A leszbikusok , melegek , biszexuálisok és transzneműek ( LMBT ) jogai Indiában gyorsan fejlődtek az elmúlt években. Az indiai LMBT állampolgárok azonban továbbra is szembesülnek bizonyos társadalmi és jogi kihívásokkal, amelyekkel nem néznek szembe a nem LMBT állampolgárok. Az ország hatályon kívül helyezte a gyarmati korszak törvényeit, amelyek közvetlenül diszkriminálták a homoszexuális és transznemű identitásokat, és kifejezetten úgy értelmezték az Alkotmány 15. cikkét, hogy tiltja a szexuális irányultságon és nemi identitáson alapuló megkülönböztetést . De sok jogi védelmet nem biztosítottak, beleértve az azonos neműek házasságát [1] .
A 2019 -ben elfogadott törvény értelmében az indiai transzneműek megváltoztathatják törvényes nemüket a nem-átalakító műtét után , és alkotmányos joguk van arra, hogy harmadik nemként regisztrálják magukat. Ezen túlmenően egyes államok lakhatási programokkal védik a hidzsrákot , Dél-Ázsia hagyományos harmadik nemű lakosságát, és jóléti juttatásokat, nyugdíjjuttatásokat, ingyenes műtéteket az állami kórházakban és egyéb programokat kínálnak a segítségükre. Indiában körülbelül 480 000 transznemű ember él [2] [3] [4] .
2018- ban a Navtej Singh Johar kontra Indiai Unió ügyben hozott mérföldkőnek számító határozatában az Indiai Legfelsőbb Bíróság az indiai büntető törvénykönyv 377. cikkének elolvasásával dekriminalizálta a konszenzusos homoszexuális kapcsolatokat, és kizárta a felnőttek közötti konszenzusos homoszexuális kapcsolatokat [5] annak hatálya alól .
Az LMBT-jogokat támogató erős politikai mozgalmak ellenére az indiai lakosság körében még mindig jelentős a homofóbia , egy közvélemény-kutatás szerint körülbelül minden negyedik indiai ellenzi az azonos neműek kapcsolatát [6] . A 2010-es években Indiában az LMBT embereket egyre inkább tolerálják és elfogadják, különösen a nagyvárosokban [7] .
Az Ipsos nemzetközi kutatócég jelentést tett közzé az LGBT + Pride 2021 globális felmérésről , amelyet 2021. április 23. és május 7. között végeztek . Az eredmények azt mutatják, hogy az interneten megkérdezett indiai lakosság 2%-a nem férfinak vagy nőnek, hanem transzneműnek, nem bináris, nem konform nemi hovatartozásúnak vallja magát. A szexuális irányultság tekintetében a jelentés azt mutatja, hogy a megkérdezett indiai lakosság 3%-a homoszexuálisnak (beleértve a melegeket és leszbikusokat is), 9%-a biszexuálisnak, 1% -a pánszexuálisnak és 2%-a aszexuálisnak vallja magát . Összességében 17% vallja magát nem heteroszexuálisnak (kivéve a „nem tudom” és a „szívesebben nem válaszol” kifejezéseket) [8] .
A hinduizmus elismer egy harmadik nemet; A Mahábháratában vannak olyan szereplők, akik az eposz egyes változatai szerint nemet változtatnak, mint például Shikhandi , akiről néha azt mondják, hogy nőnek született, de férfiként azonosítja magát, és végül nőt vesz feleségül. Bahuchara Mata termékenységistennő, akit Hidzsrák védőnőjükként imádtak.
Narada Smriti és Sushruta Samhita , két fontos szanszkrit szöveg a dharmával és az orvoslással kapcsolatban, a homoszexualitást megváltoztathatatlannak nyilvánítja, és megtiltja a homoszexuálisoknak, hogy ellenkező nemű partnerrel házasodjanak össze. A Narada-smriti tizennégy pandát sorol fel (a nőkkel szembeni impotenciában szenvedő férfiak); köztük van a muhebhaga (férfiak, akik orális szexet folytatnak más férfiakkal), a sevyaka (férfiak, akik más férfiaktól élvezik a szexuális örömöt) és az irshiyaka (kukkoló, aki más férfiak szexet nézi). A Káma Szútrában , az emberi szexuális viselkedésről szóló szanszkrit szövegben a tritiya-prakriti kifejezést a homoszexuális vágyakkal rendelkező férfiak meghatározására használják, és részletesen leírja gyakorlatukat. Hasonlóképpen, a Kamasutra leírja a leszbikusokat ( swairinit , akik agresszív szeretkezést folytatnak más nőkkel), a biszexuálisokat ( kaminak vagy paksának nevezik ), a transzneműeket és az interszexuális embereket. A Sushruta Samhita és Charaka Samhita a homoszexualitás kérdését részletesebben tárgyalja, azt állítják, hogy a homoszexuálisok akkor fogannak meg, amikor hiányzik az apa spermája, a transzszexuálisok pedig akkor, amikor az apa és az anya szerepet cserélnek a szexuális kapcsolat során ( Ind . purushaita) . , "nő a tetején") [9] [10] [11] [12] .
Egy másik hindu szövegben, a Manu-smritiben azonban különféle büntetések vannak a homoszexualitásért [13] . Egy lánnyal szexelt érett nőt úgy büntettek meg, hogy leborotválták a fejét vagy levágták két ujját, és szamárlovaglásra is kényszerítették. Ami a férfi homoszexuálisokat illeti, a Manu smriti kijelenti, hogy két (homoszexuális és heteroszexuális) személy közötti szexuális kapcsolat egy vagonban a kaszt elvesztésével jár.
Devdutt Pattanaik a következőképpen foglalja össze a homoszexualitás helyét a hindu irodalomban: "bár nem volt része a mainstreamnek, létezését elismerték, de nem hagyták jóvá" [14] .
Khajuraho hindu templomai , amelyek erotikus szobraikról híresek, számos homoszexuális tevékenységet ábrázolnak. A történészek régóta érvelnek amellett, hogy a gyarmatosítás előtti indiai társadalom nem kriminalizálta az azonos neműek közötti kapcsolatokat, és nem tekintette azokat erkölcstelennek vagy bűnösnek. A hinduizmusban a homoszexualitást hagyományosan természetesnek és örömtelinek tekintik, bár egyes szövegek tiltják a homoszexuális kapcsolatokat, különösen a papok körében.
A Mogul Birodalom idején a Delhi Szultánság számos, már létező törvényét a Fatawa-e-Alamgiri-be foglalták, amelyek közös büntetés-sorozatot írtak elő a zináért ( tiltott szexuális kapcsolat), beleértve a homoszexualitást is [15] . Ezek közé tartozhat 50 korbácsütés egy rabszolgának, 100 korbácsütés egy szabad hitetlennek, vagy megkövezéssel való halál egy muszlimnak [16] [17] [18] [19] [20] [21] .
A homoszexuális tevékenység kriminalizálásának kodifikációját a britek 377. cikk formájában fogadták el, amely India függetlenné válása után több mint 70 évig volt hatályban [22] . Portugál Indiában a goai inkvizíció egykor halálbüntetéssel büntette a szodómiát , de a leszbikus tevékenységet [23] nem , [24] [25] , míg a brit Raj kriminalizálta az anális szexet és az orális szexet (heteroszexuálisok és homoszexuálisok egyaránt). Az indiai büntető törvénykönyv 377. szakasza, amely 1861 -ben lépett hatályba, és bűncselekménynek minősítette az önkéntes "természet törvényei ellen irányuló szexuális kapcsolatot". A tudósok azzal is érvelnek, hogy a 377. cikk eredeti szándéka az volt, hogy a brit Raj továbbra is ellenőrizhesse egy gyarmati alattvaló testét. A viktoriánus korszak gyarmati moráljában ezeket az alanyokat erotikusan romlottnak és ellenőrzésre szorulónak tekintették [26] [27] .
1884- ben egy észak-indiai bírósági ítélet a Hidzsra-ügyben megállapította, hogy a vádlott fizikális vizsgálata kimutatta, hogy "a szokásos katamit vonásai vannak", és jóváhagyta a rendőrség azon szándékát, hogy "ellenőrizzék ezeket az undorító gyakorlatokat" [28] . 1871-ben a britek "bűnöző törzsnek" nevezték a hidzsrát [29] .
A Delhi Legfelsőbb Bíróság Naz Foundation kontra Delhi kormánya 2009 ügyben hozott ítéletében a 377. szakaszt és az azonos neműek magánéletére, felnőttkorúak közötti, beleegyezésen alapuló és nem kereskedelmi célú szexre vonatkozó egyéb törvényi tilalmakat az indiai alkotmány szerinti alapvető jogok közvetlen megsértésének tekintették. . A 377. cikk kimondta, hogy: „Aki önszántából testi viszonyba lép a természet törvényei ellen bármely férfival, nővel vagy állattal, [életfogytiglannal] vagy bármilyen tíz évig terjedő szabadságvesztéssel büntetendő. pénzbírsággal sújtandó", további pontosítással, hogy: "A behatolás elegendő az ebben a szakaszban leírt bűncselekményhez szükséges testi érintkezéshez" [30] .
Az Indiai Legfelsőbb Bíróság korábbi döntése szerint a legfelsőbb bíróságnak a törvény alkotmányosságára vonatkozó határozatait egész Indiában alkalmazzák, és nem csak abban az államban, amelyre ennek a legfelsőbb bíróságnak a joghatósága kiterjed [31].
Voltak olyan esetek, amikor a hatóságok e törvény alapján üldözték az LMBT csoportokat [32] .
2012. február 23- án az indiai belügyminisztérium felszólalt a homoszexuális kapcsolatok dekriminalizálása ellen, és kijelentette, hogy Indiában a homoszexualitás erkölcstelennek számít [33] . A központi kormányzat 2012. február 28-án megváltoztatta álláspontját, kijelentve, hogy nem történt jogi hiba a homoszexuális kapcsolatok dekriminalizálásában. Az álláspont megváltozása arra késztette a Legfelsőbb Bíróság két bíróját, hogy figyelmeztessék a központi kormányzatot, amiért gyakran változtat a kérdéshez való hozzáállásán [34] .
2013. december 11-én a Legfelsőbb Bíróság hatályon kívül helyezte a Delhi Legfelsőbb Bíróságának 2009-es ítéletét, amely dekriminalizálta a beleegyezésen alapuló homoszexuális tevékenységet a hatáskörén belül [35] [36] [37] [38] [39] .
A Human Rights Watch aggodalmának adott hangot amiatt, hogy a Legfelsőbb Bíróság döntése az azonos nemű párokat és azokat az embereket, akik a legfelsőbb bíróság döntése nyomán a szexualitásukról szót emeltek, kiszolgáltatottá tenné a rendőrségi zaklatásnak és zsarolásnak [26] [40] , és kijelentette, hogy „a Legfelsőbb Bíróság döntése kiábrándító vereség az emberi méltóság és a magánélethez és a megkülönböztetés tilalmához való alapvető jogok szempontjából” [41] . A Naz Foundation bejelentette, hogy petíciót fog benyújtani a bírósági határozat felülvizsgálatára [42] . A Kavi's Humsafar Trust aktivista csoport arról számolt be, hogy az országban élő homoszexuálisok 40%-át zsarolták a 2013-as bírósági döntés után [22] .
2014. január 28- án India Legfelsőbb Bírósága elutasította a központi kormányzat, a Naz Foundation és számos más szervezet által a december 11-i ítélete ellen benyújtott perújítási kérelmet [43] a 377. szakasz alapján . A Bíróság a döntését azzal indokolta: „A 377. cikk olvasásakor a Legfelsőbb Bíróság figyelmen kívül hagyta, hogy az ország lakosságának elenyésző része leszbikus, meleg, biszexuális vagy transznemű, és több mint 150 éve kevesebb, mint 200 ember 377. cikk szerinti bűncselekmény elkövetése miatt indítottak eljárást ellene, és ez nem szolgálhat alapos okként arra, hogy a cikket a 14., 15. és 21. cikkben foglalt hatáskört meghaladónak ismerjük el” [44] .
2015. december 18- án Shashi Tharoor, az Indiai Nemzeti Kongresszus Pártjának tagja törvényjavaslatot terjesztett elő a 377. szakasz hatályon kívül helyezéséről, de azt a Képviselőház elutasította [45] .
A Legfelsőbb Bíróság 2016. február 2- án döntött a homoszexuális kapcsolatok kriminalizálásának felülvizsgálatáról [46] . 2017 augusztusában a Legfelsőbb Bíróság egyhangúlag kimondta, hogy a magánélethez való jog India alkotmánya értelmében elidegeníthetetlen és alapvető jog. A bíróság azt is kimondta, hogy egy személy szexuális irányultsága magánéleti kérdés, ami reményt adott az LMBT aktivistáknak, hogy a bíróság hamarosan hatályon kívül helyezi a 377. cikket [47] .
2018 januárjában a Legfelsőbb Bíróság beleegyezett abba, hogy a 377. cikk érvényességének kérdését esküdtszék elé utalják [48] , és 2018. május 1-jén több beadványt is meghallgatott [49] . A beadványokkal kapcsolatos álláspontjával kapcsolatos bírósági kérdésre [50] válaszolva a kormány bejelentette, hogy nem tiltakozik a beadványokkal szemben, és az ügyet "a bíróság mérlegelésére" bízza [51] . A tárgyalások 2018. július 10-én kezdődtek [52] [53] , az ítélethirdetés 2018. októberéig [54] volt várható . Az aktivisták az esetet a legjelentősebb és "legnagyobb áttörésnek a melegek jogai terén az ország függetlensége óta" tartják, és messzemenő következményekkel járhat a Nemzetközösség többi országára nézve, amelyek még mindig tiltják a homoszexualitást [51] .
A Legfelsőbb Bíróság 2018. szeptember 6-án hozta meg ítéletét [5] . A Bíróság egyhangúlag kimondta, hogy a 377. § alkotmányellenes, mert sérti az autonómiához, az intimitáshoz és az identitáshoz való alapvető jogokat, ezáltal legalizálja a homoszexualitást Indiában [55] [56] . A bíróság kifejezetten megváltoztatta 2013. évi határozatát.
Deepak Misra főbíró a következőképpen számolt be a döntésről [57] :
A testi érintkezés kriminalizálása irracionális, önkényes és egyértelműen alkotmányellenes
Indu Malhotra bíró:
A történelemnek bocsánatot kell kérnie ezektől az emberektől és családjaiktól. A homoszexualitás az emberi szexualitás része. Joguk van a méltósághoz és a megkülönböztetéstől való mentességhez. Az [LMBTQ-közösség] számára a szexuális érintkezést beleegyező felnőttek engedélyezik.
Dhananjaya Y. Chandrachud bíró:
A történelem által elkövetett hibát nehéz kijavítani. De irányt szabhatunk a jövőre nézve. Ez az ügy sokkal többről szól, mint a homoszexualitás dekriminalizálásáról. Arról szól, hogy az emberek méltósággal akarnak élni.
Ezenkívül a bíróság kimondta, hogy a szexuális irányultságon alapuló bármilyen megkülönböztetés India alkotmányának megsértése [58] :
A szexuális orientáció egyike a sok biológiai jelenségnek, amely természetes és velejárója az embernek, és amelyet neurológiai és biológiai tényezők szabályoznak. A szexualitás tudománya elméletileg bebizonyította, hogy az ember kevéssé tudja befolyásolni azt, hogy kihez vonzódik. A szexuális irányultságon alapuló bármilyen megkülönböztetés a véleménynyilvánítás szabadságához való alapvető jog megsértését vonja maga után.
A Legfelsőbb Bíróság arra is kötelezte a kormányt, hogy tegyen meg minden intézkedést annak az üzenetnek a megfelelő terjesztésére, miszerint a homoszexualitás nem minősül bűncselekménynek, hogy felhívja a közvélemény figyelmét és kezelje az LMBT közösség tagjait érő megbélyegzést, valamint rendszeresen képezze ki a rendőröket a tudatosság növelésére. ebben a kérdésben [59] [60] [61] .
A határozat beépített garanciát is tartalmazott arra vonatkozóan, hogy a Progresszív megvalósítási doktrína szerint [62] nem lehet újra megdönteni .
Jogi szakértők sürgették a kormányt, hogy hozzon olyan jogszabályokat, amelyek tükrözik ezt a döntést, és dolgozzanak ki olyan törvényeket, amelyek lehetővé teszik az azonos neműek házasságát, az azonos neműek örökbefogadását és az öröklési jogokat [63] .
A beleegyezés nélküli szex ( nemi erőszak ) és az állattartás továbbra is bűncselekménynek számít. Kezdetben nem volt ismert, hogy a Legfelsőbb Bíróság ítélete vonatkozik-e a volt Dzsammu és Kasmír államra , amelyre saját büntetőjoga, a Ranbir büntető törvénykönyve vonatkozik. A jogi vélemények megoszlanak a tekintetben, hogy a Legfelsőbb Bíróság ítélete az adott államra vonatkozik-e vagy sem. Az Állami Legfelsőbb Bíróság 1995-ös határozatában, amikor az indiai büntető törvénykönyv egy rendelkezését az alkotmány megsértése miatt hatályon kívül helyezték, a Ranbir büntető törvénykönyv megfelelő rendelkezését is hatályon kívül helyezték [64] . 2019. október 31-én az államot Dzsammu és Kasmír , valamint Ladakh unió területeire osztották fel , ahol az indiai büntető törvénykönyv vonatkozik. Ranbir büntető törvénykönyvét eltörölték [65] .
2021 szeptemberében a Tamil Nadu állam felett joghatósággal rendelkező csennai székhelyű Madras-i Legfelsőbb Bíróság kimondta , hogy a queerfóbia elterjedt az orvosképzésben, és elrendelte az egészségügyi intézményeket és a rendőrséget, hogy alakítsák át szolgáltatásaikat az LMBT emberek támogatása érdekében [66] .
Indiában az azonos neműek házasságát jogilag nem ismerik el, és az azonos nemű párok korlátozott jogokat kapnak, például polgári élettársi kapcsolatot vagy élettársi kapcsolatot. 2011-ben Haryana állam bírósága elismerte két nő azonos nemű házasságát [1] . A házasságkötés után a pár fenyegetést kapott a falujukban élő barátoktól és rokonoktól. Ennek eredményeként a pár megkapta a család jóváhagyását [67] .
Ügyvédjük elmondta, hogy a bíróság értesítést küldött Vina 14 rokonának és falubelinek, akik "szörnyű következményekkel" fenyegették meg őket. Haryana a falusi lakosság széles körű tiltakozásának központjává vált, akik úgy vélik, hogy a falusi tanácsoknak vagy kapháiknak jogukban áll saját büntetést kiszabni azokra, akik nem engedelmeskednek a döntéseiknek vagy megsértik a helyi hagyományokat – főként a saját határaikon belül házasodók tiszteletbeli meggyilkolása miatt. spats vagy podcast, amelyet az államban az incesztusnak tekintenek. Dr. Abhe Singh rendőrfőkapitány-helyettes a The Daily Telegraphnak elmondta : "A házaspárt biztonságos helyre költöztették, és a bíróság által elrendelt megfelelő biztonságot biztosítottuk számukra. A biztonság a fenyegetés érzékelésén alapul, és ebben az esetben a pár attól tartott, hogy családjaik ellenzik kapcsolatukat .
2017 októberében polgárok egy csoportja javasolta az Indiai Igazságügyi Bizottságnak az azonos neműek házasságát legalizáló új Egységes Polgári Törvénykönyv tervezetét [69] .
A házasságot úgy definiálja, mint „a törvény által előírt törvényes kapcsolata egy férfinak egy nővel, egy férfinak egy másik férfival, egy nőnek egy másik nővel, egy transznemű személynek egy másik transznemű személlyel, vagy egy transznemű személynek egy férfival vagy nővel. . Minden élettársi párnak joga van gyermeket örökbe fogadni. Egy pár vagy partner szexuális irányultsága nem akadályozhatja örökbefogadási jogukat. A nem heteroszexuális pároknak egyenlő joguk lesz gyermeket örökbe fogadni” [70] .
Jelenleg több, azonos neműek házasságára irányuló indítvány is folyamatban van a bíróságok előtt [63] . 2020. június 12-én Uttarakhand legfelsőbb bírósága kimondta, hogy bár az azonos neműek házassága nem lehet törvényes, az élettársi kapcsolatot és az „élettársi kapcsolatokat” törvény védi [71] .
Tushar Mehta főügyész, az indiai kormány képviseletében egy azonos nemű pár által a Delhi legfelsőbb bíróságához benyújtott petícióra válaszul megerősítette, hogy az azonos neműek házassága ellentétes az indiai kultúrával, jelezve a kormány kétértelmű megközelítését. a kérdéshez [72] .
India alkotmányának 15. cikke kimondja [73] :
15. A valláson, fajon, kaszton, nemen vagy születési helyen alapuló megkülönböztetés tilalma
(1) Az állam nem alkalmazhat hátrányos megkülönböztetést egyetlen állampolgárral szemben sem kizárólag vallás, faj, kaszt, nem, születési hely vagy e feltételek bármelyike alapján.
(2) Egyetlen állampolgár sem lehet vallása, faji, kasztja, neme, születési helye vagy e feltételek bármelyike alapján fogyatékosság, felelősség, korlátozás vagy feltétel hatálya alávetni az alábbiakkal kapcsolatban:
a) üzletek, nyilvános éttermek, szállodák és nyilvános szórakozóhelyek elérése; vagy
b) részben vagy egészben közpénzből fenntartott vagy lakossági használatra szánt kutak, tározók, fürdők, utak és közüzemi helyek használata.
A Navtey Singh Johar kontra Union of India ügyben a Legfelsőbb Bíróság megállapította, hogy India alkotmánya tiltja a szexuális irányultságon alapuló megkülönböztetést a „nem” kategórián keresztül. Hasonlóképpen, a National Legal Services Authority kontra Union of India ügyben a Legfelsőbb Bíróság úgy határozott, hogy az alkotmány tiltja a nemi identitáson alapuló megkülönböztetést [74] .
A nemi identitás véleményünk szerint a gender szerves része, nemi identitás alapján egyetlen állampolgárt sem érhet diszkrimináció, beleértve azokat is, akik harmadik nemként azonosítják magukat. Ezért arra a következtetésre jutottunk, hogy a szexuális irányultságon vagy nemi identitáson alapuló diszkrimináció magában foglal minden olyan megkülönböztetést, kizárást, korlátozást vagy preferenciát, amely a törvény előtti egyenlőséget vagy az Alkotmányunk által garantált törvények egyenlő védelmét semmissé teszi vagy átruházza.A Legfelsőbb Bíróság bírája K.S. Riasztó Radhakrishnan
Az indiai legfelsőbb bíróság is kommentálta döntését:
A 15. cikkben említett nem nem korlátozódik a személy biológiai jellemzőire, hanem magában foglalja a "szexuális identitását és jellemét" is.
Ezen alkotmányértelmezések ellenére nem született olyan törvény, amely tiltaná a szexuális irányultságon alapuló megkülönböztetést a foglalkoztatás során, mivel a 15. cikk csak az állami vagy kormányzati szervek általi diszkriminációra vonatkozik [73] . 2021. február 4-én azonban Allahabad Legfelsőbb Bírósága kimondta, hogy egy személy szexuális irányultság alapján történő kirúgása és megkülönböztetése a Legfelsőbb Bíróság Navtey Singh Johar kontra Indiai Unió ügyben hozott határozatának megsértését jelenti , ezért a diszkriminációellenes rendelkezéseket . általánosan érvényesek a foglalkoztatásra [75] [76] . Ezenkívül a 2016. évi ingatlanügyi (szabályozási és fejlesztési) törvény megtiltotta a lakhatásban a valláson, kaszton, nemen, szexuális irányultságon, családi állapoton és étkezési preferencián alapuló megkülönböztetést [77] . Az LMBT személyek elleni fizikai támadások esetén az indiai büntető törvénykönyv 307. szakasza (gyilkossági kísérlet) vagy 323. szakasza (szándékos bántalmazás) vonatkozik az elkövetőre. A gyűlöletbeszéd esetében korábban a kódex [78] 153A. cikkét (Gyűlöletbeszédről szóló törvény ) használták .
A 2019-ben életbe léptetett transznemű személyekről (jogok védelméről) szóló 2019. évi törvény megtiltja a transznemű személyek megkülönböztetését az oktatási és szolgáltatási környezetben, a foglalkoztatásban, az egészségügyi ellátásban, a „bármilyen áruhoz, lakhatáshoz, szolgáltatáshoz, létesítményhez, juttatáshoz, kiváltsághoz vagy lehetőséghez való hozzáférésben” a nagyközönség általi használatra vagy általában a nyilvánosság számára elérhető, utazási jog, „bármilyen ingatlan lakóhelye, vásárlása, bérbeadása vagy más módon történő elfoglalása”, a hivatalok indulásának, illetve az állami vagy magánhivatalok betöltésének lehetősége, valamint vagy magánintézmények [79] .
A transznemű közösség egyes képviselői kétségeiket fejezték ki a bizonyítvány megszerzésének nehézségével, valamint a helyi önkormányzati tisztviselők e kérdéssel kapcsolatos tudatosságának és érzékenységének hiányában [80] . A törvényjavaslat ellen az LMBTQ közösség tiltakozott, és azzal érvelt, hogy a törvényjavaslat árt a transznemű közösségnek, nem pedig segít neki. A tiltakozók tudomásul vették az igazolásra vonatkozó rendelkezést, de bírálták azt a tényt, hogy az embereknek a kormánynál regisztrálniuk kell ahhoz, hogy transzneműnek ismerjék el őket. Bírálták az azonos bűncselekmények – például egy transznemű vagy cisznemű személy elleni szexuális zaklatás – büntetésének óriási különbségében rejlő egyenlőtlenségeket is [81] .
Az LMBT aktivisták arra kérik azokat az embereket, akik szexuális irányultságuk vagy nemi identitásuk alapján diszkriminációt tapasztaltak más, nem állami területeken, hogy indítsanak keresetet az e két határozat által létrehozott ítélkezési gyakorlat tesztelése érdekében [63] . Egyértelmű megkülönböztetés-ellenes törvény elfogadását is támogatják, amely minden országra vonatkozna [63] .
A hallgatókkal szembeni szexuális irányultságuk vagy nemi identitásuk alapján történő diszkrimináció, zaklatás és visszaélés a 2016-os, a felsőoktatási intézményekben való visszaélés fenyegetésének visszaszorításáról szóló UGC rendelet (harmadik módosítás) értelmében tilos [82] .
Az LMBT személyeknek tilos nyíltan szolgálniuk az indiai fegyveres erőkben [83] . 2018 decemberének végén Jagdambika Pal képviselő törvényjavaslatot nyújtott be az indiai parlamentben az 1950. évi hadseregtörvény, az 1957. évi haditengerészeti törvény és az 1950. évi légierőtörvény módosításáról annak érdekében, hogy az LMBT-személyek a fegyveres erőknél szolgálhassanak [84] . A törvényjavaslatot a Lok Sabha elé helyezték .
Kamal Rashid Khan színészt 2018. december 9-én pénzbírsággal sújtotta a rendőrség, mert obszcén megjegyzéseket tett az LMBT közösséggel kapcsolatban [78] .
Indiában hagyományosan egy harmadik nemet ismernek el , amelyet a társadalom nem tekint sem férfinak, sem nőnek. Az ilyen embereket hidzsráknak vagy hidzsáknak nevezik ( hindi , maithili és dogri nyelven : हिजड़ा [85] ; bengáli : হিজড়া ; nepáli : हिजडिडहिजडाड). A teleugban Punshakuda (నపుంసకుడు) vagy Hijra ( హిజ్రా ), Urda - Dvaja Sara (ہیجڑا), Gujarati - Pavia (પાવૈયા) vagy Hijada (હીજડા), Tamilsky -n , mint Aravani (அரவாணி), a Panjabi -n, mint a Panjabi -n, a Panjabi -n. a hujra (ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ਖੁਸਰਾ ), in the language of Odiai as Hindjada (ହିଂଜଡା), at Sindhi as Hadra (ککا), on Malayala - Sandan (ഷണ്ഡന്) or hijada (ഹിജഡ), on Cannada - Chkhakka (ಚಕ್ಕ), Conkani -on - Kddzhi (खोज), a Manipuri - Nupi manbi -on , a kasmiri - pospumsi (नपुंसख), az Assamian - npunshk (নপুংসক), a Santali - Chakra (ᱪᱟᱠᱨᱟ), a Sanskrit - Klibasa ( নপুংসক). क्लीब), POPUMS (नपुंस) vagy Shandha (षण्ढ), valamint MISO -n - mil tilrech [86] [87] [88] . Az angol és orosz nyelvű kiadványokban ezek a kifejezések eunuchokra, interszexuálisokra vagy transzneműekre vonatkoznak.
A hidzsras 1994-ben harmadik nemként kapott szavazati jogot [89] . Az eljárás jogi kétértelműsége miatt a transznemű indiánok nehezen jutnak biztonságos orvosi létesítményekhez műtét céljából [90] . 2014. április 15-én az indiai legfelsőbb bíróság a transznemű embereket társadalmilag és gazdaságilag elnyomott osztálynak nyilvánította, akik fenntartással élhetnek az oktatásban és a munkahelyeken, és elrendelte az Unió és az államok kormányait, hogy dolgozzanak ki jóléti programokat számukra [91] . A Bíróság kimondta, hogy a transzneműeknek alapvető alkotmányos joguk van, hogy mindenféle műtét nélkül megváltoztassák nemüket, és felszólította az Unió kormányát, hogy biztosítsa a transzneműek egyenlő bánásmódját. A Bíróság azt is kimondta, hogy az indiai alkotmány előírja a harmadik nem hivatalos dokumentumokban való elismerését, és a 15. cikk tiltja a nemi identitáson alapuló megkülönböztetést [92] . Ennek az ítéletnek a fényében a kormányzati dokumentumok, például a választói igazolványok, az útlevelek és a banki nyomtatványok lehetővé tették egy harmadik nem kiválasztását a férfi (M) és a nő (F) mellett, amelyeket általában "egyébként" (O) neveznek. , "harmadik nem" (TG) vagy "transznemű" (T) [93] .
2013-ban S. Swapna és Gopi Shankar Madurai, a Srishti Madurai szervezet transznemű aktivistái 2013. október 7-én tiltakozást tartottak a Madurai gyűjtőknél, fenntartásokat és engedélyt követelve az alternatív nemek számára a TNPSC, UPSC, SSC által szervezett vizsgákon való részvételhez. és bankok [94] [95] . S. Swapna egyébként 2013-ban sikeresen fordult a Madras-i Legfelsőbb Bírósághoz, és engedélyt kért a Group II TNPSC vizsga megírásához női jelöltként. Swapna az első transznemű személy, aki sikeresen letette a Group IV TNPSC vizsgát [96] .
2015. április 24-én a Rajya Sabha egyhangúlag elfogadta a transzneműek jogairól szóló 2014. évi törvényjavaslatot, amely garantálja a transzneműek jogait és juttatásait, az oktatást és az állásfoglalást (2%-os fenntartás köztisztviselőknél), a jogi segítségnyújtást, a nyugdíjakat, a munkanélküli segélyt és a továbbképzést. Tartalmaz továbbá rendelkezéseket a foglalkoztatás során történő diszkrimináció tilalmáról, valamint a transznemű emberek bántalmazásának, erőszakának és kizsákmányolásának megelőzésére vonatkozóan. A törvényjavaslat emellett központi és állami szintű jóléti testületek, valamint transzneműek jogaival foglalkozó bíróságok létrehozásáról is rendelkezik. A törvényjavaslatot Tiruchi Siwa, az MMK képviselője nyújtotta be, és ez volt az első alkalom, hogy 45 év után magántagok törvényjavaslatát fogadták el a felsőházban. A törvényjavaslat azonban számos anomáliát tartalmazott, és nem volt világos, hogy a különböző minisztériumok hogyan hangolják össze erőfeszítéseiket a rendelkezéseinek végrehajtására [97] . A törvényjavaslatot soha nem bocsátották szavazásra az alsóházban.
2015. június 11-én Taawar Chand Gelot társadalmi igazságügyi és felhatalmazási miniszter kijelentette, hogy az Unió kormánya a parlament monszun ülésszakán új, átfogó transzneműek jogairól szóló törvényjavaslatot terjeszt elő. A törvényjavaslat egy, a 2014. január 27-én kinevezett bizottság által a transznemű kérdésekkel foglalkozó tanulmányon alapul. Gelot szerint a kormány elkötelezte magát amellett, hogy a transznemű embereket minden jogban és előnyben részesítse, amelyeket a Scheduled Castes és a Scheduled Tribes jelenleg élveznek [98] .
A transznemű személyekről (jogok védelméről) szóló 2016. évi törvényjavaslatot, amelyet eredetileg 2016 augusztusában terjesztettek elő a parlamentben, 2017 végén terjesztették újra a parlament elé [2] . Néhány transznemű aktivista ellenezte a törvényjavaslatot, mert nem foglalkozik olyan kérdésekkel, mint a transzneműek házassága, örökbefogadása és válása. Akkay Padmashali bírálta a törvénytervezet transznemű meghatározását, amely szerint a transzneműség "a biológiai determinizmus alapfeltevésén alapul" [99] . A törvényjavaslatot 2018. december 17-én fogadta el a Lok Sabha 27 módosítással, köztük egy vitatott záradékkal, amely megtiltja a transznemű emberek koldulását [100] . A törvényjavaslatot elküldték a parlamenti bizottságnak, de a 16. összehívású Lok Sabha feloszlatásával érvénytelenné vált [101] .
A 2019-es általános választást követően újra beterjesztették a parlament elé a transznemű személyekről szóló 2019. évi törvényjavaslatot [102] . A törvényjavaslatot július 10-én hagyta jóvá az indiai kabinet [103] [104] . A törvényjavaslat úgy határozza meg a transznemű embereket, mint „akiknek a neme nem egyezik meg az adott személy születéskor meghatározott nemével, és ide tartoznak a transz férfiak vagy transz nők, az interszexuális eltérésekkel rendelkező személyek, a nemi queerek és a társadalmi-kulturális identitású személyek, mint például Kinnar, Hijra, Aravani és jogta” [105] . A személynek joga lesz eldönteni, hogy férfinak, nőnek vagy „transzneműnek” tekintse magát. A transznemű személyeknek azonban a kerületi bíróhoz kell fordulniuk nemi identitásuk igazolása érdekében, valamint igazolást kell kérniük a nemváltási műveletről. A törvényjavaslat kilenc területen tiltaná meg a transznemű emberek megkülönböztetését, például az oktatás, a foglalkoztatás és az egészségügy területén. A transzneműek aktivistái azonban bírálták a törvényjavaslatot, amiért nem mond semmit a transzneműek nyilvános térbe való integrálásának és életminőségük javításának valódi orvosságáról vagy mechanizmusáról, arról, hogy az állam hogyan kívánja betartatni ezt a tilalmat, vagy mit fog tenni. és mikor történik ilyen megkülönböztetés. [104] . A törvényjavaslatot azért is kritizálták, mert nem veszi figyelembe a transznemű aktivisták javaslatait; nevezetesen arról, hogy a transznemű személyeknek személyazonosságukat igazoló és „transzneműként” elismerő bizonyítványok kiállítását írja elő, ezért kizárja a többi nemi identitást. Bár az olyan kifejezések, mint a „transz férfiak”, „transz nők”, „interszexuális változásokkal rendelkező személyek” és „gender queer” szerepelnek a transznemű személyek definíciójában, ezek a fogalmak nincsenek meghatározva [106] . A törvényjavaslat előírja a „Transnemű Ügyek Nemzeti Tanácsának” létrehozását, amely a kormány és a nyilvánosság képviselőiből áll, és amely tanácsot ad az Unió kormányának a transzneműekkel kapcsolatos politika kidolgozásával kapcsolatban, figyelemmel kíséri és értékeli a hatásokat. pontja szerint koordinálja az ezekkel a kérdésekkel foglalkozó részlegek tevékenységét, és foglalkozzon a transznemű emberek panaszaival. A törvényjavaslatból kikerült egy ellentmondásos záradék, amely kriminalizálja a transznemű emberek koldulását. Egy másik ellentmondásos kitételt is elvetettek, amely szerint a transznemű személyeket egy kerületi kiválasztási bizottságnak kell minősítenie ahhoz, hogy transzneműnek ismerjék el őket. A törvényjavaslatot tovább bírálták a szexuális erőszak kérdése miatt; transznemű személy szexuális zaklatásáért legfeljebb két év börtönbüntetést ír elő, míg egy cisznemű nő megerőszakolásáért a minimális büntetés 10 év [2] [107] . A törvényjavaslatot a Lok Sabha 2019. augusztus 5-én szavazással [108] [109] , a Rajya Sabha pedig 2019. november 25-én [110] fogadta el . A törvényt Ram Nath Kovind elnök írta alá december 5-én, és ez a 2019. évi transznemű személyekről (jogok védelméről) szóló törvény [80] lett .
2019. április 22-én Madras legfelsőbb bírósága, Tamil Nadu legfelsőbb bírósága kimondta, hogy az 1955. évi hindu házassági törvény értelmében a „menyasszony” kifejezés magában foglalja a transznemű nőket is. Különösen arra utasította a hatóságokat, hogy jegyezzék be a férfi és egy transznemű nő közötti házasságot [111] [112] [113] .
Tamil Nadu és Kerala állam volt az első indiai állam, amely jóléti politikát vezetett be a transznemű emberek számára. E szabályzat értelmében a transzneműek ingyenes nemváltó műtétet vehetnek igénybe állami kórházakban (csak férfiak és nők számára), ingyenes lakhatást, különféle állampolgársági okmányokat, felvételt állami főiskolákra teljes felsőoktatási ösztöndíjjal, alternatív megélhetési forrásokat saját maguk megteremtésével. segítő csoportok (megtakarítás céljából) és jövedelemtermelő programok kezdeményezése. Tamil Nadu volt az első állam, amely létrehozta a Transzneműek Jóléti Tanácsát, amelybe a transznemű közösség tagjai is beletartoztak [114] . 2016 -ban Kerala állam ingyenes műtéteket kezdett biztosítani az állami kórházakban [115] [116] .
Nyugat-Bengál államban 2015 -ben létrehoztak egy transznemű jóléti tanácsot, amely az állam transznemű lakosságával kapcsolatos összes politikai döntést és fejlesztési munkát koordinálja [117] . Több transznemű aktivista azonban "teljes kudarcnak" nevezte a tanácsot. A tanácsnak havonta egyszer kellett volna üléseznie számos állami kormányhivatal képviselőivel, de 2017 júliusáig csak ötször ülésezett [118] .
2016 júliusában Odisha állam szociális juttatásokat vezetett be a transzneműek számára, és ugyanolyan ellátásokat biztosított számukra, mint a szegénységi küszöb alatt élőknek. Ennek célja általános társadalmi és gazdasági helyzetük javítása volt Odisha állam szociális jóléti osztálya szerint [119] .
Himachal Pradesh kormánya kerületi és állami szinten orvosi bizottságokat állított fel a transzneműek segítésére. Az állam különféle programokat is elfogadott, amelyek nyugdíjat, továbbképzést, ösztöndíjat és pénzügyi támogatást biztosítanak a transzneműek szüleinek [120] [121] .
2017 áprilisában az Ivóvíz- és Közegészségügyi Minisztérium utasította az államokat, hogy engedélyezzék a transzneműek számára az általuk választott nyilvános WC használatát [122] .
2017. augusztus 22-én Chandigarhban megalakult a transzneműek ügyeivel foglalkozó tanács . A Tanácsban a Rendőrség, a Szociális Jóléti Minisztérium, az Oktatási Minisztérium és a Jogi Tanszék tagjai, egészségügyi dolgozók, a Punjab Egyetem képviselői és mások [123] voltak .
2017 októberében Karnataka kormánya kiadta a 2017-es állami transzneműségi politikát , amelynek célja, hogy felhívja a figyelmet a transzneműekre az állam összes oktatási intézményében. Az oktatási intézmények foglalkozni fognak a transznemű emberekkel szembeni erőszak, bántalmazás és diszkrimináció kérdéseivel. A diszkriminációval kapcsolatos állítások kivizsgálására monitoring bizottságot is felállítottak [124] .
2017. november 28-án N. Chandrababu Naidu, Andhra Pradesh főminisztere bejelentette a transznemű emberek nyugdíjprogramjának bevezetését [125] . 2017. december 16-án Andhra állam kabinetje elfogadta ezt a politikát. E politika értelmében az állam kormánya havi 1500 ₹ összeget biztosít minden 18 év feletti transznemű személy számára, hogy társadalombiztosítási nyugdíjat kapjon. A kormány emellett nyilvános helyeken, például bevásárlóközpontokban és mozikban speciális WC-ket épít a transzneműek számára [126] . Ezenkívül az állam létrehozta a transzneműek jólétével foglalkozó tanácsot [127] .
2018 januárjában a kasmíri pénzügyminiszter javaslatot terjesztett a dzsammu és kasmíri törvényhozó közgyűlés elé , amely a transznemű emberek számára ingyenes élet- és egészségbiztosítást, valamint havi nyugdíjat biztosítana a 60 év felettieknek és a Szociális Minisztériumban regisztrált személyeknek. Jólét. A transzneműek aktivistái bírálták a törvényjavaslat egyes aspektusait, beleértve a "transzneműségi igazolások" kiállítására szolgáló orvosi bizottságok felállításának követelményét [128] [129] .
2018 májusában a delhi kormány bejelentette, hogy egy héttagú bizottságot kíván felállítani a transznemű közösséggel kapcsolatos kérdések, köztük a szexuális erőszak, a munkahelyi diszkrimináció és egyéb társadalmi kérdések kezelésére. „Lesz egy speciális sejtünk a transznemű emberek számára, amelyet a közösség képviselője fog vezetni. A bizottsághoz sok panasz érkezik a rossz bánásmód miatt. A sejt lehetővé teszi számunkra, hogy a [transzneműek] problémáira összpontosítsunk, és nagyobb támogatást és biztonságot nyújtson a bizottság tagjainak” – mondta Swati Maliwal, a Delhi Női Bizottságának [130] [131] vezetője .
2018 júliusában a Radzsasztáni Transznemű Jóléti Tanács bejelentette, hogy megkezdi a "többcélú személyazonosító igazolványok" kiadását körülbelül 75 000 transznemű ember számára az államban, hogy segítse őket a kormányzati programokban és juttatásokban [132] .
2018. szeptember végén Uttarakhand Legfelsőbb Bírósága elrendelte az állam kormányát, hogy biztosítson helyek fenntartását transznemű emberek számára az oktatási intézményekben, és dolgozzon ki szociális jóléti programokat a transzneműek helyzetének javítása érdekében [133] .
2019 elején az Assam Department of Welfare közzétett egy „transznemű politika” tervezetét, amely több célt tűzött ki, beleértve a transznemű emberek hozzáférését az oktatási létesítményekhez, menedéket és higiéniát biztosít a hajléktalanoknak, a figyelem felkeltését és az önazonosításhoz szükséges személyi igazolványok kiadását . 134] . Az All-Assamese Transgender Association bírálta a politika néhány aspektusát, nevezetesen a „transznemű” kifejezés meghatározását [135] .
2019 februárjában a maharashtrai kormány létrehozta a „Transgender Jóléti Tanácsot”, hogy egészségügyi programokat vezessenek, és formális oktatási és foglalkoztatási lehetőségeket biztosítsanak a transznemű emberek számára. A Tanács karrierfejlesztési programokkal segíti a transzneműeket munkát találni, és ingyenes lakhatást biztosít azoknak, akik ösztöndíjra vágynak [136] . Ugyanebben a hónapban egy hasonló tanácsot hoztak létre a szomszédos Gujarat államban . A Gujarat Council különféle jóléti programokat biztosít a foglalkoztatás és az oktatás érdekében, és egyeztet az állami minisztériumokkal annak érdekében, hogy a transznemű közösség kihasználhassa a kormányzati programokat. Oktató kampányt is szerveztek a közvélemény tudatosítására [137] .
2019 júliusában a bihari kormány bejelentette egy Transznemű Jóléti Testület felállítását, amely kivizsgálja és jelentést készít az államban a transznemű embereket érintő társadalmi és jogi problémákról, valamint 150 000 ₹ összegű pénzügyi támogatást nyújt a nemváltási műtéthez. Ezenkívül hat hónaptól két évig terjedő szabadságvesztéssel sújtják azokat, akik megtagadják a lakásbérlést vagy az egészségügyi szolgáltatást transznemű embereknek [138] [139] .
2019 augusztusában Madhya Pradesh állam bejelentette azon szándékát, hogy a közeljövőben létrehoz egy tanácsot a transznemű közösség jólétéért. A kérdések között szerepel majd az interszexuális gyermekek szüleinek járó havi juttatás, a transzneműek kormányon belüli állásfoglalására vonatkozó rendelkezések, valamint a külön nyilvános illemhelyek [140] .
Vaadamalli író, Su. A Samuthiram az első tamil regény a helyi aravani közösségről Tamil Naduban , 1994-ben jelent meg.
A. Rewathi transznemű aktivista lett az első hidzsra, aki tamil nyelven írt a hidzsra-problémákról és a genderpolitikáról. Munkáját több mint nyolc nyelvre fordították le, és az ázsiai gender-tanulmányok fő információforrása . Könyve egy több mint 100 egyetemet érintő kutatási projekt része. Ő az Unarvum Uruvamum ( Az egész test érzései ) szerzője, az első ilyen jellegű angol nyelvű könyv, amelyet a hidzsra közösség tagja írt [141] . Színésznőként is fellépett, és több színpadi produkciót rendezett a nemi és szexualitási kérdésekről tamil és kannada nyelven . A. Rewathi "The Truth about me: A Hijra Life Story" című könyve szerepel az American College of Madurai egyetemi hallgatóinak tantervében .
Az American College az első kollégium Indiában, amely kutatás-orientált műhelyeken keresztül vezeti be a harmadik nemek irodalmát és tanulmányait [142] . Naan Saravanan Alla (2007) és Vidya Ya Vidya (2008) könyvei a transznemű nők első önéletrajzai közé tartoztak [143] [144] . Kalki Subramaniam Kuri Aruthean (Elvágtam a falloszt) című könyve tamil versek gyűjteménye a transzneműek életéről.
Az American College of Madurai a Maraikappatta Pakkangalt (Rejtett oldalak) is bevezette a Genderqueer and Intersex: Human Rights Studies tankönyveként a 2018-as tamil és angol hallgatói tanterv részeként [145] [146] . Ez az első tamil nyelvű könyv az LMBT közösségről, amelyet Gopi Shankar Madurai és a Bharatiya Janata Párt vezetője , Vanati Srinivasan adott ki 2014-ben [147] [148] [149] .
2014 februárjában az Indiai Pszichiátriai Társaság közleményt adott ki, amelyben kijelenti, hogy nincs bizonyíték arra, hogy a homoszexualitás természetellenes: „A pszichiátria területén meglévő tudományos bizonyítékok és a helyes gyakorlati iránymutatások alapján az Indiai Pszichiátriai Társaság szeretné kijelenteni, hogy nincs bizonyítékok, amelyek megerősítik azt a hitet, hogy a homoszexualitás mentális betegség vagy betegség” [150] . 2018 júniusában az IPS megerősítette álláspontját a homoszexualitással kapcsolatban, mondván: „Néhány ember nem heteroszexuális, és nem kell őket megítélnünk, megbüntetni vagy kiközösíteni” [151] [152] .
Az IPS bejelentése ellenére Indiában még mindig folyik a konverziós terápia. Ez a gyakorlat általában elektrokonvulzív terápiát foglal magában (amely memóriavesztéshez vezethet), hipnózist, hányingert kiváltó gyógyszerek beadását, vagy leggyakrabban beszédterápiát, ahol azt mondják a személynek, hogy a homoszexualitást a "férfi önérvényesítés hiánya okozza gyermekkorban". " vagy "figyelmetlen apa és uralkodó anya". A konverziós terápia depresszióhoz, szorongáshoz, görcsrohamokhoz, kábítószer-használathoz és öngyilkossági hajlamhoz vezethet az ebben a terápiában részt vevő emberekben [153] .
2021. április 28-án a Madrasi Legfelsőbb Bíróság bírája, N Anand Venkatesh ideiglenes határozatot hozott két azonos nemű beállítottságú fiatal nő által benyújtott petícióra válaszul. Példátlan lépésként úgy döntött, hogy pszichoedukáción vesz részt, mielőtt ítéletet hozna az azonos neműek kapcsolatairól [154] [155] [156] .
A tudatlanság nem mentség a diszkrimináció bármely formájának normalizálásáraN. Anand Venkatesh bíró, 104/49. oldal
N. Anand Venkatesh bíró szerint a homoszexualitással kapcsolatos pszicho-oktatási tanácsadás segített neki megszabadulni a személyes tudatlanságától és előítéleteitől. Döntésében egyértelműen kimondta, hogy a változásért, a megbélyegzés leküzdésének és a homoszexuális közösség élettapasztalataiból való tanulásnak a felelőssége a társadalmat terheli, nem a homoszexuálisokat [157] .
Nekem (nekünk) kell megtenni az utat, hogy megértsem őket, elfogadjuk őket és megszabaduljunk elképzeléseinktől, nem pedig nekik kell kifelé fordítaniuk magukat, hogy megfeleljenek a társadalmi erkölcsről és hagyományról alkotott elképzeléseinknek.Bíró N, Anand Venkatesh, 50/104. oldal
A Bíróság elismerte a homoszexuálisok érdekeit védő konkrét törvény hiányát, és elismerte, hogy az alkotmánybíróságok kötelesek ezt a vákuumot a szükséges útmutatásokkal kitölteni annak biztosítására, hogy az ilyen párokat megvédjék a megbélyegzéstől és az előítéletes zaklatástól [157] .
Amíg a jogalkotók nem fogadják el a megfelelő törvényt, az LMBTQ+ közösség nem maradhat kiszolgáltatott környezetben, ahol nincs garancia a védelmükre és biztonságukra.Bíró N, Anand Venkatesh, 55/104. oldal
2021. június 7-én az ügyben hozott ítéletében N. Anand Venkatesh bíró megtiltotta a konverziós terápiát. India csak a második ország lett Ázsiában, amely betiltotta a konverziós terápiát Tajvan után [158] . Átfogó intézkedéseket javasolt a nyilvánosság és a különböző kormányzati szervek, köztük a rendőrség és az igazságszolgáltatás tájékoztatására az LMBTQ+ közösséggel szembeni előítéletek felszámolása érdekében. Változtatásokat javasolt az iskolák és egyetemek tantervében, hogy megtanítsa a diákokat az LMBTQ+ közösség megértésére [156] [159] [160] .
A nagyvárosokban sok hely van az LMBT közösség számára, ahol találkozhat és szocializálódhat, bár nem túl nyitott. Ezek közé tartozik a GayBombay ( Mumbai ), a Good as You ( Bangalore ), a HarmlessHugs ( Delhi ), az Orinam ( Csennai ), a Queerala ( Cochin ), a Queerhythm ( Trivandrum ), a Mobbera ( Hyderabad ), a Queer Nilayam (Hyderabad), a Parichay Collective ( Bhubaneswar ) és Sahodaran (Chennai). Az LMBT nőket megcélzó csoportok közé tartozik az ASQ (Bangalore), a Labia (Mumbai), a Sappho for Equality ( Kolkata ), a Sahayatrika ( Thrissur ), a Chennai Queer Cafe és mások. A transzspecifikus érdekképviseleti és érdekképviseleti csoportok közé tartozik a Sampoorna, a Tweet Foundation, a Telangana Hijra Trans Intersex Samiti és még sokan mások. A közelmúltban elindították az "Amour Queer Dating" nevű meleg társkereső platformot, amely segíti az LMBT-embereket, hogy hosszú távú partnereket találjanak [161] .
Az évek során számos jelentés érkezett LMBT személyek elleni bántalmazásról, zaklatásról és erőszakról. 2003-ban Bangalore-ban egy hidzsrát csoportosan megerőszakolt, majd a rendőrség csoportosan megerőszakolt. A Delhi Legfelsőbb Bíróságának 2007-ben bemutatott bizonyítékok azt dokumentálják, hogy egy meleg férfit, akit a rendőrség elrabolt Delhiben, a rendőrség több napon át megerőszakolt, és arra kényszerítette, hogy aláírjon egy „beismerő vallomást”, amely szerint „Gandu vagyok [pejoratív kifejezés valakire” aki anális szexet gyakorol]”. 2011-ben unokaöccsei megöltek egy Haryanai leszbikus házaspárt " erkölcstelen" kapcsolatuk miatt [28] . A Kavi's Humsafar Trust aktivista csoport jelentései szerint az országban élő homoszexuálisok kétötöde zsarolással szembesült a Legfelsőbb Bíróság 2013-as döntése után [57] . Gyakoriak az öngyilkossági kísérletek. 2018 elején egy leszbikus pár öngyilkosságot követett el, és egy cetlit hagyott hátra, amelyen ez állt: „Elhagytuk ezt a világot, hogy egymással éljünk. A világ nem engedte, hogy együtt maradjunk” [28] .
2017 februárjában az Egészségügyi és Családjóléti Minisztérium egészséggel kapcsolatos anyagokat mutatott be, amelyeket a Saathiya nevű országos serdülőképzési terv részeként használnak fel. Az anyag többek között a homoszexualitást tárgyalja. Az anyag így szól: „Igen, a tinédzserek gyakran szerelmesek. Vonzódhatnak egy baráthoz vagy bármely azonos vagy ellenkező nemű személyhez. Nem baj, ha különleges érzelmeket táplál valaki iránt. Fontos, hogy a tinédzserek megértsék, hogy az ilyen kapcsolatok kölcsönös egyetértésen, bizalmon, nyitottságon és tiszteleten alapulnak. Normális, hogy ilyen érzésekről beszélsz azzal, aki iránt érzel, de mindig tisztelettudó módon .
2017-ben a tizedik büszkeségi felvonulást rendezték Delhiben, amelyen több száz ember vett részt [7] . Chennai 2009 óta tart pride-felvonulást [164] , Goa pedig 2017 októberében tartotta első büszkeségi felvonulását [165] . Bhubaneswar 2018 szeptemberében rendezte meg első felvonulását [166] , Guwahati pedig 2014 februárjában tartotta első büszkeségi eseményét. Az első ilyen eseményre Sikkimben 2019 januárjában került sor Gangtok városában [167] .
2018. május 17-én, a Homofóbia Elleni Nemzetközi Napon országszerte események zajlottak, többek között Bhopalban , Delhiben, Mumbaiban, Kolhapurban , Thiruvananthapuramban és Lucknowban . Számos külföldi nagykövetség ( Ausztrália , Ausztria , Belgium , Brazília , Kanada , Costa Rica , Horvátország , Csehország , Dánia , Finnország , Franciaország , Németország , Görögország , Izland , Írország , Olaszország , Japán , Lettország , Litvánia , Luxemburg , Málta , Mexikó , Új-Zéland , Hollandia , Norvégia , Portugália , Szerbia , Szlovénia , Spanyolország , Svédország , Svájc , az Egyesült Királyság és az Egyesült Államok ) támogatásáról biztosította az LMBT-jogokat Indiában, és megerősítette országaik elkötelezettségét az emberi jogok előmozdítása mellett [168] .
Egy 2018-as felmérés szerint az indiai meleg férfiak harmada olyan nőkkel házasodik, akik nem tudják, hogy férjük álruhás meleg férfiak [169] .
Az All India Hijra Kalyan Sabha szervezet több mint tíz évig küzdött a szavazati jogokért, amelyet végül 1994-ben kaptak meg. Kali 1996-ban Patnában indult a választáson az akkori Igazságügyi Reform Pártban. Ugyanebben az évben Munni indult a választásokon Dél-Mumbaiban. Mindketten veszítettek [170] .
Kali és Munni veresége után három évvel később Kamla Jaant választották Katni polgármesterévé. Shabnam Mausit 1998-ban beválasztották a Madhya Pradesh-i törvényhozó gyűlésbe. A következő néhány évben több transznemű jelölt is megnyerte a választásokat. Köztük van Hira, aki helyet szerzett Jabalpur városi tanácsában, és Gulshan, akit Bina Etawa városi tanácsába választottak. 2000 decemberében Asha Devi lett Gorakhpur polgármestere, Kallu Kinnart pedig Varanasi városi tanácsába választották.
Shabnam Mausi az első transznemű indián, akit állami tisztségre választottak. 1998 és 2003 között a Madhya Pradesh-i törvényhozó gyűlés választott tagja volt. 2003-ban a Madhya Pradesh-i hidzsrák bejelentették saját politikai pártjuk megalakítását "Jeeti Jitayi Politics" néven, ami szó szerint azt jelenti, hogy "a politika már megnyert". A párt egy nyolcoldalas választási kiáltványt is kiadott, amely szerint felvázolja, miért különbözik a mainstream politikai pártoktól . [171]
A 2011-es tamilnádui közgyűlési választásokon Kalki Subramaniam transznemű aktivista sikertelenül versengett a Dravida Munnetra Kazhagam [172] pártban . 2014 márciusában Kalki bejelentette Puducherryben , hogy indul a szomszédos Tamil Naduban található Villupuram választókerületben [173] .
2015. január 4-én Madhu Bai Kinnar független transznemű jelöltet Raigarh City , Chhattisgarh polgármesterévé választották [174] [175] [176] [177] .
Manabi Bandopadhyay lett India első transznemű főiskolai igazgatója 2015. június 9-én, amikor elfoglalta a nyugat-bengáli Nadia kerületben található Krishnagar Women's College igazgatói posztját [178] .
2015. november 5-én K. Prithika Yashini lett az első nem transznemű rendőr Tamil Nadu államban. Abban az időben három transznemű rendőr volt a tamilnádui rendőrségen, de Yashini lett az első transznemű tiszt, aki tiszti rangot kapott az államban [179] . A transznemű férfiak számos indiai államban a rendőrség szerves részét képezik. Sokan közülük továbbra is nők maradnak a rendőrségen, és félnek megváltoztatni hivatalos nevüket és nemüket, mivel ez kockázatot jelenthet a foglalkoztatásukra.
2017. február 12-én a Kolhapur District Legal Services Hatóság (KDLSA) két transznemű személyt nevezett ki a helyi Lok Adalat (Népbíróság) tanácsának tagjává. 30 kollégiumot jelöltek ki a közösségben felmerülő általános helyi viták megoldására. A KDLSA tagjai kijelentették, hogy ez a kinevezés "nagy teljesítményük" [180] .
2017 júliusában Joyita Mondalt kinevezték az iszlampuri Lok Adalathoz, ő lett az első transznemű bíró Nyugat-Bengálban [181] . 2018-ban Swati Bidham Baruah lett az első transznemű bíró Assamban. Swatit, az All-Assam Transznemű Egyesület alapítóját a Lok Adalat Guwahatihoz nevezték ki [182] .
A transzneműek képviselete különösen hangsúlyos volt a 2019-es Lok Sabha választásokon [183] , sok jelölt indult Andhra Pradeshben , Gujaratban , Keralában , Maharashtrán , Odishában , Tamilnaduban és Uttar Pradeshben . A legtöbb nagy párt megemlítette az LMBT jogait a választási kiáltványában. A Bharatiya Janata Párt (BJP) felszólalt egy platformon a transznemű közösség megerősítésére, hozzátéve, hogy "önfoglalkoztatási és készségfejlesztési lehetőségeket biztosít a transznemű fiatalok számára". Az Indiai Nemzeti Kongresszus kiáltványa kimondja, hogy a párt "elismeri az emberek szexuális sokszínűségét, és egyenlőséget és törvények egyenlő védelmét ígéri a különböző szexuális identitással rendelkező embereknek", különösen szorgalmazza az LMBT csoportokkal egyeztetve kidolgozott transznemű törvénytervezetet, és a nemek közötti egyenlőség érzékenységével kapcsolatos képzéshez minden kormányzati hivatalban.
Az interszexuális problémák Indiában gyakran a harmadik nemi problémaként értelmezhetők. Indiában a legjelentősebb harmadik nemi csoport a hidzsrák . Évekig tartó interjúk és hidzsrák tanulmányozása után Serena Nanda a következőket írja a Neither Male or Female: The Hijras of India című könyvében: „Indiában széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a hidzsrák harmadik nemű emberektől születnek [interszexek], és elviszik őket. a hidzsra közösség születésekor vagy gyermekkorában. , de nem találtam bizonyítékot, amely alátámasztotta volna ezt a nézetet azon hidzsrák . A Sangam-irodalom a „pedi” szót használja az interszexuális születésű emberek megjelölésére, de az indiai őslakos nemi kisebbségek egyértelműen az interszexre utaltak, „mabedi usili”-nak nevezték őket, és külön identitást adtak nekik [185] .
Az interszex emberek nincsenek védve a testi épség és a testi autonómia megsértésétől.
Csecsemőgyilkosságról számoltak be olyan csecsemőknél, akiknek születésükkor nyilvánvaló interszexuális rendellenességei voltak, valamint fejlődési kudarcokat olyan csecsemőknél, akik születéskor nőstények voltak [186] . Orvosi jelentések azt mutatják, hogy Indiában a szülők az interszexuális betegségben szenvedő csecsemőket inkább férfinak nevezik, és műtétet hajtanak végre, amikor a szülők megengedhetik [187] [188] [189] .
Gopi Shankar Madurai interszexuális jogi aktivista levelére válaszolva az Egészségügyi és Családjóléti Minisztérium azt válaszolta: „Bármilyen invazív orvosi beavatkozást, beleértve a nemi megváltoztató műtétet is, csak a páciens állapotának alapos felmérése és a tervezett tervezett indokolása után hajtják végre. eljárás megfelelő diagnosztikai vizsgálat segítségével és csak a beteg/gondozó írásbeli hozzájárulása után” [190] .
A férfi és női útlevelek mellett az indiai útleveleket "O" (az "egyéb") nemi leíróval adják ki [93] .
2019. április 22-én a Madrasi Legfelsőbb Bíróság mérföldkőnek számító határozatot hozott, amely megerősítette a transznemű nők házassági jogát [112] , és elrendelte Tamil Nadu államot, hogy tiltsa be az interszexuális csecsemők nemi megváltoztatását. Gopi Shankar interszex aktivista [111] írásai alapján a bíróság tudomásul vette az interszexuális csecsemők és gyermekek kényszergyógykezelésének széles körben elterjedt gyakorlatát [113] . A bíróság továbbá a határozatában a hindu mitológiából idézett példákat, nevezetesen Iravan történetét .
Sok indiai sportolót megaláztak, diszkrimináltak, elvesztették állásukat és érmeiket, miután nemi hovatartozást vizsgáltak [191] . Santi Soundarajan középtávfutót, aki 800 méteren ezüstérmet szerzett a 2006-os Ázsiai Játékokon a katari dohai játékokon , megfosztották érmétől, majd öngyilkosságot kísérelt meg [192] [193] . Pinky Pramanic sportolót nemi erőszakkal vádolta meg egy szobatársa, majd később vádat emeltek ellene, megvizsgálták a nemét, és férfinak találták, bár ő és más orvosszakértők vitatják ezeket az állításokat [194] . Duty Chand indiai atléta 2015- ös pert nyert az IAAF ellen, amiért magas tesztoszteronszinttel rendelkező női sportolóknak női versenyzést engedett meg, azzal az indokkal, hogy nincs egyértelmű bizonyíték a teljesítménybeli előnyökre [195] . 2016-ban egyes sportorvosok kijelentették: „A közel 25 évvel ezelőtt közzétett egyik alapvető ajánlás... hogy a nemi rendellenességgel született és nőként nevelkedett sportolóknak engedélyezni kell, hogy nőként versenyezzenek.” [196] .
Gopi Shankar Madurai volt az egyik legfiatalabb és az első nyíltan interszex és genderqueer, aki 2016-ban indult az indiai választásokon a Tamil Nadu Törvényhozó Nemzetgyűlésében [197] [198] [199] [200] .
Az LMBT jogokkal kapcsolatos közvéleményről szóló adatok Indiában korlátozottak. Az egyik legújabb tanulmányt az Ipsos multinacionális kutatócég készítette 2021. április 23. és május 7. között. Kiadtak egy jelentést "Global LGBT+ Pride Poll 2021" címmel. Az indiai felmérés résztvevőit online választották ki és kérdezték meg [8] .
A jelentések szerint az LMBT emberekhez való viszonyulás sokkal magasabb az olyan vezető kormányzati intézményekben, mint az IIT . Az IIT Delhiben 2015-ben végzett felmérés szerint a válaszadók 72%-a egyetértett azzal, hogy „homoszexuálisnak lenni rendben van, ahogy heteroszexuálisnak lenni” [201] . Sok IIT-nek van saját LMBT-klubja, nevezetesen a Saathi (jelentése: Barát) az IIT Bombayben, az Indradhanu az IIT Delhiben, az Ambar az IIT Kharagpurban, az Unmukt az IIT Kanpurban, az Ankor az IIT BITS Pilaniban és mások [202] . Egy másik 2019-es felmérés szerint az indiaiak több mint 69%-a szeretné legalizálni az azonos neműek házasságát [203] .
Az Ipsos LMBT+ Pride 2021 globális online felmérése szerint a megkérdezett indiaiak 59%-a támogatja, hogy az LMBT-személyek mindenkivel nyíltan megnyilvánuljanak szexuális irányultságukról vagy nemi identitásukról, 39%-uk pedig azt támogatja, hogy az LMBT-személyek nyilvánosan szeretetet tanúsítsanak (pl. csókolózás vagy kézfogás), 56%-uk. támogatja a nyílt leszbikus, meleg és biszexuális sportcsapatokat, 55%-uk több LMBT karaktert támogat TV-ben, filmekben és hirdetésekben. Ugyanez a felmérés kimutatta, hogy az indiaiak 17%-ának van egy rokona, barátja vagy munkatársa, aki homoszexuális (beleértve a melegeket és leszbikusokat is), 21%-ának van egy rokona, barátja vagy munkatársa biszexuális, 10%-ának van rokona, barátja vagy dolgozik. transznemű kolléga, 12%-nak van rokona, barátja vagy munkatársa, aki nem bináris, nem konform vagy nemileg változó [8] .
Az ILGA 2017-es közvélemény-kutatása szerint az indiaiak 58%-a ért egyet azzal, hogy a melegek, leszbikusok és biszexuálisok ugyanolyan jogokat élvezzenek, mint a heteroszexuálisok, míg 30%-a nem ért egyet. A felmérés szerint 59%-uk értett egyet azzal, hogy meg kell védeni őket a munkahelyi diszkriminációtól. A felmérés szerint az indiaiak 39%-a gondolja úgy, hogy az azonos nemű párkapcsolatban élőket bűnözőként kell vádolni, míg a többség – 44%-uk – nem ért egyet. A transzneműek 66%-a egyetértett azzal, hogy ugyanolyan jogokkal kell rendelkezniük, 62%-uk úgy gondolta, hogy meg kell védeni őket a munkahelyi diszkriminációtól, és 60%-uk gondolta úgy, hogy lehetővé kell tenni a nemük megváltoztatását.[217]
2021Az Ipsos Global LGBT+ Pride Survey 2021 szerint az indiaiak 53%-a támogatja azokat a törvényeket, amelyek tiltják az LMBT-személyekkel szembeni diszkriminációt a foglalkoztatásban, az oktatáshoz, lakhatáshoz, szociális szolgáltatásokhoz való hozzáférésben stb. Az indiaiak 58%-a támogatja azokat a cégeket és márkákat, amelyek aktívan hirdetik az LMBT egyenjogúságát, és 53%-a támogatja a transznemű sportolókat, akik a nemük alapján versenyeznek, amellyel azonosulnak, nem pedig a születéskor hozzárendelt nem szerint.
Az Ipsos Global LGBT+ Pride Poll 2021 szerint az indiaiak 44%-a támogatta az azonos neműek házasságának legalizálását, az indiaiak 14%-a támogatta az azonos nemű párok jogi elismerésének lehetőségét, 18%-a pedig ellenezte, és 25%-uk inkább nem mondta ki véleményét [8] . Ezenkívül a tanulmány kimutatta, hogy az indiaiak 56%-ának jelenlegi véleménye az azonos neműek házasságáról eltér az öt évvel ezelőttitől [8] .
A Nemzetközi Leszbikusok, Melegek, Biszexuálisok, Transzneműek és Interszexek Szövetsége által 2016-ban végzett felmérés szerint az indiaiak 35%-a támogatja az azonos neműek házasságának legalizálását, további 35%-a ellenzi [204] . A Varkey Alapítvány 2016. szeptember-októberi felmérése kimutatta, hogy az azonos neműek házasságának támogatottsága magasabb, 53%-os a 18-21 évesek körében [205] .
Az Ipsos Global LGBT+ Pride Survey 2021 szerint az indiaiak 66%-a gondolja úgy, hogy az azonos nemű pároknak ugyanolyan örökbefogadási jogokkal kell rendelkezniük, mint az ellenkező nemű pároknak, 21%-uk nem ért egyet, 13%-a pedig bizonytalan. Hasonlóképpen, az indiaiak 59%-a úgy gondolja, hogy az azonos nemű pároknak ugyanolyan esélyük van sikeres gyermeknevelésre, mint más szülőknek, 26% nem ért egyet, 16% pedig bizonytalan [8] .
Az LMBT-jogok lakossági támogatását rögzítette az Ipsos nemzetközi kutatócég által 2021. április 23. és május 7. között végzett friss online felmérés. Jelentést tettek közzé „Global LGBT+ Pride Poll 2021” címmel.
Az Ipsos Global LGBT+ Pride Poll 2021 szerint az indiaiak 21%-a vett részt az LMBT embereket támogató közösségi rendezvényeken (például a büszkeség menetén) [8] .
A Global LGBT+ Pride Survey 2021 szerint az indiaiak 18%-a vett részt azonos neműek esküvőjén, 19%-a olyan bárban vagy éjszakai klubban, amely elsősorban LMBTQ-személyeket céloz meg, és 30%-uk emelt szót valaki ellen, aki előítélettel tekint az LMBTQ-személyekre. [8] .
| Ázsia : LMBT jogok | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| |