Önzés
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 28-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 15 szerkesztést igényelnek .Az egoizmus ( más görög Εγώ , lat . ego - „én”) a felelősségről való lemondás, amelyet az ember önmagára rótt. Az önzés erős formája a kizárólag a saját hasznára való törekvés és annak fenntartása, miközben az ember segíthet a másikon, ha az személyes hasznot hoz [1] .
Kálvin és Luther rámutattak az önző önszeretet bűnösségére, annak ellenére, hogy az emberben nincs semmi, amire büszke lehet . Ez a nézőpont jelentős hatással volt a nyugati kultúrában a saját boldogságra való törekvéshez való hozzáállásra, ami nem lehet fő cél. I. Kant a saját jólétre való összpontosítást az emberi természet számára természetesnek tartotta, ezért ennek – a mások iránti szeretettel ellentétben – nincs „etikai értéke”. Ennek ellenére Kant szerint az embernek nem szabad feladnia a személyes boldogságot, hiszen jóléte hasznos lehet a közfeladat teljesítéséhez [2] . Hobbes szerint az önzés az egyén veleszületett tulajdonsága, amelynek csak az uralkodó szabhat határt [3] . Helvetius megvédte az egyén személyes boldogsághoz való jogát. Megértése szerint, ha valaki a személyes boldogságra törekedve árt másoknak, akkor a gonoszság forrásává válik. Ugyanaz tesz jót, akinek a saját érdekei a közérdekhez kapcsolódnak. A személyesnek ez a koherenciája a nyilvánossággal „ racionális egoizmus ” [4] .
Ezt követően Stirner , még később Nietzsche az egyén boldogsághoz való jogát védte, míg az önzést a mások iránti szeretet, az altruizmus ellentéteként ábrázolták, ez utóbbit a gyengeség megnyilvánulásának tekintve [5] . A modern pszichológusok ezt az ellentétet helytelennek tartják. Jelenleg azt feltételezik, hogy egy altruista cselekvési mód önző törekvéseken alapulhat, amelyeket egy személy nem valósít meg [6] .
Filozófia. Az önzés elve
És most ködbe borul minden elme,
Álmosít az erkölcs,
A Vice kedves - még a regényben is,
És ott már diadalmaskodik.
A brit mesemúzsát
megzavarja egy leányálom,
És most bálványa lett
Vagy egy töprengő vámpír,
vagy Melmoth, egy komor csavargó,
vagy egy örök zsidó, vagy egy korzár,
vagy egy titokzatos Sbogar.
Lord Byron a szerencse szeszélye folytán tompa romantikába
és reménytelen önzésbe
öltözött . A. S. Puskin . Eugene Onegin 3. fejezet, XII
Az önzés elvét mint az emberi tevékenység egyetemes elvét a felvilágosodás korában ismerték fel . Maga az „egoizmus” kifejezés a 18. században jelent meg . A 18. századi francia gondolkodók megfogalmazták a „ racionális egoizmus ” elméletét, mivel úgy gondolták, hogy az erkölcs alapja a helyesen értett önérdek („ésszerű önzés”, Helvetius ) [7] .
L. Feuerbach konstrukciói alapján N. G. Chernyshevsky kidolgozta a racionális egoizmus elméletének saját változatát „The Anthropological Principle in Philosophy” (“ Sovremennik ”, 1860, 4. sz.) című cikkében . Részben Csernisevszkij Mi a teendő? (1863):
– Annyira hideg, gyakorlatias emberek mondják az igazat, hogy csak a profit számítása irányítja az embert?
- Az igazat mondják. Amit magasztos érzéseknek, ideális törekvéseknek neveznek - mindez az élet általános folyamatában teljesen jelentéktelen ahhoz képest, hogy mindegyik a maga javára törekszik, és alapvetően ugyanabból a haszonra való törekvésből áll.
- N. G. Csernisevszkij. Mit kell tenni? Új emberekről szóló történetekből. A kiadványt T. I. Ornatskaya és S. A. Reiser készítette. Leningrád: Nauka, 1975 ( Irodalmi emlékek ), 68. o.V. P. Efroimson szovjet genetikus úgy vélte, hogy az ésszerű egoizmus genetikai szinten közvetítődik , mivel nem egy egyén, hanem egy közös cél által összekapcsolt embercsoport hosszú létküzdelmének és természetes kiválasztódásának folyamatában alakul ki [8 ] :
Természetesen a nagyon sok humanoid faj közül, amellyel az ember az életért vívott harcot, az a faj maradt fenn, amelyben a kölcsönös támogatás érzése fejlettebb volt, amelyikben a társadalmi önfenntartás érzése elsőbbséget élvezett a személyes én érzésével szemben. -megőrzés, ami néha kárt tehet egy klánban vagy törzsben.
- P. A. Kropotkin , "Etika", Szentpétervár. - M. 1922, T. 1, S. 207Az önzést néha az individualizmussal azonosítják, és szembeállítják az altruizmussal és a katolicitással .
Az önzés lehet racionális és irracionális. Az első esetben az egoista felméri tettei lehetséges következményeit, és a célszerűségnek megfelelően cselekszik. A második esetben az egoista impulzívan és rövidlátóan cselekszik.
Űrlapok
- Az etikus önzés az a doktrína, amely kimondja, hogy az embereknek azt kell tenniük, ami a saját érdekükben áll.
- Pszichológiai önzés - az a doktrína, amely kimondja, hogy az embereket mindig a saját érdekeik motiválják.
- A racionális önzés az a meggyőződés, hogy ésszerű az önérdekből cselekedni.
Az " önzés " és az " egoizmus " kifejezések jelentése is lehet:
Az egoizmus az önértékelés túlzott vagy eltúlzott érzése.
A szolipszizmus (néha önzésnek is nevezik) az a meggyőződés, hogy csak a saját énünk létezik, vagy hogy csak a tapasztalatai igazolhatók.
Önző anarchizmus - az anarchizmus azon formája, amelyről Max Stirner a legtöbbször beszél.
Az egocentrizmus az érzelmi igény hiánya, hogy „egy másik személy helyzetébe kerüljön”.
Z. Freud az egoizmusról
Sigmund Freud úgy vélte, hogy az egoizmus az ember természeténél fogva velejárója. Ugyanakkor kibővítette az egoizmus fogalmát, ezzel minden egyed teljesen hétköznapi vágyát, hogy kielégítse természetes szükségleteit, amelyek minden állatban benne rejlenek. A pszichoanalitikus azzal érvelt, hogy a kisgyerekek a legönzőbbek, mert szinte egész életüket saját „én”-nek és szükségleteinek kielégítésének szentelik. A gyerekek kétségbeesetten vágynak arra, hogy heves vágyaikat minden bizonnyal kielégítsék, ráadásul Freud szerint a gyerekek kezdetben csak önző indíttatásból fejlesztik ki a szeretteikhez való kötődést, mert ők elégítik ki a legteljesebben a szükségleteiket. [9]
Filozófusok, akik tanulmányozták az egoizmus szerkezetét
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Iljin E.P. A segítségnyújtás pszichológiája. Altruizmus, önzés, empátia. - Szentpétervár. : Péter, 2013. - S. 150. - ISBN 978-5-496-00234-9 .
- ↑ Fromm E. Ember magának. - S. 157-158.
- ↑ West D. Kontinentális filozófia. Bevezetés. - M . : "Delo" RANEPA Kiadó, 2015. - 55. o.
- ↑ A filozófia története / Szerk.: C. Crivel . - Minszk: Új ismeretek, 2001.
- ↑ Fromm E. Ember magának. - S. 158-159.
- ↑ Iljin E.P. A segítségnyújtás pszichológiája. Altruizmus, önzés, empátia. - Szentpétervár. : Péter, 2013. - S. 135, 139-140. - ISBN 978-5-496-00234-9 .
- ↑ Filozófiai enciklopédikus szótár. Moszkva: Szovjet Enciklopédia, 1983, 787. o.
- ↑ Efroimson, V.P. Az altruizmus törzskönyve (etika az emberi evolúciós genetika szemszögéből) : [ arch. 2015. december 21. ] / B. L. Astaurov előszava // Új Világ : Folyóirat. - 1971. - No. 10. - P. 194. - ISSN 0130-7673 .
- ↑ Moszkvai Állami Szociális és Humanitárius Intézet. Az egoizmus problémája Z. Freud műveiben. E. V. Omelchanko // A XXI. század gyakorlati oktatáspszichológiája: személyiségfejlesztés az oktatásban. A XII -. Összoroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia tudományos cikkeinek és anyagainak gyűjteménye. - Kolomna, 2014. - S. 91-99.
Irodalom
- Lapshin I.I .,. Egoizmus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- I. A. Rudzit. Az egoizmus mint belső erkölcsi és etikai tényező az emberi öntudat fejlődésében // A Leningrádi Állami Egyetem közleménye. A. S. Puskin. 1. sz. - Szentpétervár, 2006, p. 56-65
 Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| önimádat | |
|---|---|
| Típusok |
|
| Jellemzők |
|
| Védelmi eljárások |
|
| Szociokulturális jelenségek |
|
| Kapcsolódó cikkek |
|