Mebes, Grigorij Ottonovics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 5-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Grigorij Ottonovics Mebes
Álnevek G. O. M., Butatar
Születési dátum 1868
Születési hely
Halál dátuma 1930
A halál helye
Ország
alma Mater
Iskola/hagyomány martinizmus , okkultizmus , hermetizmus
Időszak 1910-1925
Befolyásolók Papus
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Báró (?) Grigorij Ottonovics Mebes ( Möbes ; álnevek G. O. M. , Butatar ; 1868 , Riga  - 1930-1934, Sziktivkar ) - okkultista , az oroszországi Szentpétervári Martinista Rend feje. 1910 és 1920 között a legjelentősebb orosz okkultistának tartják. Az "Occult Encyclopedia Course of the Occult" előadásainak szerzője, amely szerint az azonos nevű könyvet rögzítették.

Életrajz

Rigában ( Lifland ) született 1868-ban. 1891 - ben diplomázott a Szentpétervári Egyetem Fizikai és Matematikai Karán . 1892-től 1896-ig matematikát tanított az urjupinszki reáliskolában ; 1896-1897-ben a novgorodi gimnáziumban ; 1901-1903-ban a vologdai reáliskolában ; 1903-1904-ben - Cserepoveci reáliskola [1] .

1904-1905-ben matematikát, fizikát és franciát tanított a Carszkoje Selo reáliskolában [2] és a Nyikolajev kadéthadtestben (gimnázium), valamint fizikát a Közoktatási Minisztérium nőiskolájában .

1906-1917-ben matematikát tanított a Corps of Pages [3] és a Nikolaev Cadet Corps-ban.

Felesége Olga Evgrafovna Nagornova volt , akivel 1912-ben szakított, ami nem akadályozta meg abban, hogy később kiemelkedő szerepet játsszon a Martinizmusban.

1917 októbere után tanárként, az 1920-as évek közepén matematika tanárként dolgozott a 11. szovjet munkaiskolában (volt Vitebszki Gimnázium ).

„Vékony, nagyon csúnya, kissé eltorzult arcú, az orrán csipesz” [4] .

„Grigorij Ottonovics egész megjelenése a belső erő benyomását keltette. Nagy, széles vállú, enyhén hajlott, éles vonások, nehéz, horgas orr és vastag szemöldök, amely nyugodt és mindig figyelmes szürke szemekre lóg, vastag bajusz és ék alakú szakáll. Hajszín vörös, ősz hajjal. Általában fekete kabátba volt öltözve. Modora nyugodt és kissé régimódi volt, kitűnően udvariasan beszélt, gyakran viccet is iktatva beszédébe .

Szentpétervári Martinisták Rendje

1910-ben Möbes bemutatta "az oroszországi Martinista Rend általános küldöttjét", Chinsky Ch. I. - t (aki néhány hónappal korábban kapta ezt a címet a Papus Martinista Rend fejétől ). Lenyűgözte Möbes komoly és mély hozzáállása az okkultizmushoz, és kétszeri gondolkodás nélkül felajánlotta neki az „ismeretlen főnök” (teljes Martinista beavatás) fokozatot, valamint „ a párizsi Hermetikus Felsőiskola díszdoktori hermetika oklevelét” ."

1910 végén Möbes „a rend szentpétervári kirendeltségének főfelügyelője (titkára)” lett, melynek „generális páholya” (anyapáholya) a „Tyanai Apollóniosz nagypáholya” volt, egyesítve. kis páholyok maga körül. [6] [7] Ugyanebben az évben, augusztus 5-én maga G. O. Mebes hivatalosan is megnyitja a Martinista páholyt „St. János, az apostolokkal egyenlő”. [8] [6] [7] Ennek fő gerincét P. M. Kaznacsejev családja és legközelebbi barátaik és rokonaik alkották. 1911-ben Kaznacsejevék Moszkvába költöztek a Szent János-páholyhoz.

1911-1912-ben Szentpéterváron felolvasta az "Okkultizmus enciklopédiájának pályája" című előadást, amely szinte mindenben követte Papus elméletét . Ezeket az előadásokat, amelyeket tanítványa rögzített, két kötetben adták ki „G. O. M. ”, és nagyon népszerűek voltak, amint azt több tucat visszaemlékezés és vélemény bizonyítja.

Ugyanebben az évben a Chinsky Ch.I. által megszerzett csaló botrányos hírneve oda vezetett, hogy a rendőrség Novgorod tartomány Belozerszkij kerületébe küldi , ahol birtoka volt.

1912 augusztusában Möbes a maga módján megpróbálja megváltoztatni az orosz Martinisták Páholyát. Erről levelezett P. M. Kaznacsejevvel, aki tájékoztatta erről Chinskyt. Csinszkij leváltja Möbest a szentpétervári páholy vezetéséből, és Kaznacsejevet nevezi ki az oroszországi Martinista Rend alapító küldöttjévé. [9] [10] [11] [12] (Talán ugyanebben az időben Kaznacsejev L. D. Ryndinát küldte Párizsba, hogy Papus őt nevezze ki a nagy mesternek.[ pontosítás ] ) A kincstárnokok azonnal szabadalmat adtak ki S. K. Markotunnak a "Szent András apostol" kijevi páholy létrehozására . (Talán[ pontosítás ] és Möbes levélben kérte Papust, hogy nevezzék ki nagymesternek.)

Moebes szavai egy 1926-os kihallgatáson: „1912 végén (vagy 1913 elején) hivatalosan értesítem Papust, hogy kategorikusan megerősítem nemcsak tényleges, hanem formális autonómiámat is, és kérem, hogy ezt a print, amit az Initiation magazin csinál (igaz , számomra nagyon lágy és tiszteletteljes formában, de mégis kategorikusan) " . V. S. Brachev történész [11] [12] és Kaznacsejev önéletrajza [10] szerint azonban a „Mysteria” 2. számában 1913-ban a Martinista Rend Legfelsőbb Tanácsa hivatalos üzenetet tett közzé, amellyel Mébest megfosztották. a renddel kapcsolatos összes cím közül, és Apollonius-szelencéje zárva van.

1913-ban a szentpétervári Martinisták Möbes vezetésével külön autonóm láncot hoztak létre „O. M.O.R.” („Az orosz engedelmesség martinizmusának autonóm kategóriája”) markáns templomos színezéssel. A református rendet a „Láthatatlan Mester” vagy „Atya” (G. O. Möbes) irányította. Hivatalos képviselője tanítványa, I. K. Antosevszkij volt. Az Apollónia Páholyt Oroszország nagypáholyává nyilvánították. A rendi káptalan hét főből állt. Az orosz Martinisták hivatalos nyomtatott orgánuma az Isis okkult folyóirat volt .

Ugyanebben az évben Chinsky eladta birtokát, és 1913 decemberében elhagyta Oroszországot.

A szentpétervári és moszkvai „testvérek” közötti ellentétek alapvető természetűek voltak. Ha P. M. Kaznacsejev „előtérbe” helyezte a beavató hagyományt, amely közelebb hozta a filozófiai vagy erkölcsi szabadkőművességhez , akkor G. O. Mebes az okkult tudás elsajátítását tekintette prioritásnak saját és tanítványai számára .

1915-ben Varsóban , a németek bevonulásakor Ch. I. Chinsky elvesztette az eszét, és a Martinista Rend orosz delegációjának irányítása P. M. Kaznacsejevre szállt [13] . 1916-ban a Szentpétervári Rendet "Kelet Engedelmes Martinisták Rendjévé" alakították át. 1917 nyarán, amikor I. K. Antosevszkijt megölték, Mebes másik tanítványa - V. V. Bogdanov - váltotta fel ebben a pozícióban.

1918-1921-ben Möbes a Zoharról (a Kabbala része ), felesége, Maria Nesterova pedig vallástörténetről tartott előadásokat . A tisztán elméleti tanulmányok mellett gyakorlati munkát is végeztek az „iskolában”, hogy tagjaiban a telepátia és a pszichometria képességeinek láncolatát fejlesszék .

Mebes felesége, Maria Alfredovna (Erlanger), születési nevén Neszterova, a moszkvai " Anton Erlanger és Társa" malomépítő és kereskedelmi és ipari társulás egyik partnerének lánya, az első világháború alatt Szentpéterváron telepedett le. , ahol megalapította a Tiszta Tudás Társaságát. Társvezetője volt a Leningrádi Martinisták Páholyának, a Templomosok Páholyának (a "Szívek Királynőjének" fokozata). Az 1920-as évek közepén tanárként dolgozott. Talán B. V. Asztromov felesége volt, aki végzetes szerepet játszott a szentpétervári okkult társadalmak történetében.

1920-as évek: A Martinista társadalom vége a Szovjetunióban és Möbes halála

1919-ben Möbes Borisz Asztromovot nevezte ki a Martinista Rend főtitkárává . 1921-ben Möbes és Astromov elváltak. Moebes azt mondta, hogy nem szereti Asztromov alacsony erkölcsi jellemét, de valószínűbb, hogy az alap Asztromov eltökélt szabadkőművességén alapul, amelyet Moebes nehézkesnek, bonyolultnak és Szovjet-Oroszország számára alkalmatlannak tartott [14] [15] .

1925-ben Asztromov az OGPU moszkvai fogadószobájába érkezett, és a kivándorlási engedélyért felajánlotta besúgói szolgálatát [15] . Soha nem kapott engedélyt, de az OGPU nagyon odafigyel a témával kapcsolatos összes alakra, beleértve az Asztromov által 1921-ben létrehozott három Martinista páholyt is.

1926. április 16-ról 17-re virradó éjszaka az OGPU kutatásokat tartott az okkult páholyok legaktívabb alakjainak lakásaiban. A csekisták fogása lenyűgöző volt: hatalmas mennyiségű könyv, szabadkőműves jelvény, kard, kard, köpeny, szalag és egyéb szabadkőműves rituálé, amelyeket azonnal lefoglaltak. Bonyolultabb volt a helyzet a G. O. Mebes lakásában ( Grechesky pr. , 13/3, kv.5) talált szabadkőműves oltárral és kápolnával, amelyet a tulajdonos biztonsága érdekében félretesznek. Ezt követően a leningrádi okkultistákat időnként kihallgatásra idézte az OGPU. Azonban csak Astromovot tartották letartóztatásban. A többit illetően úgy döntöttek, hogy írásban vállalják, hogy nem hagyják el.

Legközelebbi barátai már Asztromov letartóztatása után megpróbálták megmenteni a szervezetet úgy, hogy az „Újjászületett Szfinx” páholyává alakították át, már rózsakeresztes elvek alapján. Ennek a közösségnek az alapját az "Asztromovból megmaradt" emberek alkották [16] .

G. O. Möbes kihallgatása 1926. április 28-án

„Régóta (mondhatom fiatalkoromtól) érdekel az ezotéria. 1910-ben, amikor már teljesen kialakult egy ezoterikus világnézet, találkoztam von Chinskyvel , aki akkoriban a Párizsi Martinista Rend engedelmességi küldötte volt; két hónappal később az Ismeretlen Főnöknek szentelnek fel nekik (teljes odaadás márciusban); 1910 végén (vagy 1911 elején), annak ellenére, hogy a Párizsi Felső Hermetikai Iskola kitüntetésben részesítette a hermetika doktora címet, és von Chinsky nagyon megtisztelő és bizalmat tanúsított velem, nem hivatalosan elhagyta a Rendet, elégedetlen a tagok többségének a tudományhoz és a Hagyományhoz való felületes hozzáállásával, annak pecsétjével, valamint a Párizsi Kabbalista Keresztrózsa Rend időszaki sajtójával, vele barátságban.

1911-1912-ben önállóan dolgoztam, számos nyilvános előadást tartottam; 1912-1913-ban otthonomban tartottam előadást. Ebben az időszakban tulajdonképpen az orosz engedelmesség martinizmusának autonóm kategóriája merül fel bennem (az „orosz” kifejezést az októberi forradalom után a „keleti” kifejezés váltotta fel, és mindkét kifejezés valójában „Párizstól független” kifejezést jelentett). , ami nem akadályozza meg 1912-ben Chinsky kérésére két-három megbízás teljesítését referenciából és magánszemélyek kezdeményezésére. 1912 végén (vagy 1913 elején) hivatalosan értesítem Papust, hogy kategorikusan megerősítem nemcsak tényleges, hanem formális autonómiámat is, és kérem ennek nyomtatásban való kihirdetését, amit az Initiation folyóirat tesz (bár számomra nagyon szelíd és tiszteletteljes módon). , de mégis kategorikus) ...

Az iskolán minden munkát én és M.A.N. végeztünk csak Leningrádban. Más városokból nem érkeztek küldöttek, és a delegáció intézményét is rendhagyónak és céltalannak ismerem el, mert negatív vonatkozásait történelmileg ismerem, legalábbis a párizsi martinizmus példáján.

Én személy szerint csak teljes jogú "Ismeretlen főnökökkel" dolgozom programszerűen, filozófiai világnézetüket és kritikai-történeti megközelítésüket a Hagyomány és a vallási hiedelmek etiológiája felé tágítva.

Munkám általános tervében ideológiailag a következő célokat követem: kívánatos, hogy a hallgatót szigorú fokozatos önelemzés során arra kényszerítsem, hogy újragondolja minden tudását, minden meggyőződését, minden szokását, minden etikáját. és az élet esztétikai megközelítései. Ennek a munkának a megkönnyítése érdekében nagyon széles skálán veszek figyelembe komplex filozófiai, tudományos, élettani stb. anyagokat - egy szinte vad ember legdurvább babonáitól a nagyon kulturált ember legfinomabb módszertani próbálkozásaiig. Ezzel a munkatervvel azt gondolom, hogy az emberben egyrészt a tudatosságot, másrészt a vidám, bátor életszemléletet és a pozíciójával való nyugodt elégedettséget fejleszteni kell, legyen az bármilyen szerény is.

Dogmatikai téziseket nem írok elő, de tanárként kötelezettséget vállalok arra, hogy a tervem szerint dolgozom, és a tisztesség és komolyság általam kötelező minimumának megfelelően viselkedem.

Arra a kérdésre, hogy mit gondolok a jóslásról, azt válaszolom, hogy célszerűnek tartom, hogy a nálam dolgozók ellenőrizzék a frenológiai, fiziognómiai jellegű életadatokat, valamint a pszichológiai „bolygótípusok” elméletéből származó adatokat, ill. – úgynevezett „analóg csoportú bolygóhatások”. Ami az asztrológiát illeti, szerintem csak abból a szempontból érdekes, hogy megismerjük a jóslás tanán messze túlnyúló terminológiáját, részben pedig vallástörténeti szempontból. Én személy szerint rendkívül szkeptikus vagyok az asztrológiával kapcsolatban, de az északi félteke éves horoszkópját én állítom össze, felismerve annak pedagógiai jelentőségét abban az értelemben, hogy jelzi bizonyos emberi gyengeségek veszélyét: az emberek mindig jobban emlékeznek bizonyos gyengeségek megjelölésére, mint a gyengeségekre. általában még akkor is, ha ezeket a bizonyos gyengeségeket véletlenszerűen választották ki.

Arra a kérdésre, hogy okkultistaként milyen helyet jelölök ki magamnak, és ismerem-e a megfelelő műveltségemet ezen a területen a Szovjetunió területén, azt kell válaszolnom, hogy nem tudom megítélni magam, de csak a szerényt próbálom őszintén alkalmazni. tudás, amivel rendelkezem…

Nem árulhatom el álneveket és nem nevezhetem meg a tanítványaimat – a lelkiismeretem nem engedi.

- Az Orosz Föderáció Szövetségi Biztonsági Szolgálatának archívuma Szentpétervár és a Leningrádi Terület számára. D.12517, v.2, l.503-504. [17] (idézet a [15] könyvből )

1926. május 20-án B. V. Astromovot, G. O. Mebes-t, feleségét és más okkultistákat hivatalosan vád alá helyeztek. G. Möbes, mint sok más, Martinisták és Rózsakeresztesek 3 év száműzetést kapott . Utána további 3 évvel Möbes Sziktivkarba ( Uszt-Sziszolszk ) száműzték .

1928 közepén a Leningrádi Pravda és a Krasznaja Zvezda újságok arról számoltak be, hogy a csekisták leleplezték az Astrea nagypáholyt , amelynek élén a 70 éves "fekete okkultista" Möbes állt. A nyomozás, ahogy az újság állította, hamar kimutatta, hogy Leningrádban „elég komoly szabadkőműves páholyok működtek több tucat taggal, mesterekkel és mesterekkel, avatással, véres esküvel, alapítólevéllel, külföldi levelezéssel és tagdíjjal”.

G. O. Mebes halálának ideje és helye ismeretlen [18] , feltehetően Sziktivkarban ( Uszt-Sziszolszk ) halt meg 1930-ban vagy 1934 -ben [14] .

A kultúrában

A "leningrádi szabadkőművesek", valamint a hozzájuk kötődő ezoterikusok és gyóntatók esete alapján több műalkotás is született, amelyek számára irodalmi szereplők prototípusai lettek: G. Möbes [19] , B. Asztromov [20] , akit I. Csinszkij, a szabadkőműves páholy vezetője, Orlov-Davydov A. gróf [21] megtévesztette . A leghíresebb regény, amelyet Dmitrij Bykov ennek az esetnek szentelt " Osztromov, avagy a varázslótanonc " (2010).

Jegyzetek

  1. ↑ Ezoterikus szabadkőművesség Szovjet-Oroszországban. - M .: "Múlt", 2005. - S. 158. - (Misztikus társaságok és rendek Szovjet-Oroszországban; 3. szám). — ISBN 5-902073-30-8 .
  2. ↑ II. Miklós császár Carszkoje Selo reáliskolája. Előadók: G. O. Mebes
  3. ↑ Emlékiratok a kamaraoldalról B. N. Tretyakov. 1911
  4. ↑ Serkov A.I., 1997 , p. 78.
  5. ↑ Aseev A.M., 1998 .
  6. ↑ 1 2 Kandaurov L. D. .
  7. ↑ 1 2 Szolovjov O. .
  8. ↑ A Szovjetunió Különleges Levéltára (a továbbiakban - OA) f. 730, op. 1, d. 172, l, 34
  9. ↑ Nikitin A. L., 2005 .
  10. ↑ 1 2 Kaznacsejev P. M. .
  11. ↑ 1 2 Brachev V.S. , 17. fejezet: Vallási és misztikus körök és rendek Oroszországban (1900-1917).
  12. ↑ 1 2 orosz német. Történelem és modernitás
  13. ↑ Serkov A.I., 1997 , p. 83.
  14. ↑ 1 2 Aseev A. M. Beavató rendek: szabadkőművesség, martinizmus és rózsakeresztesség. Kocsma. N. A. Bogomolova // Irodalmi Szemle.
  15. ↑ 1 2 3 Brachev V.S. , 18. fejezet Az 1920-as évek leningrádi szabadkőművesei és sorsuk.
  16. ↑ Az Orosz Föderáció Szövetségi Biztonsági Szolgálatának Szentpétervár és a Leningrádi Terület archívuma. D.12517 , l.687.
  17. ↑ Az Orosz Föderáció Szövetségi Biztonsági Szolgálatának Szentpétervár és a Leningrádi Terület archívuma. D.12517 , l.503-504.
  18. ↑ Fórum azokról a hipotézisekről, ahol Möbes eltemethető (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. március 27. Az eredetiből archiválva : 2015. április 10.. 
  19. ↑ I. S. Tarkhi Sharf Ul-Gin. Szergej Bojarsinov bankár és művész három élete. Helikon Plus - Szentpétervár - 2000
  20. ↑ Bykov D. Ostromov, avagy a varázslótanonc.
  21. ↑ Elena Erofeeva-Litvinskaya Maria Poiret vagy Marusya grófnő

Irodalom

Művek listája

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban