Megemlékezés
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. július 29-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 21 szerkesztés szükséges .Megemlékezés [1] ( megemlékezési rítusok, emlékkultusz, temetési kultusz, emlékvacsora, emlékvacsora ) - az elhunyt emlékére végzett szertartások, amelyek fő része a rokonok által az elhunyt házában vagy a temetőben rendezett közös étkezés , közvetlenül a temetés után és bizonyos megemlékezési feltételek mellett [2] .
Temetési étkezés a judaizmusban
Az ókorban a zsidók emlékételeket szolgáltak fel:
És meghalnak a nagyok és kicsik ezen a földön; és nem temetik el, és nem gyászolnak miattuk, sem gyötrődnek, sem hajukat nem nyírják érettük. És nem törnek meg nekik kenyeret szomorúságukban, vigasztalásul a halottaknak; sem atyjuk és anyjuk után nem adnak nekik vigasztaló poharat inni.
- Jer. 16:6-7A zsidó szent Tanakhban gyakran megemlékeznek részletes genealógiákról az elhunyt ősök nevével és az izraeli nép más kiemelkedő alakjaival.
A modern zsidók és a muszlimok sem elégedettek a megemlékezéssel, mint olyannal. A zsidó hagyomány szerint a közeli hozzátartozók temetése után kezdődik a shiva - hétnapos gyász. Tilos bármilyen lakomát rendezni. A temetőből hazatérve a gyászolóknak, a sívát figyelőknek "együttérzés étkezése" szolgálnak fel: mindenki egyen kenyeret, keményre főtt csirke tojást és babkását vagy főtt lencsét. A gyász ideje alatt nem lehet húst enni, bort inni (szombat és ünnepnap kivételével). A temetést követő első étkezést a barátok vagy a szomszédok készítik el. Szokás enni valami kereket (babot vagy főtt tojást ). Fontos, hogy az elhunyt közeli hozzátartozói „mentesüljenek” a főzés alól. Shiva mind a hét napján a gyász állapotában lévők alacsony székeken, padokon vagy egyszerűen párnákon ülnek.
A halál évfordulóján azonban (ezt már nem a temetés napjától, hanem a halál napjától számítják) szokás a rokonokat, barátokat összehívni egy megemlékezésre. Ünnepi ételek kellenek. De a lényeg nem az étlap, hanem a Kaddis (temetési ima), amelyet a jelenlévők egyike mond, lehetőleg egy férfi (jobb, ha az elhunyt fia vagy testvére teszi ezt) .
Temetési vacsora a kereszténységben
Az ortodoxiában
A bizánci-szláv keresztény hagyomány szerint az elhunytak ébredését háromszor tartják. Az első megemlékezés a temetés napján van, vagyis a harmadik napon, magát a halál napját tekintve a számlálás első napjának, még akkor is, ha az éjfél előtt nem sokkal; a második megemlékezés - a kilencedik napon, a harmadik - a negyvenedik napon (40 nap). A jövőben egy évvel később (azaz a halál első évfordulóján) megemlékezést rendeznek, amelyre mindenki eljön, aki emlékezni akar, ezen a napon általában az elhunyt sírját szokás meglátogatni. Majd a már szűk családi körben megtartott megemlékezést minden halálozási évfordulón, születésnapon és az elhunyt névnapján tartják . A megemlékezéseknek két fajtája van: magánjellegű, ami egy meghatározott elhunytat jelent, és általános, amelyet az összes halottak emlékére rendeznek.
A megemlékezés hagyománya a távoli múltban gyökerezik. Hasonló szokásokat figyelnek meg a különböző népek más vallásaiban is, ami az embernek a lélek halhatatlanságába vetett hitéhez kapcsolódik. A keresztény hagyományban a megemlékezés szokása főként az emlékétkezésre redukálódik. De a megemlékezés nem csupán étel, hanem egy különleges szertartás, melynek célja, hogy megemlékezzünk egy emberről, tisztelegjünk előtte, emlékezzünk jó cselekedeteire.
Az ortodox keresztények az emlékétkezés alatt imádkoznak az elhunyt lelkének megnyugvásáért. A megemlékezés során minden akciót szent jelentés tölt be, ezért egy ilyen étkezés menüje szokatlan.
Egyes vidékeken igyekeznek nem meghívó nélkül eljönni a megemlékezésre; másoknál éppen ellenkezőleg, mindenki jön, aki jelen tud lenni, és szeretne emlékezni az elhunytra, tisztelegve a családja előtt. A hosszú ideig tartó ülés szintén nem teljesen szerepel a szabályokban, különösen, ha nem volt túl közel az elhunythoz.
Temetés után temetési étkezésAz ilyen megemlékezést közvetlenül az elhunyt temetése után rendezik meg. Jézus Krisztus harmadnapi csodálatos feltámadásának emlékére és tiszteletére adják át a Szentháromság képére. Az elhunyt lelke az első két napban a földön marad, rokonai közelében van, és angyal kíséretében ellátogat a számára emlékezetes helyekre, amelyek a földi örömök és bánatok, gonosz és jó cselekedetek emlékével vonzzák. . A harmadik napon az Úr megparancsolja neki, hogy menjen fel a mennybe, és először jelenjen meg Isten előtt [3] . Ezért nagyon időszerű az Egyházi megemlékezés az Igazak Arca előtt megjelent lélekről.
Temetést tarthat az elhunyt otthonában vagy bármely más helyen. A modern világban a temetési vacsorát gyakran kávézóban vagy étteremben rendezik meg, így általában nem okoz gondot az étkezés előkészítése. Ha úgy döntöttek, hogy megemlékeznek az elhunytról a házban, akkor megfelelően fel kell készülni erre az eseményre. Az étkezés előkészületei akkor fejeződnek be, amikor a koporsót az elhunyt holttestével a temetőbe viszik és eltemetik. Először is feltétlenül rendet kell tenni a házban, alapos takarítást kell végezni, és ezt igyekeznek megtenni, mielőtt az elhunytat leeresztik a sírba, bár nehéz időben kitalálni. Bútorokat rendeznek, padlót mosnak, a három nap alatt felgyülemlett szemetet egy nagy saroktól a küszöbig elsöprik, összegyűjtik és elégetik. A padlót alaposan le kell mosni, különösen a sarkokat, a fogantyúkat és a küszöböket. Tisztítás után a helyiséget tömjén vagy boróka füstjével fertőtlenítik [4] . A takarítást általában olyan harmadik felek végzik, akik nem rokonok az elhunyttal és/vagy családtagjaival. Amikor mindenki visszatér a temetőből, kezdődik az étkezés.
Az ortodox emlékétkezés normáinak betartása megköveteli, hogy az étkezés megkezdése előtt valamelyik hozzátartozó olvassa fel a 17. kathizmát a Zsoltárból a szent ikonok előtt égő lámpával vagy gyertyával . Közvetlenül evés előtt elolvassák a keresztény Miatyánk imát [4] (ideális esetben érdemes a laikus által végzett lítium- rítussal kezdeni , vagy elolvasni a 90. zsoltárt ). Ebben az időben az elhunyt kegyelmére irányuló petíciónak különös erővel kell hangoznia. Az egész lakoma alatt az elhunytra emlékeznek. Az asztalnál folytatott beszélgetésnek jámbornak kell lennie, a nevetés, a trágár beszéd, a vicces dalok, az elhunytak igazságtalan cselekedeteinek emlékei és egyéb olyan absztrakt témákról szóló beszélgetések, amelyek obszcének egy ilyen eseményhez, például beszélgetések politikáról vagy mindennapi témákról. elfogadhatatlan. Az összes érkezőt rendszerint az asztalhoz ültetik a következő szavakkal: „Kérjük, ossza meg gyászunkat!” [5] Mielőtt asztalhoz ülne, minden vendégnek kezet kell mosnia, meg kell mosnia magát, meg kell szárítania magát tiszta törülközővel. Nem lehet elkezdeni egy étkezést anélkül, hogy megtenné a kereszt jelét .
