Nerses IV Shnorhali

Nerses IV Shnorhali
Ներսես Դ Շնորհալի

Nerses IV Shnorhali portréja,
art. század eleje
Születési dátum kb 1100
Születési hely Tsovk kastély
Halál dátuma 1173. augusztus 13( 1173-08-13 )
A halál helye Romkla , Kilikia
Foglalkozása költő
Műfaj versek, vers
A művek nyelve örmény
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Nerses IV Shnorali (Boldog) , továbbá Nerses IV Klaetsi (Klaensky), Yergetsoh ( Arm.  Ներսես Շնորհալի ; kb 1100 Tsovk vára, Tsopk vidéke  - augusztus 13., 117 ) [ 2 ] és [1] 117. , Catholicos (1166-1173) az örmény apostoli egyház . Az egyik legjelentősebb örmény költő [3] , V. Brjuszov Verlaine -nel [4] hasonlította össze munkásságát . Szent Örmény Apostoli és Római Katolikus Egyházak.

Életrajz

A covki kastély szuverén hercegének , Apirat Pahlavuninak a családjában született . Gregory Magistros híres egyházi író dédunokája [1] , öccse [1] és Catholicos III. Pahlavuni Gergely utódja . Alapos oktatásban részesült a karmiri kolostor iskolájában [4] , Stepanos Manuk püspök. 1150-től főleg Romklában élt

1170-ben Romkla városában, a katolikusok székhelyén vita támadt Nerses és Manuel császár megbízottja, Feorian teológus között; a második vita 1172-ben zajlott. Nerses hitvallása, amely a kalcedoni hitvallás örmény egyház számára elfogadható képletét tartalmazza, az első vita előtt íródott, és egyfajta programot jelent, amely alapján megállapodást lehet kötni. Manuel császár és Lukács konstantinápolyi pátriárka, miután megvitatták a hitnyilatkozatot, úgy találták, hogy ez alapul szolgálhat az örmény és a bizánci egyház egyesülésének megkezdéséhez.

Nerses üzenetet küldött a császárnak, amelyben leszögezte, hogy az egyesülésnek nem az úr és a szolga példája szerint kell megtörténnie, hanem egyenlő az egyenlővel, a Szentírás és a Szenthagyomány alapján. Ahol teológiai és rituális eltéréseket találunk, akár az örményeknél, akár a bizánciaknál, azokat korrigálni kell.

III. Mihály császár és pátriárka válaszolt Nerses Shnorhali üzenetére 1172-ben, azt sugalmazva, hogy az örmények számos feltételt fogadjanak el az egyesüléshez: megvallják, hogy Krisztusban nemcsak egy személy van, hanem két természet van, ahogy Nerszes értelmezte, anélkül, hogy elítélnék. ugyanakkor egyházuk korábbi értelmezései, hiszen egyházának „két természete” nem tagadta, hanem kifejtette, hogy nem mondanak ellent a kalcedoni székesegyház orosának, hanem két akaratnak és két hatásnak is, hogy elismerjék Khalkedont és a bizánci egyház minden későbbi zsinata nem olyan helyi, mint Nerszes hitte, hanem ökumenikus.

Nerses csalódottan azt válaszolta Feoriannak, a császár és pátriárka követének, hogy neki magának nincs joga ilyen súlyos kérdések megoldására, és az Örmény Egyház Tanácsának összehívása után válaszolni fog. Örményország , Kilikia és a szomszédos földekkel, Aluank püspökei vettek részt ebben a tanácsban . A zsinat egyrészt ismét elítélte a monofizitizmust , másrészt ismét megerősítette Alexandriai Cirill tanítását a megtestesült Ige egyetlen természetéről. De még mielőtt Konstantinápoly tudomást szerzett a zsinat döntéséről, Manuel császár 1180-ban meghalt, és követői nem mutatták érdeklődésüket az örmény egyházzal való egyesülés iránt.

Kreativitás

... De hozzád is fordulok,
keleti nővér, Ani !
Kérlek,
add hozzá a hangod a szenvedéseimhez!
És menyasszony voltál És
ismerted a napsütéses napokat,
Mindig vágytak
szeretteire, távolira - mindannyian
hozzád vonzottak... A hatalmas Bagratuni királyi háza

(Fordította: Valerij Brjusov )

Nerses Shnorhali költőként, zeneteoretikusként, zeneszerzőként, filozófusként, teológusként és krónikásként ismert. Nehéz történelmi periódusban írt, amikor az örmény nép Szíriába és Kilikiába kényszerült emigrálni, kiharcolva függetlenségét a bizánci és a helyi uralkodóktól [3] . A költészetben kidolgozta a világi irodalmat, az örmény metrikát és a vers műfaját [2] . A XII. századi örmény költészet jelentős jelenségének tartják [4] . Sok szellemi és történelmi műve van, amelyek költői formában íródnak; ez utóbbiak közül különösen híres az 1145-ben írt "Elégia Edessa elfoglalására" allegorikus költemény, valamint az 1121-ben írt "Homérosz stílusú mese a haykan népről " [4] . Ez utóbbiban Örményország történelmét poétikusan mutatják be. A lelki művek közül az 1152-es „Jézus fia” című költemény maradt fenn, amely a teljes Biblia összefoglalását és a négy evangélium rövidített összefoglalását tartalmazza. Az „Elégia Edessa elfoglalására” című költemény [5] Shnorhali remekművének számít . Az örmények nemzeti és szellemi problémáit tükrözi [3] . Körülbelül 300 találós kérdést írt [2] , amelyek egy része 1513-ban jelent meg Velencében.

Prózában Nerszes két műve található: az örmény néphez írt bécsi levél, amelyet a patriarchális trónra lépéskor, 1166-ban írtak, és az örmény egyház hitének ismertetője, amelyet Nerses állított össze I. Mánuel bizánci császár kérésére. Komnenos [6] [7] .

Munkái hatással voltak a későbbi szerzőkre , Grogir Tga -ra , Stepanos Orbelyan -ra , Arakel Bagishetsire és másokra [3] .

Nerses költői gyűjteménye 1830-ban jelent meg Velencében, az "Elégia Edessa elfoglalásáról" sokszor külön is megjelent, többek között Tiflisben 1829-ben; latin fordítása Velencében 1833-ban; az elégia első felét (2114-ből 1358 versszak) francia fordítással E. Dulaurier adta ki "Recueil des Croisades" című művében (I. kötet, 226-268. o.). Verses műveket V. Brjuszov és N. Grebnev fordításában publikáltak .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Nerses Shnorhali  // Örmény szovjet enciklopédia. — Er. , 1982. - T. 8 . - S. 254 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Rövid irodalmi enciklopédia / Ch. szerk. A. A. Szurkov. - M. , 1968. - T. 5. - S. 242-243.
  3. ↑ 1 2 3 4 Stephen Cushman, Clare Cavanagh, Jahan Ramazani, Paul Rouzer. The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics: Negyedik kiadás. - 4. - Princeton University Press, 2012. - 83. o.Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Egy másik nagy hatású korai költő Nerses Shnorhali (Nerses, Full of Grace, kb. 1101-1173). Shnorhali egy embert próbáló történelmi időszakban élt és írt, amikor a kitelepített örmény nép Szíriába és Kilikiába kényszerült, és meg kellett küzdenie a bizánci és regionális uralkodóktól való autonómiáért. Kialakult a költészet általános preferenciája, ami arra késztette az írókat és fordítókat, hogy a legkülönfélébb – történelmi, didaktikai, tudományos és irodalmi – elbeszéléseket Homérosz, Dávid, Salamon és Jeremiás módjára versekké alakítsák, és gyakran prózai szövegeket is konvertáltak. a költészetbe. Shnorhali ebben a közegben írt, és műfajok széles skálájában komponált. A papnak képzett, majd felkent katolikosz (1166) Shnorhali elkötelezett a nemzeti és egyházi aggodalmak mellett, erre példa a Voghb Yedesio (Siralom Edesszáért, kb. 1145) című történelmi eposzában, amely a maga nemében az első örmény lit. Az eposz beszámol Edessa elpusztításáról (1144) és a keresztény lakosság lemészárlásáról Zangi emír csapatai által. Számos újítást vezetett be, pl. *személyiség és az öt szótagos jambikus mérő, amely a későbbi költők standardjává vált. A mű segített megerősíteni a „siratot, mint domináns költői formát, inspirálva Grigor IV Tgha (kb. 1133-93) Voghb Yerusaghemi (Siralom Jeruzsálemért, 1189); Stepnos Orbelian (kb. 1250-1305) Voghb katoghikei (Lament on katoghikein) című művét. A katedrális nevében), és többek között Arakel Baghishetsi (kb. 1380-1454) Voghb Mayrakaghakin Stampolu (Siralom a főváros Konstantinápolyért, 1453) című műve.
  4. ↑ 1 2 3 4 Világirodalom története . - M. : Nauka, 1984. - T. 2. - S. 299-308.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Shnorhali lírai himnuszokkal, kimagasló hozzáértéssel gazdagította az örmény spirituális költészetet számos módon. V. Brjuszov úgy vélte, hogy a Shnorhali himnuszokkal párhuzamot kell „keresni a XIX. Verlaine "Sagesse" című könyvében.
  5. ↑ Nerses Shnorhali  // Örmény szovjet enciklopédia. — Er. , 1982. - T. 8 . - S. 255 .
  6. ↑ Az örmény egyház tanának történelmi emlékei, amelyek a XII. Alexander Hudobasev fordítása örményből, Szentpétervár, 1847
  7. ↑ "Az örmény egyház hitvallása" 2 részben

Irodalom

Lásd még

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák