| cserkeszek | |
|---|---|
| Modern önnév | Adyghe |
| Szám és tartomány | |
| Összesen: 80.000 | |
|
Oroszország :
|
|
| Leírás | |
| régészeti kultúra | Maikop , Dolmen , Meotian |
| Nyelv | kabard-cirkassziai |
| Vallás | iszlám ( szunnita ) |
| Rokon népek | Abház-Adighe népek |
| Eredet | Kasogs , Zikhs , Meots , Kerkets |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A cserkeszek ( kabard.-cherk. adyghe ) az Orosz Föderációban Karacsáj-Cserkesziában [3] , valamint Adygeában , Kabard-Balkariában , Krasznodar és Sztavropol területeken és más régiókban [4] élő nép . A szám körülbelül 73,2 ezer ember, beleértve a Karacsáj-Cserkesziában - 56,5 ezer embert ( ford. 2010 ). Főleg Cherkessk városában és a Karacsáj-Cserkesz Köztársaság 17 falujában élnek.
Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára , amelyet a XIX. század végén és a XX. század elején adtak ki, ezt írta:
Már a görög történészek körében is megtalálható a kerket név , amelyet kifejezetten a cserkeszeknek tulajdonítanak. A görögök zyuha -nak is nevezték őket (Appian által) [5] .
A tudósok egy része úgy véli, hogy a kobani régészeti kultúra ( amelynek kezdete a Kr. e. XIII. századra nyúlik vissza ) alkotói és hordozói két különböző etnolingvisztikai csoporthoz tartozhatnak, nevezetesen:
- a Pyatigorsk "helyi változat" területén valószínűleg főként a protokoban etnikai csoporthoz kapcsolódó törzsek éltek [6] ; - a Gorny "helyi változat" területén - proto -Vainakhs [6] .A kobani kultúra kialakulásának korai szakaszában (i.e. 12. századra datálható ) a szkíták nem vehettek részt , aminek megjelenését a tudósok a 8. századra datálják. időszámításunk előtt e. (lásd szkíták ), és a szarmaták sem , akiknek a megjelenése a 4. századra nyúlik vissza, nem vehettek részt . időszámításunk előtt e. (lásd szarmaták )
1921-ben az RSFSR részeként megalakult az Észak-Kaukázusban a Gorszkaja Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság . 1922 januárjában az RSFSR részeként megalakult a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Terület . Magában foglalta a kabardok földjének egy részét és a besleneyiek földjét a Kuban felső folyásánál. Az Adyghes (önnév), akik ebben a köztársaságban laktak, mindenki számára megtartották a közös etnonimát - a cserkeszeket.
1926. április 26-án a Karacsáj-Cserkes autonóm körzetet Karacsáj Autonóm Kerületre és Cserkesz Nemzeti Kerületre osztották ( 1928 óta autonóm régió ). Az 1926-os népszámlálás szerint 65 270 cserkesz [7] volt a Szovjetunióban , az 1959-es népszámlálás szerint számuk 30 453 főre csökkent [8] .
1957 óta ismét a Karacsáj-Cserkesz autonóm körzet a Sztavropol terület részeként. 1992 óta - Karacsáj-Cserkes Köztársaság. Az 1970-es népszámlálás 39 785 cserkeszt [9] rögzített , az 1989-es népszámlálás szerint a Szovjetunió cserkesz lakossága 52 363 főre nőtt [10] .
A KChR cserkeszei az abház- adighe nyelvcsalád kabard -cirkasszai nyelvét beszélik .
1920-1925-ben az észak-kaukázusi értelmiség, kihasználva az akkori relatíve nagyobb szabadságot, megpróbálta pótolni a korábbi években kiesett időt, de ez a lehetőség nem tartott sokáig. 1922-ben, a viszonylagos szabadság idejében, Kislovodszkban összehívták a „Felvidéki Nevelési Konferenciát”. A konferencia eredményeként az Észak-Kaukázusban anyanyelvű iskolák nyíltak meg, és 1925-re mindenhol bevezették a latin grafikai alapú írást.
Fő foglalkozása a vándortartás ( juh , kecske, ló, szarvasmarha ), kertészet, szőlőtermesztés. Különleges helyet foglalt el a lótenyésztés.
A hagyományos mesterség elsősorban az állattenyésztési termékek feldolgozásával függött össze: öltözködéssel, ruhakészítéssel, köpenyekkel stb. A cserkesz szövetet különösen nagyra értékelték a környező népek. A fafeldolgozást Circassia déli részén fejlesztették ki. A kovácsmesterség és a fegyverkovácsolás elterjedt volt.
A cserkesziek önálló vidéki "lepk" közösségekbe egyesültek, amelyekben törzsi csoportokhoz tartozókból (főleg gazdag közösség tagjaiból) voltak önkormányzati testületek. Tagjaikat kölcsönös felelősség kötötte, közös földet és legelőt, valamint szavazati jogot élveztek a nyilvános üléseken. Megőrizték a patrilineális családi csoportokat (amelyek tagjai olykor falvakban külön lakrészeket alkottak), a vérbosszú , vendéglátás , kunachestvo szokásait . A 18. századig nagy, több nemzedéket felölelő, akár 100 főt számláló patriarchális család uralkodott. A családi közösségek részben a 19. század végén kezdtek újjáéledni. A házasság szigorúan exogám volt. A házasságkötési tilalmak mindkét ágon minden rokonra kiterjedtek, a tejes kapcsolatban élők leszármazottaira. Volt levirat és sororat , atalizmus . A házasságokat a menyasszonyi ár megfizetésével kötötték .
A birtokot kerítés vette körül. A lakóépületek általában déli homlokzattal épültek. A háznak pillérvázas, agyaggal vakolt fonott falai voltak, két-négy lejtős szalmával fedett zsemletető, vályogpadló. Egy vagy több szobából állt (a családban a házaspárok számától függően), egymás mellett egymás mellett, minden helyiség ajtaja az udvarra néz. Kunatskaya az egyik szobaként vagy külön épületként szolgált. Az ajtó és az ablak között a fal közelében egy nyitott kandallót helyeztek el fonott füstölővel, amelybe egy keresztlécet szereltek fel a kazán felfüggesztésére. A melléképületek is vattából készültek, gyakran kerek vagy ovális alakúak voltak. A modern cserkeszek négyzet alakú többszobás házakat építenek.
A hagyományos férfi viselet egy cserkesz egysoros kaftán nyitott mellkassal, térd alatti hossza, széles ujjú. A harcos korú fiatal férfiak rövid ujjú cserkesz kabátot viseltek - hogy ne korlátozzák a mozgást a csatában. Gasyri-t a mellkas mindkét oldalára varrtak ( kabard. -Cherk. khezyr - ready ) - keskeny zsebek zsinórral varrva speciális zárt tolltartókhoz, gyakrabban csontosak. A tolltartóban egy adag puskapor és egy rongyba csavart golyó volt, amelyet a tulajdonos fegyverének méretére öntöttek. Penalchik megengedte, hogy teljes vágtában gyorsan megtöltse a fegyvert. A szinte a hónalj alatt elhelyezkedő külső zsebek a száraz forgács tárolására szolgáltak. Később, a fegyverek megjelenésével, ahol a lőport nem kanóccal vagy kovakővel, hanem alapozóval gyújtották meg, a külső zsebeket az alapozók tárolására kezdték használni. A cserkesz kabát a férfiaknál szigorúan különbözött az osztálybeli hovatartozástól függően - fehér a hercegeknél ( pshchy ), piros a nemeseknél ( werk ), szürke, barna és fekete a parasztok esetében (a kéket, zöldet és más színeket általában nem használták). A beshmet ( kyeptlal ) a cserkeszhez hasonló szabású volt, de zárt mellkasa és állógallérja volt, keskeny ujjú, hossza csak a térd felett volt, általában könnyű és vékonyabb anyagból varrták, gyakran a beshmetet steppelték. vatta vagy gyapjú alap. Nadrág ( guenshej, guenchej ) széles lépcsővel, alulra szűkítve. A papakhát ( pyle ) báránybőrből varrták, fehér, fekete vagy barna, magassága változó. A cserkeszek körében is széles körben használták a nemezkalapot ( upshchle pyle ) a mindennapi életben . A motorháztetőt ( shkharykhhuen , shkharykhhon ) finom házi szövetből vagy vásárolt anyagból varrták, csipketermékekkel díszítették, ritkán hímzéssel, gyakrabban fehérrel, de voltak sötét árnyalatok is. Burka ( shlaklue, klaklue ) - hosszú, filc köpeny, fekete, ritkán fehér. Kompozit öv. Csatját tűzfaragáshoz fotelként használták. A cipőket - chuvyak ( tsyvak'e ) vörös marokkóból varrták, általában a felsőbb osztályok közé tartoztak, a parasztok nyersbőrből vagy filcből készült chuvyak-ot viseltek. Lábak ( lei ) - vékony bőrből vagy marokkóból, gallonokkal díszítve, térd alatt harisnyakötővel, ezüst csatokkal. A férfi viselet kötelező elemei a tőr és a szablya voltak. Tőr ( kame ) - a markolat és a hüvely gazdagon díszített ezüsttel, általában megfeketedett - hogy ne leplezze le a tulajdonost, mint a szablya nyél ( seshhue ), de a szablya hüvelyét gallon és arany hímzéssel díszítették (ez a munka fiatal felvidéki lányok végezték). Ma már csak kevesen rendelkeznek teljes népviselettel, és ünnepnapokon jelennek meg benne.
A női ruházat nagyon változatos és gazdagon díszített volt. A férfiruházathoz hasonlóan osztályváltozatokban különbözött. A nő jelmezében ruha, kaftán, ing, nadrág, különféle sapkák és cipők voltak. Ruha - ( bostey, bohutsey, zegal'e, sai ) hosszú, lengő, nyitott mellkassal, az ujjak keskenyek vagy szélesek a csuklóig, vagy rövidek a könyökig. Az ünnepi ruhákat drága, vásárolt anyagokból varrták: selyem, bársony, taft... A női ruházat színvilága is visszafogott volt, ritkán használtak kék, zöld és élénk színes tónusokat, a fehér, piros, fekete, barna árnyalatokat részesítették előnyben. . A ruha szélei és a varratok zárva voltak, és arany- és ezüstszálakból készült gallonnal és zsinórral burkolták, a szegély széleit, az ujjakat aranyhímzéssel díszítették. Télen bársony vagy vastag selyemruhát viseltek, vattára vagy gyapjúra steppeltek, ritkán az ilyen ruha gallérját és ujjú szegélyét szőrmével díszítették. Az ujjakra hosszú pengék formájú ujjfüggőket ( leshkhye belag ) erősítettek, melyeket aranyhímzéssel gazdagon díszítettek. Kaftan - ( kleshl, klekly ) hosszában térd fölött, kivágásban ruhára emlékeztetett, csak zárt mellkasa volt, sűrű ezüstcsatsorral és állógallérral. Sűrű anyagokból varrtak kaftánt: selyemből, bársonyból... és aranyhímzéssel is díszítették. A kaftánt gyakran ruha nélkül viselték, felsőruházat formájában. Az érlelés időszakában a lányok bőrfűzőt ( huenshibe, huenchybe ) viseltek, ami megfeszítette a lány mellkasát és táborát, a lány ezt viselte házasság előtt, egészen a nászéjszakáig ... A ruha vagy kaftán fölé egy derékhoz szorosan illeszkedő öv ( dyzhyn bgyrypkh ), masszív ezüst csattal, díszített kövekkel. A 19. századhoz közelebb kezdték vékonyítani és elegánsabbá tenni a csatokat, gyakrabban látogató mesterek munkái voltak, a 20. század elején elterjedtek az új övek, amelyek teljes egészében ezüstből készültek, rögzített kapcsok formájában, figurával. csatok, az 1930-as évekig léteztek ilyen övek. Az ing - ( jane ) keskeny ujjú volt a keféig, hosszú a sarkáig, a gazdag családokból származó lányok drága, sima, vékony anyagokból varrták: piros, fehér, sárga. Az ilyen ingek ujját hosszúra varrták, eltakarva a lány keféit. A női fejfedők nagyon változatosak voltak: sálak, kendők, sapkák, harisnyakötők és hajfüggők... Első gyermekük születése előtt a nemesi családokból származó fiatal lányok kemény, bőr alapon, gallonokkal vagy hímzéssel díszített kalapot ( dyshche pyle ) viseltek. lekerekített vagy kúp alakú tetejű. , melynek közepét ezüstgolyó, félhold vagy madárfigura koronázta meg. A sapkára egy könnyű selyemkendőt vagy fonatdíszt ( shkhyets pyshche ) dobtak, amelyet vékony zsinórral a sapka tetejére rögzítettek és két hosszú szalag formájában lementek, mindegyik szalag mögött fűzők voltak, amelyek alatt a fonatokat húztak, az ilyen fonatokat aranyhímzéssel, csipketermékekkel díszítették. A sapkára templomi medálokat is erősítettek szalonnadarabok formájában, vagy nagyon nagy méretű, de elegáns és könnyű formájú ezüstből készültek. A cipők – ( wak'e ), akárcsak a férficipők, bőrből vagy vékony filcből készültek. A gazdag lányok piros, marokkói, hímzéssel és zsinórral díszített chuvyak-ot viseltek, ünnepi kijáratként a csuvyak fölé magas fa gólyalábakat ( poe wakye ) tettek fel, padok formájában, bársonnyal borítva és ezüsttel díszítve. Az ékszerek közül a lányok gyűrűket, ezüst medálokat ( l'anykue shlylu ) viseltek, melyeket a mellkasra, a ruha nyakkivágása mentén hosszúkás mandulák formájában, medálos láncokat, medálokat erősítettek. A gyöngyök és karkötők nem voltak túl népszerűek a cserkesz nők körében.
A nemesi (arisztokrata) adyghe férfiak ruházatának kötelező eleme volt a széles fegyver.
Beshmet úgynevezett szablyaövvel, azaz egy réz- és ezüsttáblákkal díszített bőrövvel övezték , amelyhez tőrt és szablyát erősítettek .
Az adygok (circasziak) a Kama (tőr) vagy a Bebut típusú tőröket viselték , amelyek emellett talizmán funkciót is elláttak, és különféle szokások és rituálék végrehajtására használták. A dzambija típusú keleti tőr gyakori volt az ubikhok és a shapsugok körében . A szablyák közül a tulajdonos vagyonától függően a mameluk típusú szablyát , vagy a Kilichet (török szablyát), vagy a Gaddare -t (iráni szablyát) részesítették előnyben.
Még a nyilak tegezével ellátott íj (fegyver) is a lovas öltözékének számított .
Az adygoknál (cirkasszaiak) mindig volt náluk egy kis kés ( zhan ), amelyet háztartási célokra lehetett használni, de ami nem volt látható, ezért nem volt ruházati elem.
ÉtelA nyári szezonban elsősorban tejtermékeket és zöldséges ételeket fogyasztanak, télen és tavasszal a lisztes és húsételek dominálnak. A legnépszerűbb a kovásztalan tésztából készült leveles kenyér, amelyet Kalmyk teával (sós és tejszínes zöld tea) fogyasztanak. Élesztős kenyeret is sütnek. A kukoricalisztet és a dara széles körben használják. Nemzeti étel: libzha i ships - csirke vagy pulyka zúzott fokhagymával és pirospaprikával fűszerezett mártással. Ez az étel az abazaiak körében is nemzeti , de dzyrdzának hívják . A vízimadarak húsát csak sütve fogyasztják. A bárány- és marhahúst főzve tálaljuk, általában savanyú tejjel fűszerezve, zúzott fokhagymával és sóval (bzhynyhu shyps). Főtt hús után mindig húslevest, sült hús után savanyú tejet szolgálnak fel. Köles- és kukoricalisztből mézzel esküvőre és nagyobb ünnepekre behsyme-t (mekhsyme) készítenek (nemzeti alacsony alkoholtartalmú ital). Ünnepnapokon halvát készítenek (szörpben sült kölesből vagy búzalisztből), pitét és lepényt sütnek (lekum, delen, khalive, hyrshyn).
A gyógyszerCharles XII. Abri de la Motre svéd király francia ügynöke szerint jóval 1711 előtt Circassiában rendelkeztek a tömeges himlőoltás képességeivel . Abry de la Motre részletes leírást hagyott a Degliad faluban élő cserkeszek körében végzett oltási eljárásról: "... beoltottak egy négy-öt éves kislányt... A lányt egy hároméves kisfiúhoz vitték idős, aki megbetegedett ebben a betegségben , és akinek foltjai és pattanásai elkezdtek gennyesedni" és így tovább. Emlékezzünk vissza, hogy Jenner angol gyógyszerész és sebész csak 1796. május 14-én oltotta be tehénhimlővel a 8 éves James Phipst.
A cserkeszek (cirkesziek) ősi kultúrájában a központi helyet az „ Adyge Khabze ” erkölcsi, etikai és filozófiai kódex foglalja el, amely a cserkeszek ősi vallási rendszerének hatására alakult ki, és amelyet az évszázadok tökéletesítettek. a nép története.
A folklórban a központi helyet a Nart-eposz foglalja el , amelynek pozitív szereplői mintául szolgálnak az "Adyghe Khabze" kódexének megfigyeléséhez.
A mesemondók és dalelőadók (dzheguaklue) művészete fejlődött. Elterjedtek a síródalok ( gybze ), a munkás- és képregénydalok. A hagyományos hangszerek a shiklepshchyne (hegedű), a bzhemi (pipa), a pkhetslych (racsnis), különféle tamburák, amelyeket kézzel és botokkal játszottak. A 18. század végén a szájharmonika elterjedt.
A cserkesz mondások: " Sapsug nem szeret puskaport égetni ", "egy lovas halála a csatában sír a házában, és a fegyverek elvesztése sír az egész népben", "egy igazi művelt lovasnak el kell hagynia a lakomát " hogy azonnal újra jelen lehet ugyanarra a csemegére stb.
A történelemből ismert, hogy az ókorban a cserkesziek gyakorolták a légi temetés szertartását .
Az iszlám cserkesziek általi elfogadásának folyamata fokozatos volt, és a XIV. században kezdődött az Arany Horda befolyásának Észak-Kaukázusban való elterjedésével. A 16. század elején Giovanni Luca azt írta, hogy "Néhányan mohamedánok, mások görög szertartást követnek, de több az első . "
Ha a 16. században a cserkeszek különálló csoportjai vallották az iszlámot, a 18. század végére az iszlám gyökeret vert az összes cserkesz között. Általában véve az iszlám lett a 18. század végének és a 19. század első felében a cserkesz társadalmak megszilárdításának ideológiai alapja az Orosz Birodalom terjeszkedése elleni küzdelemben, amellyel a háború 1864. május 21-ig tartott. Az iszlám etika a cserkesz nép öntudatának, vallási önazonosításának összetevőjévé vált. Jelenleg a cserkeszek a hanafi madhhab szunnita iszlámját vallják.
| Az abház-adighe népek etnonimái és szubethnoi | ||
|---|---|---|
| Elavult etnonimák | ||
| Al -etnikai csoportok Abaza | ||
| Abházok szubetnikai csoportjai |
| |
| Az adygok (cirkasszaiak) szubetnikai csoportjai | ||
| Az ubikhok szubetnikai csoportjai |
| |
| Tájékoztatás a diaszpórákról Törökországban Szíriában Líbiában Egyiptomban Jordániában Izraelben Szaúd-Arábiában Németországban | ||
| Oroszország népei | |
|---|---|
| Több mint 10 millió | |
| 1-10 millió | |
| 500 ezertől 1 millióig | |
| 200-tól 500 ezerig | |
| 100-tól 200 ezerig | |
| 30-tól 100 ezerig | |
| 10-30 ezer között | |
| Lásd még: Oroszország bennszülött népeinek listája | |