Sorokoviny ( negyven, hat hét, tizenhat, negyven, asztal, asztalok küldése, maradványok ) - megemlékezés az elhunytról a halál utáni 40. napon (beleértve a halál napját is).
A negyvennapi megemlékezés a negyvennapos megemlékezés időszakát fejezi be, és a magánmegemlékezés fő időpontja ; különösen jelentős az ortodox szlávok hagyományában. Az általános vélekedés szerint ebben az időszakban az elhunyt lelke a földön marad, a sír körül lebegve visszatér otthonába, felkeresi azokat a helyeket, ahol az elhunyt járt, „megpróbáltatásokon megy keresztül”, és a 40. napon végül elhagyja az elhunytat. föld („három napig a házban, legfeljebb kilenc napig az udvaron, legfeljebb negyven napig a földön. A teljes időszak és az utolsó nap rítusai a lélek távozásának és búcsújának állomásaihoz kapcsolódnak ( orosz küldeni a lelket, elengedni a lelket, elengedni a halottakat , fehérorosz Navi kiküldése stb. ), valamint az elhunytak visszatérésének megakadályozása miatt; a közhiedelem szerint a halottak "sétálnak" és idegesítik az élőket (a déli szlávok körében vámpírokká válnak), elsősorban ebben a negyven napos időszakban (lásd: Halott ember "jelzáloggal terhelt" ).
Az oroszok szokás szerint negyven napon át az elhunyt házában, a kutny ablakán vagy az asztalon „megemlékezést” tartottak (kenyér vagy palacsinta és egy pohár víz), amelyet az elhunytnak szántak és más „megemlékezést” tartottak. szülők”, akik emlékezni fognak rá; a vizet minden nap cserélték (a régit a ház sarkán vagy a házon kívül kiöntötték; küszöb alatt, ajtón, ablakon), a megemlékezés mellett egy meggyújtatlan gyertya feküdt (Szmolenszk régióban ).
Sok helyen „ágyat vetettek” az elhunytnak arra a padra, ahol feküdt (vagy az ágyon) - a negyvenes évek után az ágyat elvitték a templomba, vagy a szegényeknek adták. A házban vagy az utcán az ablakhoz akasztott törülköző „a lélek törlésére” - a negyvenes évek után a törölközőt eltávolították és a templomba vitték; a házon kívül is felakasztottak egy törülközőt, szalagot vagy zsinórt, amely megkötötte az elhunyt kezét-lábát; lucfenyő ág - „hogy az elhunyt felismerje otthonát”, „hogy a járókelők emlékezzenek rá” stb .; negyven után a temetőbe vitték vagy elégették őket. A negyvennapos időszak lejártával eltávolították a házban a gyászdíszeket, a tükrökről a függönyöket; szegényeknek adta, vagy elégette az elhunyt ruháit. A negyvenes évek után sok tilalmat töröltek, amelyeket ebben az időszakban szigorúan betartottak (például feküdjön le az elhunyt ágyára, hagyja üresen a házat és zárja be, néha kapcsolja le a villanyt, érintse meg az elhunyt ruháit, stb.); negyvenig nem nyúltak a sírhoz, díszíteni csak a negyvenedik nap után volt szabad (mert addig a napig a lélek elhagyja a sírt) [1] .
Zaonezsében a negyvenes évek előestéjén fürdőt fűtöttek és ágyat készítettek az elhunytnak. A kilencedik és a negyvenedik napi megemlékezésen a temetőbe mentek, és otthon megemlékezést rendeztek a meghívottaknak; ezekben a napokban szokás volt különösen komolyan siránkozni. Templomba vittek vagy a szegényeknek a család képességeitől függően egy bikát, egy birkát, egy adag rozsot, pitét vittek - "a lélek emlékére". A temetőben eltávolították a sírból, és koszorúkat égettek el, a negyvenes évek után ez már nem a gyászt, az elhunyt utáni vágyat kellett volna kimutatni. Vlagyimir régióban a negyvenedik napon kölest öntöttek a sírra, amelyben mind a negyven napja egy gyertya állt, vagy amikor meglátta a lelket a házból, kiment a hátsó kapun, és felolvasott egy imát. a naplemente, kiöntötte a negyven napig álló vizet, és kiöntötte a kölest, „úgy, hogy a madarak csipkedtek” [2] . A negyvenedik napon megvárták, hogy jöjjön a halott, és bekopogjon az ablakon („haza rohan” [3] ).
A szmolenszki régióban a 40. nap ( negyven, negyven, hat hét, hat hét ) előestéjén éjszakai virrasztást végeztek az elhunyt házában (néha reggelig), amelyen a nők imát olvastak, lelki verseket énekeltek, és emlékvacsorát rendezett; az asztalt nem takarították el; azt hitte, hogy az elhunyt utoljára jön haza; más "szülők" emlékeznek rá. Délelőtt a rokonok, barátok kimentek a temetőbe, néha meghívták a sírt ásókat; a sírra terítőt terítettek, csemegét rendeztek, néhol „megemlékezést” hoztak, ami negyven napig állt az ablakon vagy az asztalon; az étkezés végén gabonával leöntötték a sírt, meghívták az elhunytat és minden ősét egy emlékétkezésre a házban: „Őszinte szülők, menjünk ma el, hogy megemlékezzünk Kátya kedveséről” [4] . A temetési vacsora a házban ugyanaz volt, mint a temetés napján, és meleg asztalnak is nevezhető. Az emlékétkezés után elköszöntek az elhunyttól: sírva, „pogo, pogo” kiabálással kirohantak az udvarra, kivették a gyászétkét, elköszöntek [5] . Sok helyen a vacsora után a lélekkibocsátás (elindulás, eltávozás) szertartását végezték: asztalt, padot kivittek az utcára, ikont helyeztek el, „emlékezés”, vodkával vagy kvasszal emlékeztek meg; háromszor meghajolt a temető felé, siránkozott; néha kint hagytak éjszakára egy-egy emlegetett padot.
Egyes dél-orosz régiókban "létrákat" sütöttek a negyvenes évek számára, amelyek mentén a lélek felment a mennybe (ugyanezeket a létrákat sütötték mennybemenetelkor , a húsvét utáni negyvenedik napon); vacsora után "levetnek a lélekről". A Ryazan tartományban „minden lakos összegyűlt - a kapuban asztalokat állítottak fel kissel, satoy (vízben hígított méz) és kanállal. Mindenki sorrendben jött. Megkóstolták, és magukkal vitték a kanalat.” Egyes helyeken „az otthoni megemlékezés végén minden rokon kanunt, palacsintát, dracsenit vitt magával, és elment a keresztúthoz, ahol háromszori földrehajlás után palacsintát ettek, és szétosztották másoknak, amiért sokan összegyűltek, főleg gyerekek” [6] .
A Tambov-vidéken a negyveneseket „elengedni a lelket” vagy „elengedni a lelket” hívták: a negyvenedik nap előestéjén kinyitották a kapukat, kimentek és meghajoltak a négy sarkalatos pont előtt, a kelet, siránkozott; a házban az asztalnál azt mondták: „Elláttunk, most nem jössz hozzánk. Most meglátogatunk” [7] [1] .
Az ortodox patrisztikus hagyomány [8] szerint a halál utáni 40. napon az újonnan elhunyt (azaz a közelmúltban elhunyt) lelkét harmadszor is megszabadítják az angyalok Isten előtt, aki helyet ad neki az utolsóig . Ítélet és a síron túli örök sors végső elhatározása. Az ortodox hagyomány három dátumának egyike az újonnan elhunytak különleges megemlékezésére: a harmadik nap , a kilencedik nap , a negyvenedik nap. Két dátum – a harmadik és a negyvenedik nap – egybeesik Jézus Krisztus földi életének mérföldköveivel : a testi halála utáni harmadik napon feltámadt , a feltámadása utáni negyvenedik napon pedig felment Istenhez .
A Bibliában nincsenek tények az újonnan elhunyt negyvenedik napi megemlékezéséről, de a negyvennapos időszak jelentős az ószövetségi történelem egyéb eseményei szempontjából: Mózes prófétát abban a megtiszteltetésben részesítette, hogy a Sínai -hegyen beszélgethet Istennel és fogadta . Tőle a szövetség táblái negyvennapi böjt után ; Illés próféta negyven nap múlva elérte a Hóreb hegyét. A 40-es szám abban a történetben is megjelenik, hogy az izraeliták negyven év pusztai vándorlás után eljutottak az ígéret földjére . A legtöbb bibliai nép bevezette a halottak gyászának formáit (nyilvános gyász) [9] . Úgy tartják, hogy a sírás negyven napig tartott, de ez a vélemény téves. Leggyakrabban a sírás több naptól több hétig tartott. Például Mózes prófétát harminc [10] napig gyászolták, Jákob ősatyát hetven napig, balzsamozása negyven napig [11] ;