Mumtaz, Salman

Salman Mumtaz
azeri Salman Mumtaz
Születési dátum 1884. május 20( 1884-05-20 )
Születési hely
Halál dátuma 1941. szeptember 6.( 1941-09-06 ) (57 évesen)
A halál helye Medvegyev erdő Orel közelében , Szovjetunióban
Ország
Tudományos szféra irodalomkritikus
Munkavégzés helye A Szovjetunió Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni Fiókjának Nyelvi és Irodalomtudományi Intézete
Ismert, mint költő , irodalomkritikus, esszéista , szövegkritikus és könyvkritikus; az azerbajdzsáni irodalom klasszikusainak műveinek és az azerbajdzsáni ashug költészet mintáinak kiadója ; középkori kéziratok gyűjtője; számos azerbajdzsáni klasszikus műveinek tudományos-kritikai szövegeinek szerzője
Autogram
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Salman Mumtaz ( azerbajdzsáni Salman Mümtaz ; álnév [1. megjegyzés] Salman Mammadamin oglu Askerov ( azerb. Salman Məmmədəmin oğlu Əsgərov ) ; 1884 , Nukha -  1941 , medija kézirata , kézirata, gyűjteménye és szövegkritikusa , Orerbael [1] , az Azerbajdzsán Írószövetség tagja ( 1934 -től ) [2] . A Szovjetunió Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni Kirendeltsége Nyelv- és Irodalomtudományi Intézete I. kategóriájának I. kategóriájának kutatójaként dolgozott, az Azerbajdzsáni Állami Kutatóintézet Azerbajdzsáni Irodalmi Osztályának vezetője volt (1929-1932). .

Ashgabatban tanult . 1910 óta a Molla Nasreddinben és más folyóiratokban verseket és feuilletonokat írt a vallási fanatizmus és az elmaradottság ellen. Azerbajdzsáni anyanyelvén kívül beszélt perzsául , arabul , oroszul , törökül és urduul . Salman Mumtaz az azerbajdzsáni irodalom klasszikusainak műveit készítette elő kiadásra : Nasimi , Kovsi Tabrizi , M. P. Vagif , G. Zakir , Mirza Shafi Vazeh és mások. két kötetben publikált mintákat az azerbajdzsáni ashug költészetből . Emellett tudományos-kritikai szövegeket állított össze Khatai , Fizuli és mások műveiből [3] .

A sztálini elnyomás áldozatává vált Mumtazt 1937 októberében letartóztatták, és 10 év börtönre ítélték. Bebörtönzése közben 1941 szeptemberében lelőtték Oryol városában . 270 általa összegyűjtött kézirat pusztult el a letartóztatás során [1] . 1956-ban rehabilitálták (posztumusz).

Életrajz

Ifjúsági

Salman Mamedamin oglu Askerov 1884. május 20-án [2] született Nukha városában (ma Sheki városa Azerbajdzsánban ), Ganjali negyedében ( mahalla ) [4] . Salman apja, Mamedamin kereskedő volt, a család hosszú ideig Közép-Ázsiában élt [5] .

Mumtaz nagyapja, Aghaalesker nagyon gazdag ember volt. Halála után nem sokkal felesége is meghalt, a ház pedig leégett. Árván maradt Mamedamin nagybátyjánál, Agaalesker testvérénél talált menedéket, és tanítványként kezdett dolgozni egy ékszerésznél. Felnőve Mamedamin zarándokútra ment Mashhadba . Ashgabaton keresztül tértem vissza , mert azt hallottam, hogy itt nagyon olcsón lehet földet venni. Mashadi Mamedamin nagy mennyiségű földet vásárol Ashgabatban a felhalmozott és Shekiből hozott arannyal. Itt új birtokot épít, karavánszerájra és üzletre tesz szert. Mamedamin arra készült, hogy családját Ashgabatba hozza, 1887-ben tüdőgyulladásban halt meg , 32 évesen [ 4] .

1900- ban Mamedamin Mashadi Zahra-khanum (1865-1938) felesége Bakuból vitte el öccsét, Kerbalai Askert, titokban Ashgabatba költözött néhai férje birtokára. Asgabatba hozza fiait, Salmant és Askert is. Hamarosan bátyja, Kerbalai Movsum is hozzájuk költözik. Mashadi Zahra Khanum Mirza Fatali Akhundov rokona volt . Vett egy nagy ládát, és amíg fiai felnőttek, aranyat halmozott fel benne (később Salman Mumtaz ezt az aranypénzt azerbajdzsáni kézzel írott könyvek vásárlására és jótékonysági célokra költötte) [4] .

Gyermekkorától kezdve Salman nagy érdeklődést mutatott a tudományok iránt, tökéletesen ismerte a perzsa és az arab nyelveket . Tanulmányait Ashgabatban szerezte, ahol perzsát és arabot tanult [6] . Ashgabatban egy Mirza Asadullah nevű tanárnál tanult, akitől az arab és perzsa nyelven kívül urdut is tanult [7] . 1893- ban, 9 évesen Ashgabatban találkozott Mirza Alekper Sabirral. Salman irodalomszeretete ebből a találkozásból született. Miután mindössze 3 akadémiai hónapot töltött a mollahnál, Mumtaz keményen dolgozni kezdett önmagán, és 22 éves korára már tudott perzsául, arabul, oroszul és urduul, tanulmányozta a keleti költészet klasszikusainak műveit [4] . Mumtaz számos verset is memorizált. Mumtaz érdeklődését a keleti irodalom iránt az iszlám népek nyelveinek ismerete is felkeltette [7] .

Hamarosan Mumtaz nagybátyja, Karbalai Movsum boltjában kezdett dolgozni. Ekkor kezdett el török ​​(azerbajdzsáni) kéziratokat gyűjteni [8] .

Együttműködés Molla Nasreddinnel

Miután Tiflisben megjelent a Molla Nasreddin azerbajdzsáni szatirikus magazin , Mumtaz is helyet foglalt a magazin szerzői között. Ugyanakkor klasszikus stílusú verseket írt [7] . Ashgabatban társaival irodalmi gyűjteményt hoztak létre. Yavuz Akpınar török ​​irodalomkritikus szerint, 1908-1909 - ben . Mumtaz szatirikus költeményeivel és cikkeivel hívta fel magára az olvasók figyelmét, amelyek később a Molla Nasreddin folyóiratban és az azerbajdzsáni sajtó más orgánumaiban is megjelentek. Ezekben a művekben Akpinar szerint Mumtaz „szította az olvasóban a szülőföld és a nemzet iránti szeretetét, elítélte a társadalmi élet hiányosságait” [7] .

A Mumtaz először 1906 -ban kezdett levelezni a magazinnal , amikor elérte Ashgabatot. Mumtaz leveleket, kis jegyzeteket, néha verseket küldött a szerkesztőnek. Abdurragim-bek Akhverdievvel és Kurbanali Sharifzade -vel közösen írt "Mozalan Bek utazása" című, 1908-ban megjelent folyóiratban a Mumtaz egyik első sikere [9] . A második találkozás 1910 - ben Mirza Alekper Sabirral és egy kéthetes beszélgetés örökre összekapcsolta Mumtazt az irodalommal. Adalet Tagirzade azerbajdzsáni irodalomkritikus és történész megjegyzi, hogy Sabir biztatására Mumtaz „Khortdan-bek” álneve kezdett megjelenni a „Molla Nasreddin” folyóiratban [8] .

1913-ban Tiflisben , a Mirza Jalil Mammadquluzade „Geyrat” folyóirat szerkesztőjének kiadójában Mumtaz kiadja első könyvét „Seyid Ahmed Hatif Isfahani életrajza” címmel . 3 hónapja Tiflisben tartózkodva Salman Askerzade kereskedő megismerkedik Abbas Sakhhattal, anyagi segítséget nyújt neki a 2 évvel ezelőtt elhunyt Sabir Hop-hopname kiadásában. Tiflisben Mirza Jalil barátja, és finanszírozza a "Molla Nasreddin" magazin [8] számait . Az Igbal újság 1913 -ban úgy írt Salman Askerovról, mint a Kaukázus 11 legtehetségesebb modern költője közül. Molla Nasreddin folyóirata ekkorra már 12 versét közölte, amelyek az újság szerint az emberek hiányosságait jegyezték fel, és „üdvösségük útjára mutattak” [10] . 1916- ban Mumtaz minden erejével megpróbálta Mirza Dzsalil „Holtak” című darabját Ashgabat színpadán színre vinni, de a helyi hatóságok ezt nem engedték [8] .

Salman Mumtaz 1918- ig Ashgabatban élt, a Molla Nasreddin folyóiratban verseket és feuilletonokat publikált a vallási fanatizmus és a tudatlanság ellen . A Mumtaz a "Molla Nasreddin" magazin terjesztésében is közreműködött Közép-Ázsiában és más régiókban [6] .

Vissza Azerbajdzsánba

1918 -ban családjával együtt visszatért Bakuba, és megkezdte újságírói tevékenységét az „Azerbajdzsán” újságban [5] . Már ebben az időszakban is érdekelték az azerbajdzsáni klasszikusok munkásságához kapcsolódó dokumentumok [5] . Ebben az időszakban már kikiáltották az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaságot [11] .

Szalman Mumtaz egy ideig a Krasnokrestovskaya utca (ma Sheikh Shamil utca) 3. házban lakott sógora, Agarza birtokán, üzletet nyitott a Baryatinskaya utcában (később Fioletova, jelenleg Abdulkerim Alizadeh) a 6/ szám alatt. 23. 1919 óta a Green Pen Society tagjaként rengeteg pénzt költött a társaság sikeres tevékenységére [11] .

Azerbajdzsán függetlenségét a legnagyobb nemzeti kincsnek tartotta, ezért mindenkit nagyra értékelt, aki ebben érdeme volt, beleértve Enver pasát és Nuri pasát is . 1918-ban, miután Shekiben találkozott Nuri pasával, Mumtaz felolvasta neki rögtönzött ghazalját : „ Légy büszke, nemzet! ”, amelyet neki ajánlott, valamint az „ Enveriyye ” mukhammákat , amelyeket Mumtaz bátyjának, Nuri pasának és az Oszmán Birodalom hadügyminiszterének, Enver Pasának [10] szentelt .

Rza Tahmasib azerbajdzsáni színész és rendező , felidézve a Huseyn Javiddal a Tabriz Hotelben tartott irodalmi estéket , megjegyezte:

Salman Mumtaz perzsa és azeri nyelvű verseket mondott kellemes harmóniával. Nagyon jó memóriája volt [12] .

De mint több száz vers szerzője, Salman Mumtaz inkább a kutatást részesítette előnyben. És minden erejével igyekezett azonosítani, tanulmányozni, megőrizni és terjeszteni az azerbajdzsáni irodalmat [13] .

1924 óta Salman Askerzade a Sheki, Kutkashen , Zagatala , Gakh és Lagodekhi Azerpostavka osztályának ügyvédje . A Közoktatási Biztosságban is dolgozott [11] .

Tudományos tevékenység

Azerbajdzsánban a szovjet hatalom megalakulása után a Mumtaz elkezdte gyűjteni, kiadni és tanulmányozni a klasszikus irodalmi örökséget. Felfedte az azerbajdzsáni költők és ashugok számos eddig ismeretlen kéziratát [6] . Az 1920 és 1925 közötti időszakban a Mumtaznak mintegy 200 könyvet, cikket és kéziratot sikerült összegyűjtenie különböző szerzőktől - az azerbajdzsáni irodalom és művészet képviselőitől [5] . A " Kommunista " újságban "Elfelejtett öntvények" ( azerb. Unudulmuş yarpaqlar ) címszó alatt cikkeket közölt az azerbajdzsáni irodalomról [6] . 1920 után Mumtaz volt az azerbajdzsáni irodalom helyreállításával foglalkozó bizottság szervezője és elnöke [14] . 15 azerbajdzsáni irodalomtörténeti, 2 népi irodalomtörténeti könyv szerzője volt, köztük három Fuzuli- műkötet , "250 költő" gyűjtemény, "Divan" Khatai , "Seid Ahmed Hatif", "Ali Bakui". ", "Shaki savlars" és mások [14]

1925-26-ban. a Kommunist újság kiadójában az azerbajdzsáni irodalom sorozatában Salman Mumtaz 24 költőnek szentelt könyveket, köztük Nasimi , Kovsi Tabrizi , Nishat Shirvani , Agha Masih Shirvani , Molla Panah Vagif , Kasym-bek Zakirze , Mirza és Shafi Sok ilyen kiadás volt e költők első műveinek gyűjteménye [6] .

Mumtaz kiadta az "El shairlyari" ("Nép költői"; 1 és 2 kötet, 1927-28, újranyomva 1935-ben) című könyvét, amely ashug költészet mintáiból, valamint Sara Ashug (1927, 1934) bajátjaiból (négysoraiból) áll . [6] .

1926- ban Salman Mumtaz részt vett a bakui első turkológiai kongresszuson. Ezen a kongresszuson bemutatta Nasimiról szóló könyvét. Itt találkozott Mehmet Fuat Köprülü-Zade professzorral és Ali-bek Huseynzade professzorral (1950-ben Köprülü ismét a Szovjetunióba érkezik, de már Törökország külügyminisztereként szeretne találkozni Salman Mumtazzal, de kívánsága válasz nélkül marad , Mumtaz ekkor már nem élt [10] ). A kongresszuson felszólaló tatár irodalomkritikus, Gaziz Gubaydullin felhívta a figyelmet ezekre a költőkre vonatkozó „értékes életrajzi információkra”, amelyeket Salman Mumtaz írt elő a Kommunist újság által az azerbajdzsáni költők műveit tartalmazó prospektusokban [15] . Vaszilij Bartold és Sergey Oldenburg akadémikusok szintén 1926-ban, amikor megismerkedtek a Mumtaz ("Kitabhaneyi-Mumtaziyye") személyes könyvtárával, lenyűgözték a tudományos értéket és a könyvtárban található kéziratok nagy számát [11] .

Salman Mumtaz tevékenységét bizonyos mértékig az Azerbajdzsán SSR vezetőségének 1925-ben és 1932-ben hozott, irodalommal és művészettel kapcsolatos döntései inspirálták és inspirálták. Mumtaz munkásságának ezt az időszakát, vagy inkább az általa írt „Sary Ashug” és „El Shairlyari” könyveket A. M. Nabiev professzor, a filológiai tudományok doktora említi a „Népünk gondolatai és törekvései” című könyvében [5] [16 ]. ] .

1929 -től 1932 - ig az Azerbajdzsáni Állami Tudományos Kutatóintézet prekapitalista időszakának Azerbajdzsáni Irodalma Tanszékének igazgatója. 1932 óta az Azerbajdzsán Állami Múzeumban dolgozott. Ugyanakkor 1933 -tól 1936-ig Mumtaz az Azerneshr kiadó klasszikus örökségvédelmi osztályát vezette. 1933 -tól a Szovjetunió Tudományos Akadémia (AzFAN) Azerbajdzsáni Tagozata Irodalmi Örökség Osztályának kutatója, 1937 áprilisa óta  az ágazat Nyelvi és Irodalomtudományi Intézetének igazgatója [13] . Az SSR Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni Kirendeltsége Nyelv- és Irodalomtudományi Intézete I. kategóriájának I. kategóriás alkalmazottja volt [14] .

1934 - ben részt vett a szovjet írók első kongresszusán Moszkvában [17] . Mammad Kazim Alakbarlinak a kongresszuson felolvasott beszámolójában megjegyezték Salman Mumtaz szerepét Mirza Shafi költő örökségének tanulmányozásában és nevének visszatérését az azerbajdzsáni irodalomba [18] . Ezen a kongresszuson Mumtaz találkozott Maxim Gorkijjal, akivel közeli barátok voltak. Gorkij még egy házat is vett Moszkvában a Mumtaznak [10] . Ugyanebben az évben az azerbajdzsáni delegáció tagjaként részt vett Moszkvában a Ferdowsi 1000. évfordulója alkalmából rendezett eseményen [13] .

Érdekesek Salman Mumtaz irodalmi és történelmi tanulmányai, valamint a helynévtani tanulmányok . Mumtaz sokat utazott, és tanulmányozta a városok és falvak földrajzi neveit. Mumtaz bottal a kezében, táskával a vállán és egyszerű charikokban utazott [5] .

Salman Mumtaz az azerbajdzsáni irodalom klasszikusainak műveinek tudományos-kritikai szövegeinek összeállításán is dolgozott. Mumtaznak tanulmányai vannak Nasimi , Sah Ismail Khatai , Habibi , Fizuli , Vidadi , Vagif , Ismail-bek Kutkashensky és mások életéről és munkásságáról, valamint Mirza Alekper Sabir és Abbas Sakhhat emlékei [6] . Salman Mumtaz barátja volt a híres költővel, Mirza Alekper Sabirral . Salman Mumtaz külön kutatási iránya volt az a vágy, hogy leírjon mindent, amit Sabirról tudott [5] .

A Molla Nasreddin magazin, valamint az Azerbajdzsán és a Kommunist újságok mellett Salman Mumtaz a Zanbur, Haji Leilek, Tuti, Sheypur, Fugara Fiyuzati, Kurtulush, Kardash Kemeki magazinok alkalmazottja volt. ”, „Maarif ve medeniyat”, „Gyzyl Sharg” ”, „ Shark gadyny ” és a „Sada”, „Gunesh”, „Inkilab”, „Achik sez”, „Communist”, „Progress”, „New Igbal”, Igbal, Literary Gazette újságok. Mumtaz ezekben az újságokban és folyóiratokban tette közzé szatirikus és lírai költeményeit, feuilletonjait, cikkeit Ashgabatets , Vasvasy , Eshshakarysy , Momin official , Mumtaz (arabról fordítva, "mumtaz" jelentése "kiválasztott", " mástól") álnéven. , Sagsagan , Syarchya , Syarchyagulu bey , S. M. , S. Askerov , Turkmendost , Hortdangulu bey , Khordanbeyzade , Chalagan és mások Mumtaz ezen műveit még nem gyűjtötték össze [17] . Szalman Mumtaz azerbajdzsáni hazája mellett tudott arabul, perzsául, törökül, urduul és oroszul [14] .

Sabir és Jalil Mammadquluzade mellett Salman Mumtaz olyan írókkal barátkozott, mint Abdurraghi-bey Akhverdiyev, Huseyn Javid, Seyyid Huseyn, Abdullah Shaig, Jafar Jabbarli, Mikayil Mushfig. Mumtaz világképét a Lev Tolsztojjal , Makszim Gorkijjal , Rabindranath Tagoréval , Sadriddin Ainivel és másokkal folytatott kommunikáció is befolyásolta [17] .

Letartóztatás és halál

1937 márciusában , a sztálini elnyomás tetőpontján Salman Mumtazt olyan írókkal együtt, mint Husszein Javid , Seyid Hussein és Atababa Musakhanli , a Baku Rabochiy újság kritizálta "ideológiai tévedései" miatt [19] . Ugyanezen év június 10-én Salman Mumtazt kizárták az Azerbajdzsán Írószövetségéből, és a június 10-12-i találkozón " a nép ellenségének " [20] nevezték . Június 19 -én felmentették minden tisztségéből, nacionalizmussal és pántürkizmussal vádolták [10] . Az Azerbajdzsáni Tudományos Akadémia Központi Levéltárában őrzött Salman Mumtaz személyi aktájában az 1937. június 19-i 26. számú, az AzFAN Nyelvi és Irodalmi Intézetének akkori igazgatója, A. Ahmadov által aláírt parancsot őrizték meg. . A parancs így szól:

Askerov Salman Mumtazt 1937. június 20-tól eltávolítják az Irodalmi Osztály fiatalabb kutatói posztjáról, mint lelepleződött polgári nacionalistáról. [14]

Ennek ellenére Mumtaz folytatta a ritka kéziratok és könyvek gyűjtését és kutatását. Ideje nagy részét a "Kitabhaneyi-Mumtaziyye" személyes könyvtárban töltötte, ahol sok éven át gyűjtött értékes kéziratait őrizte [10] .


De már 1937. október 8-án [10] 23 órakor Bakuban, a Buynakskaya utca 25. szám alatti házában (ma Sheikh Shamil utca) letartóztatták Salman Mumtazt [10] . Pontosan egy héttel később vádat emeltek ellene az Azerbajdzsán SSR Büntetőtörvénykönyvének 69., 70., 72. és 73. cikkei szerinti bűncselekmények miatt [14] . Mumtaz ügyét Sinman, Galstyan, Avanesyan és Borshchev vezette [13] . Az 1937. október 10-i első kihallgatáson Galstyan állambiztonsági hadnagy a Mumtáznak azt mondta: „A nyomozás tudja, hogy letartóztatása napján Ön az SZKP(b) és a szovjet elleni harc ellenforradalmi nacionalista álláspontján volt. kormány és tagja az ellenforradalmi nacionalista szervezetnek. Bevallod?" Mumtaz azt mondta: "Nem, nem!" . Galstyan figyelmeztette Mumtázt, hogy "ellenforradalmi nacionalistaként és egy ellenforradalmi nacionalista szervezet tagjaként lelepleződik a konfrontációkkal" [14] .

Korábban Salman Mumtazt az AzFAN igazgatóhelyettese, Ruhulla Akhundov tartóztatta le , akit 1937. április 4-én hallgattak ki, és elismerte, hogy ő volt a köztársasági és a Tudományos Akadémia ellenforradalmi burzsoá-nacionalista szervezetének vezetője. Az Azerbajdzsán SSR és hogy beszervezte Salman Mumtazt, valamint Bekir Chobanzade -t , Yusif Vezirov -ot , Seyid Huseynov-ot, Uzeyir Gadzsibekovot , G.K. Sanyly-t, Samed Vurgun -t , Mikayil Mushfik -ot , Ahmed Javad -ot, Eznib Abidtannovot , Eznib Abidtannov-ot , Huseyn Javidot, Sefikiurdsky, Ashurbekov, Musakhanov és mások A Ruhulla Akhundov, Alekper Mammadkyazim, Bekir Chobanzade és Gaziz Gubaidullin (1937. október 10.) négyszemközti konfrontációja során Salman Mumtaz kategorikusan tagadta, amit neki tulajdonítottak. Mumtaz kijelentette, hogy nem toborozták, és nem volt ellenforradalmár 1925 vagy 1926 óta [ 14] .

A fenti vádakon kívül Salman Mumtazt azzal is vádolták, hogy az "azerbajdzsáni nacionalista dasztán" " Ker-oglu " kiadásán dolgozott, amelyen keresztül a vádak szerint (Mumtaz) a nemzeti függetlenségért folytatott harcra szólította fel az embereket. a Szovjetunióból. Mumtazt azzal is vádolták, hogy részt vett Mahmud Kashgari "Díván" kiadásának előkészítésében [14] .

1937. december 7- én Galstyan befejezte a vizsgálatot Salman Mumtaz ügyében. 1937. december 8- án Avanesyan állambiztonsági kapitány vádiratot terjesztett Mumtaz ellen, amely szerint „az Azerbajdzsáni Köztársaságot a Szovjetuniótól való elszakítására törekvő azerbajdzsáni ellenforradalmi burzsoá szervezet tagjaként és aktív tagjaként vádolták. a Tudományos Akadémián 1936-ban létrehozott ellenforradalmi pántörök ​​központ tagja, amely az aktív ellenforradalmi romboló munkát végezte. Salman Mumtaz ártatlannak vallotta magát. 1938. január 8-án Salman Mumtaz 12493/278. sz. ügyében jegyzőkönyv készült a Szovjetunió Legfelsőbb Bírósága Katonai Kollégiumának előkészítő üléséről. 1938. január 9- én tartották a Szovjetunió Legfelsőbb Bírósága Katonai Kollégiuma látogatóülésének zárt bírósági ülését . Az ülés 15 órakor kezdődött. És itt Salman Mumtaz ártatlannak vallotta magát az ellene felhozott vádakban [14] . Délután 3 óra 30 perckor a Katonai Kollégium 10 év börtönre ítélte Salman Mumtaz Askerovot [20] , 5 évre szóló politikai jogok elvesztésével és minden vagyon elkobzásával [14] .

Amikor Mumtazt letartóztatták, az összes összegyűjtött kéziratot elégették [5] . Salman Mumtaz lakásában tartott házkutatás és vagyonelkobzás során 238 keleti nyelvű kéziratot koboztak el tőle a középkori tudományok különböző területein. Mumtaz néhány saját tudományos munkáját, amelyeket nem volt ideje publikálni, mások kisajátították, és ezek a munkák hamis néven jelentek meg. Salman Mumtaz Shahle Khanum lánya 6010 rubelt 60 kopejkát kapott 238 kéziratért [14] . Egyes szerzők megjegyzik, hogy Mumtaz letartóztatása során 270 általa összegyűjtött kézirat veszett el [1] .

Egyes források szerint Salman Mumtaz betegség miatt halt meg [10] . Egyes szerzők például megjegyezték, hogy Mumtaz 1941. december 21-én halt meg a szol-ilecki börtönben [14] [20] . A halotti anyakönyvi kivonat, amelyet családtagjai kaptak, azt mutatta, hogy Salman Mumtaz Oryol városában halt meg agyvérzés következtében [10] .

Valójában Salman Mumtazt 1938. február 24-én küldték letölteni a Sol-Iletsk börtönbe, majd később Orjol városába . Abban az időben az akkoriban ismert letartóztatott tudósokat Oryolba száműzték. 1941 júniusában elkezdődött a Nagy Honvédő Háború . Mielőtt a várost a németek elfoglalták, Lavrenty Berija utasítására és Joszif Sztálin beleegyezésével a város összes foglyát lelőtték [13] . Saját sírjukat ásták és a kivégzések után oda temették el. Az orosz nyelvű források a kivégzés időpontját 1941. szeptember 6- nak nevezik [10] .

Az országban kezdődött „ hruscsovi olvadás ” idején, 1956. november 16-án a Szovjetunió Legfelsőbb Bírósága elutasította a Salman Mumtaz elleni pert [10] . A Salman Mumtaz ügyében hozott ítéletet a Szovjetunió Legfelsőbb Bírósága 1956. november 17-én hatályon kívül helyezte, és posztumusz rehabilitálták. Halálhírét csak 1957. március 4-én kapták rokonai [14] .

Család

Salman Mumtaz felesége Zeynab-khanum volt, aki maga Szalmanhoz hasonlóan Shekiből származott. A párnak két gyermeke született: egy fia, Iskender és egy lánya, Shahla Khanum [10] .

Salman Mumtaz elnyomása után fiát, Iskendert, aki a Moszkvai Művészeti Akadémia 5. éves hallgatója volt, kizárták, lányát, Shahlát pedig a Bakui Állami Egyetem kémiai karának 2. évfolyamáról [10] .

Shahla Khanum fia és Salman Mumtaz unokája Urkhun Galabayli orientalista lett, és sokat dolgozott Salman Mumtaz örökségének elismerésén. Maga Shahla-Khanum Mumtazzade is, apja jogait védve, sok mindenen ment keresztül, sőt magához Hruscsovhoz is fordult. E fellebbezés eredményeként Salman Mumtazt nem felejtették el teljesen [10] .

Kutatás az irodalomban

Az azerbajdzsáni klasszikusok életének és munkásságának tanulmányozása

Salman Mumtaz volt az első, aki olyan könyveket adott ki, amelyekre "Azerbajdzsáni irodalom" íródott [21] . A 16 könyv közül az első, 1925 -ben megjelent, Aga Masih Shirvani [21] munkásságának szentelte . Hasanoglu , Gazi Burkhaneddin , Shah Ismail Khatai , Nasimi és Fizuli Mumtaz "megvilágosodásunk egének ötágú csillagának" [22] nevezte . Salman Mumtaz nagyra értékelte, hogy ezek a költők anyanyelvükön írtak, különös szeretettel kutatta ezen írók hagyatékát, és feltárta e szerzők számos ismeretlen művét. Először írt olyan költőkről is, mint Habibi , Anvaroglu, Ismail-bek Kutkashensky és több tucat másik. Először publikált számos művet, és először tárta fel sok mű valódi szerzőit [22] . Salman Mumtaz adta ki először Kovsi Tabrizi ( 1925 ), Kasym-bek Zakir (1925, 1936 ), Molla Panah Vagif (1925, 1937 ), Nasimi ( 1926 ), Mirza Shafi Vazeh (1926) műveit [23] ( 19 , 36 Vidadi ). ) és mások [24]

Salman Mumtaz első komoly teljesítményének az "Az azerbajdzsáni költők egyike, Nasimi " című cikkét tekintik, amelyet 1923 -ban adott ki a "Communist" újságban, ahol "Elfelejtett levelek" címmel publikált cikkeket. Nasimi élete és munkássága az azerbajdzsáni irodalomkritikában először Mumtaz ebben a cikkében foglalkozott ilyen széles körben [25] . 1926- ban Salman Mumtaz azerbajdzsáni arabul kiadta a Nasimi dívánt [26] . A 20-as években. Mumtaz azt írta, hogy Nasiminak volt egy Shahandan nevű bátyja. Mumtaz azt is megjegyezte, hogy a híres Shakhandan temető Shamakhiban Shakhandan nevéhez fűződik . Ez alapján Mumtaz arra a következtetésre jutott, hogy Nasimi Shamakhi városában született [27] .

Salman Mumtaz 1921- ben írt először a történelemben Habibi életéről és munkásságáról . Habibiról Sam Mirza által adott értékes információkat fordított perzsáról azerbajdzsánira, és tehetséges költőként mutatta be Habibit. A költőről szóló cikk mellett Salman Mumtaz közzétette ghazalját és egy neki címzett Fuzuli-dedikációt. A Fugara Fiyuzati folyóirat 1921. évi 3. számában Mumtaz elsőként jelezte, hogy Habibi 1470-75-ben született. [28]

1930- ban [29] adta ki először [30] Shah Ismail Khatai dívánját. Ehhez a díván 17. századi kéziratát használta fel , amelyet az Azerbajdzsán Kézirattárban őriznek. Mumtaz volt az első, aki ezt a kéziratot használta. A Khatai díván összes kiadása ezen a kéziraton alapul [31] . 1923- ban Mumtaz közzétette Khatai " Dehname " című költeményének hiányos listáját egy 17. századi kéziratból , amelyet jelenleg az Azerbajdzsáni Nemzeti Tudományos Akadémia Kéziratok Intézetében , Bakuban őrznek [32] .

1937. március 19- én pályázott megbízás létrehozására Fuzuli műveinek az általa publikálásra előkészített első kötetére . A bizottság dokumentumot készített a Mumtaz munkájáról. Ismeretes, hogy Fuzuli Mumtaz által készített műveiből, amelyeket Bertels szerkesztett , az első latin (ghazal) kötetet Habib Samedzade őrizte, a második arab nyelvű kötet egy részét („ Leyli és Majnun ”) elküldték a címre. Bertels, a másik Bakuban van, a harmadik kötet („Bangu-Bade”) vázlatos volt, és magán Mumtazban volt. Fizuli életrajzának 260 oldalas monográfiája átkerült Bertels szerkesztésébe, és a Kéziratok Intézetének archívumába került . A Mumtaz által 1934 -ben készített "Díván" Shah Ismail Khataitól , amelyet Bekir Chobanzade , Taghi Shahbazi , Ali Nazim és részben Hamid Arasly szerkesztett , a bakui Kéziratok Intézetének archívumában tárolják [22] .

Salman Mumtaz készített egy listát 483 azerbajdzsáni költő nevével. 1933-tól 1938-ig azt tervezte, hogy kiterjedt kutatásokat végez 104 költőn [25] .

Folklore Studies

Salman Mumtaz az irodalmat két részre osztotta: klasszikusra és népire (szóbeli, folklór). Az azerbajdzsáni folklór gyűjtésével és kiadásával foglalkozott [24] .

1920-tól a Mumtaz elkezdett mintákat gyűjteni az azerbajdzsáni szóbeli népművészetből. Olyan folkloristákkal dolgozott együtt, mint Veli Huluflu, Hanafi Zeynalli és Gummet Alizade [24] .

Mindkét bajátot (négysort) gyűjtött és tanulmányozott, például „Ashug Abdulla” (1927) és „Sary Ashug” (1935) című könyveit, és rendszerezte az azerbajdzsáni népi irodalmat. Első tapasztalata ebben a kérdésben a kétkötetes "Népköltők" volt (1. kiadás: 1927-28; 2. kiadás: 1935-36), és ma értékes tudományos publikációként ismerik el [24] . Itt publikált mintákat az azerbajdzsáni ashug költészetből .

A keleti költők munkásságának tanulmányozása

Az azerbajdzsáni költők és írók életével és munkásságával foglalkozó tanulmányok mellett Salman Mumtaz a keleti költészet más klasszikusairól is írt. A Mumtaznak voltak cikkei Firdousiról , Saadiról , Rudakiról , Navoiról , Makhtumkuliról stb. Mindezek a cikkek az 1920 -as és 30 -as években készültek . az irodalomkritikusok nagyra értékelték, mint új szót ezekről a költőkről [24] . Mumtaz olyan szerzőket mutatott be az azerbajdzsáni olvasónak, mint Abu Nasr Farabi , Abu Ali ibn Sina , Jalaladdin Rumi , Amir Khosrov Dehlavi , Abdurrahim Jami , Ilya Chavchavadze , Rabindranat Tagore [33] .

1925-26 - ban Salman Mumtaz számos cikket publikált Alisher Navoi [34] születésének 500. évfordulója kapcsán , köztük "Navo hatása az irodalmunkra" (a Kommunist újság, 1926. március 4.) és " Amir Alisher Navoi" ("Yeni Yol" újság, 1926. március 4.). Ezekben a cikkekben Mumtaz Navoi műveinek sajátosságairól, munkáinak az azerbajdzsáni irodalomra gyakorolt ​​hatásáról, valamint az azerbajdzsáni irodalom Navoi munkásságára gyakorolt ​​hatásáról beszél [33] .

Salman Mumtaz Ferdowsi 1000. évfordulójának szentelt és a "Revolution and Culture" folyóiratban (1934. 9-10. szám) megjelent cikkeiben Ferdowsi öröksége tanulmányozásának történetéről mesél, és elemzi " Shahnameh " című versét . 33] .

Salman Mumtaz az első ember Törökországon kívül, aki ír Emrah török ​​költőről Erzurumból, és számos versét is megjelentette [35] .

Összegyűjtött kéziratok

Salman Mumtaz a klasszikus irodalom gyűjtője volt. Hogy kéziratokat gyűjtsön, hol aranyért, hol hálapénzért, hol pedig viccet mondva „aki a könyvet egy részvényt ad, kettőt ad vissza”, Mumtaz beutazta Azerbajdzsánt, Bakuból Gakhba utazott . Derbenttől Lankaranig , Gazakhtól Lipsig , Shekitől Astaráig . _ _ _ Értékes régi könyvekért Salman Mumtaz még Dagesztánba , Grúziába , Örményországba , Oroszországba és Közép-Ázsiába is eljutott . Például Ismail-bek Kutkashensky „Rashid bek és Saadat khanum” című könyvéhez Mumtaz eljutott Vlagyikavkazba . Utazásai során gyakran megállt koszos karavánszerájokban és éhezett. 1922- ben, az egyik ilyen utazás során Mumtaz elkapta a tífuszt , és hat hónapig nem tudott felkelni az ágyból [36] .

A nagy nehezen összegyűjtött kéziratokból Mumtaz nagy könyvtárat hozott létre. Itt volt nála a „ Kitabi-Dede-Gorgud ” dasztán kézirata, amely a harmadik kézirat volt a Drezda és a Vatikán után, Fuzuli legrégebbi és legtökéletesebb „ dívája ” , a „ Dahname ” és „Nasihatname” kéziratok közül az első, amelyet a tudomány ismert. " ("Utasítások könyve") Shah Ismail Khatai , valamint több száz más kiemelkedő azerbajdzsáni költő kéziratai. Könyvtárát a régi kéziratok gazdagsága szempontjából Abdulgani Nuhavi Khalisagarizadeh könyvtárával hasonlították össze .és könyvtár Muhammad Ali Tarbiyata[37] .

A Mumtaz által összegyűjtött kéziratok többsége türk nyelvű volt. Emellett Mumtaz kéziratokat gyűjtött akkoriban, amikor azokat, akiknek otthon találtak arab betűs papírjait, le lehetett lőni vagy száműzni lehetett Szibériába. Az 1937-es elnyomás nagy csapást mért a török ​​népekre. Az 1926-os első turkológiai kongresszus számos résztvevőjét pántürkistének, nacionalistának, ellenforradalmárnak nyilvánították, elnyomták és meghaltak. A "török" nevet betiltották ( az azerieket 1936 óta hivatalosan azerbajdzsánoknak hívják) . Hogy a török ​​népek ne tanulmányozhassák történelmüket, minden ókori török ​​kéziratot és arab ábécével írt könyvet elégettek. Salman Mumtaz és könyvtára is ennek a politikának az áldozatai voltak. Amikor Mumtazt 1937 októberében az NKVD letartóztatta, két autóba rakott kéziratait is elkobozták [37] .

Évekkel később, Salman Mumtaz lánya, Shahly Mumtazzade fellebbezése után, aki vissza akarja adni apja örökségét, az Azerbajdzsán SSR Akadémia elnöke, Juszif Mammadalijev és az Azerbajdzsán SSR Írószövetségének elnöke, Szulejmán Rahimov megtalálja. Kiderítik Salman Mumtaz könyvtárának sorsát, és 1957-ben a következő tartalmú oklevelet kapnak: „1937. október 9-én a letartóztatás során 12 különböző könyvet, különféle anyagokat, 3 zsákot és egy zsák kéziratot és egy köteget vittek el. speciális anyagokból. Ezeknek az anyagoknak a további sorsáról azonban nincs információnk. Aron Rybakov, aki részt vett Salman Mumtaz kéziratainak október 9-i elkobzásában, miután megkérdezték tőle, mi van a táskákban, így válaszolt: "Mindegyik Korán volt ." A töltésen lévő ház archívuma, ahol az Azerbajdzsán SSR NKVD-je volt, a Salman Mumtaz könyvtárát ismerő írók és tudósok szerint mindössze 238 Mumtaz művéből fog tartani egy listát. Később az Azerbajdzsán SZSZK Kommunista Pártja Központi Bizottságának első titkára, Musztafajev imám megtudja, hogy a kéziratokat az NKVD udvarán elégették [21] .

Ma nagyon kevés maradt a Mumtaz könyvtárából: az Ermitázsnak és a Szovjetunió Tudományos Akadémia Azerbajdzsáni fiókjának adományozott könyvek , dokumentumok, kéziratok, amelyeket a fióktelepen dolgozva írt, tervezett munkái, valamint egy kosár alkotásokból. amelyeket letartóztatása napján nem láttak, és később a Köztársasági Kéziratok Alapjának (ma – Azerbajdzsán Tudományos Akadémia Kéziratainak Intézete) adtak át [21] .

Memória

Rasim Tagiev kutató, a filológiai tudományok kandidátusa 1986-ban kiadott egy könyvet, amely Salman Mumtaz cikkeiből állt [10] . A könyv szerkesztője Salman Mumtaz. Az azerbajdzsáni irodalom eredete" volt a filológia doktora, Akper Agayev professzor., lektor - akadémikus Mammad Arif [38] .

1996. szeptember 17-én Salman Mumtazról nevezték el az Azerbajdzsán Köztársaság Központi Állami Irodalmi és Művészeti Levéltárát [10] [39] .

Sheki városában van Salman Mumtaz utca .

A Török Köztársaság Nemzeti Könyvtárában van egy Salman Mumtaznak szentelt sarok [10] .

Az Azerbajdzsán Írószövetség bakui épületének belső falán az azerbajdzsáni elnyomott írók emlékére emléktábla áll az Írószövetség 27 elnyomott tagjának nevével. Az emléktábla Salman Mumtaz nevét is viseli.

A bakui Azerbajdzsán Történeti Múzeumban egy tollat ​​állítanak ki, amely valaha Salman Mumtazé volt.

2013 -ban az Azerbajdzsán TV dokumentumfilmet készített Salman Mumtaz életéről és munkásságáról [40] .

Bibliográfia

Könyvek

Cikkek

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ Az arabról lefordítva a "mumtaz" ( arabul ممتاز ‎) jelentése "kiválasztott", "különbözik a többitől".
Források
  1. ↑ 1 2 3 Vasilkov Ya. V., Grishina A. M., Perchenok F. F. Repressed Oriental Studies. Elnyomásnak kitett orientalisták a 20-50-es években  // Ázsia és Afrika népei. - 1990. - 5. sz . - S. 96-106 .
  2. ↑ 1 2 Salman Mumtaz . Az Azerbajdzsán Írószövetségének hivatalos oldala. Hozzáférés időpontja: 2015. január 15. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.
  3. ↑ Mumtaz Salman Mamedaminoglu // Álnevek enciklopédikus szótára / Szerk. S. Kolosova. – 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. 3.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Almasova E. Idén van Salman Mumtaz születésének 125. évfordulója  // Azerbajdzsán Hírek: újság. - 2008. - augusztus 12.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Salman Mumtaz  (Azerbajdzsán)  // Azerbaijan Soviet Encyclopedia . - 1983. - C.VII . - S. 274 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Yavuz Akpınar. azeri edebiyatı arastırmaları. - Isztambul: Dergâh Yayınları, 1994. - S. 478. - 512 p.  (túra.)
  8. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. négy.
  9. ↑ Tahirzadə, 2002 , p. nyolc.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Agayar Sh . Qorkinin dostu, Bağırova sərt cavab, qazılan qəbir  (Azerbajdzsán)  // lent.az. - 2014. - március 10.
  11. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. 5.
  12. ↑ Huseyn Cavidə düşbərə qonaqlığı verən kimdi?  (Azerb.)  // Milli.Az. - 2014. - március 27.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , p. 6.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Buniyatov Z. M. 12493. sz. vizsgálati ügy // Elm: újság. - 1988. - augusztus 13.
  15. ↑ Az első szövetségi turkológiai kongresszus. 1926. február 26 - március 5. Szó szerinti jegyzőkönyv. - B . : Baku munkás, 1926. - S. 68.
  16. ↑ Khalgymyzyn dejimlәri vә duҘғulary / Összeállította: M. I. Khakimov. Lektor A. M. Nabiev. - B .: Maarif, 1986. - S. 3. - 392 p.
  17. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , p. 7.
  18. ↑ A szovjet írók első szövetségi kongresszusa. Szó szerinti jegyzőkönyv. - M . : Állami Szépirodalmi Könyvkiadó, 1934. - S. 116. - 718 p.
  19. ↑ Audrey L. Altstadt . Az azerbajdzsáni törökök: hatalom és identitás az orosz uralom alatt. - Hoover Press, 1992. - 331 p. — (Nemzetiségi tanulmányok). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .
  20. ↑ 1 2 3 Ashnin F. D. , Alpatov V. M. , Nasilov D. M. Repressed Turkology. - M . : Az Orosz Tudományos Akadémia "keleti irodalom", 2002. - S. 157.
  21. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , p. tíz.
  22. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , p. 13.
  23. ↑ Türk dunyası edebiyat tarihi. - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı, 2004. - T. IV. - S. 506. - 586 p.  (túra.)
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , p. tizennégy.
  25. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , p. 12.
  26. ↑ Həmid Araslı , Teymur Kərimli. Ön söz [Előszó]  (Azerbajdzsán)  // İmadəddin Nəsimi. Seçilmis əsərləri. İki cilddə. - B. : Lider nəşriyyat, 2004. - C. 1 . — S. 10 . — ISBN 9952-417-16-9 .
  27. ↑ Xeybər Göyyallı. İnsanlıq mərtəbəsini ucaldan şair  (azerbajdzsáni)  // Mədəniyyət: újság. - 2009. - december 18. - S. 6-7 .
  28. ↑ Əzizağa Məmmədov. Füzulini heyran edən şairimiz  (Azerbajdzsán)  // Həbibi. Şeirlər. - B. : Şərq-Qərb, 2006. - S. 4-16 . — ISBN 13 978-9952-34-019-8 .
  29. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , p. 154.
  30. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , p. 157.
  31. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , p. 155.
  32. ↑ Javadova M.N. A tanulmánytörténetről és Khatai műveinek nyelvéről // Szovjet turkológia. - B . : Kommunist, 1984.
  33. ↑ 1 2 3 Tagyyev, 1986 , p. 21.
  34. ↑ Tagiev R. Kultúra rajongó // Irodalmi Azerbajdzsán . - Azerbajdzsáni Szovjet Írók Szövetségének Kiadója, 1972. - 7. sz . - S. 139 .
  35. ↑ Mill̂ı Folklor Araştırma Dairesi yayınları. - Mill̂ı Folklor Araştırma Dairesi Başbakanlık Basımevi, 1976. - S. 298.  (tur.)
  36. ↑ Tahirzadə, 2002 , p. 8-9.
  37. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , p. 9.
  38. ↑ Salman Mumtaz. Azәrbaјҹan әdәbiјјtynyn gaјnaglary / Tartib edani philoloҝiјa elmlәri namizәdi Rasim Tagyјev, rәјchi akadémikus Mәmәd Arif, filológia szerkesztő professzor elmlәevk. - B. : Yazychy, 1986. - S. 4. - 445 p.  (azerb.)
  39. ↑ Azərbaycan Dövlət Ədəbiyyat və İncəsənət Arxivinə Salman Mümtazın adının verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin 13 sentyabr 1996-cı il tarixli Sərəncamı Архивная копия от 16 января 2020 на Wayback Machine  — anl.az saytı
  40. ↑ "Azərbaycantelefilm" Yaradıcılıq Birliyində 2013-cü ildə istehsal olunan sənədli televiziya filmləri  (Azerbajdzsán)  (hozzáférhetetlen link) . aztv.az. Letöltve: 2015. május 12. Az eredetiből archiválva : 2015. április 24..

Irodalom