Speciális eljárás vonatkozik az emlékasztalhoz való elhelyezésre is. Általában a ház tulajdonosa ül az asztalfőn, a rokonok a családfő mindkét oldalán helyezkednek el az elhunythoz való közelségük szerint. A gyerekek általában külön helyet kapnak az asztal végén. Egyes esetekben, az elhunyt közeli hozzátartozóival egyetértésben, az apa vagy az anya mellé (mindkét oldalra) ültetik, ha az egyik szülő meghalt. A helyet, ahol az elhunyt általában ült, egyes hagyományok szerint üresen hagyják, a szék támláját gyászszalaggal vagy lucfenyővel díszítik. A megemlékezés során az elhunytnak egy tányért, egy étkészletet és néhány edényt tesznek, amelyeket a portréja elé helyeznek. Ez a hagyomány nem ortodox, ahogy a tükrök függönyözése sem, valószínűleg ez a pogány múlt visszhangja.
Az emlékasztalon az első étel a kutya (kolívo), egy teljes kiőrlésű rizs- vagy búzából készült kása, mézzel és mazsolával fűszerezve. A gabonák a feltámadás szimbólumaként szolgálnak, a méz és a mazsola pedig édesség, amelyet az igazak élveznek a Mennyek Királyságában. Kutiának kellene [6] legyen megáldva (szentelve) egy megemlékezés alkalmával , ha ez nem lehetséges, akkor egyszerűen meglocsolhatja szentelt vízzel, és elolvashatja az ismert imát. Ezt az ételt legalább mindenkinek meg kell próbálnia. Először a legközelebbi rokonok és barátok kóstolják meg, és csak ezután - mindenki más. Az elhunytra az asztalnál vodkával vagy más erős alkoholos italokkal nem lehet megemlékezni. A kutia mellett az orosz konyha hagyományos palacsintája és zseléje kötelező temetési ételnek számít Oroszországban. A palacsintát általában mézzel fogyasztják, zselét pedig a megemlékezés után isszák meg minden távozó. A kutyához hasonlóan minden vendégnek ki kell próbálnia. Egy másik hagyományos ébredési ital lehet teli is (vízzel kevert méz), általában az ébredés legelején kutyával tálaljuk. Az emlékétkezésen az egyéb ételeket a böjt követelményeinek megfelelően szolgálják fel: böjtnapokon - böjt , máskor - böjt .
Az asztalra kerülő étel legyen egyszerű, sallangmentes, mert az utóbbiak zavarják a megemlékezés folyamatát. Az asztali kiszolgálás normális. Az ételeket közönséges ételekben szolgálják fel, ha lehetséges, nyugodt színvilágban. A temetőasztal díszíthető lucfenyő, áfonya, mirtusz, fekete gyászszalaggal. Az abrosz monokromatikus, nem feltétlenül fehér, gyakrabban tompított tónusokkal van leterítve, amelyet a szélei mentén fekete szalaggal díszíthetünk [4] . Az ortodoxok minden edényváltáskor megpróbálnak felolvasni egy rövid imát: „Isten nyugosztalja szolgád (a te szolgád, a te szolgád) újonnan távozott (th, th) (név), és bocsáss meg neki (neki, nekik) minden bűnét szabadon és önkéntelenül, és adja meg neki (neki, nekik) a Mennyek Királyságát. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen".
Az ortodoxok az étkezést hálaadó imával zárják: „Köszönjük neked, Krisztus Istenünk…” és „Méltó enni…”, valamint jó közérzetet kívánnak, és együttérzést fejeznek ki a hozzátartozók iránt. elhunyt. Köszönöm az étkezést nem fogadják el. Amit nem volt idejük közvetlenül az asztalnál megenni, azt elajándékozzák („elvitelre”), hogy emlékezzenek, amikor hazaérnek. Az étel egy része a templomba vihető a lélek megemlékezésére.
Nagyböjt idején , ha a megemlékezés (harmadik, kilencedik, negyvenedik nap, évforduló) az első, negyedik és hetedik hétre esik, az elhunyt rokonai, barátai nem hívnak meg senkit. Ezek a hetek különösen szigorúak. Az ilyen napokon az asztalhoz szokás, hogy csak az elhunythoz legközelebb álló embereket gyűjtsék össze: szülőket, házastársakat, gyermekeket, unokákat, testvéreket, legközelebbi barátokat. Ha a megemlékezés napja a nagyböjt más heteinek hétköznapjára esik, a megemlékezés átteszik szombatra vagy vasárnapra.
A megemlékezésen a férfiak kalap nélkül, a nők pedig éppen ellenkezőleg, fedett fejjel. Ha sok ember van, akkor több alkalommal ülnek le.
Az elhunyt búcsú napján a megemlékezésre mindenki meghívható, aki a temetőben volt, hiszen az emlékétkezés közvetlenül a temetést követően kerül megrendezésre, kiemelten meghívták a temetést közvetlenül segítőket: megmosdatták, felöltöztették az elhunytat, olvasta a Zsoltárt, megásta a sírt, vitte a koporsót testtel, imákat olvasott, papok és egyházi papok , akik részt vettek az elhunyt temetésén és elkísérték a koporsót a temetőbe. A forradalom előtti Oroszországban igyekeztek szegényeket és szegényeket meghívni, hiszen a megemlékezés alamizsna mindenkinek, aki jelen van.
Temetési vacsora a kilencedik napon (kilenc)
Az elhunytról való megemlékezés ezen a napon a kilenc angyalrend tiszteletére történik, akik a mennyek királyának szolgáiként könyörülnek az elhunyton.
A harmadik nap után a lélek angyalok kíséretében belép a mennyei hajlékokba, és szemléli kimondhatatlan szépségüket, mígnem a kilencedik napon megmutatja a túlvilágot. Hat napig marad ebben az állapotban. Aztán a kilencedik napon az Úr megparancsolja az angyaloknak, hogy a lelket adják be neki istentiszteletre, és a lélek remegve és félve ismét megjelenik előtte. A megemlékezés és az ima ezen a napon segíti őt abban, hogy méltósággal kiállja ezt a próbát, minden kérést az Úrhoz - az elhunyt lelkének beiktatásáért a szentekkel együtt [3] .
Ezen a napon megemlékezést tartanak. Ezen a napon szokás csak az elhunyt közeli barátait, rokonait meghívni a megemlékezésre.
Emlékétkezés a negyvenedik napon (negyvenes, negyvenes)Az egyház a halál utáni negyvenedik napon megemlékezést hozott létre, így az elhunyt lelke felment a mennyei Sínai-hegyre, megtisztelték az isteni pillantásával, elnyerte a neki ígért áldást és letelepedett a mennyei falvakban. igazlelkű. A 40. napi különleges megemlékezés választását jelentősen befolyásolta az is, hogy Jézus Krisztus feltámadása után éppen ebben az időben ment fel a Szent Mennybe.
Az Úr második imádata után az angyalok a lelket a pokolba viszik, és a megtérő bűnösök kegyetlen kínjain elmélkedik. A negyvenedik napon harmadszor száll fel a lélek Istent imádni, majd a 40. napon dől el sorsa - az elhunyt földi dolgai és lelki állapota szerint az Úr helyet jelöl ki. az utolsó ítéletre várva. Ez azután történik, hogy a 9. naptól a 40. napig tartó időszakban átesik a megpróbáltatásokon , és felismeri az általa elkövetett bűnöket.
A negyvenedik napi megemlékezés és imádság rendkívül fontos. Ezen a napon arra hívják őket, hogy igyekezzenek jóvátenni az elhunyt bűneit. Ha az elhunyt megkeresztelkedett, akkor ezen a napon rokonai elmennek a templomba, és beadják a „Nyugalomról” megjegyzést. Ezt a jegyzetet a liturgikus megemlékezésen olvassák fel. Úgy gondolják, hogy kívánatos ezen a liturgián imádkozni a templomban. Néha megkérnek egy papot, hogy tartson megemlékezést az elhunyt sírjánál [7] . De utána sem áll meg a megemlékezés, csak most az emlékezetes napokon - az elhunyt születésnapján, halálán, névnapján - történik meg. A temető látogatása az elhunyt születésnapján ősi hagyomány, amelyet az egyház ösztönöz [7] .
A negyvenedik napon mindenki eljön, aki egy elhunyt emberre szeretne emlékezni.
Egy ortodox hívő számára a felebarát halálának napja egy új, örök élet születésnapja, és ezt az új életben méltósággal és jámborsággal kell eltöltenie.
A katolicizmusban
A katolikusok kötelezően megemlékeznek a halottakról Minden Hűséges Eltávozott Napján - november 2-án. A halál utáni harmadik, hetedik és 30. napon is megemlékeznek róluk, de ez a hagyomány nem szigorú, a hozzátartozók belátása szerint. Mivel a katolikus egyház számos helyi egyházat foglal magában, és sokféle szertartást gyakorol, a halottakra való emlékezés helyi hagyományai is nagyon változatosak világszerte.
Temetési étkezés az iszlámban
Imám al-Shafi'i úgy vélte, hogy kívánatos ételt küldeni az elhunyt családjának. Ezt írta: „Szeretem, amikor az elhunyt szomszédai vagy rokonai ételt készítenek a családjának a halál napján. Ez egy sunna és tisztelgés az emlékezés előtt. Így tettek és mindig is fognak tenni azok, akik szeretnek jót tenni. Ezt parancsolta Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele), amikor Dzsafar halálhíre eljutott hozzá.
Lásd al-Umm (1/278).
A tudósok megjegyezték, hogy kívánatos ragaszkodni ahhoz, hogy az elhunyt családja egyen, és ne veszítse el erejét, függetlenül attól, hogy szégyenérzete vagy nagy szomorúság és bánat miatt nem hajlandó enni.
Lásd Imám an-Nawawi "al-Majmu' sharh al-muhazzab" (5/290) könyvét.
A jogászok azt is mondták, hogy nem lehet ételt főzni azoknak az özvegyeknek, akik a szeretteikkel összegyűlnek, és hangosan siránkoznak az elhunyton, mert így segítik az emberek, hogy ne dolgozzon otthon és ne vétkezzen.
Lásd: al-Majmu'sharh al-muhazzab (5/290).
És a Mindenható azt mondta: "Segítsétek egymást jámborságban és istenfélelemben, de ne segítsétek egymást a bűnben és az ellenségeskedésben."
(Étkezés, 5:2).
A megemlékezés az elhunytak házában és a vendégek étellel való kezelése eretnekség / bid'ah /. Minden muszlim teológus egyöntetűen egyetért abban, hogy nem kívánatos, hogy az elhunyt családja ételt készítsen az embereknek, és otthonukban gyűjtse össze. Ez még megterhelőbbé teszi őket, és felesleges gondot okoz nekik, ami hasonló ahhoz, amit a pogányok tettek a tudatlanság idején. A Próféta egyik társa (Allah áldása és békessége legyen vele) Jarir ezt mondta: „Úgy gondoltuk, hogy az elhunyt házában tartott találkozó és a temetés utáni vendégek kezelése az elhunyt feletti tiltott siratás megnyilvánulása. ”
Ahmad (2/204), Ibn Majah (1612). Al-Busyri hiteles isnádnak nevezte. Ahmad Shakir sejk (6905) ugyanezt a véleményt nyilvánította.
Imám an-Nawawi azt írta, hogy Ash-Shafi'i és tanítványai helytelenítették azt a tényt, hogy az elhunyt családja a házukban ült, és az emberek odamentek hozzájuk, és leültek melléjük, hogy vigasztalják őket. Úgy gondolták, hogy a részvétnyilvánítás után az embereknek el kell menniük, és az elhunyt hozzátartozójával véletlenül találkozva is lehet részvétet nyilvánítani, és az erre való gyülekezés nem kívánatos férfiak és nők számára egyaránt. Lásd: al-Majmu'sharh al-muhazzab (5/278).
Maga ash-Shafi'i imám ezt írta: „Nem tartom kívánatosnak megemlékezést tartani, vagyis az elhunyt házában összegyűlni, még akkor is, ha a jelenlévők nem sírnak. Mindez csak növeli a gyászt, ami már sok gondot és bajt hoz. Lásd al-Umm (1/279).
A Hanbali tudós, Ibn Qudama ezt írta: „Abul-Khattab azt mondta, hogy nem kívánatos leülni részvétnyilvánításhoz. Ibn 'Aqil nemkívánatosnak tartotta a halál utáni találkozók szervezését, mert ez csak növeli az elhunyt hozzátartozóinak szomorúságát.
Lásd al-Mughni (3/487).
Ahmad imám azt mondta: „Nem tartom kívánatosnak, hogy részvétet nyilvánítsak hozzátartozóinak és vigasztaljam őket az elhunyt sírjánál. Csak azok tehetik meg, akik még nem fejezték ki részvétüket a temetése után, vagy azt megelőzően." Azt is elmondta: „Részvétnyilvánítás közben aki akarja, megfoghatja az elhunyt hozzátartozójának kezét. Ha látja, hogy a bánattól szaggatta a ruháját, akkor mindenképpen fejezze ki részvétét, mert a jócselekedetet nem szabad megtagadni valaki más bűne miatt. Ha óva int ettől a bűntől, akkor az jó.”
Lásd Ibn al-Himam "Sharh al-Hidaya" (1/473) könyvét.
Mindez arra utal, hogy az elhunyt házában ébren tartani aljas eretnekség. Al-Albani sejk írt erről az "Ahkamul-Janaiz" című könyvben (16. o.).
Korunkban sokan bevezették azt a szokást, hogy a halál utáni harmadik, hetedik vagy negyvenedik napon, valamint minden csütörtökön lemészárolják a kost és ébren hívják az embereket. Mindez újítás és eretnekség. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) nem így járt el, és nem tanított erre minket. A Prófétának (Allah békessége és áldása legyen vele) egyetlen társa sem tette ezt, és egy muszlimnak mindig emlékeznie kell erre.
Lásd Muhammad al-Naji: "A temetés néhány szabálya", ford. E. R. Kulieva.
A szlávok nyomában
Az első megemlékezést közvetlenül a temetés után tartják. Majd a második, harmadik napon (v.-glory. tretiny ), az első szombaton (szerb.), hetediken (szerb., sloven.), nyolcadikán (sloven. osmica ), kilencediken (v.- glor . deviatiny) , néha a tizenkettedik (poles.), huszadik nap ( v.-glory. half- negyven ), néha három hét, mindenhol a negyvenedik napon ( v.-glory. negyven, sorochiny ), néha hat hét, hat hónappal később , a halál időpontjától számított egy év, a következő években ritkábban. Ezek az úgynevezett privát megemlékezések (azaz egy meghatározott személy tiszteletére emlékeznek), ellentétben a naptári megemlékezésekkel - emlékétkezésekkel és az azt kísérő szertartásokkal, amelyeket minden halottnak szentelnek. A megemlékezés a temetési szertartás folytatása és befejezése , és a lélek egy másik világba való átmenetének egymást követő szakaszait jelzi; a haláltól számított egy év elteltével az elhunyt csatlakozott az összes elhunyt őséhez (szülők, nagyapák) és elvesztette az egyéni megemlékezést (a délszlávoknál a magánmegemlékezések tovább tarthattak - a szerbeknél a hetedik évfordulóig, a kilencedik évfordulóig a bolgárok).
A temetés napjánAz első megemlékezés (egyéb orosz trizna ; orosz ebéd, asztal, meleg asztal, meleg, piros asztal, megemlékezés ; ukrán obid, komasnya ; fehérorosz garacski, galuska, hawtury ; bolgár étel, sofra, khlyab ; tollak készítése , pogrep, zakopnina, seggfej ; szerb dapa, trpeza, változás, párna ; szlovén pogrebscina ; lengyel stypa, uczta pogrzebowa ; cseh hostiny, pohosteni ) minden szláv számára kötelezőek voltak. A keleti szlávoknál nem volt szokás temetésre hívni, úgy tartották, hogy a temetés minden résztvevője, még idegen és koldus is leülhet az asztalhoz; a hajadon fiatalok megemlékezésén azonban tilos volt részt venni. Az oroszok a temetés napján mindig kutyát , mézet, gabonapelyheket, zabpelyhet , rozs- vagy áfonya zselét szolgáltak fel , az északi vidékeken halas pitét, gyakran palacsintát. Az étkezés kutyával kezdődött, és vízzel hígított mézzel vagy pépesítve, vagy zselével fejeződött be.
Más napokonMás napokon megemlékezést , litiát , vagy liturgián való megemlékezést tartottak , de mindenekelőtt sírlátogatást, ételosztást, esetenként ebédet tartottak. Ezek általában szerényebb étkezések voltak, mint a temetés napján és negyvenedikén; ezeknek a megemlékezéseknek a száma és jelentősége régiónként változó. A keleti szlávoknál azt a szokást, hogy a temetést követő napon (vagy a halál utáni harmadik napon) meglátogatják a sírt, "halottak felébresztésének" vagy "reggeli hozásának a halottaknak" nevezik. Be. Linovo , Putivl kerület , Sumy régió, a második nap megemlékezését „bevezetni a paradicsomba” nevezték: „Most megvan, holnap elvisznek a paradicsomból. Fizetéssel megyünk a sírokhoz, ott énekelni [énekelni] az énekes sírjain. Kalisya, ha megmentettem az anyámat, nem lehet az enyém, én magam leestem, elestem, szántottam, minden, pabudila , sírt: „Miért hagytál el, anyám, hogy raktál aknát? szomjas vagyok, mint egy mezei palyni." És ez az. Gyere el a dwarába [otthon], találkozz és vacsorázz. Ünnepeltek, és ötre emlékeztek. A paradicsomban fátyolos Eta elsorvadt . És ez az." Ugyanitt a kilencedik napi megemlékezést "temetésnek" hívják: "Kilenc nap - abet ünnepelj a khatinál. Nem megyek a temetőbe. paydomte, most kilenc nap, ébredj fel az Abed .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Eskova N. A. Szótár az orosz nyelv nehézségeiről. feszültség. Nyelvtani formák. - M.: A szláv kultúra nyelvei, 2014. - S. 304.
- ↑ Tolstaya, 2009 , p. 162.
- ↑ 1 2 Ébredés különleges napokon (3. nap, 9 nap, 40 nap) . Letöltve: 2012. február 15. Az eredetiből archiválva : 2012. június 22..
- ↑ 1 2 3 Memorial Meal - Wake Archiválva : 2012. február 26. a Wayback Machine -nél . Requiem.Ru.
- ↑ Hogyan szervezzünk megfelelő megemlékezést. Archiválva : 2012. február 8. a Wayback Machine Women's magazinban, a JustLady .
- ↑ Wake archiválva : 2015. február 15. a Wayback Machine -nél . Pólus
- ↑ 1 2 Az elhunyt születésnapja . Pemptusia . Letöltve: 2020. október 14. Az eredetiből archiválva : 2020. október 31.
- ↑ Tolstaya, 2009 , p. 162–165.
Irodalom
- Wake / Tolstaya S. M. // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M . : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). - S. 162-169. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
- Athanasius püspök (Szaharov). Az ortodox egyház rendje szerinti elhunytak emléknapjáról . - Szentpétervár. : Satis, 1999. - ISBN 5-7868-0054-7 .
- L. V. Belovinszkij . Wake // Illusztrált enciklopédikus történelmi és mindennapi szótár az orosz népről. 18. - 19. század eleje / szerk. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 511. - 784 p. - 5000 példány. - ISBN 978-5-699-24458-4 .
- Koroleva S. Yu., Bryukhanova M. A. Cherdynskaya temetési és emlékhimnuszok: létezés, rituális szókincs, a levél-levél motívuma // A Permi Egyetem közleménye. Orosz és külföldi filológia. T. 10, sz. 2. - Perm, 2018. - P. 16-29.
Linkek
 Szótárak és enciklopédiák | |
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |