Jimmu császár

A stabil verziót 2022. augusztus 9-én nézték meg . Ellenőrizetlen változtatások vannak a sablonokban vagy a .
Jimmu császár
Japán 神武天皇

Tsukioka Yoshitoshi . "Jimmu császár" (A Japán jeles parancsnokainak tükre című sorozatból). Meiji XIII éve (1880). Színes fametszet. Tokyo Metropolitan Library
1. Japán császár
660. február 11.  – Kr.e. 585. április 9 e.
Kamu-Yamato-iparebiko-no-sumera-mikoto
神日本磐余彦天皇 (" Nihon shoki ")
神倭伊波礼毘古命 (" Kojiki ")
Előző Amaterasu
Utód Suizei császár
Születés Kr.e. 711. február 13 e. Takachiho , Hyuga( -711-02-13 )
Halál Kr.e. 585. április 9 e. (126 éves) Kashihara , Yamato( -585-04-09 )
Temetkezési hely Unebiyama no Ushitora no Sumi no Misasagi
(畝傍山東北陵)
Nemzetség Japán császári ház
Születési név Pico-popodemi
彦火火出見
Apa Ugayafukiaezu [1]
Anya Tamayori-bime [1] vagy Toyotama-hime [2]
Házastárs Hime-Tatara-Isuzu-hime [d] [1]és Ahiratsu-hime [d] [1]
Gyermekek Tagishimi-no-mikoto [d] [1], Hikoyai-no-mikoto [d] [3], Kamuyaimimi-no-mikoto [d] [1],Suizei császár[1]és Kisumimi-no-mikoto [d] [3]
csaták
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jimmu császár (神武天皇, jimmu tennō , 711. február 13.  – ie 585. április 9. [4] ) Japán legendás alapítója és első császára volt , aki ie 660. február 11- től uralkodott. e. [5] A sintoizmusban Jimmut Amaterasu Omikami Napistennő közvetlen leszármazottjának tekintik , aki a sintó panteon főistennője. Jimmu maga a második legidősebb istenség [6] .

Nevek

Wiesław Kotanski lengyel japán tudós Az istenek japán elbeszélései című monográfiájában megpróbálta megmagyarázni az első japán császár nevét. A japán mitológiában három olyan név található, amelyeket a napistennő leszármazottja születésekor neveztek el: "Méltó, elveszett ifjúság" (若御毛沼命 Wakamikenu-no-Mikoto , egyébként - "A szent ételek fiatal uralkodója" [5 ) ] ) , "Méltó , elveszett gazdagság" (豐御毛沼命 Toyomikenu-no-Mikoto ) és "A nap fia, elhagyja a házat, hogy kitalálja a szellemek tétlenségét" (神倭伊波礼毑mato -Kamu-Ya Ivarebiko-no-Mikoto ) , amely a fiatalságot és a szigetek meghódítása során elvesztett vagyont jelzi. Ami a gazdagságot illeti, a fordítók gyakran hivatkoznak három testvérének életére, akik feláldozták magukat a kampány során, hogy az sikeres legyen. [7]

A Nihon Shokiban az utolsó név más formában van írva: "Méltó őrző a növekvő fülekért az egész Földön" (神日本磐余彦火火出見天皇 Kamu-Yamato-Iwarebiko-Hohodemi-to-Sumer , amiko -to-Sumer Ez arra utal, hogy a szülők befektettek a remény fiába, hogy átveszi feladataikat, és életet adó rizzsel ruházza fel a földet, akárcsak szülei, nagyszülei, dédanyái és dédapái. Ennek és a fenti neveknek az értelmezése azonban vitás kérdés, olyan fordításoknak is vannak támogatói, mint "Iware isteni ifjúsága az isteni Yamatoban" [8] vagy "A Yamato által elvarázsolt isteni fiatalság". Ezek a verziók Kotansky szerint kevésbé valószínűek, mivel Yamato a név átadása idején nem volt ismert, csak a kampánya során árulta el Jimmunak. [7]

A baba neve  - Sano [5] . Jimmu Sinicized nevét, amelyről a legismertebb, posztumusz adják, és fordítása "isteni harcos"-nak felel meg. Kammu császártól kapta, akárcsak utódainak, és Omi no Mifunénak tulajdonítják . Ezeket a neveket okurinának  - "utólag adott nevek" - vagy sigo - "posztumusz jelek " -nek hívják  , és az elhunyt személy által elkövetett tettekre utaltak. [9]

Eredet

Jimmu Ugayafukikaezu és Tamayori-hime négy fia egyikeként született , a másik három fia Inai, Mikenu és Itsuse. Japán első császárát Ninigi dédunokájaként tartják számon, Amaterasu unokájaként, aki elhatározta, hogy meghódítja a japán szigeteket. A japán császár helyzete származásával függött össze, hiszen a császári házon kívül nem volt más család az Amaterasu klánból, ami jelezte egyediségét és népuralmi hajlamát. [tíz]

Genealógiai fa

Jimmu császár ősei
Izanagi   Izanami
    
                  
                  
Más istenekAmaterasuTsukuyomiSusanoo      
     
Takamimusubi    
      
Toyoakitsushi     OshihomimiOyamatsumi  
      
      
watatsumiNinigi   Konohanasakuya    Tenazuchi   Ashinazuchi  
           
                   
            
      Otohime   HooriHoderiHosusariKushiinada     
              
      
Tamayori-hime     UgayafukikaezuSuseri-bime         Okuninushi
                
                        
                      
InaiMykenuItuseAhiratsu-hime   Jimmu császár     Hime-Tatara-Isuzu
          
                           
                          
TagishimimiKasumimikamawata bime   Suizei császárhikoyaiKamuyaimimi
   

Történelmi információk és legendák

A Jimmu tetteiről meglévő legendák a japán törzsek vándorlásának és a törzsi szövetség kialakulásának folyamatait tükrözik, amelyeket a modern tudomány korunk kezdetének tulajdonít. Tehát Jimmu egy varjú yatagarasu vezetésével a Kyushu szigetén lévő Himukból, ahol ősei a mennyből származtak, keletre utazott, Yamato tartományban Honshu szigetén ( i.e. 667-660). Jimmu nevéhez fűződik a japán állam megalapítása is (Kr. e. 660).

Bár Jimmu legendája valódi történelmi események visszhangját hordozza, különösen a Kyushuban lakó törzsek hadjáratai Közép-Japán régióiba Honshu szigetén, Jimmu mítoszának tartalma még mindig alaposan áttelített a szellemmel. az isteni csodákról .

A Jimmuról szóló legendák tartalmának tudósok által végzett elemzése, összehasonlítva a régészeti kutatások eredményeivel, azt mutatta, hogy Yamato állam az i.sz. 3-4. század fordulóján keletkezett. e. [11] A Kr.e. 7. században. e. Japánban sehol nem volt államiság, és mindenhol a primitív viszonyok domináltak (a jomon -kultúra időszaka ) [12] Közép-Japán kyusuiak általi meghódításának eseményei a legtöbb kutató szerint a régészeti anyagokban megerősítettek és a a késői Yayoi időszak . [13] A Yamato-korszak kezdete egybeesik a régészeti kofun kultúra megjelenésével . A Yamato állam a 3-4. század fordulóján jelent meg.

A Yamato-dinasztia megalapítására valószínűleg i.sz. 301-ben került sor [8] [14] . Jimmu trónra lépése a 60 éves naptár szerint az ókori japán forrásokban a Fémkakas ( kanototori ) évére datálható. Mivel a kutatók úgy vélik, hogy a Yamato-t az i.sz. 3-4. század fordulóján alapították. e., akkor ebben az időszakban a Fémkakas éve 301-re esik. [nyolc]

A Jimmát követő, de Szudzsint megelőző nyolc uralkodót közbeavatkozó uralkodónak tekintik. Mint kiderült, a szuverén Mimakit megelőző nyolc uralkodó közül hat ugyanannak a nemzedéknek a felesége volt (a Shiki-no agata-nushi klánból), és ezért egy időben éltek. Nyilvánvalóan ők voltak Közép-Japán egyes területeinek helyi uralkodói. Ezt követően, hogy a Yamato-dinasztiát ősivé tegyék, egymást követő uralkodókként jegyezték fel őket a trónon. [tizenöt]

Niniga utódja

A kampány kezdete

A Kojiki szerint Kamuyamato testvérével, Itsuse-vel ment a Hyuga tartománybeli Takachihóból , hogy tovább hódítsa a japán szigeteket . Usa falut választották Ninigi leszármazottjának első úti céljául, ahol Usatsuhiko (菟狭津彦, "Fiatal ember, aki megfogant az uralkodó sikere") és Usatsuhime (菟狭津叟狭津) udvari tulajdonosai fogadták őket. , "Szűz, aki megfogant a szuverén sikere") , majd folytatták útjukat a tengeren. A Hayasui-szorosban találkoztak egy földi istenséggel, amely egy teknős hátán lebeg, karjait szárnyként lengette, egyik kezében horgászbotot tartott. Amikor megkérték, hogy legyen vezetőjük, az istenség belépett a fedélzetre. Az új társ a Saonetsuhiko nevet kapta (槁根津日子 "Fiatal ember, aki a rangig jutott" ) , mert az utazás során olyan sokáig zavarta Kamuyamatót, hogy úgy döntött, Yamato tartomány kormányzójává emeli . [16] [17] [18]

Útja során a leendő japán császár sok más istenséggel is találkozott, akik közül néhányan csatlakoztak Amaterasu követéhez, és segíteni szándékoztak, de az isteni leszármazottak útjába kerültek olyan istenségek is, akik nem voltak hajlandók megadni magát, és harcoltak vele. Ninigi unokája különösen kiélezett csatákat vívott Tomi-no-Nagasunehiko-val (登美能那賀須泥毘古, "Experienced Husband Interfering with Fishing") , más néven Tomibiko (登美, 毘 古, 毘 司) Ebben a csatában Kamuyamato bátyja, Itsuse-no-Mikoto (五瀬命 "Méltó, bukott hős" ) , aki az út kezdetétől kísérte, súlyosan megsebesült a karján . Ekkor az egyik testvér rájött, hogy a csata nem az ő tervük szerint zajlik, mivel a nap felé fordítva harcolnak, és Amaterasu nem tudott segíteni rajtuk. Elmondta ezt a bátyjának, aki megparancsolta a katonáknak, hogy kerüljék meg az ellenséget úgy, hogy a nap mögöttük legyen. De a katonák visszavonultak a csatatérről, és többé nem szálltak szembe az ellenséggel. Délre vonulva megálltak a tengeri öbölnél, ahol a leendő császár megsebesült testvére mosta ki a sebeit, innen ered az öböl neve: Tinu , ami "vértócsának" fordítja. A vérveszteségtől legyengülve és a meneteléstől elfáradva Itsuse, érezve közelgő halálát, dühének adott hangot, amiért egy ilyen gazembertől hal meg, és lejárt. Attitűdjéhez kapcsolódva a folyó torkolatának az Ogawa nevet kapta, ami azt jelenti, hogy "az ember folyója". A hős Itsuse belehalt sebébe, testét a Kamayama-szentélyben temették el. [16] [19] [20]

Egy teljesen más változatot mutat be a fiatalabb krónika - a " Nihon shoki ", amely szerint a császár 45 éves korában családi tanácsot hívott össze, és emlékeztette apját, hogy a család őse békét és rendet teremtett szigetek. Kr.e. 667-ben. e. hadihajók indultak útnak Kyushu déli részéből , a Bungo-szorosban a föld istenének, Uzuhikonak a hajójával ütköztek , aki beleegyezett, hogy vezetőjük legyen. Segítségével eljutottak Usába, ahol, ahogy a Kojikiben is szerepel, szívesen fogadták őket. [16]

A csapatok Aki mellett szárazföldre vonultak , és elérték Kibi tartományt. Kamuyamato ott építette fel a Takashima-palotát, ahol három évig élt, és gyűjtötte a további tengeri utazásokhoz szükséges ellátást. Ez idő után a hajók elindultak, és elérték Settsu tartományt . A csapatok kimentek a partra, és elindultak Tatsuta felé. De hamarosan vissza kellett vonulniuk, mert a hegyeken át vezető út túl keskeny és veszélyes volt. Először is Tomi-no-Nagasunehiko , a helyi uralkodó ellenállásába ütköztek , akivel a kusakai csatában harcoltak. Kamuyamato csapatai vereséget szenvedtek a nap alatti csata miatt, és ennek következtében vissza kellett vonulniuk a csatatérről. Itsuset egy nyílvessző megsebesítette és a visszavonulás közben meghalt, testét pedig a Káma-hegyen temették el. [16]

Isteni segítség Amaterasunak

A csata elvesztése után Kamuyamato folytatta útját, de Kumano környékén a csapatok egy hatalmas medvével találkoztak (innen ered a terület neve, valószínűleg, mivel a kuma azt jelenti, hogy medve), amely azonnal elszaladt. Egy barátságtalan helyi istenség vagy a hírnöke lehetett, mert az egész hadsereg elvesztette erejét, és nem tudott harcolni. A gonosz varázslatot az a mennyei kard távolította el tőlük, amelyet leszármazottja küldött Amaterasunak. A napistennő, aggódva az események szerencsétlen fordulata miatt, segítséget kért Takemikazuchi-no-Okamitól (建御雷之男神, Kalapácsokkal Küzdő Bátor Férfi Istenség) , de kijelentette, hogy nem kell beavatkoznia, és így van elég ahhoz, hogy elküldje a kardját, amellyel korábban Takeminatával, Okuninushi fiával harcolt. [21] [22] [23]

Az isteni ajándék átadását Amaterasunak Kumano-no-Takakurajira bízták (熊野高倉下, "Úr, aki megmentést adott a medvemezőn a betegségből") , akinek az istennő álmában azt mondta, hogy fegyvereket fog találni. az istállójában, amit Kamuyamatónak kell adnia, amikor az felébred. A férfi teljesítette a feladatot, és a mennyei Futsu-no-Mitama (布都御魂, "Tüzet dobó Szent és Nagy Szellem") csatatéren való megjelenése egy egész sereget ébreszt fel a letargiából, és a környéken a gonosz szellemeket váltotta ki. hogy elessen, mintha kard ütötte volna el. A fegyvereken kívül Takakuraji átadta Ninigi unokájának Takagi-no-Kami (高木神, "Erdőszellem a magaslatokon") , Amaterasu tanácsadójának végrendeletét, aki azt tanácsolta neki, hogy várja meg a kalauz érkezését. Hamarosan Yatagarasu (八咫烏, "Big Crow")  , egy óriási háromlábú varjú jelent meg a leendő császár mellett, csapatokat vezetve Yoshino felé. [21] [22] [23]

A Nihon shoki szerint a leendő császár harcosai ismét Kumanóba mentek a tengeren, de heves vihar tört ki, amely elült, miután a két Kamuyamato testvér a tengerbe ugrott, és Tamayori-hime fiaihoz hasonlóan könyörögtek nagyapjuknak. - a tengerek ura, Watatsumi  -, hogy lecsillapítsa a vihart. A vihar alábbhagyott, a csapatok biztonságosan leszálltak a partra, ahol a földi istenekkel találkoztak, akik elkábították a harcosokat, ami miatt nem tudták folytatni a csatát. A Kojikihez hasonlóan itt is megemlítik, hogy csak az égi istenségek által küldött Takemikazuchi kard állította helyre a harcosok erejét, majd nem sokkal ezután az óriási holló Yatagarasu lett Kamuyamato kalauza . [21] [24]

Mindkét krónikában Yatagarasu felderítést repült és tárgyalt Kamuyamato nevében, de egyszer elment az Eukashi ("Gonosz fogadtatásra készen", a Nihon Shokiban Ukeshi -nek hívták ) uralta országokra, és követelte, hogy engedelmeskedjen az isteni leszármazottnak, a feldühödött uralkodó nagykövetként nyilat lőtt ki és kiűzte földjéről. Aztán úgy döntött, hogy megtéveszti az isteni leszármazottat, és egy gyönyörű palotát épített neki, ami valójában egy csapda volt, de Eukasi öccse - Otoukashi ("Eltávozott a gonosz fogadtatásból") - felfedte Kamuyamatonak az igazságot, és kényszerítette a kelletlen uralkodót. hogy előbb lépjen be a palotába. Egy trükk segítségével beljebb terelte, ahol az uralkodót megölték, holttestét pedig kihúzták és felnegyedelték. [21] [24] [25]

Board

A Nihon Shoki leírja Kamuyamato további útját, aki, miután találkozott az Ukeshi testvérekkel, folytatta útját egészen Yoshinóig. Eleinte nem ütközött itt ellenállásba, és a három földi istenség vendégszeretettel fogadta, később azonban akkora sereggel nézett szembe, hogy félt a vereségtől. Ámában azonban megjelent neki Amaterasu , és azt mondta neki, hogy egy varázslattal győzze le az ellenséget. Ahhoz, hogy működjön, Kamuyamatonak égi és földi áldozatokat kellett hoznia a Kagu-hegy agyagedényein, amely az ellenséges rati tábora mögött volt. [26]

Hogy az ellenséges rati hátába kerüljön, Amaterasu leszármazottja két követet utasított (az egyik az Ukeshi testvérek legfiatalabbja volt). Ezek az idős házaspárnak öltözött hírnökök kétszer épségben átkeltek az ellenséges táboron, és visszahozták a nyolcvan szertartási edény elkészítéséhez szükséges agyagot. Ezután feláldozták őket, és a napistennő leszármazottja jósokat küldött, hogy kiderítsék, neki van-e a sorsa, hogy uralja a szigeteket. Közben bejelentette, hogy a jóslat örülne, ha az áldozati edények folyóba merülése után az összes hal felemelkedik, és levélként úszna a vízen, ami meg is történt. A napistennő egyik leszármazottja szertartást tartott Takamimusubi tiszteletére, és elment, hogy meghódítsa a környező területeket, amelyeknek a birodalma részévé kellett volna válniuk. [26]

Hamarosan a leendő császár serege is megvetette lábát a Shiki törzs földjén , és maga Kamuyamato egy ravasz taktikai manőver segítségével hódította meg a helyi lakosságot: ő maga küldött előre gyenge harcosokat, és erősebb különítményekkel hátba támadta az ellenséget. . Ebben a csatában az idősebb testvér, Esiki ("Készen áll az elválásra"), aki nem akarta felismerni a napistennő leszármazottjának tekintélyét, vereséget szenvedett, és az öccse, Otoshiki ("Nem hajlandó elválni") azonnal vereséget szenvedett. tisztelgett előtte. [26] [27] [28]

E győzelem után döntő konfrontáció alakult ki Nagasunehikoval, aki korábban visszavonulásra kényszerítette Kamuyamato csapatait. Ezúttal az ellenséges seregnek visszavonulnia kellett, elvakítva Kamuyamato íjának ragyogásától, amelyen egy arany kígyó repült az égből. A legyőzött uralkodó elküldte a császárnak, hogy korábban engedelmeskedett Nigihayashi égi istenség leszármazottjának („A fülek érésének szelleme a mennyben”), aki egy mennyei hajóra szállt, és feleségül adta a nővérét. E szavak valódiságának bizonyítékaként a nagykövet egy nyilat mutatott, amely ugyanúgy nézett ki, mint Kamuyamato nyila, ami azt jelentette, hogy tulajdonosa valóban úgy nézett ki, mint az égi istenektől. Egyik fél sem akart engedni, és maga Nigihayashi is csatlakozott a vitához - megölte vejét, Nagasunét, aminek köszönhetően Itsuse, Kamuyamato bátyja halálát megbosszulták. Ezután csatlakozott a napistennő leszármazottjához, mivel közös égi származásuk miatt erősebb volt vele a kapcsolat. [26] [29] [30]

Hamarosan Kamuyamato legyőzte a Tsuchigumo („földi pókok”) törzset is, amelynek képviselőit szokatlan testfelépítés jellemezte: alacsonyak voltak, és nagyon hosszú lábaik és karjai voltak. Az egész törzset csalással kiirtották. Lakomát készítettek, amely során a törzs minden tagját egy-egy szolga szolgálta fel, akinek az ének végén meg kellett ölnie a vendégét. A győzelem után ismét áldozatot hoztak az égi és a földi isteneknek. A Nihon Shoki szerint a szigetek meghódítása után Kamuyamato egy újonnan épült palotában telepedett le Kashihara városában (a Kojikiben Kashiwara néven) Yamato tartományban , és feleségül vette Himetatara-Isuzu- himét, Kotoshironushi lányát , aki Okuninushi fia (a Kojiki szerint Kiyori-hime volt, Miwa Omononushi hegyi istenség lánya ). A Nihon Shoki krónika részletes dátumot határoz meg Kashiwarában a trónra lépéshez, ie 660 első holdhónapjának első napján. e., azaz a Gergely-naptár szerint február 11. A császár a Nihon Shoki szerint százhuszonhét, a Kojiki szerint százharmincegy éves korában halt meg, és az Unebi-hegyen temették el Yamatoban . [26] [31] [32]

Jimmu császár kultusza

A japán állam hatalmának jelképe

A második világháború idején a japán kormány a sintó mitológiával próbálta igazolni országuk katonai terjeszkedését. Ennek érdekében a szigeteket elfoglaló Jimmu császár állítólagos szavaira hivatkoztak: „ a világ nyolc sarka egy fedél alatt ” (八紘一宇 hakkō: ichiu ) . A folyamatos ellenségeskedések során azt is kihirdették, hogy Japán, mint az istenek országa, legyőzhetetlen (神州不滅shinshū : fumetsu ) . 1940-ben Jimmu császár trónra lépésének és a japán állam létrejöttének 2600. évfordulójának ünnepélyes megünneplésére került sor. [33]

Kigensetsu

Jimmu császár boldog mennybemenetelének napját a Xingyu év első holdjának első napján, a későbbi számítások szerint ie 660. február 11 -re. e. , Japán egyik leghíresebb ünnepéhez, a Kigensetsuhoz kapcsolódik , amelyet 1872 -ben alapítottak. Február 11 -re  esik . Az ünnepet az amerikai megszálló hatóságok parancsára törölték Japán második világháborús veresége után, de 1966 -ban ismét helyreállították . Most Kenkoku kinen no hi  - "Az államalapítás napja" -nak hívják.

Tomb of Unebiyama no Ushitora no Sumi no Misasagi

Jimmu császár sírja a középkor óta hanyatlóban van, és csak 1863-ban kezdődtek meg az állagmegóvási munkálatok, Japán első uralkodója temetkezési helyének helyreállítására irányuló kezdeményezés maga a császári ház tagjaié, akik úgy döntöttek, gondozzák elődeik sírjait. A Császársír ezuka- stílusú területrajz szerint épült újjá, az épületet vizesárokkal és kettős kerítéssel vették körül, előtte torii kaput , a területet fehér kaviccsal borították. Minden év február 11-én, a birodalom megalapításának évfordulóján császári különmegbízott érkezik a sírhoz, hogy tisztelegjen az államalapító előtt, japánok ezrei figyelik a felvonulást. [34] [35]

A sír közelében épült a Kashihara-Jingu szentély , amelyet Jimmu császárnak szenteltek. 1890-ben a Kashikodokoro házat átköltöztették arra a helyre, ahol az első császár rezidenciája volt, amely egykor a kiotói császári palota együttesének része volt , jelenleg pedig a fő templompavilon. A kápolna mellett található egy fedett színpad, ahol szent kagura táncokat adnak elő , szintén a birodalom egykori fővárosából. [34] [35]

  • A sírhoz vezető út

  • Jimmu császár sírja

  • A sír bejárata

  • Gate - torii a sír bejárata előtt

Miyazaki Jingu Shrine

A Miyazaki-Jingu (宮崎神宮) Jimmu  császárnak és szüleinek, Ugayafukikaezu-no-Mikoto- nak és Tamayori-hime- nek szentelt szentély . Miyazaki prefektúrában található . A szentélyt 1907-ben újították fel, és fő látványossága a közeli wisteria, amely történelmi értékűként védett. A szentélyben számos szertartást tartanak, a legfontosabb az Aki-no-Taisai  , a Jimmu császár tiszteletére rendezett körmenet, amely októberben zajlik. [36] [37]

  • Miyazaki Jingu szentély

  • Miyazaki Jingu szentély

  • Felvonulás Jimmu császár tiszteletére

  • Az egyik Mikoshi az októberi felvonuláson

  • Felvonulás Jimmu császár tiszteletére

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 舍人親王,太安萬侶 日本書紀 (Kínai klasszikus) —日本: 0720.
  2. ↑ Tadachika N. Mizukagami – 1200.
  3. ↑ 1 2 Are H. , Yasumaro O. Kojiki - Japán : 0712.
  4. ↑ A Kojiki második szakasza szerint a Kogo év 1. holdjának 1. napján született ( Kr. e. 711. február 13. ), és uralkodásának LXXVI. évében ( április ) a 3. hold 1. napján halt meg. Kr.e. 9, 585 ) 127 évesen.
  5. ↑ 1 2 3 Kontsevich, 2010 , p. 715.
  6. ↑ JIMMU // Japán A-tól Z-ig. Népszerű illusztrált enciklopédia. (CD ROM). - M . : Directmedia Publishing, "Japan Today", 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3 .
  7. ↑ 1 2 Kotański, 1983 , p. 236-238.
  8. ↑ 1 2 3 Suroven, D. A. A Jamato állam alapítása és a Kamu-yamato-ivare-biko keleti hadjáratának problémája // Orosz és külföldi államok történelmi és jogi tanulmányai: egyetemközi tudományos közlemények gyűjteménye / Minisztérium Általános és az Orosz Föderáció szakképzése; Urál Állami Jogi Akadémia. - Jekatyerinburg, 1998. - S. 175-199.
  9. ↑ Kotański, 1983 , p. 239-241.
  10. ↑ Kozyra, 2011 , p. 120.
  11. ↑ Arutyunov S. A. Jimmu-tenno: mitikus fikció és történelmi rekonstrukció // Szibéria, Közép- és Kelet-Ázsia a középkorban. Novoszibirszk, 1975. S.9-12; Kogoshūi: Ősi történetekből szűrve. Tokió, 1926. 67. o., 41. jegyzet; lásd: Svetlov G.E. Az istenek útja. M., 1985. 15. o.; Iofan N.A. Az ókori Japán kultúrája. M.: Nauka, 1974. 31. o.
  12. ↑ Lásd: Vorobjov M.V. Az ókori Japán: történelmi és régészeti esszé. M.: Szerk. keleti lit., 1958. S.18-59; Metevelis Peter [rep.]: Hiraizumi Kiyoshi 平泉澄. The Story of Japan, Vol. 1: Történelem a nemzet megalapításától a Fujiwara jólétének magasságáig / Trans. Sey Nishimura és a bizottság. Ise City, Japán: Seisei Kikaku, 1997; viii + 219 + xi oldal. // Ázsiai folklór tanulmányok. 1998. évf. 57/2. P.364; Ishii Yoshimi. J¯yodai timei denpa-ni kan-suru sˉuchi jikken: Tōsen-setsu-no seitōsei // Kenk¯yu ki¯yoに関する数値実験: 禴攧嶶誽の正 //嶷説の正 2000, szeptember, 37. sz. 27., 28., 30. o
  13. ↑ Japán Cambridge története. Cambridge: Cambridge Univ. sajtó 1993. évf. IP102 [1] Archiválva : 2009. április 10. a Wayback Machine -nél ; Itou Yoshiaki. Jimmu-ga kita miti. Higashi-ōsaka: Furuta Shigaku-no Kai, 2005, 6. o.; Furuta Takehiko. Jimmu-chōshin 古田 武彦。神 武 東侵[2] Archivált : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél ; Furuta Takehiko. King Jimmu to Eastern Invasion [3] Archiválva : 2009. április 10. a Wayback Machine -nél .
  14. ↑ Arutyunov S. A. Jimmu-tenno: mitikus fikció és történelmi rekonstrukció // Szibéria, Közép- és Kelet-Ázsia a középkorban. Novoszibirszk, 1975. S.9-12.
  15. ↑ Suroven D. A. A „nyolc uralkodó” időszakának problémája és a Yamato állam fejlődése Mimaki (Szudzsin szuverén) uralkodása idején // Az Uráli Állami Egyetem hírei: Bölcsészettudományok. Probléma. 2. Jekatyerinburg, 1999. No. 13. P. 89-113. [4] Archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél
  16. ↑ 1 2 3 4 Kozyra, 2011 , p. 64.
  17. ↑ Kotański, 1983 , p. 241-243.
  18. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 75.
  19. ↑ Kotański, 1983 , p. 243-244.
  20. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 76.
  21. ↑ 1 2 3 4 Kozyra, 2011 , p. 65-67.
  22. ↑ 1 2 Kotański, 1983 , p. 244-248.
  23. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , p. 77.
  24. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , p. 76-78.
  25. ↑ Kotański, 1983 , p. 251-254.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 Kozyra, 2011 , p. 67-69.
  27. ↑ Kotański, 1983 , p. 251-257.
  28. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 76-79.
  29. ↑ Kotański, 1983 , p. 258-260.
  30. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 80-81.
  31. ↑ Kotański, 1983 , p. 254-256, 260-261.
  32. ↑ Tubielewicz, 1980 , p. 78, 81.
  33. ↑ Kozyra, 2011 , p. 69.
  34. ↑ 1 2 Kozyra, 2011 , p. 70.
  35. ↑ 1 2 Tubielewicz, 1980 , p. 81-83.
  36. ↑ Miyazaki szentély // Japán utazási és életkalauz.  (Hozzáférés: 2019. április 6.)
  37. ↑ Miyazaki-jingu szentély  : [ arch. 2012. november 6. ] // Japán: The Official Guide / Japan National Tourism Organization.  (Hozzáférés: 2019. április 6.)

Irodalom

  • Arutyunov, S. A. Jimmu-tenno: mitikus fikció és történelmi rekonstrukció / S. A. Arutyunov // Szibéria, Közép- és Kelet-Ázsia a középkorban. - Novoszibirszk, 1975. - S. 9-12.
  • Vorobjov, M. V. Japán a III-VII. században / M. V. Vorobjov. — M.  : Nauka (GRVL), 1980. — 344 p.
  • Kontsevich, L. R. Kelet- és Közép-Ázsia országainak kronológiája  / L. R. Kontsevich. - M .  : Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma, 2010. - 806 p. — ISBN 978-5-02-036350-2 .
  • Suroven, D. A. A Yamato-dinasztia megalapításának idejének és Jimmu uralkodó uralkodásának  kérdéséről / D. A. Suroven // Genesis: történelmi kutatás. - 2015. - 3. sz. - S. 136-220.
  • Kotański, W. Japońskie opowieści o bogach / Wiesław Kotański. – Wyd. 1. - Warsz.  : Iskry, 1983. - 300 p. — ISBN 83-207-0196-1 .
  • Kozyra, A. Mitologia japońska / Agnieszka Kozyra. — Warsz.  : Wydawnictwo Szkolne PWN, 2011. - 544 p. - ISBN 978-83-262-1002-0 .
  • Tubielewicz, J. Mitologia Japonii / Jolanta Tubielewicz. — Warsz.  : Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe, 1980. - 281 p. — ISBN 83-221-0109-0 .
  • 神武天皇 // 日本古代氏族人名辞典 / 平野邦雄監修, 坂本太郎. — 普及版. — 東京 : 吉川弘文館, 2010. — 751頁. — ISBN 978-4642014588 .
  • 近藤敏喬. 古代豪族系図集覧 / 近藤敏喬編. - 東京 : 東京堂出版, 1993. -頁6. — 453 頁. — ISBN 4-490-20225-3 .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák