Hala (traktátus)

A „ Hala ”, illetve a „ Halla ” ( héb חלה ‎, chalah – szó szerint  „lapos torta”) a Misna értekezése, a „ Zraim ” részben kilencedik. Törvényeket tartalmaz a teszt azon részére vonatkozóan, amelyet a kohanimok (áronida papok) javára kellett volna elkülöníteni .

Tárgy

Mózes törvénye azt mondja, hogy kenyérsütéskor a papoknak kell részt venniük, ahogy az áldozatot is elválasztották az aratástól:

És szóla az Úr Mózeshez, mondván: Mondd meg Izráel fiainak, és mondd meg nekik: Ha bementek arra a földre, amelyre én vezetlek titeket, és eszitek annak a földnek a kenyerét, mutassatok be áldozatot az Úrnak. ; a te tésztád zsengéjét (חלה) áldozd fel; emelje fel, ahogy felemeli a cséplőről; a ti tésztátok zsengéjét áldozzatok az Úrnak nemzedékről nemzedékre.

A challa a modern héberben egy hagyományos kenyér, amelyet szombaton és ünnepnapon fogyasztanak, de a szó csak a középkorban nyerte el ezt a jelentést, és korábban pontosan a sütésből származó felajánlást jelentette. A challahra ugyanazok a törvények vonatkoztak, mint a felajánlásra: szét kellett választani, és rituális tisztaságban kellett elfogyasztani ; csak a papok és családtagjaik használhatták; aki tévedésből challah-t evett, azt egy "ötödrész" hozzáadásával kellett kompenzálnia, vagyis az elfogyasztott mennyiség 1/4-ével. A challa-törvény végrehajtásának jellemzőit – hogy milyen tésztáktól, milyen méretű stb. kell elkülöníteni – ez a dolgozat a tárgyát képezi.

A Toseftában és a Jeruzsálemi Talmudban vannak kommentárok a Misnáról ; a babiloni Talmudban nincs traktátus .

Tartalom

A Misnában található Challah traktátus 4 fejezetet és 38 bekezdést tartalmaz. Sok más értekezéshez hasonlóan ez is egy numerikus szabállyal kezdődik (5 fajta gabonafélét sorol fel, amelyekre a challa törvénye vonatkozik), és egy furcsa precedenssel végződik.

• Az első fejezet meghatározza, hogy mely ételektől kell elválasztani a challah-t. A búzából, árpából, tönkölyből, zabból és rozsból készült tésztára a Challa törvény vonatkozik; közönséges kenyér sütésére használják, de nem édességek stb. körülbelül 1,2 - 1,6 kg liszt.
• A második fejezet a challah sorrendjével és méretével foglalkozik. A challah-t el kell választani a tésztától, de nem a liszttől. A challah mérete be van állítva: magánháztartásokban a tészta 1/24 része, pékségekben pedig 1/48. A törvénytanítók és Akiva rabbi között vita folyik arról, hogyan lehet a legjobban cselekedni egy olyan ember számára, aki rituális tisztátalanságban süt kenyeret: Rabbi Akiva úgy gondolta, hogy a challah-t szét kell választani és el kell pusztítani, a többit pedig - hogy jobb. kis mennyiségben sütni, amelyre nem vonatkozik a challah törvénye – nehogy szándékosan megszentségtelenítsék a szentélyt.
• A harmadik fejezet a challa szétválasztásának néhány speciális esetével foglalkozik, például mit kell tenni, ha a tésztát összekeverték a felajánlással, vagy felszentelték ( a templom tulajdonába került ), vagy egy pogány részvételével történt.
• A negyedik fejezet a challa elválasztásával a ragadós tésztadaraboktól és a challa törvény végrehajtásával foglalkozik Izrael földjén kívül . A Tóra szövegéből az következik, hogy a ο chaleh törvény csak Izrael földjére vonatkozik; ráadásul a templom lerombolása után ennek a törvénynek a maradéktalan végrehajtása lehetetlenné vált a rituális tisztaság betartásának lehetetlensége miatt. De hogy a challahról szóló törvényt ne felejtsék el, a törvénytanítók úgy döntöttek, hogy Izrael földjén kívül a következőképpen járnak el: válassz le egy kis darabot a tésztából, mint challah-t és égetik el, majd válassz ki egy másik tésztát, és adj a belőle sütött zsemle a kohénnak - mintha parancsolatokra emlékeztetne; ez a szokás egyes közösségekben a mai napig megfigyelhető. Az értekezés számos példával zárul arra vonatkozóan, hogy a templomi időkben egyesek a bevett rend ellenére ajándékokat vittek a templomba. A Toseftában a traktátus végén a kohanimoknak adott ajándékok teljes listája szerepel; ezek az ajándékok huszonnégy.

Linkek

• Halla // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.