Ótestamentum

Az Ószövetség a keresztény Biblia  két része közül az első, legrégebbi (az Újszövetséggel együtt ) , amely a Tanakh (zsidó Szentírás) könyveiből, valamint az ortodoxiában és a katolicizmusban - más zsidó vallási könyvekből áll [1]. . Az Ószövetség minden keresztény felekezetben 39 Tanakh-könyvet tartalmaz, amely a judaizmus és a kereszténység közös szent szövege. Ezenkívül az ortodoxiában és a katolicizmusban további könyvek is szerepelnek az Ószövetségben, amelyeket az orosz ortodox egyház nem kanonikusnak [2] , a katolicizmusban pedig deuterokanonikusnak [3] nevez . A protestantizmusban nincsenek további könyvek az Ószövetségben, és az Ószövetség összetétele teljes mértékben megfelel a Tanakh könyveinek [4] összetételének .

Úgy tartják, hogy a Tanakh könyveit a Kr.e. 13. és 2. század között írták. e. [5] héberül , Dániel és Ezsdrás [6] könyvének egyes arámi nyelvű részei kivételével [ 3 ] [ 7] . Nem kanonikus vagy deuterokanonikus könyveket írtak az elmúlt négy évszázadban. e., részben héberül, részben ógörögül [ 3] [8] . Később, az időszámításunk előtti III. e. a Kr.e. 1. századig e., a héberül írt könyveket lefordították görögre [9] . Ezek a könyvek bekerültek a Septuagintába , és a korai keresztények használták őket az Ószövetség kialakítása során, és fontos szerepet játszottak a keresztény kánon kialakulásában [10] .

Keresztény szempontból az Ószövetség Isten három kinyilatkoztatása közül az első emlékműve , amely egy előkészítő kinyilatkoztatás , amelyet Isten magáról és az Ő akaratáról adott az embereknek [11] .

A kifejezés eredete

Az "Ószövetség" kifejezés egy másik görög nyelvből származó pauszpapír . Παλαιὰ Διαθήκη óegyházi szláv nyelvre ( sz . szláv vetkh  - „régi”, „ősi” [12] ). Az ógörög παλαιὰ szó jelentése "az előbbi, az, ami korábban volt", a διαθήκη pedig "testamentumot", "megállapodást", "szerződést" vagy "szövetséget" [13] . Ezzel a szóval a Septuaginta alkotói a héber ברית-t közvetítették [14] (ez így szól: „ brit ” - „megállapodás, megállapodás” [15] ).  

A bibliai világban a "szövetség" ( héb . ברית ‏‎ [ 16] ) gyakori kapcsolattípus volt, és a felek ünnepélyes megállapodásában fejeződött ki, amelyet eskü elmondása kísért. Az emberek közötti szövetség gyakran kölcsönös megállapodást jelentett az együttműködésről vagy a békéről. Ilyen szövetség lehet magánszemélyek közötti megállapodás ( 1Móz  31:44 ; 1Sám  18:3 ), király és magánszemély közötti megállapodás ( 1Móz  21:27 ; 2Sám  3:12 ), vagy királyok vagy államok közötti megállapodás ( 2Sámuel  5:1-3 ; 1Sámuel  15:19 ). A szövetség egy másik fajtája egyoldalú jellegű ünnepélyes ígéretet, egyfajta „esküt” jelentett, amelyben az egyik fél köteles volt bizonyos cselekedetekre ( 2Kir  23:3 ). Különleges fajta volt az Isten és az ember között megkötött szövetség. Egy ilyen szövetség hasonló a Közel-Keleten elterjedt megállapodáshoz, amely szerint az uralkodó jogokat biztosít alattvalóinak ( 1Móz  9:1-17 ).

Az „Ószövetség” kifejezés ( ógörögül Παλαιὰ Διαθήκη ) először a 2Kor.  3:14 , ahol a Pentateuchusban feljegyzett mózesi törvényhez kapcsolódik , és talán a szerző hagyományosan úgy értelmezi, mint Isten által Izrael népére rótt kötelezettségeket (vö. Zsid  9:1 ). Pál apostol Sára és Hágár allegóriájában ( Gal.  4:25 ) szembeállítja a Sínai-szövetséget az Izrael számára kötött új szövetséggel, amely már nem kötelező kötelezettség, hanem Isten és ember közötti élő kapcsolaton alapul.

A zsidó Szentírás könyveivel és a keresztény munkákkal kapcsolatban az „Ószövetség” (Παλαιὰ Διαθήκη) és az „ Újszövetség ” (Καινή Διαθήκη) kifejezések jelentek meg először a 2. században. e. ókeresztény írók műveiben ( Sárdiszi Meliton , Órigenész [17] ).

Meliton testvér, Onesimus üdvözli. Hitünk iránti szorgalomból gyakran kértetek, hogy válasszak nektek a Törvényből és a prófétákból, a Megváltóval és egész hitünkkel kapcsolatban; pontosan tudni akarta az ószövetségi könyvek számát [18] és azok elrendezésének sorrendjét. Megpróbáltam teljesíteni vágyadat, ismerve hitbuzgalmadat és tanításai iránti kíváncsiságodat; ezt tartod a legfontosabbnak, szeretni Istent és munkálkodni az örök üdvösségért. Elmentem Keletre, és elmentem azokra a helyekre, ahol a Szentírást prédikálták és beteljesedtek, pontosan megtudtam az Ószövetségi [19] könyveket, és elküldtem neked egy listát ezekről. Íme a nevük: Mózes öt könyve – Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomium; Józsué, bírák, Ruth, négy király; két Krónika, Dávid zsoltárai, Salamon példabeszédei, vagy a Bölcsesség könyve, Prédikátor, Énekek éneke, Jób; próféták: Ésaiás, Jeremiás és tizenketten egy könyvben, Dániel, Ezékiel, Ezsdrás. Ezek közül válogattam, hat könyvre osztottam [20] [21] .

