Tsuchigumo ( jap . 土蜘蛛) - szó szerint "földi pók"; történelmi kifejezés, amelyet Japánban az egyik őslakos törzsre használnak, valamint egy pókszerű szörnyfajtát a japán folklórban.
A mitológiai karakter tsuchigumo alternatív nevei is használatosak: yatsukahagi (八握脛, "nyolc lábbal megragadva") és ogumo (大蜘蛛, "óriáspók") [1] .
Japánban nincsenek őshonos tarantula fajok , így a nagy szárazföldi faj elnevezése - otsuchigumo - az azonos nevű mitikus lénytől származik, és a megjelenésben a hasonlóságok véletlenek voltak. Azonban ezeknek a lényeknek a mítoszának későbbi iterációiban említést tesznek arról, hogy testük olyan, mint egy tigrisé, ami arra utal, hogy a tsuchigumo leírását némileg befolyásolták a kínai madárpókról készült képek, amelyeket általában a tigrisnek neveznek. földtigris" bolyhos, striatum és agresszív viselkedése miatt természetes élőhelyükön.
Az Edo korszak tudósa, Motoori Norinaga szerint az ókori Japánban a "tsuchigumo" szót a szigetek őslakosaira használták, akik nem mutattak hűséget a császár iránt.
Még mindig vita folyik arról, hogy ki jelent meg először: mitikus pókfélék vagy történelmi törzsek.
Az egyik elmélet azon a korai történeti feljegyzésekből nyert tudáson alapul, hogy a császári udvar ellen hadműveleteket folytatókat „ őknek ” , azaz „ démonoknak ” nevezték, ezáltal az udvar megvetését és ellenségeit démonizálta. Feltételezhető, hogy a tsuchigumo egy már létező és feledésbe merült mítosz volt, amelyet később a birodalom kisebb veszélyére választottak, majd népszerűvé vált.
Egy másik változat szerint a "tsuchigumo" szó a régebbi "tsuchigomori" (土隠) [2] kifejezésből alakult ki , ami nagyjából annyit jelent, hogy "akik a földbe bújnak". A kifejezés számos mezőgazdasági törzsnél elterjedt gyakorlatra utalt, amely magában foglalja a meglévő barlangrendszerek használatát és megerősített üreges földhalmok létrehozását lakossági és katonai célokra.
Ez azt jelenti, hogy a tétlen törzsek nevének használata szójátékként kezdődött, és idővel a történelmi kifejezésről a mesék kategóriájába került, amelyek az intelligens, néha antropomorf pókok faja körül nőttek ki, először allegóriaként . majd mítoszként.
Az ókori történelmi feljegyzésekből és leírásokból származó alábbi példákban a "tsuchigumo" kifejezést többféleképpen használják: ismert, egyedi banditák, lázadók vagy rakoncátlan törzsi vezetők leírására, valamint általában a törzsekre. Gyakran arra utalnak, hogy a szóban forgó személy dacol a birodalommal és titokban működik. Egyes esetekben nem teljesen világos, hogy milyen összefüggésben használják ezt a kifejezést.
A tsuchigumonak nevezett törzsek közül a leghíresebb a Yamato Katsuragi hegy közelében élt . A legenda szerint a Katsuragi Hitokotonushi szentélyt (城一言主神社) azért építették, hogy emlékeztessen arra, hogy Jimmu császár ezeken a helyeken csapdába ejtette a tsuchigumókat, és külön temette el testrészeiket, hogy a halottak haragja ne ártson az élőknek [ 3] .
A történelmi Yamato tartományban a cuchigumo egyedülálló fizikai jellemzője a farok jelenléte volt. A Nihon Shokiban azt írták, hogy a Yoshino no futo (吉野首) alapítói "világító farokkal" voltak, a Yoshino no kuzu (国樔) alapítóinak pedig "farka volt, és azt használták arra, hogy köveket mozgassanak útjukban". (磐石), így Yamato őslakosságát nem emberi lényként ábrázolja. Még a Kojikiben is megosztottak egy közös vonást Oszaka (忍坂) (ma Sakurai City) népével, mivel ők "cuchigumok (土雲), akik farkat növesztettek".
A tsuchigumo első említését a legősibb történelmi és mitológiai emlékekben, a "Kojiki" és a "Nihon Shoki" között találjuk. Jimmu császár uralkodásának kezdetétől egészen a Kr.u. IV. századig írtak róluk . Ha a tsuchigumók nem voltak az ősi japánok előfutárai ezeken a vidékeken, akkor mindenképpen kortársaik. Sőt, településük területe széles volt: a tsuchigumo nyomait Kyushuban ( Bungo, Hyuga és Higo tartományokban), valamint dél-középen (Settsu tartomány) és keleten (Hitachi) találjuk. tartományban), valamint északkeleten (Mutsu tartomány), valamint Honshu sziget nyugati (Echigo tartomány) földjein . A 4. század után megszûnnek róluk a feljegyzések: vagy kihaltak, vagy asszimilálódtak, vagy visszaszorultak más területekre.
Egyelőre nem tudni biztosan, hogy kik voltak a cuchigumók. Lehettek etnikailag teljesen különálló törzsek vagy malájok , vagy különböző kisebb törzsek gyűjtőneve.
A Hizen tartomány földjei szokásainak leírásában (Hizen no Kuni Fudoki) azt írják, hogy amikor Keiko császár császári látogatást tett Shiki (Hirado) szigetén 72-ben, menete több szigeten is átjutott a tenger közepe. A sziget mélyéről felszálló füst láttán a császár elrendelte, hogy tárják fel a területet, és két törzset talált: a tsuchigumo Oomimi (大耳) egy kisebb szigeten élt, a Taremimi pedig egy nagyobb szigeten. Amikor mindkét törzset elfogták, hogy megöljenek, Oomimi és Taremimi arcra borultak, a földre hajtották a fejüket, és könyörögtek: „Mostantól felajánlásokat teszünk a császárnak”, majd tenger gyümölcseit mutattak be, és bocsánatot kértek dacosságukért. .
Ezen kívül a "Bungo tartomány földjei szokásainak leírása"-ban van egy történet a tsuchigumo Yasome-ról (土蜘蛛十女), aki a hegyekben készült szembeszállni a császári udvarral, de megsemmisítő vereséget szenvedett. A "Yaso" (八十) szó, szó szerint "nyolcvan", a pluralitás átvitt kifejezése. A történet a következőképpen értelmezhető: a felsőbbrendű nők szembeszálltak a jamatoi császári udvarral, és méltóságteljesen végeztek, mint a hősnők, úgy döntöttek, hogy férjükkel együtt halnak meg. A legenda másik változatában Yaso - egy női vezető - nagyon népszerű volt a nép körében; elválasztotta szövetségeseit azoktól, akik ellenálltak a birodalmi erőknek. A császárt tájékoztatták Yasome tsuchigumo hollétéről, de megkímélték [4] .
A Nihon Shoki feljegyzései szerint Keiko uralkodásának 12. évében (a krónikákban 82. év) a császár megérkezett Hayami városába, Okitába (ma Oita prefektúra), és meghallotta annak a földnek az uralkodójától, Hayatsuhime-től. (津媛), hogy Két cuchigumo él egy nagy barlangban a Nezumi hegyen: Shiro és Ao. A Naoiri állambeli Neginóban (禰疑野) további három tsuchigumóról értesültek, Uchizaru (打猿), Yata (八田) és Kunimaro (国摩侶, 国麻呂) néven. Ezeknek a törzseknek sok szövetségesük volt, és nem fogadtak el parancsot egy császártól.
Idővel a tsuchigumo-t a szörnyek típusának nevezték
Démoni arcú, tigrisszerű testű, pókvégtagú és hatalmas köntösű lényekként jelentek meg. Mindannyian a hegyekben éltek, az utazókat pókhálóval kötötték és ették.
A 14. században írt Jegyzetek a Tsuchigumoról (Tsuchigumo Soshi, 土蜘蛛草紙) című könyvben szörnyű cuchigumok jelentek meg a fővárosban. Minamoto no Yorimitsu parancsnoka, aki a Heian korszak közepén élt, és Shuten-dōji meggyilkolásáról híres, alattvalója, Watanabe no Tsuna kérésére a Rendai mező irányába ment, az északi hegyekben. Kiotóban , ahol egy lebegő koponyával találkoztak. Yorimitsu és azok, akik gyanúsnak tartották, a koponya után mentek, és megérkeztek a régi kastélyhoz, ahol megjelentek a szörnyek és gúnyolták őket. Amikor felvirradt, egy gyönyörű nő jelent meg a szobában, aki ki akarta csapni őket, de Yorimitsu, nem engedve a megtévesztésnek, megvágta katanájával, és a nő eltűnt, és csak fehér vér maradt a padlón. Ezt az ösvényt követve a hegyi fülkékben egy barlangba jutottak, ahol egy hatalmas pók volt, amely az összes korábban megjelent szörnyeteg megtestesítője volt. Egy hosszú csata végén Yorimitsu levágta a pók fejét, és az általa megevett emberek 1990 feje esett ki nyitott hasából. Számtalan kis pók szóródott szét a tsuchigumo oldalairól. Őket követve Yorimitsu további mintegy 20 koponyát talált [5] [6] .
Van egy népszerű jelenet az irodalomból, a kabuki színházból és a nyomatokból, a „Földpók Lidékot küld Raikóra (más néven Minamoto no Yorimitsu) és négy lovagjára” címmel. Amikor az expedíció során Yorimitsu megbetegedett egy óriás vérfarkaspók varázslat miatt, és ágyban feküdt, egy furcsa, 7 shaku (kb. 2,1 méter) magas szerzetes jelent meg előtte, és álmot küldött a Négy égi őrnek, akik játszva go, elővett egy kötelet, és megpróbálta megkötni Yorimitsut. Yorimitsu betegsége és gyengesége ellenére híres kardjával, Hizamaruval (膝丸) megvágta a szerzetest, és az eltűnt. Másnap Yorimitsu a Négy Mennyei Őrrel együtt követte a szerzetes elpusztítása után hagyott véres nyomot, és megérkezett a Kitano templom mögötti halomhoz, ahol egy nagy pók 4 shaku széles (kb. 1,2 méter) volt. Yorimitsu és őrzői elkapták a pókot, megszúrták egy vaskarddal, és megnyúzták a folyómederben. A betegség azonnal elhagyta Yorimitsut, és a pókot vágó kardot ettől kezdve Kumokiri-nek (蜘蛛切り, "vágópókok") [7] hívták . Azt mondták, hogy a tsuchigumo a fent említett törzs onryója volt, amelyet Jimmu császár győzött le.
A leírt eseményeket megelőző történet arról szólt, hogy Yorimitsu apja, Minamoto no Mitsunaka összejátszott a fent említett szellemmel és a helyi tsuchigumo törzzsel, és lázadást tervezett a Fujiwara klán ellen , de az Anna-incidens során (968-970) rendre elárulta a cucsigumot. hogy megvédje magát. Az árulás megtorlásaként fiát, Yorimitsut és a Mennyei Őrzőket is megátkozták a tsuchigumo szörnyek [8] .
A kiotói Kita-kuban található egy Minamoto Yorimitsu Ason no Tsuka (源頼光朝臣塚), amely Yorimitsut isteníti, de ez a halom állítólag a tsuchigumo által épített fészek. Van egy legenda, amely egy favágóról szól, aki egy ismeretlen, rejtélyes betegségben szenvedett, majd meghalt, amikor kivágott egy fát a helyszín közelében. Ezenkívül a Kamijo-ku-i Ichijo-doriban van egy állítólagos tsuchigumo által épített halom is, ahol az ásatások során póklámpásokat találtak. Azok, akik megtalálták őket, szó szerint azonnal hatalmas vagyonra kezdtek szert tenni. Attól tartottak, hogy ez egy tsuchigumo átok lehet, ezért ezeket a póklámpásokat most a Kamigyo-ku-i Toko-Kannon-ji Templom kapja [7] .
Van egy cuchigumo-szerű szörny, amelyet umigumónak (海蜘蛛) hívnak. A szájból hálót eresztenek ki és megtámadják az embereket. Úgy gondolják, hogy Kyushu partjai mentén élnek.
Valószínűleg ennek a legendának a karaktere Borisz Akunin "Sigumo" című történetében található a Jade Rosary gyűjteményben .
| Japán folklór | ||
|---|---|---|
| Japán tündérmesék |
| |
| Szövegek | ||
| Mítikus teremtmények |
| |
| Folkloristák |
| |