Tengu ( jap . 天狗, szó szerint - "Mennyei kutya"; kínai .: Tian-gou ) japán hiedelemből származó lény. A japán hiedelmek szerint a tengu teratológiai lény; hatalmas, vörös arcú, hosszú orrú, néha szárnyas férfi alakjában jelenik meg. Tengu nagyon gyakran hordja a hegyi remete ( yamabushi ) ruháit, nagy erővel van felruházva.
A japán folklór sok más szereplőjéhez hasonlóan a tengu is Kínából származik . Kínában ezeket a lényeket fehér fejű rókaként ábrázolták. Azt tulajdonították nekik, hogy képesek voltak elkerülni a bajokat, és ugatással elriasztani a rablókat. Ez volt a Holdon élő gonosz istenség neve is. Végül ugyanez a szó azt jelentette, hogy különleges csillagok zuhannak és ragyognak. Hamarosan a róka kutya képe megváltozni kezdett a tengu repülési képességének hatására. A 12. században megjelent "Ősi történetek gyűjteményében" ( Konjaku Monogatari ) a tengu idős fák koronájában élő sólyom formájában jelent meg. Neki tulajdonították azt a képességét, hogy bájaival minden lehetséges módon megszégyenítse az embereket. Ugyanebben a műben számos utalás található arra, hogy a buddhista szerzetesek megpróbálták a tengu erejét saját céljaikra felhasználni. Egyikük meg is tudta gyógyítani a császárt, de kiutasították, amikor kiderült a tenguval való kapcsolata. Azt hitték, hogy bár a tengunak jelentős ereje van, a varázslásuk által hozott előnyök minden bizonnyal bajba csapnak a jövőben. Ezért megengedett a buddha segítségét kérni , de tartózkodni kell az olyan sötét erőkkel való érintkezéstől, mint a tengu. Sőt, azokat a szerzeteseket, akik maguk kérték fel a sötét erők támogatását, tenguknak kezdték tekinteni, akik emberi alakot öltöttek. Először is, a yamabushit a tenguval kezdték azonosítani , amit elősegített az a vélemény, hogy egy igazi yamabushinak tudnia kell repülni. [egy]
A tengu szerzetesekkel való azonosítása befolyásolta a tipikus tengu képét. Körülbelül a 12. századtól yamabushi formáját öltötte jellegzetes sapkával, szárnyakkal a háta mögött, bottal vagy karddal a kezében, jellegzetes arccal. A daitengu (nagy tengu) esetében vörös arc volt, hatalmas orral. A karasu tengu esetében az arcot kerek szemek és orr helyett madárcsőr különböztették meg. A megjelenés XII. századi fejlődésével párhuzamosan a tengu pozitív szerepe növekedni kezdett. Számos legenda keringett arról, hogy Japán legjobb harcosainak tanítói voltak. Egy ilyen tanárnak köszönhetően a harcosok könnyedén legyőzték az egyszerű halandókat. Fokozatosan a tengu-t a kami hegyek megtestesítőjének kezdték tekinteni , néha a buddhista tanítások ellenfeleiként. Idővel ez az ellenségeskedés eltűnt, és a tengu minden, elsősorban a hegyi szentély védelmezőjévé vált. A kisgyermekeket azonban még mindig megijesztik. [egy]
Tengu szereti a tisztaságot, nem tűri az emberek közelségét, megbolondítja a hegyekben utazókat, favágókat, dörgő kacagással ijesztgeti őket, vagy kivágott fák tőkehalát utánozza. A közhiedelem szerint a halál után egy dühös vagy büszke ember tenguvá változhat.
Tengu-t rendkívüli fizikai képességekkel és pengefegyverekkel való készségekkel illetik. Alkalmanként olyan embereket szolgálnak ki, akiket érdemesnek tartanak, mentorokat a háború és a stratégia művészetében. Ezenkívül a nemes tengu a szent emberek és a templomok védelmezőjeként szolgál. A tenguk azonban gyakrabban gonosz, gúnyos lények, akik minden adandó alkalommal ártani akarnak az embereknek. Ezek kegyetlen csalók, tüzet okoznak, háborúkat szítanak.
A tengu gyűlöli az arroganciát, az előítéleteket és a hiúságot, különösen, ha buddhista papokról és szamurájokról van szó. Így a Kamakura-korszak végére a tengu lesz a fő irodalmi eszköz a papság, a Dharma védelmezője bűnösségének bírálatára és leleplezésére .
Annak ellenére, hogy a tengunak szárnyai vannak, a mesékben egy varázslegyező hulláma segítségével repül.
A 11. század végi legenda szerint a tó tulajdonosát, a sárkányt a hegyekbe hurcolja, hogy szomjan haljon. A sárkányt egy buddhista szerzetes menti meg. Tengu szeret megtelepedni az öreg, csavart törzsű fák között. A 19. század végének egyik legendája szerint azok az emberek, akik kivágták azt a fenyőfát, amelyben Tengu élt, meghaltak.
Kotengu, "holló" tengu, junior tengu
A tengu ősi formája, amelyet gonosz, varjúszerű lényként ábrázoltak. Emberi teste volt, horgas arca, kicsi feje, szárnyai és karmai. Elrabol felnőtteket és gyerekeket, tüzet gyújt. Széttépi azokat, akik szándékosan ártanak az erdőnek. Néha a karasu tengu kiszabadítja az általa elrabolt embereket, de miután túlélték, demensen tértek haza. Egy személy sorsát is manipulálhatják.
Van egy „Tengu Fan” mese is, amelyben a cselekmény azon a tényen alapul, hogy a paraszt Heisaku egy rajongót cserélt. A legyező egyik oldalára koppintva a következő szavakkal: „Orr, nő, orr, nő, orr nő!”, orrot növeszthetett magának vagy bárkinek; kopogtatva a másikon, és egyszerre háromszor kimondva: „Orr, szoríts!”, Érdemes volt az orrot visszaállítani a korábbi állapotába. 1967-ben ennek a tündérmesének a fordítása alapján Natalia Feldman előadásában megjelent az azonos nevű szovjet filmszalag [2] .
Daitengu, tengu hegyi remete szerzetes
Tengu, aki élete során emberibbé vált, és a védelmező szerepét vállalta az emberek ügyeiben. A tengu átalakulhat férfivá, nővé vagy gyermekké, de fő alakja egy mezítlábas vándor idős remete, egy rendkívül hosszú orrú yamabushi szerzetes.
| Japán mitológia | ||
|---|---|---|
| Irodalmi emlékek a mitológiáról | ||
| Japán teremtésmítosz | ||
| Takamagahara | ||
| Izumo |
| |
| Hyuga |
| |
| Legendás uralkodók |
| |
| Helyszínek | ||
| Főbb buddhista alakok | ||
| A boldogság hét istene | ||
| Mítikus teremtmények | ||
| Vegyes |
| |
| Japán folklór | ||
|---|---|---|
| Japán tündérmesék |
| |
| Szövegek | ||
| Mítikus teremtmények |
| |
| Folkloristák |
| |