Borsó

A " borsó " ( héb . פאה ‏‎, pe'ah  - "él" ) a Misnáról szóló értekezés , a második a " Zraim " részben [1] . Tartalmazza a betakarítás egyes részeinek jótékonysági célú elkülönítésére vonatkozó törvényeket [1] .

Tárgy

Mózes törvénye előírja, hogy az aratás bizonyos részeit félre kell tenni ajándékként a szegényeknek:

Amikor learatod a termést a földeden, ne érj el szántófölded végére, és ne szedd fel, ami megmaradt aratásodból, és ne rabold ki tisztán a szőlődet, és ne szedd le a földbe hulló bogyókat. szőlőskert; hagyd a szegényekre és az idegenekre. Én vagyok az Úr, a te Istened.

Ha aratsz a mezőn, és elfelejted a kévét a mezőn, akkor ne térj vissza, hogy elvigye; maradjon idegen, [koldus,] árva és özvegy, hogy megáldjon téged az Úr, a te Istened kezed minden munkájában. Amikor beborítod olajfádat, ne nézz a mögötted lévő ágak fölé: maradjon idegennek, árvának és özvegynek. [És ne feledd, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, ezért megparancsolom neked, hogy ezt tedd.] Amikor gyümölcsöt aratsz a szőlődben, ne szedd össze a maradékot maga mögött: maradjon idegennek, árvának és egy özvegy; és ne feledd, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén: azért parancsolom neked, hogy ezt tedd.

Három év elteltével vágd le az adott év terméséből származó összes tizedet, és tedd le a lakásodban; és hadd jöjjön a lévita, mert nincs része és öröksége veled, sem az idegen, sem az árva, sem az özvegy, akik a te lakhelyeden vannak, és egyenek és jóllakjanak meg, hogy az Úr, a te Istened megáldani fog téged kezed minden munkájában, amelyet végzel.

Így a betakarítás következő részeit a szegényeknek kellett odaadni, amelyekre vonatkozó törvényekkel ez az értekezés foglalkozik:

• "Borsó" (פאה - "szegély") - a mező tömörítetlen része, a kert megműveletlen része stb.;
• "Leket" (לקט - "leesett") - kalászok, amelyek az arató kezéből hullottak le aratás közben (Ruth ezeket veszi fel Ruth 2 :  3 -ban );
• "Shikha" (שכחה - "elfelejtett kéve") - a különbség a termés ezen része között az, hogy csak véletlenül választható el (különben a "borsó" része lesz); ez a koncepció illik a gyümölcsgyűjtés során elfelejtett fához stb.;
• "Peret" (פרט - "hullott bogyók") - egyedi bogyók, amelyek a betakarítás során a szőlőből estek;
• "Olelot" (עוללת - "maradványok") - hibás szőlőfürtök;
• "Maaser ani" (מעשר עני - "szegények tizede") - a hétéves mezőgazdasági ciklus harmadik és hatodik évében elválasztva a betakarítástól .

A Toseftában és a Jeruzsálemi Talmudban vannak kommentárok a Misnáról ; a babiloni Talmudban nincs traktátus .

Tartalom

A Mishnában található „Pea” traktátus 8 fejezetet és 69 bekezdést tartalmaz.

• Az első fejezet a "borsó" ("tábla széle") törvényeit tárgyalja: milyen mennyiségben, milyen módon és milyen növényekből hagyják meg.
• A második fejezet meghatározza, hogy mi az elválasztó a szántóföld, kert stb. számára, így a föld különböző részeiről külön kell hagyni a "borsót".
• A harmadik fejezet a „borsó” elkülönítésének néhány sajátos esetét vizsgálja: a „borsó” kérdését a terméstől az olajfa-ültetvény fái között, a „borsó” és a hagymák elkülönítését stb.
• A negyedik fejezet meghatározza a "borsó" begyűjtésének eljárását. A fejezet végén egy meghatározást adunk, mely esetben a lehullott füleket „leket”-nek tekintjük.
• Az ötödik fejezet megállapítja a szegények jogát, hogy rendelkezzenek a termésből rájuk eső részről.
• A hatodik fejezet elemzi az „elfelejtett kéve” parancsolatának törvényeit: mikor illik egy kéve ehhez a fogalomhoz, és tilos aratni, és mikor nem.
• A hetedik fejezet az olajfákkal és a szőlőültetvényekkel kapcsolatos szegények részarányának elkülönítésének sajátosságait tárgyalja. Meghatározzák, hogy az olajbogyót mely esetben tekintik „elfelejtettnek”, a „peret” és „olelot” fogalmak stb.
• A nyolcadik fejezet a szegények tizedére vonatkozó törvényeket tartalmazza. Az értekezés annak a kérdésnek a mérlegelésével zárul, hogy milyen ember nevezhető általában szegénynek, és milyen arányban részesül a termésből.

Érdekes tények

• Az értekezés a parancsolatok felsorolásával kezdődik, amelyek teljesítésére a Tóra sem alsó, sem felső határt nem szab (vagyis minél többet teszünk, annál jobb, de a parancs teljesítéséhez a minimális összeg is elegendő): elkülönítve a a mező szélén a szegényekért, elhozva a jeruzsálemi templomba az új aratás első gyümölcseit, az ünnepi áldozatokat, a jótékonyságot és a Tóratanulást. Ez a töredék szerepel a napi reggeli imában .
• Ezt követően a Misna felsorolja azokat a parancsolatokat, amelyekért az ember jutalmat kap mind élete során, mind az „eljövendő világban” (עולם הבא): a szülők tisztelete, szeretet, béketeremtés az emberek között és a Tóra tanulmányozása. Ezzel szemben a Toszefta 1:2 felsorolja a legsúlyosabb bűnöket: bálványimádást, paráznaságot, gyilkosságot és rágalmazást.
• A Misna 4:1-4 meghatározza a „borsó” szegények általi begyűjtésének eljárását: ha többen kívánják, a „borsót” le kell vágni, kivéve a magasban található gyümölcsöket (szőlő, datolya), amelyek felosztásnak alávetve. Ha valaki csak a „borsóhoz” rohant, vagy ruhával takarta, akkor ez nem minősül jogszerű kisajátításnak. A "borsó" gyűjtésénél sarló és kapa használata tilos, hogy a gyűjtők ne sértsék meg egymást.
• A Tosefta 3:8 egy ember történetét meséli el, aki egy kévét a mezőn felejtve hálaáldozatokat mutatott be. Arra a kérdésre, hogy mi az oka ennek az örömnek, azt válaszolta, hogy ezt a parancsot csak öntudatlanul lehet teljesíteni, és örül a lehetőségnek.
• A Misna 8:7 leírja azokat a közpénzeket, amelyekből idegeneknek és városi szegényeknek nyújtottak segítséget.
• A Tosefta, 4:18 elmondja, hogy Monobáz, Adiabene királya szegény éveiben minden kincsét elárasztott, és azt mondta rokonainak, akik szemrehányást tettek neki a törzsi javak elpazarlásáért: „Az ősök kincseket gyűjtöttek maguknak a földön, én pedig mennyország” (vö. Máté  6:19 , 20 ).
• Az értekezés végén mondások figyelmeztetik azokat, akik jogtalanul használnak ajándékokat a szegényeknek – az ilyenekről azt mondják, hogy a valóságban elszegényednek; ugyanez vonatkozik arra is, aki rokkantnak adja ki magát. Másrészt azt az embert dicsérik, aki, mivel joga van a szegények segélyére, nem veszi igénybe - a szavak vonatkoznak rá: „Boldog ember, aki az Úrban reménykedik, és akinek reménysége az Úr” ( Jer.  17:7 ).

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Borsó // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron