| Levél a hétről | |
|---|---|
| görög ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ lat. Epistola Christi (Salvatoris) de seruanda domenica | |
| másik orosz Urunk Jézus Krisztus levele körülbelül ... hétig | |
| századi lista eleje | |
| A szerzők | ismeretlen |
| írás dátuma | legkorábban a 6. században |
| Eredeti nyelv | latin , görög stb. |
| Ország | |
| Téma | vasárnap feltámadása |
| Műfaj | jelenések könyve |
| Kéziratok | Középkorú |
„ Epistolia a hétről ” ( görög ῾η ἐπιστολὴ τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾿ιησοῦ χριστοῦ , Lat . Epistola Christi (Salvatoris) de Seruanda Domenica , az Úr Jézus heti episztle -episztle -episztle -episztle -e az Úr Jézusának egy hete. ... levél , legenda a hét - vasárnap tiszteletéről , amelyen nem lehet dolgozni, a legenda szerint, amelyet az Atyaisten vagy Jézus Krisztus írt, és vagy Mihály arkangyal hozta , vagy az égből esett az oltárra . Szent Péter Rómában vagy Efraim kapujában Jeruzsálemben . Egyes változatok szerint az apokrifokat aranybetűkkel vagy Krisztus vérével írták. Az eredeti szöveg legkorábban a 6. században keletkezett görög vagy latin nyelven . Az apokrifokat széles körben használták a középkori keresztény irodalomban, és számos európai és számos keleti nyelvre lefordították. A déli és keleti ortodox szlávok írástudásában a szöveg a 20. század első feléig terjedt el a legszélesebb körben [ 1] [2] .
A mű azt meséli el, hogyan esik le az égből egy kő, amelyben egy „tekercs” található. A Krisztus nevében írt tekercsben elő van írva, hogy igazlelkűen éljünk és tiszteljük a vasárnapot, mivel sok nagy esemény történt ezen a napon: a Legszentebb Theotokos kihirdetése , az Úr keresztsége és feltámadása , az utolsó ítélet ugyanazon a napon lesz. . Az apokrif különböző változataiban (görög, cseh stb.) a Szent Történelem ezen a napon történt egyéb eseményei is szerepelnek. Végezetül azt mondják, hogy akik nem hisznek a "szentírásban", elkárhoznak és kínra ítélik [2] .
A görög szöveg [3] egy bevezető formulával kezdődik: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. Prédikáció a vasárnapról, a szent és legmagasabb napról, amelyen Jézus Krisztus, a mi Urunk és Istenünk feltámadt a halálból. Áldj, Uram." Azt mondják továbbá, hogy Epistoliát Rómában, Péter apostol templomában találták meg. Az oltárban őrizték, majd Péter apostol álmában megjelent Róma püspökének, és felfedte a helyét. Az oltárhoz lépve a püspök meglátta a levegőben lógó Epistole-t. Összehívta az egész népet, és három napon és három éjszakán keresztül mindannyian könyörögtek Istenhez, hogy kérjen irgalmat. A harmadik óra körül egy üzenet szállt a püspök kezébe. Kinyitotta és felolvasta. Az üzenetben Isten minden emberhez szólva azt mondta, hogy ő adta nekik a vasárnapot a szent napnak, de nem tisztelték és nem ünnepelték. Barbár népeket küldött ellenük, de a nép még akkor sem tért meg. És csak az Istenanya , az angyalok , a szentek , az apostolok , a mártírok és Keresztelő János imái által Isten ismét irgalmasságot mutat, várva a bűnösök megtérését. Továbbá azokról mondják, akik nem könyörülnek az özvegyek, az árvák és a szegények iránt. Azokat, akik nem őrizték meg az evangéliumot , az Újszövetséget és a keresztséget, szidják. Isten emlékeztet arra a parancsra, hogy szerdán és pénteken tartsanak böjtöt minden megkeresztelt ember számára, tartózkodjanak a hústól, sajttól és olajtól . Példák a Szentírásból vasárnap megtörtént eseményekre: Ábrahám megkapta a Szentháromságot , Isten megjelent Mózesnek a Sínai -hegyen , hogy megadja a törvényt, a Legszentebb Theotokos kihirdetését és az Úr megkeresztelkedését . Fel van tüntetve, hogy a vasárnapot szombat kilencedik órájától hétfő hajnalig kell betartani . Isten büntetéssel fenyegeti azokat, akik nem tartják meg a vasárnapot és más bűnösöket. Jaj annak a papnak, aki nem olvassa fel ezt az üzenetet az embereknek, városoknak és nemzeteknek, akik nem hallgatnak rá, akik az isteni liturgia alatt beszélnek , aki nem tiszteli a keresztszülőket , aki nem hisz a Szentírásban, aki nő gazdag a szomszédja rovására, aki nem fizet munkásainak, aki pénzt ad a növekedésre, a szerzeteseknek, akik elhagyják kolostoraikat, és feleséget hagynak, hogy mással vegyenek feleségül. Elítélik azokat a papokat, akik úgy végzik a szolgálatot, hogy veszekednek felebarátaikkal, mert ebben az esetben az angyalok nem szolgálják őket. Az embereket a bűn megvallására hívják . Az utószóban a pápa nevében az olvasó ismét a vasárnap tiszteletére buzdítja a hallgatókat.
A latin szöveg [4] nem tartalmaz bevezetést. Akik nem tisztelik a vasárnapot, nem járnak templomba, nem látogatnak betegeket, nem békülnek ki azokkal, akikkel veszekednek, elítélik. Vasárnap minden munka tilos, beleértve a házimunkát, hajvágást, ruhamosást, kenyérsütést. Elítélik azokat, akik vasárnap rágalmazzák felebarátjukat és veszekednek vele. Aki nem tiszteli a vasárnapot, annak nincs része a következő évszázadban, és ebben az életben szörnyű büntetéseket ígérnek nekik. Emlékeztetőt tartalmaz az egyházi tized fizetésére . Akik mindezt megteszik, azoknak védelmet ígérnek a gonosztól. A papoknak megparancsolják, hogy olvassák fel a levelet a népnek. Az epilógusban, amely egy bizonyos „méltatlan Péter püspökhöz” szól, elhangzik, hogy a levél nem hamisítás vagy emberi kéz alkotása, hanem Isten és a mi Urunk Jézus Krisztus ujja írta, és a földre szállt A hetedik mennyországból és Isten trónjáról, hogy az emberek tudják, hogyan kell helyesen megtartani a vasárnapot [1] .
A szöveg egyes változatai szerint az Epistole nyugaton - Rómában, mások szerint - keleten - Jeruzsálemben, Betlehemben vagy Konstantinápolyban jelent meg . A keleti változatokban néha a Szeleukida-korszak 1057-es éve (746) szerepel. Az üzenetet egy bizonyos Athanasius pátriárka vagy Ioannikius pátriárka olvasta fel a népnek. A szövegalkotás feltételezett időszakában nem voltak ilyen pátriárkák a jeruzsálemi székben .
Az Epistole szövegének létezésére az első bizonyíték Licinianusnak, Új-Karthágó (Spanyolország) püspökének Vincent ibizai püspökhöz írt levelében található , amelyet 584-ben írtak [5] . Licinianus arra buzdít, hogy ne bízzunk „Krisztus üzenetében”, amely állítólag a mennyből hullott alá. Az 538 -as Orléans-i Harmadik Zsinat 28. kánonjában és Caesarius of Arelat prédikációiban [6] olyan előírások vannak, amelyek összhangban vannak Epistole parancsaival.
A legrégebbi fennmaradt latin lista a 11. századból származik [7] . A latin szövegváltozatban két kiadás emelkedik ki . Az első egy hosszú bevezetőt tartalmaz, amely elmeséli, hogyan esett le az "Epistolia" Jeruzsálemben, majd kézről kézre szállt, és végül eljutott Rómába, a második rövid, és nincs bemutatása.
A 6-8. századi óír szöveg [8] , 9. századi költői átirata [9] , óangol homília [10] , fordítások walesi , középangol , középfelnémet , ófrancia , provence , katalán nyelvre , A spanyol , olasz és más nyelvek visszatérnek a latin változathoz . 1158-ban Angliában Ibn Ezra [11] fordította le héberre .
Számos kutató szerint az apokrif eredetileg görögül íródott [12] . A legrégebbi görög listák a 15. századból [13] és 1497-ből [14] [15] származnak . Az összes keleti változat görög nyelvű fordítás: a szöveg ismert örmény , szír , karsuni , arab , etióp és grúz nyelven .
Zakariás pápa (679-752) az Epistoliát az eretnek írások közé sorolta. A 745-ös lateráni zsinaton Aldebert verdeni püspököt azzal vádolták , hogy Galliában terjesztette ezt a szöveget . A 789. évi Nagy Károly kapitulárium 78. bekezdésében "Admonitio generalis" a szöveget "a legrosszabbnak és leghamisabbnak" [17] nevezik .
A levél nagyon népszerű volt a nép körében, és egészen a 19. század elejéig másolták. Szövegét amulettként vagy talizmánként használták. A XIV. században flagellánsok terjesztették [18]
Keleten az Epistole-hoz való hozzáállás kétértelmű volt. Néha szövegét tanítási olvasmányként használták az istentisztelet során. Az egyik görög listán van egy feljegyzés, hogy a szöveget Nagyböjt második vasárnapján olvasták fel a templomban [14] , egy másik lista elején pedig az „Áldj, Mester” szó található, ami szintén az alatti olvasásra utal. a szolgáltatás [13] [1] .
Az első kutatók csak az apokrifok nyugati megjelenésére vonatkozó hipotézist vették figyelembe. Etienne Baluz a Karoling -korba datálta, és úgy gondolta, hogy Galliában jelent meg. Hippolyte Delee habozott a mű megjelenésének nyugati és keleti hipotézise között.
K. Schmidt szerint az Epistole-ről szóló legenda forrása Péter alexandriai püspök [ 19] egyik írása volt . Más kutatók vitatták ennek a szövegnek az Epistole-szal való kapcsolatát [20]
Michel van Esbroek a nyelv és a kéziratok elemzése alapján felvetette az apokrif görög eredetét. I. Backus szerint a nyugati eredetű hipotézis jó egyezést mutat a nyugati egyházi élet fejlődésének általános tendenciájával (a szombatról vasárnapra vonatkozó negyedik parancsolat áthelyezése, az egyházi tized beszedésének gyakorlata stb.) [21] [1] .
A legrégebbi ismert cirill másolatok a 15. századból származnak. A legrégebbi ismert orosz lista Euphrosyn gyűjteményében található (XV. század) [22] . Az egyházi szláv műveltségben az Epistole-t két változat képviseli, amelyek a „római” és a „jeruzsálem” cselekvési helyről kapták a nevét. A kutatók úgy vélik, hogy mindkettő fordítása Bulgáriában készült görög nyelvről. Van egy olyan feltételezés is, hogy a "Jeruzsálem" verziót Athos nyelvre fordították . A "római" változat a 11-12. századra, a "Jeruzsálem" - a 13-14. századra nyúlik vissza; Orosz listák, valószínűleg a 15. századból. A „jeruzsálemi” változat rövid (esetleg rövidített) és terjedelmes kiadásokban ismert [2] [1] A. D. Szedelnyikov ennek a változatnak a megjelenését Joachim jeruzsálemi pátriárka tevékenységével hozta összefüggésbe .
A 13-16. századi horvát glagolita kéziratok legrégebbi, latin fordítását tartalmazó listái kiemelkednek [23] .
A 16-17. században valószínűleg elkészült a "jeruzsálemi" változat új fordítása, amely a szöveg későbbi görög feldolgozásáig nyúlik vissza, és Damaszkuszban széles körben képviselte magát , főként a 18. századból [24] [1] .
Az orosz hagyományban az apokrifok nevei nagyon eltérőek: "Az Úr Isten, a mi Megváltónk, Jézus Krisztus képmásának szava"; "A levél szent hete"; „A szent levél szava”, „Urunk Jézus Krisztus üzenete a mennyből, amely Jeruzsálem városának fényeibe esett”; „Urunk Jézus Krisztus levele a legdicsőségesebb jámbor héten” stb. [2]
Oroszországban a szöveg következetesen a „javítatlan és rejtett” emlékművek között szerepel az „igaz és hamis könyvek” listáin (a legrégebbi, talán 14. század végi, Chudovskaya kiadástól [25] kezdve a nyomtatott szöveggel bezárólag. 1644-ben Moszkvában a Cirill könyv részeként [26] ). Ugyanakkor – bár jelentéktelenül – próbálkoznak az emlékművet a kötelező olvasmányok gyűjteményével (legkésőbb a 15. és 16. század fordulóján). A pünkösd utáni 32. hét tanításaként az Episztoly szerepel a 15. század végi - 16. század eleji nagyböjti és heti Krizosztomban [27] , és szintén (naptári időzítés nélkül) a 15. század végén található. Az egyidős trióda archaikus kompozíciójának ünnepeltje [ 28] .
A 18. század óta Oroszországban az Epistole végül a "alulról építkező" olvasás kategóriájába kerül, és széles körben elterjedt az óhitűek között [1] . Az ukrán kéziratos hagyományban elterjedt [2] . Bulgáriában 1880 és 1944 között több mint 50 alkalommal adták ki a különböző címekkel ellátott szöveget (leggyakrabban "Isten levele a keresztényeknek"), mint lélekjótékony és prófétai olvasmányt [29] . A 20. században a levél szövege hatással volt a „szentek („ Betlehem ”, „kör alakú”) leveleknek nevezett misztikus műfajra , ami valójában annak későbbi módosulását jelenti [1] .
Epistolia nagy hatással volt az orosz későközépkori vallásos folklórra [1] . Cselekménye tükröződött az ukrán és fehérorosz folklórban és a nagyorosz spirituális költészetben [2] . Ennek alapján jött létre a "Jeruzsálemi tekercs" [30] spirituális vers , az egyik legnépszerűbb mű [31] [1] .
A 17. század óta feljegyezték a levél szövegének talizmánként való használatát (talán korábban is történt) , beleértve azt is, amelyet a testen hordtak jegyzetfüzet vagy tekercs formájában, általában a "The Dream of the Dream" apokrifokkal együtt. a Szűz" és a „Tizenkét péntek meséje ". Listáit tárgyi bizonyítékként őrizték meg a boszorkányság és korrupció vádjával kapcsolatos nyomozások részeként [32] [1] .