Vaszilij Vasziljevics Struve | |||
---|---|---|---|
Születési dátum | 1889. január 21. ( február 2. ) [1] vagy 1889. február 2. | ||
Születési hely | |||
Halál dátuma | 1965. szeptember 15. [2] (76 évesen) | ||
A halál helye | |||
Ország | |||
Tudományos szféra | Keletkutatás , egyiptológia és asszirológia | ||
Munkavégzés helye | |||
alma Mater |
|
||
Akadémiai fokozat | dr ist. Tudományok | ||
Akadémiai cím | A Szovjetunió Tudományos Akadémia akadémikusa | ||
tudományos tanácsadója | Borisz Alekszandrovics Turajev , Pavel Konstantinovics Kokovcov és Mihail Ivanovics Rosztovcev | ||
Diákok | Mihail Lvovics Gelszer , Lev Gumiljov , Jicsok Fishelevics Fikhman , Sahnovics , Mihail Jozifovics , Mescserszkij , Nyikita Alekszandrovics , Kifishin, Anatolij Georgijevics , Beljavszkij , Vitalij Alekszandrovics , Francev, Jurij Pav Levovics és Lipin | ||
Ismert, mint | az ókori keleti szovjet történésziskola alapítója | ||
Díjak és díjak |
|
Vaszilij Vasziljevics Struve ( 1889. január 21. ( február 2. ) , Szentpétervár - 1965. szeptember 15. , Leningrád) - a legnagyobb szovjet orientalista - marxista , egyiptológus és asszirológus , tanár. Az ókori keleti történészek szovjet iskolájának alapítója, a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának akadémikusa ( 1935 ), az Orosz Palesztin Társaság tagja a Tudományos Akadémián .
Yakov Struve (1755-1841) matematikus | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Carl (1785-1838) filológus | Ernst (1786-1822) | Gusztáv (1788-1829) | Vaszilij Jakovlevics (1793-1864) csillagász | Ludwig ( 1795–1828) orvosprofesszor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Arisztovics Fedor (1816-1885) filológus | Otto Vasziljevics (1819-1905) csillagász | Genrikh Vasziljevics (1822-1908) vegyész | Bernhard Vasziljevics (1827-1889 ) államférfi | Kirill Vasziljevics (1835-1907) csillagász és diplomata | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alfred (1845–1916) vegyész | német Ottovich (1854-1920) csillagász | Ludwig Ottovich (1858-1920) csillagász | Vaszilij Berngardovics (1854-1912) matematikus | Alekszandr Berngardovics | Bernhardovich Péter (1870-1944) közgazdász | Vera Kirillovna (1876-1949), közéleti személyiség | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Georg Germanovich (1886-1933) csillagász | Otto Ludwigovich (1897-1963) csillagász | Vaszilij Vasziljevics (1889-1965) történész | Mihail Alekszandrovics (1890-1949) költő | Gleb Petrovich (1898-1985) költő | Alekszej Petrovics (1899-1976) | Savva archimandrita (Konstantin Petrovich) (1900-1948) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Wilfred Georg (1914-1992) csillagász | Pjotr Alekszejevics (1925-1968) főpap, orvos | Nyikita Alekszejevics (1931-2016) kiadó | Mária Alekszandrovna (1925-2020) ikonfestő | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alekszej Petrovics (született 1958) pap | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Olyan családban született, amelyhez a tudományos és műszaki értelmiség számos prominens képviselője tartozott, köztük dédapja, a Pulkovo Obszervatórium alapítója , Vaszilij Jakovlevics Sztruve .
1907-1911 között a Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karán tanult . Oroszország történelmére kívánt szakosodni, és A. S. Lappo-Danilevszkijnél kezdett tanulni , de érdeklődni kezdett B. A. Turaev egyiptológus és M. I. Rosztovcev ókorkutató előadásai . Az egyetemet kitüntetéssel fejezte be, és otthagyták a professzori állásra készülni, majd 1914 elején németországi gyakorlatra küldték : több hónapot töltött Berlinben , ahol az egyiptomi nyelv ismereteit irányítása alatt fejlesztette. Adolf Erman . Az első világháború kitörése miatt július közepén tért vissza hazájába. 1919-ben (1916-tól) az egyetem magántanáraként a Keletkutatási Karon folytatta tanulmányait : akkád, héber és más sémi nyelveket tanult Pavel Konsztantyinovics Kokovcov kiváló szemitológus akadémikusnál ; önállóan kezdte tanulmányozni a sumér nyelvet . 1920-ban tanárát, B. A. Turaevet váltotta fel a Petrográdi Egyetem Ősi Kelet Tanszékén, ahol élete végéig tanított.
V. V. Struve 1928-ban védte meg diplomamunkáját az ókori egyiptomi történészről , Manethoról , aki a 4-3. században élt. időszámításunk előtt e.: Manetho és kora. A történelemtudomány doktora fokozatot honoris causa , azaz tudományos érdemekért, értekezés megvédése nélkül kapta.
1918-1933-ban V. V. Struve az Ermitázs egyiptomi osztályát , 1937-1940-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetét , 1941-1950 között pedig a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetét vezette. 1959-től az intézet ókori keleti osztályának vezetője volt. Az LGPI Ókori Világtörténeti Tanszékét vezette (1934-?) [3] . 1952-1965-ben. A Leningrádi Állami Egyetem ókori keleti tanszékének vezetője [4] . Számos hazai és külföldi tudományos szervezet tagja (Committee of International Associations of Egyptologists Koppenhágában ).
Vaszilij Vasziljevics Sztruve 1965. szeptember 15-én halt meg Leningrádban. A leningrádi Szerafimovszkij temetőben temették el [5] [6] (kommunista hely).
V. V. Struve első munkája - a "Pétersburgi szfinxek" (1912) című monográfia - a Művészeti Akadémia melletti rakparton lévő szfinxekről, amelyeket Szentpétervárra szállítottak Amenhotep III fáraó egyiptomi Thébai templomából . Ezt követték az Ermitázs emlékműveiről szóló publikációk (köztük a Kr.e. 14. század végén fáraóvá vált Horemheb parancsnok sztéléje).
A Leningrádi Állami Egyetemen szerzett ötven éves (1916-1965) oktatói tapasztalat hozzájárult ahhoz, hogy Struve saját, az ókori keleti történelemről szóló kurzus létrejöjjön, amely abban különbözött külföldi és korábbi orosz társaitól, hogy a tanulmányok elemzése alapján épült fel. a társadalmi-gazdasági kapcsolatok természete és az ókori keleti társadalmak gazdasági alapja, valamint Kína , India és a szomszédos területek legősibb államainak az „ősi Kelet” fogalmába való beemelése .
Struve üdvözölte az 1917 -es forradalmi eseményeket, és támogatta a Szovjetunió szocialista átalakulását. Ő volt az, aki felvetette Karl Marx és Friedrich Engels eredeti tézisének felülvizsgálatát a világtörténelmi folyamat egységéről, amely a formációk váltakozásán nyilvánul meg, mint az emberiség történelmi fejlődésének egyetemes szakaszaiban. Marx és Engels szerint a civilizáció szakaszában a társadalom felváltva halad át rabszolgabirtoklási (klasszikus antik), feudális és polgári ( kapitalista ) társadalmi-gazdasági formációkon, kilátásba helyezve a szocialista átalakulást. Marx azonban a Kapitális termelés előtti formákban (a Gazdasági kéziratok 1857-1859. szakasza) az „ ázsiai termelési viszonyokra ” is hivatkozott . Ennek alapján egyes tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy létezik egy speciális ázsiai (archaikus) társadalmi-gazdasági formáció, amely megelőzte a rabszolgatartást az ókori keleti társadalmakban. Az „ázsiai” formáció nem azért kapta feltételes nevét, mert kizárólag a keleti társadalmakra volt jellemző, hanem azért, mert jellegzetes maradványait először Ázsia egyes népei (különösen India) körében fedezték fel. Innen az ázsiai termelési mód két sarkos értelmezése következett: a történelem egyedi vagy éppen ellenkezőleg, egyetemes szakasza.
Az 1920-1930-as években egyes szovjet történészek Oswald Spengler elméletének hatására megpróbálták megmagyarázni az ázsiai termelési mód egyediségét, amely csak a keleti társadalmakban létezett. Ellenezték őket a marxista történészek-univeralisták, akik kiterjesztették a termelési kapcsolatok elemzésének kezdeti földrajzi területét, és arra a következtetésre jutottak, hogy egy ilyen termelési mód nemcsak a keleti társadalmak fejlődésének kezdeti időszakaiban létezett, hanem az összes többi között is. az egész emberiségről, egyetemesnek tekintve (például megfigyelték a krétai-mükénei társadalomban, a királyok korának Rómában és a korai köztársaságban , a mezoamerikai civilizációkban ); másrészt az olyan keleti társadalmak, mint az Újbirodalom időszakának ókori Egyiptomja vagy a Perzsa Achaemenida Birodalom klasszikus rabszolgatartásként definiálhatók. A különálló ázsiai termelési mód kiemelésének támogatói olyan jellemző vonásokat emeltek ki számára, mint a kiterjedt öntözőrendszer működése centralizált államban és az etatista politika; a termelőeszközök magántulajdonának hiánya ; az államapparátus által kizsákmányolt szabad közösségek a társadalom létének gazdasági alapjaként; A keleti despotizmus mint a monarchikus államforma speciális típusa.
Vaszilij Struve a Szovjetunióban megjelent Marx művei alapján 1933 -ra kidolgozott egy „ öt tagú rendszert” – egy paradigmát öt társadalmi-gazdasági formáció megváltoztatására: primitív közösségi , rabszolgabirtoklás, feudális, kapitalista és kommunista , a kezdeti szakasz. ebből a szocializmus (tehát az ázsiai és az ókori formációk eggyé olvadtak). Az „öttagú” a marxista elmélet leegyszerűsített megértésének alapjául szolgált, és bizonyos mértékig eszközül Marx tanításainak vulgarizálásához. Mindazonáltal elterjedése hozzájárult a történelem materialista megértésének megalapozásához és a közös vonások felfedezéséhez a különböző társadalmak politikai, gazdasági és társadalmi fejlődésében. A marxista megközelítéssel azonosított Struve-féle „öttávú” a szovjet történettudomány domináns sémája maradt minden történelmi korszak elemzésére, annak ellenére, hogy az ázsiai termelési kapcsolatokról folytatott moszkvai vitán ( 1965 ) érte kemény kritika. a Szovjetunió, Franciaország , Magyarország és Németország jeles történészei .
Struve volt az első történész a világtudományban, aki felvetette az ókori keleti társadalmak gazdasági alapjainak és társadalmi hierarchiájának természetét, amelyet még olyan tekintélyek is feudálisnak határoztak meg, mint Breasted , Meyer és Turaev. Struve ezzel szemben a termelőerők elemzését a probléma megoldásának kulcsának tekintette, és megállapította, hogy az ókori Keleten a munkaerő-kizsákmányolás fő formája az ókori világhoz hasonlóan a rabszolgák alkalmazása volt (később felismerte, hogy Az ókori keleti országok gazdasági életének alapja nem a rabszolgák kizsákmányolása, hanem a közösségi parasztok kizsákmányolása volt: az adósrabszolgaság e népek között egyenetlenül fejlődött, és a változó sikerrel végrehajtott hódító hadjáratok még nem váltak a rabszolgák kizsákmányolására. a rabszolgák számának pótlásának fő forrása). Következésképpen Struve a keleti társadalmakat korai rabszolgatartásként határozta meg a sumér társadalom saját elemzése alapján, amelynek szerkezetét a III. Ur -dinasztia időszakának gazdasági jelentési dokumentumai alapján vizsgálta .
Peru Vaszilij Struve több mint 400 , az ókori világ történetével és nyelvészetével foglalkozó mű tulajdonosa . Első publikációi, a kopt papirusz szövege és a "Pétervári szfinxek" című monográfia 1912 -ben jelentek meg . 1928 óta publikálják az ókori egyiptomi tudósról, Manethoról szóló munkáját. Struve fő gondolatait az 1941 -ben Moszkvában megjelent, alapvető általánosító művében, az ókori kelet története című művében fogalmazza meg, amely Turaev iskola legjobb hagyományait folytatja marxista értelmezésben. Vaszilij Struve fennmaradt művei az ókori, perzsa és hellenisztikus Egyiptom, Mezopotámia (Sumer, Babilon , Asszíria ), Észak- Szíria ( Ugarit példáján ), Urartu és Transzkaukázia , Irán , Palesztina , Kis- Ázsia , Fekete-tenger északi része és Közép-Ázsia . Különösen a Szovjetunió területén található ősi államok történetének szentelte „Etűdjei a Fekete-tenger északi régiójának, a Kaukázus és Közép-Ázsia történetéről”, amelyet posztumusz 1968 -ban adtak ki . A Struve munkáiban következetesen bemutatott tényanyag jelentőségét induktív általánosítások és egy-egy történelmi korszak jelentőségének elemzése támasztja alá az országok és népek fejlődésével összefüggésben.
Vaszilij Struve számos ókori egyiptomi írásos emléket publikált Moszkva (főleg a Puskin Állami Szépművészeti Múzeumban ) és Leningrád múzeumaiban, köztük számos démotikus szöveget az ókori Egyiptom késői időszakából és a „ Moszkvai matematikai papiruszt ”, amelynek szövegét Turaev írta át. Struve vezetése alatt alaposan tanulmányozták Ipuwer és Neferti „mondásait” a Középbirodalom végével kapcsolatban , mivel bizonyítékokat hivatkoztak az osztályharc fellángolására, amely az egyiptomi irodalomban viszonylag ritka, és érdekelte a szovjet tudományt. Struve másik kétségtelen érdeme, hogy hagyatéka lehetővé tette a történettudományban uralkodó elképzelések megtörését az ókori keleti társadalmakról, mint eredetileg feudálisokról.
Vaszilij Struve számos történelmi folyóirat címét és világtörténelmi gyűjteményes művet szerkesztett , részt vett enciklopédikus kiadások előkészítésében, és kezdeményezte a Szovjet Történelmi Enciklopédia kiadását is, amely 1961 -ben kezdődött , az Enciklopédia Főszerkesztőbizottságának tagjaként. .
Az ókori Kelet történetét Vaszilij Vasziljevics Sztruve olvasta - egy magas, nagydarab, túlságosan termetes, vörös bajuszú férfi, aki nagy, korán őszülő feje miatt valamivel idősebbnek tűnt életévénél: 1934-ben még csak negyven éves volt. -öt. Struve a forradalom előtt alapos oktatásban részesült, Berlinben képezte ki magát. Nemesi családban nőtt fel, megpróbált alkalmazkodni az új körülményekhez, és nem is sikertelenül. A harmincas évek elején Struve ragyogó karriert futott be. Struve 1935-ben akadémikus lett, 1937-ben a Néprajztudományi, 1941-től a Keletkutató Intézetet vezette. A hallgatók vallomásai szerint unalmasan, dadogva, számtalan élősködő szóval teleszórva olvasott: „sajnos”, „tudod”, „látod”. Másrészt kedves ember volt, figyelmes a hallgatókra, és a karrierizmus ellenére sem aljas. Amikor Kovaljov professzort , az ókori világ történetének tanszékének vezetőjét letartóztatják, és minden tanár kénytelen lesz „elhatárolódni” a „kártevőtől” és „a nép ellenségétől”, Struve nyilvánosan megtagadja ezt. Később L. N. Gumiljovra is jelentkezik [7] .
1948 - 1965. 09. 15. - Vlagyimir Alekszandrovics nagyherceg palotája - Khalturin utca 27.
Monográfiák és általánosító munkák :
Cikkek :
Bibliográfia:
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
|