A légi temetés szertartása a halott temetésének egyik legrégebbi vallási szertartása , amelyben az elhunyt testének levegőbe akasztásával történik a temetés , hogy az elhunyt testét levegőnek, szellemnek, fény, fa stb. A rítus vallási indíttatása népenként eltérő volt.
A légtemetés szertartása az ókorban sok népnél létezett , ma Dél-Amerika egyes törzseinél , valamint a hamu szórásának csökkentett és higiénikusabb formájában is megtalálható .
Egyes népeknél a szertartást az összes halottakkal kapcsolatban hajtották végre, másoknak pedig csak a „kiválasztottakkal” kapcsolatban valamilyen okból.
Az egyik legrégebbi utalás erre a rítusra Nymphodorus üzenete (Kr. e. 3. század). Barbár törvények című művében [1] írta :
A kolchiaiak férfitestét nem lehetett sem elégetni, sem eltemetni; a férfiak holttestét friss bőrbe csavarták és fákra akasztották, míg a nőket a földbe temették.
1814-ben David Bagrationi a "Georgia története" című könyvében a következőkről számolt be [2] :
Az ókorban a grúzok nem temették el a halottak holttestét a földbe, hanem a fákra tették őket, ami ma is látható az abházoknál. Ezt vélhetően a perzsáktól vették át, mert Hyde, e nép ősi szokásait leírva, megemlíti, hogy a perzsák is hasonló módon bántak a halottak testével.
1660-ban Arcangelo Lamberti utazó ezt írta [3] :
Az északi oldalon, a legközelebb (a mingreliekhez) azok a kaukázusiak élnek, akiket a törökök abazsoknak (abászoknak) vagy abkasszoknak (abkasszoknak) neveznek. E nép egyéb szokásai között figyelemre méltó, hogy nem temetik el és nem égetik el az elhunyt holttestét, hanem a holttestet egy vájt fatörzsbe helyezik (dans un tronc d'arbre qu'ils ont creusé), amely koporsóként szolgál. . Ez utóbbit egy szőlőtővel imádságos lélekkel kötik valamelyik nagyobb fa legmagasabb ágához. Felakasztják az elhunyt fegyvereit, ruháit is, és hogy lovat küldjenek a másvilágra, teljes sebességgel hajtják le erről a fáról, amíg el nem pusztul. Ha hamarosan meghal, akkor azt mondják, hogy a tulajdonos nagyon szerette; ha éppen ellenkezőleg, sokáig nem hal meg, akkor azt mondják, hogy az elhunyt ebből is látszik, milyen keveset törődött vele.
1427-ben Johann Schiltberger utazó a következőkről számolt be [4] :
Nekik (a cserkeszeknek) az a szokásuk, hogy a villám által megölteket koporsóba rakják, amit aztán egy magas fára akasztanak. Utána jönnek a szomszédok, enni-innivalót hoznak magukkal, táncolni és mulatni kezdenek, bikákat és kosokat vágnak, és a hús nagy részét kiosztják a szegényeknek. Ezt három napig teszik, és minden évben megismétlik ugyanazt, amíg a holttestek teljesen el nem pusztulnak, azt képzelve, hogy a villámcsapástól elszenvedett személy szent.
Az abház történészek úgy vélik, hogy az abház-adighe népek légi temetésének rítusa a dolmenépítők vallási kultuszából származik . Az ősi szellem temetési szertartásait a dolmen homlokzata előtt vagy a kémény alakú kerítések belsejében (Otkhara) végezték, mivel jellemző volt a csak nagy csontok és koponyák „másodlagos” temetése (amit a régészek többször is felfedeztek a dolmen belsejében). e népek dolmenkultúrájáról , amely az elsődleges fákon végzett „légtemetések” után is megmaradt [5] . Egyes adyghe tudósok (B.S. Khotkho) úgy vélik, hogy az abház-adighe népek légi temetésének rítusa szorosan összefonódott az abház-adighe druidizmussal , amelyet ugyanazok a tudósok állítottak [6] .
Az is ismert, hogy az észak-amerikai indiánok egyes törzsei között létezett a légi temetés szertartása. Az elhunyt holttestét egy speciális emelvényre helyezték, amely vagy egy fán volt, vagy oszlopokra emelték körülbelül három méter magasra. Fegyvereit és élelmét az emelvény mellé helyezték az egész utazásra egy másik világba [7] .
A mokshen koinak nevezett hagyományos moksan vallásnak megfelelően az ókorban a halottakat egy ládába (ker) temették el, amelybe a testet becsomagolták és egy fára akasztották; az ilyen temetést urlyának vagy urksprjának nevezték. Később elkezdtek temetni az erdei temetőben (kalmakuzha). Négy közeli fából faházat készítettek, amelyet a kialakított magas tuskókra helyeztek. A gerendaházra tetőt készítettek, az elhunyt holttestét belsejében ládában helyezték el. A keresztség idején Kalmakuzhatot elégették. Ezt követően a temetés a föld alá került.
Japánban és Okinawában ősidők óta gyakorolják a kétlépcsős temetési rituálét, és az első szakasz a „légi temetés” volt. A légi temetést kiszorították a buddhizmus szertartásai [8] .
A régészek megállapították, hogy a mohék (a Mandzsúria északi részén élt emberek , a jurchenek és ennek megfelelően a mandzsuk ősei ) az évszaktól függően gyakorolták a légi temetést [9] .
G. Yu. Sitnyansky „Az ókori kirgiz temetési szertartás eredetéről” [10] (jelentése légi temetés) című tanulmánya szerint ezt a rítust (egyének, gyermekek vagy díszpolgárok stb. vonatkozásában) az ókortól kezdve gyakorolták. századig a következő népeknél: a mongol nyelvű siwei törzs , altájok, teleutok , shorok ( seoka karga), baraba tatárok , hantiok , mansziak , nyenyecek , nganaszanok , enecek , szelkupok (északiak) , ketek , Orokok , udegek , nivkok , itelmenek , jakutok , hakasok (törzsek: karginok, kagarok, beltírek), szagaik (khalar nemzetség) , tuvanok , burjákok (idában és balaganszkijban ), teleszek , telengik , evenkok (1930-ig) , irquoisok athabaszkok és baszkok is .
Jakutia területén korábban lókultusz volt , amelyet a ló fejének és patáinak egy fára akasztásának szertartásaként őriztek meg egy ember temetkezési helye közelében [11] .