Lukács (70 éves apostol)

Lukács szent apostol  a hetvenes évekből származó apostol .

A Lucius (Lucia) név kétszer szerepel az Újszövetség könyveiben: az Apostolok Cselekedeteiben: „De Barnabás prófétái és tanítói Antiókhiában voltak... és a cirénei Lucius” (XIII, 1) és a a rómaiakhoz írt levél ap. Pál írja: „Csókol benneteket (korinthusiak) ... és Lukiyt, és Jasont, és Sosipatert, rokonaim” (XVI, 21). A Szentírás egyes értelmezői azt gondolják, hogy az apostolok között (a 70-ből) kettőt látnak Lucius nevével: az egyik cirénei, az antiochiai gyülekezet tanítója és prófétája (XIII. Csel., 1), a másik pedig a személyben. társának és rokonának St. kb. Pál (Róm. XVI, 21). De nincs okunk elválasztani az Apostolok Cselekedeteiben említett Luciust Luciustól, Szentpétervár rokonától. Pál. (Egy Lucius kettéosztásáról lásd Min: Dictionnaire dc la Bible III, 238. o.). A tudósok, különösen a protestánsok, elfogadják az apostolban említett Luciust. Apostolok Cselekedetei és a Rómaiakhoz írt levélben egy személynek Szent. Lukács apostol és evangélista; de ez rossz:

• 1-ben - Lukács evangélista nem ismerhető fel egy személyként Luciusszal, mert a Korinthusból való távozáskor a római levél, amelyben ap. Pál egyébként köszönti a korinthusiakat, és Lucius nevében nem látszik, hogy Ev. Lukács abban az időben Korinthusban tartózkodott St. Pál, mivel az Apostoli Cselekedetek könyve szerint ő (Lukács) Filippiben (Macedóniában) tartózkodott, nem pedig Görögországban (Korinthusban), Korinthusba pedig elkísérte őket Szent Péter. Pál többi társai (lásd ApCsel XIX, 20; XX, 1-6);
• másodszor, hihetetlen, hogy St. Lukács evangélista, egy nagyon szerény ember, aki gondosan titkolta a nevét, még ott is, ahol volt és cselekedett (például Lk. XXIV, 13-33), aki az Antiochiai Egyház prófétáinak és tanítóinak tartotta magát (ApCsel. XIII, 1) és önmagáról beszélni kezdene harmadik személyben, míg ilyenkor ő (Lukács) általában azt mondja: én (Lk I, 3; ApCsel I,), vagy mi (XVI ApCsel, 10; XX, 6, 8, 13, 21; XXVII, 2 stb.; Herzog, Real-Encyclopadie Zeller);
• 3-ban, - St. Lukács evangélista eredetileg Antiókhiából származott, és Szent Péter társa lett. kb. Pál csak Troász városából a 2. apostoli utazásban (tehát nem korábban, mint 50-51), míg Lukiy már tíz évvel korábban (azaz 40-41-ben) állt az antiókhiai Krisztus Egyház élén, ill. Cirénéból származott, Líbia fő városa Észak-Afrikában.
• Végül a 4.-ben a Lucius (vagy Lucius) név nagy használatban volt, és nem valószínű, hogy a Depisator (maga Szent Lukács) rövidítéssel kezdené írni a nevét (Lucius helyett Lucius). Farrar helyesen jegyezte meg, hogy az a feltételezés, hogy Lucius (Lucius) egy és ugyanaz a személy Lukács evangélistával, túlságosan alaptalan, és nem érdemel megcáfolást (Szent Pál apostol élete, 1887, 222).

Az egyházi hagyomány (Dorotheus és mások) egyértelműen megkülönbözteti Lukács evangélistát Luciustól (lásd a 70 apostol listáját). Lukács püspök volt Thébában (Biotia), Lucius pedig Laodiceában, Szíriában; közülük az első emlékére október 18-án, a másodikra ​​szeptember 10-én kerül sor. A 70 apostolnak szentelt istentiszteleten (január 4.) Lukács evangélista is külön dicsőítve van: „Kleofás ... Lukács szent énekekkel, hűségesen, megnyugtatjuk” (1. stichera az Úrról kiált). „Puda, .. Lukiy, .. tisztelje Isten becsületes prédikátorait” (2. stichera uo.). Más himnuszokban pedig Lukács evangélista egyértelműen különbözik Szent Istvántól. Lukia, tehát semmi ok arra, hogy ezeket a személyeket egy és ugyanabban (személyben) keverjük (összevonjuk). Az alkalmazásról. Lukács rövid információkat hagyott az újszövetségi könyvekben (XIII. Csel., 1; Róm. XVI., 21), amelyekből egyértelműen kiderül, hogy Ciréne városából származó rabszolga volt, és onnan hívták cireneitának – és ott állt az Antiochiai Egyház feje, alapításától fogva, melynek eredményeként részt vett Szentpétervár felszentelésében. Barnabás és Pál, hogy prédikáljanak a pogányok között. „Antiókhiában, az ottani gyülekezetben volt néhány próféta és tanító: Barnabás és Simeon, akiket Nigernek hívtak, és cirénei Lucius... amikor az Urat szolgálták és böjtöltek, a Szentlélek azt mondta: Válaszd el nekem Barnabást és Sault. a munka, amelyre elhívtam őket. Azután böjtölve és imádkozva rájuk tették kezeiket, és elengedték őket” (ApCsel. XIII, 1-3). Azt kell gondolni, hogy St. Lukácsot pünkösd ünnepén, a Lélek apostolokra szállásának napján hívták el Krisztus Egyházába, mivel Lukács evangélista nyilatkozata szerint azok között, akik látták ezt a csodálatos jelenséget (eseményt) Egyiptom és Líbia Cirénéval szomszédos országai (II. Apc., 10 ). Valószínűleg St. Lucius a cirénei egyház első zsengéje volt, és több éven át (7-8) alaposan beavatták az evangéliumi tanítás titkaiba, ezért előkelő helyet foglalt el Krisztus egyházában. Lukiy Deepisatel szerint tanító és próféta volt. A próféták és a tanítók közötti pontos különbségtétel sehol sem mutatkozik meg egyértelműen a Szentírásban, de az apostoli korban ezeket az ajándékokat teljesen megértették és meghatározták (lásd 1Kor. XII, 28). A próféta a tanító fölött állt, erősebb és közvetlenül inspiráló volt, magasabb tekintéllyel beszélt, de a tanító, akinek tevékenysége szerényebb természetű volt, a nagy pillanatokban és a szellem erős befolyása alatt fel tudott emelkedni a próféciák, míg a próféták mindennapi esetekben is tanítóként működhettek (Neander, Farrar, Szent Pál apostol élete, Szentpétervár, 1887, 928 pp. stb.). A további tevékenysége St. kb. Lukiya. Az "Apostolok rendeletei" (VII, 46) Luciust Kenchrei város püspökének nevezik (Bibliotheca veterum patrum, Edit. Hollandii, Venetiis, 1767 an.). Az schmch-nek tulajdonított 70 apostolt tartalmazó listákban. Hippolytus, Lucius Hellász város (a peloponnészoszi) püspökének nevezik ( Acta sanctorum Maii, t. IT, 98. oldal, Parisiis. 1866). A római martirológia szerint Lucius volt Ciréne első püspöke, és állítólag maguk az apostolok adták ebbe a méltóságba (Liber IV, Katalógus 136. o.). Péter, Equilinus püspöke ezt írja: „Lukács, Ciréne püspöke, akit Szent Lukács az Apostolok Cselekedeteinek 13. fejezetében említ, akit az apostolok jelöltek ki Ciréné első püspökévé, figyelemre méltó szentség és tanultság jellemezte. . ) Szavai alátámasztására utal Boldog Jeromos mártirológiájára (Acta sanctorum Maii). A hagyomány ilyen ellentmondásos tanúságtételével nincs mód szilárd adatok megállapítására a személyiségről és Szent Lúciusról (Artobolevszkij, Az első Szent Pál apostol utazása, Sergiev Posad, 1900. 13 o.) A görög Menaionban (Nikodim Synaxar), valamint a szláv rosztovi Szent Demetriuszban nagyon rövid információk találhatók Szent Luciusról: Laodicea Sirstei" (január 4., 45. o.) Az oroszra fordított Szent Demetriusz tisztelt Menaionban, Moszkva, 1900, valamiért Szent Lukácsot Lukácsnak hívják (bár zárójelben van - Lukács szeptember 10.). A Synaxarban (Kijev, 1874) szeptember 10-kor ezt mondják: „Lukácsról ugyanabban a (a rómaiaknak írt) levélben emlékeznek meg, és Lukács evangélistától származik, Sirsteus pedig Laodicea püspöke volt, jól pásztorolta a nyájat és békében pihent. az Úrban” (l. 12). Alkalmazás memória. Lukács az ortodox templomban szeptember 10. január 4-én pedig a Szent István-székesegyházban. 70 apostol; katolikusoknak - május 6. (vagy 7.).

Irodalom

• Megemlékezés Apellius, Lukács és Kelemen szent apostolokról //Szent  Menaion útmutatása szerint. Rostov Dimitrij  : 12 könyv, 2 könyv. add hozzá. — M. : Moszk. Zsinat. típus., 1903-1916. - T. I: Szeptember 10. nap - S. 235.
• Demetrius érsek (Sambikin) . ortodox beszélgetőtárs. — 1906.

Szótárak és enciklopédiák	bibliai
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 114722983X VIAF : 111151246549944132042 WorldCat VIAF : 111151246549944132042