes tanítvány" ( Pali ariyasāvaka ) e szűk definíciójával [11] . Nyanatiloka ezt írja [17] :
"A Sawaka [...] korlátozott értelemben (alapvetően aria-sawaka, "nemes tanítvány") csak nyolcféle nemes tanítványra (ariya-puggala) utal."
A páli kánon néha „négy pár” és „nyolc típusú” tanítványt említ, például a Dhajagga Sutta SN 11.3, Patham Sarakani Sutta SN 55.24 stb . :
Bhikkhu Bodhi azt írja [18] , hogy azok a tanítványok, akik elérték az arhatságot :
Elvileg a Nemes Nyolcas Ösvény minden gyakorlata nyitva áll bármilyen életmódot folytató emberek előtt, legyen az szerzetesi vagy laikus, és Buddha megerősíti, hogy a laikusok közül sokan előrehaladtak a Dhammában, és elérték az ébredés négy szakaszából az első három szakaszt. egészen a vissza nem térő állapotig (anagamin).
A megvilágosodás ezen szakaszainak mindegyikéhez tartozik a lehetséges tanítványok megfelelő "párja": egy, aki rálépett az ösvényre ( Pali magga ); és elérte a termést ( Pali phala ). Minden szakaszt egy egyed "pár" képvisel: az utazó ( Pali maggattha ) és a termékeny ( Pali phalattha ). Így a tanítványok közössége négy párból vagy nyolcféle emberből áll ( Pali cattāri purisayugāni attha purisapuggalā ) [19] , ahogyan például a Nandaka Licchhavi Sutta CH 55.30 [20] írja le .
Kiváló tanulókAz Anguttara Nikaya 1.188-267-ben Buddha "kiváló" tanítványainak 80 különböző kategóriáját azonosítja ( Pali etadagga ): 47 a szerzetesek, 13 az apácák, tíz a laikusok és tíz a laikus nők [21] .
Az ezekbe a kategóriákba tartozó tanítványokat "kiemelkedőnek" vagy "főnek" ( Pali etadagga ) nyilvánítják, de különböznek a "legnagyobb tanítványoktól" ( Pali aggasāvaka ), amelyekbe csak Shariputra és Maudgalyayana tartozik.
| Buddha legfőbb tanítványai ( AN 1.188-267 alapján ) | ||||
| KATEGÓRIA | Bhikshu | Bhikshuni | Upasaka | Upasika |
| legrégebbi | Kaundinya | Mahaprajapati Gotami | — | — |
| nagy bölcs | Shariputra | Khema | — | — |
| természetfeletti erők | Maudgalyayana | Utpalarna | — | — |
| Önsanyargatás | Mahakashyapa | — | — | — |
| isteni szem | Anuruddha | Sakula | — | — |
| nemesi származás | Bhaddiya Kaligodhayaputta | — | — | — |
| Kellemes hang | Lakuntaka Bhaddia | — | — | — |
| oroszlánbőgés | Pindola Bharadwaja | — | — | — |
| Dhamma hangszóró | Punna Mantaniputta | Sakula | Chitta | — |
| Röviden és részletesen elmagyarázza | Katyayana | — | — | — |
| Testet teremt az elméből | Chullapanthaka | — | — | — |
| Jártas a mentális átalakulásban | Chullapanthaka | — | — | — |
| Érzékszervi transzformációban jártas | Chullapanthaka | — | — | — |
| Konfliktusoktól mentes | Subhuti | — | — | — |
| Az ajándékokra leginkább méltó | Subhuti | — | — | — |
| az erdőben él | Revata Khadiravania | — | — | — |
| Meditáció | Kankharevata | Sundarinanda | — | Uttaranandamata |
| Buzgóság generálása | Sona Kolivisa | Sona | — | — |
| Kiváló hangszóró | Sona Cuticanna | Dhammadina | — | — |
| Nyereség címzettje | Sivali | — | — | — |
| Elhatározást a hit által nyert | Wakkali | Singalamata | — | — |
| hajlandó edzeni | Rahula | — | — | — |
| A hit által hajléktalan életbe ment | ratthapala | — | — | — |
| Először kap egy ebédjegyet [22] | Kundadhana | — | — | — |
| Inspiráló strófák komponálása | Vangisa | — | — | — |
| Bizalmat kelt minden tekintetben | Upasena Vangantaputta | — | — | — |
| Otthont jelöl ki | Dabba Mallaputta | — | — | — |
| Édes és kedves az isteneknek | Pilindavaccha | — | — | — |
| Gyorsan eléri a közvetlen tudást | bahia daruchiria | Bhadda Kundalakesa | — | — |
| Sokoldalú beszéde van | Kumara Kassapa | — | — | — |
| Elemző tudást szerzett | Mahakothita | — | — | — |
| Nagy tudásra tesz szert | — | Bhadda Kacchana | — | — |
| Tudós | Ananda | — | — | Khudjuttara |
| Jó memóriája van | Ananda | — | — | — |
| Gyorsan megragadja a tanításokat | Ananda | — | — | — |
| Meghatározás | Ananda | — | — | — |
| Személyes kísérő | Ananda | — | — | — |
| Nagy a kísérete | Uruvela Kassapa | — | — | — |
| Bizalmat épít a családokban | Kaludayi | — | — | — |
| Jó egészség | baccula | — | — | — |
| Az elmúlt életek felidézése | Sobhita | Bhadda Kapilani | — | — |
| Vinaya bhakta | lehullott | Patachara | — | — |
| Szerzetes mester | Mahaappina | — | — | — |
| Apácák nevelője | Nandaka | — | — | — |
| A legjobb az érzékek ajtajának őrzésében | Nanda | — | — | — |
| Képességgel rendelkezik a tűz elemében | Sagata | — | — | — |
| Beszédes előadásokat kap | radha | — | — | — |
| Durva ruhát visel | Mogharaja | Kisa Gotami | — | — |
| Először keressen menedéket | — | — | Tapusa és Balika | Sujata |
| Donor | — | — | Anathapindika | Visakha |
| Négy alapja van a szimpátiának | — | — | Hatthaka Alaviból | — |
| jóakarat | — | — | — | Samawati |
| Kiváló dolgok ajándékozója | — | — | Mahanama | Suppavasa |
| Ukha a betegekért él | — | — | — | Suppiya |
| Jó dolgok ajándékozója | — | — | Ugga Vesaliból | — |
| A Szangha szolgája | — | — | Uggata | — |
| Megingathatatlan önbizalommal rendelkezik | — | — | Sura Ambattha | Katiyani |
| Bízik az emberekben | — | — | Jivaka Komarabhaccha | — |
| A hagyományba vetett bizalom | — | — | — | Kali |
| Van hite | — | — | Nakulapita | Naculamata |
Ezenkívül az SN 17.23-ban, SN 17.24-ben és AN 4.18.6-ban Buddha négy tanítványpárt azonosít, „akiknek nincs párjuk”, és akik így példaképek. Ezt a négy házaspárt a fent felsorolt 80 vezető tanítvány képviseli, és az AN szutták 1.188-267. A legjobb példakép a következő négy diákpár:
- szerzetesek: Shariputra és Maudgalyayana
- apácák: Khema és Uppalavana
- laikusok: Chitta és Hatthaka of Alavi ( AN 1.251)
- laikusok: Kujuttara (AN 1.260) és Velukandakia (SN 17.24).
Diákok közössége
A buddhizmusnak két fő közössége van ( páli szangha ):
- A "szerzetesek és apácák közössége" ( Pali bhikkhu-sangha; bhikkhuni-sangha ) négy vagy több szerzetesből vagy apácából álló közösség, akik állandó vagy félig állandó jelleggel azonos nemű társaságban élnek (modern nyugati szerzetesek és apácák ugyanabban a kolostorban élhetnek, de különböző lakóhelyeken). Ebben a szerzetesi közösségben van egy másik felosztás a jelentős spirituális teljesítményekkel rendelkezők között (beléptek a patakba) - a "nemes szangha" ( Pali ariya-sangha )
- A "tanítványok közössége" ( pali sāvaka-sangha ) a szerzetesek , apácák , férfiak és nők széles közösségének felel meg .
Példaként a páli kánonban a szavaka-sanghára való hagyományos hivatkozásra a Dhajagga Sutta CH 11.3-ban Buddha azt tanácsolja szerzeteseinek, hogy emlékezzenek Buddhára, a Dhammára és a szanghára, ha félnek. És a Szanghára emlékezve, emlékezniük kell [23] :
A Boldogságos tanítványainak szanghája, a jó úton járás, az egyenes úton járás, a helyes úton járás, a tökéletes úton járás, vagyis négy pár vagy nyolcféle személyiség...
Hasonló kifejezést találhatunk a laikusok "Sangha Vandana" ("Sangha üdvözlete") napi felolvasásában [24] .
Mahayana
A mahájána buddhizmusban a shravakák vagy arhatok néha negatívan állnak szemben a bódhiszattvákkal [5] [25] .
A 4. századi műben az Abhidharmasamuccchaya Asanga a Shravakayana követőit gyenge képességűeknek írja le, akik a Shravaka Pitakát használják, saját felszabadulásukra törekednek, és a felszabadulás elérése érdekében az elszakadást művelik [26] . A Pratyekabuddayaana a Shravaka Pitakát használókról azt írják, hogy átlagos képességűek, követik a Pratyekabuddhák Dharmáját, és ráhangolódtak a személyes megvilágosodásra [26] . Végül pedig azok, akiket a Nagy Járműben a Bodhiszattva Pitakát használóként ábrázolnak, éleslátóak, követik a Bodhiszattva Dharmát, és a tökéletességre, minden lény felszabadítására és az egyetemes megvilágosodás elérésére törekszenek [26] .
Yogacara Vasubandhu tanításai szerint a shravakák négy típusa létezik:
- Rögzített
- Arrogáns
- Átalakult
- Átváltva (bódhivá)
Je Tsongkhapa , a tibeti buddhizmus gelug iskolájának alapítója szerint [27] :
Az Instruction on the Ten Level (Daśabhūmika Sūtra) azt mondja, hogy akik ezt a tízet művelték [erényes gyakorlatok, azaz nem öltek, nem loptak, nem hazudtak stb.], félve a ciklikus léttől és [nagy] együttérzés nélkül, de mások szavait követve el fogják érni Shravaka gyümölcsét.
Dzsainizmus
Shravaka a dzsainizmusban egy dzsain laikus. Hallgatja a szerzetesek és a tudósok utasításait. A dzsainizmusban a közösség négy részből áll: szerzetesek, apácák, shravakák (laikusok) és shravikák (laikusasszonyok) [28] .
A shravaka kifejezést magának a közösségnek a rövidítéseként is használták. Például Sarawagiegy radzsasztáni dzsain közösség [29] . A régóta elszigetelt kelet-indiai dzsain közösség Sarak néven ismert .[30] .
A shravaka viselkedését a shravakacharas [31] nevű szövegek szabályozzák , amelyek közül a leghíresebb a Ratnakaranda shravakachara samantabhadra .
Shravaka spirituálisan tökéletesedik tizenegy pratimon keresztül . A tizenegyedik lépés után szerzetes lesz. A dzsainok hat kötelező gyakorlatot hajtanak végre, amelyeket avashyakas néven ismernek: samayika (nyugalom gyakorlása), chaturvimshati (a tirthankara dicsérete), vandan (tanítók és szerzetesek tisztelete), pratikramana (befelé figyelés), kayotsarga (mozdulatlanság) és pratjahjána (lemondás) [32] .
Jegyzetek
- ↑ Singh, Abhay Kumar; Arora, Udai Prakash. Udayana: új távlatok a történelemben, a klasszikusok és az interkulturális tanulmányok (angol) . - Újdelhi: Anamika Publishers & Distributors, 2007. - P. 423. - 559 p. — ISBN 81-7975-168-6 .
- ↑ fogadalmak _ _ www.jainpedia.org . Jainológiai Intézet. Letöltve: 2020. június 25. Az eredetiből archiválva : 2019. december 20.
- ↑ Hecker, 2003 .
- ↑ Hecker, 2003 , p. xvi.
- ↑ 12. Hecker , 2003 , p. xviii.
- ↑ Hecker, 2003 , p. xvi-xvii.
- ↑ Acharya, 2002 , p. 100-101.
- ↑ Webu Sayadaw és Roger Bischoff. Az alapvető gyakorlat: II . rész . www.accesstoinsight.org . Hozzáférés időpontja: 2020. július 15.
- ↑ Hecker, 2003 , pp. xxi-xxiii.
- ↑ Szójegyzék . _ ccbs.ntu.edu.tw. _ Letöltve: 2020. június 27. Az eredetiből archiválva : 2019. február 21.
- ↑ 1 2 3 Hecker, 2003 , p. xviii-xix.
- ↑ Rhys Davids Thomas W., Stede William. Ariya // A páli-angol szótár (angol) . - Pali Szöveg Társaság , 1921.
- ↑ www.wisdomlib.org. Ariya, Āriya, Ariya: 8 definíció (angol) . www.wisdomlib.org (2008. június 21.). Letöltve: 2020. december 13. Az eredetiből archiválva : 2016. július 6..
- ↑ Soma Thera. Kalama Sutta: A Buddha Charta of Free Inquiry . www.accesstoinsight.org . Letöltve: 2020. július 4. Az eredetiből archiválva : 2017. június 19.
- ↑ Thanissaro Bhikkhu. Kalama Sutta: To the Kalamas (angolul) . www.accesstoinsight.org . Letöltve: 2020. július 4. Az eredetiből archiválva : 2017. június 6.
- ↑ Hecker, 2003 , p. 379.
- ↑ Nyanatiloka, 2004 , p. 187.
- ↑ Bhikkhu Bodhi, 2005 , p. 226.
- ↑ Hecker, 2003 , pp. xxxxii.
- ↑ Nandaka Licchhavi Sutta: Licchhavi. Sanyutta Nikaya 55.30 . www.theravada.ru _ Letöltve: 2020. december 12. Az eredetiből archiválva : 2016. március 24.
- ↑ Hecker, 2003 , p. xxiv.
- ↑ A vacsorák sorsolásos ütemezésének módszeréről beszélünk [1] .
- ↑ Dhajagga Sutta: A zászló feje. Sanyutta Nikaya 11.3 . www.theravada.ru _ Letöltve: 2020. július 5. Az eredetiből archiválva : 2017. február 14.
- ↑ Indaratana Maha Thera. Vandanā: Pāḷi Devotional Chanting & Hymns albuma . - 2002. - S. 7-8. — ISBN 983-41167-1-3 .
- ↑ Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. A Princeton buddhizmus szótára . - Princeton, NJ, 2013. - 850 p. — 1113 p. - ISBN 978-1-4008-4805-8 . — ISBN 1-4008-4805-9 .
- ↑ 1 2 3 Asaṅga. Abhidharmasamuccaya = a magasabb tanítás (filozófia) összefoglalója (angol) . - Fremont, CA: Asian Humanities Press, 2001. - P. 199-200. - xxvii, 327 p. - ISBN 0-89581-941-4 . — ISBN 0895819414 .
- ↑ Tsong-Kha-Pa. A nagy értekezés a megvilágosodáshoz vezető út szakaszairól . — Első puhakötésű kiadás. – Boston, 2014. – 20. évf. 1. - S. 239. - 440 p. — ISBN 978-1-55939-444-4 . — ISBN 1559394420 .
- ↑ Balcerowicz, Piotr. A dzsainizmus és a vallás meghatározása (angol) . — 1. kiad. - Mumbai: Hindi Granth Karyalay, 2009. - P. 17. - 44 p. — ISBN 978-81-88769-29-2 .
- ↑ Khandelwal Digambar. Jain Mahasabha ka sankshipta itihas (angol) // Jain Gazette. - 2008. - március 6. — 7. o .
- ↑ Sarak Jains ellátogat Shravanabelagolaba . Jain Heritage Centers (2015. december 23.). Letöltve: 2020. december 13. Az eredetiből archiválva : 2015. december 23.
- ↑ KR Norman. Jaina Yoga: A középkori Śrāvakācāras felmérése. R. Williams, pp. xxx + 296. Oxford University Press (London Oriental Series, XIV. kötet), London. 1963.70-es évek. (angol) // A Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland folyóirata. — 1965-01. — Vol. 97 , iss. 1 . — P. 78–78 . — ISSN 2051-2066 0035-869X, 2051-2066 . - doi : 10.1017/S0035869X00123974 .
- ↑ Champat Rai Jain. A házigazda dharmája . — A Central Jaina Kiadó, 2017.
Irodalom
- Acharya, Kala. Buddhānusmṛti: a buddhista kifejezések szószedete (angol) . Mumbai: Somaiya Publications, 2002. xiv, 281 p. — ISBN 81-7039-246-2 . - ISBN 978-81-7039-246-0 .
- Bhikkhu Bodhi. Buddha szavaival élve: a páli kánon (angol) diskurzusok antológiája . — 1. kiad. - Boston, Mass.: Wisdom Publications, 2005. - xxiv, 485 p. - ISBN 0-86171-491-1 . - ISBN 978-0-86171-491-9 .
- A Buddha kapcsolódó diskurzusai: a Saṃyutta Nikāya fordítása; a páliból fordította Bhikkhu Bodhi . - Boston: Wisdom Publications, 2000. - 2072 p. — ISBN 0-86171-331-1 .
- Buddhaghosa, Ñāṇamoli. A megtisztulás útja: Visuddhimagga (angol) . - Berkeley, Kalifornia: Shambhala Publications, 2011. - ISBN 0-87773-079-2 .
- Nyanaponika Thera, Hellmuth Hecker. Buddha nagy tanítványai: életük, műveik, örökségük (angolul) . – Boston: Wisdom Publications a Buddhist Publication Society of Kandy-val együttműködve, Sri Lanka, 2003. – xxxiii, 411 p. - ISBN 0-86171-381-8 . - ISBN 978-0-86171-381-3 .
- Nyanatiloka. Buddhista szótár: buddhista kifejezések és tanok kézikönyve (angol) . — 4. fordulat. szerk.. - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2004. - 258 p. — ISBN 955-24-0019-8 .
Linkek
A Wikimedia Commons rendelkezik Shravakkal kapcsolatos médiával- Digital Dictionary of Buddhism (nem elérhető link) (belépés userID "vendég")