A keresztény hagyomány szerint a Szentírás Új- és Ószövetségre való felosztása Jeremiás próféta könyvének versei alapján történik ( Jer.  31:31 [22] ):

Jönnek a napok, azt mondja az Úr, amikor új szövetséget kötök Izrael házával és Júda házával .

Az Ószövetség tartalma (Tanakh)

Pentateuch ( Tóra )

A világ és az ember teremtésétől a zsidók Moábba érkezéséig . Ez a könyv a következőket írja le: Ádám és Éva bukása, kiűzése a paradicsomból, az özönvíz és Noé bárkája, Ábrahám, Izsák és Jákob életét . József Egyiptomban. Izrael felosztása törzsekre .

Próféták ( Neviim )

Kánaán elfoglalásától Izrael két királyságra való felosztásáig.

Események: Izrael törzseinek letelepítése, a királyság megalapítása. Dávid uralkodása és Jeruzsálem átalakulása Izrael fővárosává. Salamon uralkodása és az első templom építése . Izrael felosztása két királyságra.

Szentírás ( Ketuvim )

A királyságok felosztásától a második templom újjáépítéséig .

Babilóniai fogság, az első templom lerombolása. A második templom építése Zerubbábel által Babilon bukása után. Eszter könyvének eseményei Artaxerxész király uralkodása idején . Dániel próféták, Ezsdrás, Nehémiás.

Szerzőség

Az Ószövetség könyveit több tucat szerző írta sok évszázadon át. A legtöbb könyvnek a hagyomány szerint megvolt a szerzője, akiket a könyv címében jeleztek. Egyes modern tudósok azon a véleményen vannak, hogy az Ószövetség legtöbb könyvét névtelen szerzők írták [24] [25] [26] [27] .

Szövegforrások

Az Ószövetség szövege számos ókori és középkori kéziratban jutott el hozzánk, amelyeket a modern kiadásokban használtak. Ide tartoznak a héber szövegek és az ókori fordítások is, amelyek közül a legfontosabb a Septuaginta  – egy ókori görög fordítás , amelyet Alexandriában készítettek a Kr.e. 3-1. században. e., Vulgata  - fordítás latinra , Jerome Stridonsky készítette a 4. század végén - az 5. század elején. e. , Targum  - fordítások arámra és Peshitta  - fordítás szír nyelvre , a korai keresztények körében készült a Kr.u. 2. században. e.

A héber nyelvű kéziratok között fontos helyet foglalnak el a maszoréta szöveg középkori kéziratai - a judaizmus  hivatalos szövege , amelyek közül a leningrádi és az aleppói kódex tekinthető a legmeghatározóbbnak . Az Ószövetség szövegének legrégebbi forrásai a qumráni kéziratok , amelyek a Héber Biblia összes könyvének töredékeit tartalmazzák , kivéve Eszter [28] könyveit , valamint a próféta könyvének teljes szövegét. Isaiah .

Az Ószövetség forrásai között fontos helyet foglal el a Samaritan Pentateuch - a Pentateuch  héber szövege , amelyet a paleo-héber írás ( samaritánus írás ) egyik változata írt le, és amelyet a szamaritánus közösség őriz meg .

Az Ószövetség egyházi szláv fordításai – a Gennadiev Biblia , az Ostrog Biblia és az Erzsébet -kori Biblia a Septuagintából készültek . Modern orosz fordítások – A zsinati fordítás és az Orosz Bibliatársaság fordítása a maszoréta szöveg alapján készül .

Ószövetségi kánon

Az Ószövetség kánonja olyan ószövetségi könyvek gyűjteménye, amelyeket az Egyház isteni ihletésűnek (vagyis megváltoztathatatlan igazságot tartalmazónak) ismer el. A kanonikus ószövetségi könyvek felsorolása már Órigenész doxográfiájában is megtalálható [29] . Az ószövetségi kánon könyveinek isteni ihletettségét, valamint annak folytonosságát az Újszövetség ( 2Pét 1,21 [30] ), valamint a korai keresztény történészek és teológusok [31] [32 ] jegyzi meg. ] .  

Jelenleg az Ószövetség kánonjai vannak, amelyek összetételükben és származásukban különböznek: zsidó, ortodox, katolikus és protestáns.

Az ókorban

A 19. század vége óta széles körben elterjedt a tudományos és a tudományos ismeretterjesztő irodalomban az a feltevés, hogy az i.sz. 1. században. e. a judaizmusban palesztin és alexandriai kánonok léteztek, a palesztin kánon egybeesett a modern héber Bibliával (zsidó kánon), az alexandriai kánon pedig a modern görög Bibliával [2] [33] . A palesztin kánont a palesztinai, az alexandriai kánont az alexandriai zsidók használták.

Az alexandriai kánon hipotézise azután merült fel, hogy I. E. Grabe , a Septuaginta alexandriai kódexének kiadója felvetette, hogy az alexandriai diaszpórában létezett egy Szanhedrin, amely magában foglalta azokat a könyveket, amelyek nem szerepeltek a palesztin kánonban, de benne voltak a Septuagintában . Biblia [2] . Nincs azonban arra utaló jel, hogy a Septuaginta könyvei, amelyek nem részei a palesztin kánonnak, ugyanolyan tekintélyt élveztek volna az alexandriai zsidók körében, mint a palesztin kánon könyvei [2] .

M. G. Seleznev szerint egy speciális alexandriai kánon hipotézisét éppúgy elveti a tudomány, mint azt a hipotézist, miszerint a zsidó kánont a „Nagy Zsinagóga emberei” vagy a Yamnia Szanhedrin rabbijai alkották meg [2] .

zsidó kánon

A Héber Biblia ( Tanakh ) könyvei alkotják a zsidó kánont, amely eredetileg 24 könyvből állt, majd ezt követően 39 könyvre osztották fel. A Tanakh könyvei hosszú időn keresztül születtek: a Kr. e. 15. századtól. e. egészen a Kr.e. 2. századig. e. [2]

A 16. század első felében a protestáns teológusok átvették a zsidó kánon „bezárásának” (végső átvételének) Ezsdrás-Nehémiás és a „ Nagy Zsinagóga ” (Kr. e. V. század) korára való datálását. Ezt a koncepciót a 19. század végéig nem vitatták, és a forradalom előtti orosz bibliakutatásban is érvényesült.

A 19. század végén Heinrich Graetz zsidó történész azt a hipotézist állította fel, hogy a héber Biblia kánonja határozta meg a szanhedrin döntéseit Yavne -ban (Jamnia) az i.sz. 1. század végén. e. Ez a hipotézis a 19. század végétől a 20. század második feléig terjedt el leginkább. A Misna szerint azonban csak két könyvet, a Prédikátor könyvét és a Salamon énekének könyvét vitatták meg a Yamnia Akadémián, és bizonyítékok vannak arra, hogy az érdemükkel kapcsolatos viták később is folytatódtak.

A modern bibliakutatásban két fogalom létezik a zsidó kánon végleges elfogadásának idejére. Az első koncepció szerint a zsidó kánon „bezárása” a makkabeusok korában (Kr. e. II. század), a második szerint - az 1. végén - a Kr.u. 2. század elején történt. Kr. e., de nem a jamniai szanhedrinnél, amelynek nem volt felhatalmazása kánon megkötésére. A második koncepció szerint a kánon „bezárása” nem egy illetékes gyűlés egyszeri döntése volt, hanem egy hosszú folyamat, amely a különböző zsidó közösségekben eltérően zajlott [2] .

A Jewish Encyclopedia szerint a Tóra szentté avatása a Kr. e. 6. századra nyúlik vissza. e., a próféták szakasza – ie 323-ra. e., a Szentírás egy része – a Kr.u. 2. század elejére. e. [34]

A zsidó kánon ( héber Biblia ) három részre oszlik bizonyos könyvek műfaja és írási ideje szerint:

1. Törvény vagy Tóra , beleértve Mózes Pentateuchját .
2. Próféták vagy Neviim , beleértve a prófétai mellett néhány könyvet is, amelyeket ma történelmi krónikáknak tekintenek. A Nevi'im három részre oszthatók.
   • Ősi próféták : Józsué, Bírák, 1. és 2. Sámuel (1. és 2. Sámuel) és 1. és 2. király (3. és 2. Sámuel).
   • Késői próféták , köztük 3 „ főpróféta ” (Ézsaiás, Jeremiás és Ezékiel) és 12 „ kispróféta ” (Hóseás, Jóel, Ámós, Abdiás, Jónás, Mikeás, Náhum, Habakuk, Sofóniás, Aggeus, Zakariás, Malakiás) könyv. A kéziratokban a „kispróféták” egy tekercset alkottak, és egy könyvnek tekintették őket.
3. Szentírás vagy Ketuvim , beleértve Izrael bölcseinek írásait és az imaköltészetet. A Ketuvim tartalmazza a zsoltárt, Salamon példabeszédeit, Jób, Dániel próféta, Ezsdrás, Nehémiás könyveit, a Krónikák könyveit és egy "öt tekercs" gyűjteményt, beleértve az Énekek énekét, a Ruthot, a Jeremiás siralmai, a Prédikátor és Eszter című könyveket. a zsinagóga évi felolvasási körének megfelelően .

A Szentírás e három része ( Tóra , Neviim , Ketuvim ) nevének első betűi a zsidó kánonban alkotják a Tanakh szót . A zsidó hagyomány gyakran az első szavukon utal a könyvekre.

A Tanakh három részre osztását sok ókori szerző tanúsítja korunk fordulóján. A „ törvény, a próféták és más könyvek ” említését ( Sir.  1:2 ) megtaláljuk Jézus, Sirák fia bölcsességének könyvében , amelyet Kr.e. 190 körül írt. e. Lukács evangélista evangéliumának utolsó fejezetében Jézus szavait idézi: „ Mindennek, ami meg van írva rólam Mózes törvényében, a prófétákban és a zsoltárokban, be kell teljesednie ” ( Lukács  24:44 ). A legtöbb esetben azonban az evangélikusok a „törvény és a próféták” kifejezést használják. A Tanakh három szakaszát Alexandriai Philón (i. e. 20 körül - Kr. e. 50 körül) és Josephus Flavius ​​(i.sz. 37 -?) is elnevezte.

Hagyományosan a Bírák és Ruth, a Jeremiás és a Jeremiás siralmai könyveit párban egy közös szerző egyetlen könyvének számítják, így a Tanakh könyveinek teljes száma 22, a héber betűk száma szerint. ábécé. Sok ókori szerző 24 könyvet számolt a Tanakhban. A zsidó kánon összes könyvét eredetileg általánosan elismerték minden keresztény közösségben.

Ortodox kánon

Az orosz ortodox egyházban a Tanakh 39 könyve kánoni könyv, a Septuaginta további 10 könyve pedig nem kánoni (Ezsdrás második könyve, Tóbit, Judit könyvei, Salamon bölcsessége, Jézus bölcsessége, Sirák fia, Báruk próféta, Jeremiás levele, Makkabeusok három könyve) és a harmadik Ezsdrás könyv, amelyet a Moszkvai Patriarchátus 1968 óta jegyzett a Biblia kiadásaiban. A görög Biblia tartalmazza a Tanakh könyveit és a Septuaginta kiegészítő könyveit anélkül, hogy szétválasztanák státusukat [2] .

Katolikus kánon

A Vulgata , a Biblia latin fordítása, amelyet a katolikus egyház a középkorban használt, magában foglalta a Tanakh összes könyvét, valamint Tóbit, Judit, Báruk próféta könyveit, Jeremiás levelét, Salamon bölcsességét. , Jézus bölcsessége, Sirach fia, Ezsdrás második könyve (a latin hagyományban Ezsdrás 3. könyve), Ezsdrás harmadik könyve (a latin hagyományban Ezsdrás 4. könyve), az első és a második Makkabeus könyvek .

A bibliai kánont a katolikus egyházban 1546-ban a tridenti zsinat 4. ülésén hagyták jóvá [35] . A tridenti zsinat rendeletében a Vulgata összes könyvét – Ezsdrás második és harmadik könyve kivételével – kánoninak (ihletettnek) ismerték el, a zsidó kánon (Tanakh) könyveivel együtt. Ezsdrás második és harmadik könyvét eltávolították a Vulgata Ószövetségéből, és annak mellékletébe helyezték. A mellékletben szereplő könyvek a katolikus teológia szempontjából nem kanonikusak [2] .

A katolikus egyházban hivatalos bibliai szövegként elfogadott Új Vulgatában (1979) nincs függelék, és nincs Ezsdrás 2. és 3. könyve. A tridenti zsinaton a bibliai kánonba bekerült könyveket a katolikus egyház deuterokanonikusnak nevezi, vagyis később bekerült a kánonba, ellentétben a Tanakh könyveivel, amelyeket "protokanonikusnak" neveznek, azaz eredetileg a kánonban. Szintén az Új Vulgatában nem található Manassé imája, amely elérhető a szláv és az orosz Bibliában [2] .

Protestáns kánon

A reformáció korában a bibliai könyvek kanonikusságának és tekintélyének uralkodó nyugati elképzelése radikális felülvizsgálaton megy keresztül. Jacob van Liesveldt 1526-ban és Martin Luther 1534-ben olyan Bibliákat ad ki, amelyekben csak a zsidó kánon könyvei szerepelnek az Ószövetségben. A zsidó kánonban nem szereplő könyvek a protestáns hagyományban az Apokrif nevet kapják  – ez a keleti keresztény hagyományban rögzített kifejezés a késői (Kr. e. 2. század – Kr. u. 1. század) irodalomra, amely soha nem szerepelt az alexandriai kánonban.

Az Ószövetség könyvei

Az Ószövetség könyvének tartalma szerint a következőkre osztható:

• törvény-pozitív könyvek  - a Pentateuchus ( 1Mózes , Exodus , Leviticus , Számok , 5Mózes );
• történelmi könyvek  – Józsué , Bírák , Ruth könyve , négy királykönyv , két krónika , első Ezsdrás , Nehémiás , második Ezsdrás , Tóbit , Judit , Eszter , három makkabeus könyv ;
• tanító (költői) könyvek  - Jób könyve , Zsoltár , Salamon példabeszédei , Prédikátor , Énekek éneke , Salamon bölcsessége , Jézus, Sirák fia bölcsessége ;
• prófétai könyvek  - Ésaiás próféta , Jeremiás próféta könyvei , Jeremiás siralmai, Jeremiás üzenete , Báruk próféta , Ezékiel próféta , Dániel próféta , a "kispróféták" Hóseás , Jóel , Ámosz , Abdiás könyvei , Jónás , Mikeás , Náhum , Habakuk , Sofóniás , Aggeus , Zakariás , Malakiás [36] .

A Tanakh könyvei

A Tanakh könyvei minden keresztény felekezetben azonosak (kivéve a fordítást és a további részeket), és kanonikusnak (ihletettnek) ismerik el őket.

E könyvek további részei megtalálhatók az Ószövetség ortodox és katolikus kiadásaiban, a protestáns kiadásokban azonban nem [4] . A katolicizmusban ezeket a kiegészítéseket isteni ihletésűnek, az ortodoxiában ihletettnek ismerik el [51] .

Az Ószövetség ortodox és katolikus kiadásainak további részei Eszter könyvében találhatók (Eszter 1  :1 ; Eszter 3:13 ; Eszter 4:17  ; Eszter 5 : 1-2 ; Eszter 8:12 ; Eszter 10:3 ). ), Dániel próféta könyvében: Azariás imája és a három ifjú éneke ( Dán 3,24-90 ), Zsuzsanna története ( Dán 13 ), Wil és a Sárkány története ( Dan. 14 ) [52] . Ezenkívül az Ószövetség ortodox kiadásai között szerepel a 151. zsoltár (151. zsoltár ) és Manassé imája a 2. Krónikák könyvének végén ( 2Krónikák 36:24 ) [4] , amelyek hiányoznak az Újban. Vulgate. A Biblia ökumenikus kiadásaiban: a Revised Standard Version of the Biblia és a New Revised Standard Version of the Biblia, ezek a részek az Ószövetség további könyveivel együtt egy külön „Apokrif” elnevezésű szakaszban vannak elhelyezve [53] .          

Az Ószövetség további könyvei

Az Ószövetség ortodox és katolikus kiadásai a kánoni könyveken kívül további könyveket is tartalmaznak, amelyek száma a különböző Bibliákban eltérő. A Biblia orosz szinódusi fordításában ezeket a könyveket nem kanonikusnak , a katolicizmusban deuterokanonikusnak nevezik . A katolicizmusban ezeket a könyveket Isten ihletettének ismerik el, az ortodoxiában nem ihletettek (hanem hasznosak és építő jellegűek), a protestantizmusban kizárólag emberi alkotásoknak számítanak, és nem szerepelnek az Ószövetség könyveiben [3] [51]. . A Biblia ökumenikus kiadásaiban azonban külön részben találhatók: a Biblia átdolgozott szabványváltozatában és az új, átdolgozott szabványváltozatban. Ez utóbbi megkapta harminchárom protestáns egyház, az amerikai és kanadai katolikus püspöki konferenciák jóváhagyását, valamint a görög ortodox egyház prímásának áldását [54] .

A szláv-orosz Biblia tíz nem kanonikus könyvét fordították le görögről (Septuaginta), Ezsdrás harmadik könyvét fordították le latinról [55] . A táblázat az Ószövetség további könyveinek neveit mutatja a szláv-orosz Bibliában, a görög Bibliában, az Új Vulgatában és a Biblia új helyesbített szabványváltozatában.

Ezsdrás második és harmadik könyvét a Vulgatához csatolták Ezsdrás harmadik és negyedik könyvének címével, anélkül, hogy kánoni státuszt adtak volna nekik [4] .

Szövegek és fordítások

A modern héber Biblia a maszoréta szövegen alapul, amelyet a Héber Biblia korábbi szövegei alapján állítottak össze és hagytak jóvá a 10. században. e. [56] [57]

Az ie III. században Ptolemaiosz Philadelphus egyiptomi király parancsára a Tanakh könyveit lefordították héberről görögre. Mivel az ősi tanúvallomások szerint 72 fordító volt, vagy kerekítve 70, ezt a fordítást a Hetvenek ( Septuaginta ) fordításának nevezik [58] . A legenda szerint a fordítás 72 nap alatt készült el. Ez a fordítás később más héber könyveket is tartalmazott, amelyeket az ie 3-1. században írtak. e., valamint az eredetileg görög nyelven írt könyvek ( nem kanonikus könyvek ). Ezt a fordítást használják az Újszövetség írói. Egyes becslések szerint az Újszövetség 235 ószövetségi idézetéből 215 a Septuagintából származik, és csak 20 a héber szövegből [56] .

A Biblia első latin nyelvű fordításai közül ismert egy ősi olasz fordítás, amelyben az Ószövetség könyveinek latinra fordítása a Septuagintából készült. Hamarosan ezt a fordítást felváltotta a boldog Stridoni Jeromos fordítása, aki az ószövetségi könyveket a héber eredetiből fordította latinra, de ógörög szövegeket is használt. Ezt a fordítást 405 fejezte be, és ezt követően a „ Vulgata ” nevet kapta (azaz „általánosan elfogadott”) [56] .

A szláv Biblia Ószövetségét a Septuagintából fordították, de ezt a fordítást a Vulgata számos hatása felülírja [59] . A Biblia 19. századi orosz nyelvű zsinati fordításában az Ószövetség kánoni könyveit a héber Bibliából (maszoréta szöveg), de bizonyos esetekben a Septuagintából fordítják (például Iz . 7:14 ). ), tíz nem kanonikus könyvet fordítanak görögből (Septuaginta ), de egyet (Ezsdrás 3. könyve) latinból [60] [61] . Az orosz ortodox egyházban a zsinati fordítást otthoni, nem liturgikus olvasásra, valamint a vasárnapi iskolák és szemináriumok tanóráira használják [62] .  

Az Ószövetség bibliai kritikája

A bibliakritika a Biblia tényleges szövegét vizsgálja, hogy meghatározza a szerzőséget, az alkotás idejét és a szerzői szándékokat. Meg kell különböztetni a Biblia kritikáitól, amelyek információforrásként vagy erkölcsi magatartási kódexként tagadják, mivel fordítási hibákat tartalmazhat [63] .

A 17. században Thomas Hobbes összegyűjtött minden rendelkezésre álló bizonyítékot arra vonatkozóan, hogy Mózes nem írhatta meg a Tóra fő részét. Nem sokkal ezután Baruch Spinoza kritikai elemzést publikált, amelyben azt állította, hogy a Biblia problémás helyek nem elszigetelt esetek, amelyeket egymás után lehet elemezni, hanem mind az öt könyvben közös hely: „Az a tény, hogy a Pentateuchus nem volt Mózes által írt tiszta, mint a nap délben" [64] [65] .

A régészeti felfedezések ugyanakkor megerősítették, hogy a Mózesi Pentateuchus történeteinek többsége összhangban van a Kr.e. második évezred történelmi, kulturális és irodalmi adataival.A legrégebbi hagyomány azt jelzi, hogy maga Mózes volt a Pentateuchus szerzője. Erre utalnak a "Mózes könyve" vagy "Mózes törvényének könyve" kifejezések az Ószövetség későbbi Szentírásában ( Ezsdrás  6:18 ; Nehémiás  8:1 ; Nehémiás  13:1 ) és az Újszövetségben. ( Lk  24:44 ). A haláláról szóló beszámolót ( 5Móz  34:5-12 ) egyes ókori zsidó tolmácsok Józsuénak tartják ; a többség szerint azonban maga Mózes jegyezte le, ahogyan egy sokkal távolabbi jövő eseményeit is megjósolta [66] .

Lásd még

• Tóra | Pentateuch | Tanakh
• Ószövetségi csodák
• Újtestamentum
• Ószövetségi templom
• Biblia kronológiája

Jegyzetek

1. ↑ Jacob Neusner, szerkesztő. A nyugati civilizáció vallási alapjai: judaizmus, kereszténység és iszlám. - 2010. - 499. o
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Bibliai kánon  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianec-Podolszki egyházmegye  - Caracal ". — S. 212-257. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
3. ↑ 1 2 3 4 D. G. Dobykin . Előadások az Ószövetség Szentírásának bevezetéséről. - St. Petersburg.: St. Petersburg Orthodox Theological Academy, 2012. - C. 22-25, 31.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Michael D. Coogan. A New Oxford Annotated Bible . Archivált : 2017. július 17., a Wayback Machine // Oxford. 2007. - 4. o.
5. ↑ Becchio B. , Schade JP Encyclopedia of World Religions. - 2006. - 637. o . Letöltve: 2020. január 17. Az eredetiből archiválva : 2020. július 16. (határozatlan)
6. ↑ Ride.  6:8-7:28 , Dan.  2:4-7:28 , valamint Jer.  10:11
7. ↑ P.R. Ackroyd, C.F. Evans, The Cambridge History of the Bible Cambridge, 1975, 1. o.
8. ↑ A Szentírás nem kanonikus könyvei // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
9. ↑ Tov 2003, 130-131.
10. ↑ Freedman DN, Myers AC, Beck AB "Eerdmans dictionary of the Bible", Eerdmans, 2000, 216. o.
11. ↑ „ Itt (keresztény szempontból) három fő fokozatot vagy fázist különböztetünk meg: az előkészítő O.-t, amelynek emlékműve az Ószövetség, a központi , az Újszövetségben található, és a végső , amely egybeesik az Ószövetséggel. a világfolyamat eredménye ” / Revelation // Brockhaus Encyclopedic Dictionary and Efron  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
12. ↑ Slovník jazyka staroslověnského, 1. kötet, Praha, 1958. old. 183.
13. ↑ I. Kh. Dvoretsky , "Ókori görög-orosz szótár", M .: GIINS, 1958.
14. ↑ Mindenhol, kivéve Deut.  9:15 ( μαρτύριον , "tanúságtétel, megerősítés, érv") és 1 Királyok.  11:11 ( ἐντολή , "bizomány, utasítás").
15. ↑ L. Koehler, W. Baumgartner, JJ Stamm "Az Ószövetség héber és arámi lexikona", Brill, 2000.
16. ↑ Az Ószövetségben a „szerződés, megerősített garancia” jelentésében a אֲמָנָה amana szót is használják, bár rendkívül ritkán (csak kétszer, mindkétszer Nehémiásnál ) .
17. ↑ Caesareai Eusebius, Egyháztörténet VI, 25: ἐνδιαθήκους βίβλους
18. ↑ másik görög. παλαιῶν βιβλίων  - lit. "régi könyvek".
19. ↑ másik görög. παλαιᾶς διαθήκης  – „régi (régi) testamentum”.
20. ↑ Caesareai Eusebius, Egyháztörténet IV, 26:13-14.
21. ↑ Ruslan Kazarzar Könyvtár – Cézárei Eusebius "Egyháztörténete" eredeti nyelven . Archivált : 2010. június 27. a Wayback Machine -nél .
22. ↑ A Tanakh 31:30 néhány kiadása .
23. ↑ A Szentírás latin fordításaiban kialakult egy hagyomány, hogy a „szövetség” ( héberül ברית ‎) fogalmát az ószövetségi könyvekben a „foedus”, az újszövetségben pedig a „testamentum” szóval jelölik. ”. Mindkét kifejezés teljesen egyenértékű, amint azt Szent Jeromos fordítása jelzi. Tehát a Jer.  31:31 Jeromos a „foedus” szót használja, és amikor erre a szakaszra hivatkozik a Zsid.  8:10  - testamentum.
24. ↑ Harris, Stephen L. , A Biblia megértése. Palo Alto: Mayfield. 1985.
25. ↑ Blenkinsopp, Joseph, "A prófécia története Izraelben" (Westminster John Knox, 1996) . Archivált : 2012. november 5., a Wayback Machine p. 183.
26. ↑ művészet D. Ehrman - "JÉZUS tévedése" (Westminster John Knox, 1996) p. 90.
27. ↑ R. Price - Az eredeti Biblia keresése - 2007 p. 22 - A Bibliaszolgálatok világa ISBN 978-0-7369-1054-5
28. ↑ Lyavdansky A.K., Barsky E.V. Esther könyv  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ókori Egyiptom  - Ephesus ". - S. 718-736. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
29. ↑ Caesareai Eusebius. Egyháztörténet, 6.25.1.1: παλαιᾶς διαθήκης καταλόγου  – „Ószövetségi könyvek listája”.
30. ↑ másik görög. υπό πνεύματος αγίου , lit. "Szentlélek alatt".
31. ↑ Caesareai Eusebius. Egyháztörténet, 5.8.10: - θεοπνεύστων γραφῶν  - "isteni ihletésű írások".
32. ↑ Tertullianus. Adversus Iudaeos, VI, 4: "Et in primis definiendum est non potuisse cessare legem antiquam et prophetas, nisi venisset is qui per eandem legem et per eosdem prophetas venturus adnuntiabatur."
33. ↑ D. G. Dobykin . Előadások az Ószövetség Szentírásának bevezetéséről. - Szentpétervár.: Szentpétervári Ortodox Teológiai Akadémia, 2012. - C. 17.
34. ↑ Biblia. A Biblia egyes könyveinek keletkezésének története és jellemzői - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
35. ↑ A Tridenti Zsinat A negyedik ülésszak . Letöltve: 2019. október 28. Az eredetiből archiválva : 2014. július 2. (határozatlan)
36. ↑ D. G. Dobykin . Előadások az Ószövetség Szentírásának bevezetéséről. - Szentpétervár.: Szentpétervári Ortodox Teológiai Akadémia, 2012. - C. 27-30.
37. ↑ 1 2 Biblia. Zsinati fordítás. Ószövetség . Letöltve: 2017. április 10. Az eredetiből archiválva : 2017. május 9.. (határozatlan)
38. ↑ 1 2 Vetus Testamentum. Nova Vulgata. Bibleorum Sacrorum Editio Letöltve: 2017. április 10. Az eredetiből archiválva : 2016. december 7.. (határozatlan)
39. ↑ Biblia átjárók. Biblia könyvlista. . Letöltve: 2017. május 12. Az eredetiből archiválva : 2017. május 12. (határozatlan)
40. ↑ 1 2 Παλαιά Διαθήκη . Letöltve: 2022. június 15. Az eredetiből archiválva : 2019. december 21. (határozatlan)
41. ↑ Tanakh . Archiválva : 2020. április 18. a Wayback Machine -nél . tellot.ru
42. ↑ 1 2 Genesis // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
43. ↑ 1 2 Exodus könyv // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
44. ↑ Levit // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
45. ↑ Számok könyve // ​​Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
46. ↑ Számkönyv // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
47. ↑ Deuteronomy // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
48. ↑ Cár // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
49. ↑ A könyv királyai // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
50. ↑ Ezra // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
51. ↑ 1 2 Jungerov P. A. Az Ószövetség nem kanonikus könyvei // Orthodox Theological Encyclopedia vagy Theological Encyclopedic Dictionary. XI. kötet . Archiválva : 2017. április 11. a Wayback Machine -nál
52. ↑ Jungerov P. A. Bevezetés az Ószövetségbe. nem kanonikus könyvek. Nem kanonikus adalékok a kanonikus ószövetségi könyvekben . Archiválva : 2016. szeptember 13. a Wayback Machine -nál
53. ↑ 1 2 A Biblia. Új, átdolgozott szabványos verzió. 1989 (nem elérhető link) . Letöltve: 2017. május 12. Az eredetiből archiválva : 2017. április 4.. (határozatlan) 
54. ↑ A Biblia új, átdolgozott szabványváltozata (NRSV) . Letöltve: 2017. május 12. Az eredetiből archiválva : 2017. június 5. (határozatlan)
55. ↑ Ószövetség. Előadások a 2. évfolyamnak . Letöltve: 2017. április 10. Az eredetiből archiválva : 2017. július 20. (határozatlan)
56. ↑ 1 2 3 D. G. Dobykin . Előadások az Ószövetség Szentírásának bevezetéséről. - St. Petersburg.: St. Petersburg Orthodox Theological Academy, 2012. - C. 40-56, 65-68.
57. ↑ Biblia . Archivált : 2017. július 30. a Wayback Machine -nél // Collier's Encyclopedia
58. ↑ Vlagyimir Ivanov főpap. Ószövetségi Szentírás // Tankönyv 2. osztályos tanulóknak . Letöltve: 2017. május 11. Az eredetiből archiválva : 2016. április 18.. (határozatlan)
59. ↑ Hilarion metropolita (Alfejev) . Bibliafordítások: Történelem és modernitás . Archivált : 2017. április 30., a Wayback Machine // Int. teológiai konf. Rus. Ortodox Templom „Modern. Bibliai tanulmányok és az egyház hagyományai, 2013.
60. ↑ Seleznev M. G. A Biblia és a Septuaginta zsidó szövege: két eredeti, két fordítás? Archivált : 2016. március 4., a Wayback Machine // Éves XVIII. teológiai konf. PSTGU: Anyagok. - M., 2008. - S. 56-61.
61. ↑ Ószövetség. Előadások a 2. évfolyamnak // Szeminárium és Patrisztikai Könyvtár . Letöltve: 2017. április 10. Az eredetiből archiválva : 2017. július 20. (határozatlan)
62. ↑ Modern bibliai tanulmányok és az egyház hagyománya: Cikkgyűjtemény. - S. 495, 604 . Letöltve: 2022. június 15. Az eredetiből archiválva : 2022. február 5.. (határozatlan)
63. ↑ Expondo Os Erros Da Sociedade Bíblica Internacional (a link nem érhető el) . Baptistlink.com. Hozzáférés dátuma: 2012. január 13. Az eredetiből archiválva : 2002. október 29. (határozatlan) 
64. ↑ Kezdetben: Isten vallásának eltérítése . Archivált : 2022. április 10., a Wayback Machine , 1. kötet, Sami M. El-Soudani, Nabawia J. El-Soudani – Xlibris Corporation, 2009. január 1., p. 65.
65. ↑ George Potter további tíz csodálatos felfedezése . Archivált : 2017. július 17. itt: Wayback Machine , Cedar Fort, 2005. október 1., p. 121.
66. ↑ Fritz Rinecker , Gerhard Maier . Mózes Pentateuchusa // Brockhaus Biblia Enciklopédia . Archiválva : 2018. január 26. a Wayback Machine -nál

Irodalom

• Bevezetés az Ószövetségbe = Einleitung in das Alte Testament / Szerk. Erich Zenger. - M. : BBI, 2008. - 816 p. — ISBN 5-89647-115-7 .
• Lopukhin A.P. Ószövetség // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Nureev R. M. Az Ószövetség: az uzsora és az adósrabszolgaság elleni küzdelem // Gazdasági gondolkodás világtörténete : 6 kötetben / Ch. szerk. V. N. Cserkovec. - M . : Gondolat , 1987. - T. I. A közgazdasági gondolkodás születésétől a politikai élet első elméleti rendszereiig. - S. 66-69. — 606 p. — 20.000 példány.  - ISBN 5-244-00038-1 .
• Shifman I. Sh. "Az Ószövetség és világa", szerk. Szentpétervári Állami Egyetem, 2007.
• Tantlevsky I. R. "Bevezetés a Pentateuchba", M. RSUH, 2000.
• Tov, E. Az Ószövetség szövegtana - M .: BBI, 2003
• "Tanítás. Mózes Pentateuchája. Fordítás, bevezető és kommentár : I. Sh. Shifman , M. Respublika, 1993.
• Shchedrovitsky DV Bevezetés az Ószövetségbe. Mózes Pentateuchusa: T. 1. Genezis könyve. Szerk. 6.; T. 2. Exodus könyve. Szerk. 5.; T. 3. Leviticus, Numbers and Deuteronomium. Szerk. 5. / M .: Oklik, 2010. - 1088 p. - Bibliogr. 98 cím - ISBN 978-5-91349-010-0 ; 978-5-91349-004-9 (1-3. kötet).
• F. Viguru. Útmutató a Biblia olvasásához és tanulmányozásához. - M., 1916
• E. Young. "Bevezetés az Ószövetségbe", Zaokskaya Teológiai Akadémia, 1998
• Seleznev M. G. A Biblia és a Septuaginta zsidó szövege: két eredeti, két fordítás? // évi XVIII. teológiai konf. PSTGU: Anyagok. - M., 2008. - S. 56-61.

• Freedman DN, Myers AC, Beck AB "Eerdmans dictionary of the Bible", Eerdmans, 2000.
• JA Mendenhall. "Szövetségformák az izraeli hagyományban", Bibliai régész 17, 1954
• D. R. Hiller. Szövetség: Egy bibliai eszme története, Baltimore, 1969
• L. Perlitt. "Szövetség" az Encyclopedia of Christianity-ben, Grand Rapids, Eerdmans-Brill, 1998
• EW Nicholson. Isten és népe: Szövetség és teológia az Ószövetségben, Oxford University Press, 1988
• Herman Ridderbos. "Pál levele a galaciai gyülekezetekhez", Grand Rapids: Eerdmans, 1953
• Arthur G. Patzia. "Az Újszövetség létrejötte: eredet, gyűjtemény, szöveg és kánon"
• William J. Leffler, Paul H. Jones. "A vallás szerkezete: judaizmus és kereszténység"
• Geoffrey W. Bromiley. International Standard Bible Encyclopedia.
• Erich Zenger ua Einleitung in das Alte Testament (Kohlhammer Studienbücher Theologie 1). Stuttgart 1995, 7. Aufl. 2008 (portugálra, 2003; olaszra, 2005; 2008)

Linkek

• Zsinati fordítás . Archiválva : 2018. szeptember 13. a Wayback Machine -nál
• A Septuaginta könyveinek és az Újszövetség UBS-változatának interlineáris fordítása orosz nyelvre
• A Septuaginta könyveinek és az Újszövetség UBS-változatának interlineáris fordítása angolra (utf-8)  (eng.)
• Keresse a "teológus" kifejezést az "Ó- és Újszövetség" szövegeiben
• Az Ószövetség értelmezése. Biblia Enciklopédia. Az Archimandrite Nicephorus munkája és kiadása. Moszkva. 1891. (A szavak értelmezésének és használatának keresése a Bibliában)
• Tanakh, Frima Gurfinkel fordítása .
• A Biblia szinódusi fordításának története archiválva 2016. szeptember 15-én a Wayback Machine -nél
• Bevezetés az Ószövetségbe. Mózes pentateuchja , Dmitrij Scsedrovickij
• Kommentár az Ószövetség könyveihez. Hanganyagok , Dmitry Shchedrovitsky
• Az ószövetségi kánon kialakulásának története. Asztal.

Értelmezések

• A Biblia értelmezése - az Ószövetség könyveinek sorról sorra történő értelmezése
• Exeget.RU
• Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament (az ÓSZ modern tudományos értelmezéseinek sorozata, amely 1999 óta jelent meg)

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy norvég Brockhaus és Efron Rövid héber a világ körül Ortodox Britannica (online) Katolikus (1907-13) Katolikus (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4001515-4 NDL : 00570432 NKC : unn2006374712 , unn20221152932 VIAF : 185083399 WorldCat VIAF : 185083399