Antiszemitizmus a Szovjetunióban

Az antiszemitizmus a Szovjetunióban a szovjet zsidókkal szembeni idegengyűlölet ( negatív felfogás, ellenségeskedés és vallási vagy etnikai előítéleten alapuló előítélet )  megnyilvánulása . Az antiszemitizmus számos területen megnyilvánult – a hazai (hazai nacionalizmus) kapcsolatoktól a közpolitikáig.

A zsidókkal szembeni állami politika ambivalens volt. Egyrészt az antiszemitizmust hivatalosan az Orosz Birodalom " nagyhatalmi sovinizmusának " negatív örökségeként tekintették . A zsidókkal szembeni pozitív hozzáállás hozzájárult a Szovjetunió mint a nácizmus elleni fő harcos imázs megőrzéséhez is . Másrészt a szovjet zsidók nemzeti identitásának minimalizálása, és különösen az Izrael állam létrehozásához kapcsolódó zsidók nemzeti identitásának minimalizálása a judeofóbia felé taszította az államot [1] .

Állami szinten az antiszemitizmus az 1930-as évek végén jelent meg a Szovjetunióban, és az 1940-es évek végén és az 1950-es évek elején érte el csúcspontját [2] . Az 1946-ban megkezdett "kozmopolitizmus elleni harc" kampánya antiszemita kampányba fordult, üldöztetésekkel és tömeges letartóztatásokkal. 1948-ban a Zsidó Antifasiszta Bizottságot és számos más országos intézményt bezártak , a JAC aktivistákat kivégezték . Az 1953 januárjában megkezdett Doctors' Plot a zsidók tömeges táborokba deportálásának előjátéka volt, de Sztálin halála után megszűnt [3] [4] .

1953 után a Szovjetunióban az antiszemitizmus intenzitása alábbhagyott. 1967 óta, az arab-izraeli hatnapos háború után azonban a Szovjetunióban élesen felerősödött az anticionista propaganda , amely gyakran a zsidókkal szembeni előítéletekké változott [5] .

Háttér

A cári Oroszországban a zsidóság elnyomott nemzeti kisebbség volt. Az antiszemitizmus állami politika volt. A diszkrimináció és a tömeges pogromok oda vezettek, hogy a zsidóság jelentős része támogatta a forradalmi átalakulásokat [6] . Az 1917-es februári forradalom után a zsidók egyenlő jogokat kaptak a többi állampolgárral , és a polgárháború alatt ismét sokat szenvedtek a pogromoktól .

1918. július 25-én az RSFSR Népbiztosai Tanácsának elnöke , V. I. Lenin aláírta a Népbiztosok Tanácsának „ Az antiszemitizmus és a zsidó pogromok elleni küzdelemről ” szóló rendeletét . Július 27-én jelent meg a Pravda című újságban . 1919 márciusában Lenin beszédet mondott " A zsidók pogrom-üldözéséről ".

A forradalom utáni első években

Az 1920-as években a Szovjetunióban kampányt folytattak az antiszemitizmus ellen. A legtöbb antiszemitizmus elleni anyagot a Komszomolszkaja Pravda , a Fiatal Gárda , a Krokodil stb. folyóiratok publikálták . A kampányban a legnagyobb szovjet írók és költők vettek részt - M. Gorkij , V. Majakovszkij , N. Aseev és mások [7] . 1929-ben jelent meg S. G. Lozinsky „ Az antiszemitizmus társadalmi gyökerei a középkorban és újkorban” című könyve, amelyben a szerző az antiszemitizmust az egykori rezsim örökségének nyilvánította, amely ellen a szovjet kormány határozottan fellépett. harcok [8] .

Ám az 1920-as évek közepére Jakov Basin történész szerint „a bolsevikok kettős erkölcsisége megnyilvánult: miközben nyilvánosan hirdették a proletár internacionalizmus és a mindennapi antiszemitizmus elleni harc tézisét, titokban az ún. „nemzeti kádereknek” nevezték, amelyek a következő években váltak hivatalossá. Valójában egy ilyen politika a nagyhatalmi sovinizmus, a zsidókkal kapcsolatban pedig az állami antiszemitizmus diadalát hirdette” [9] . A történettudomány kandidátusa, Inna Geraszimova azt írja, hogy a szovjet kormány a zsidók teljes asszimilációjára törekedett, és a zsidóság és a héber nyelv elleni harcot az állami politika rangjára emelte [10] .

A vidékiek elégedetlenségét a Krím-félszigeten , Ukrajnában és a Távol-Keleten a zsidó telepesek juttatásai, valamint a számukra biztosított földterületek is okozták [11] .

Basin megemlíti a zsidó magánboltok 1928-as mogiljovi pogromjait is, amelyeket állítólag a Vörös Hadsereg szolgálata alól kikerülő zsidók okoztak [12] .

Liliana Lungina visszaemlékezései szerint a háború előtti időszakban a Szovjetunióban az antiszemitizmus napi szinten létezett a hétköznapi vagy akár a tanult emberek körében, miközben az antiszemitizmus semmiképpen nem szerepelt az ideológiában: „Mondhatnánk, ha valami antiszemita kiáltást hallott az utcán: " Most beviszem a rendőrségre ." És tudtuk, hogy a rendőrség közbelép” [13] .

A zsidókérdés a belső pártharcban

Az első események, amelyek a Szovjetunióban az antiszemitizmus politikai célú felhasználásával vádoltak, a trockista-zinovjev ellenzék elleni küzdelemhez kapcsolódnak [14] . Azon alapulnak, hogy az 1936-1939-ben elnyomottak között jelentős számban éltek zsidók. Arra azonban nincs közvetlen bizonyíték, hogy akkoriban, a zsidók elleni elnyomások során nemzeti preferenciák lettek volna. Trockij azonban beszélt a moszkvai perek antiszemita hátteréről, felhívva a figyelmet arra, hogy a vádlottak között nagy százalékban vannak zsidók, és arra is, hogy a pártálnevek mellett a vádlottak „igazi” zsidó neve is kiderült. a sajtó. Egyes kutatók szerint éppen ezeknek a vádaknak az elhárítására jelent meg a Szovjetunió 1936 végén egy Sztálin által a Jewish Telegraph Agency-nek adott interjút 5 évvel korábban, „a kannibalizmus ereklyéjéről” stb . . Az 1930-as évek végére csak két zsidó maradt Sztálin belső körében: L. M. Kaganovics és Lev Mekhlis .

Gennagyij Kosztircsenko , a történelemtudományok doktora azonban „Sztálin titkos politikája: hatalom és antiszemitizmus” című könyvében [16] úgy véli, hogy a harmincas évek végéig a hatóságok nem folytattak semmilyen antiszemitizmus-politikát: a zsidó kultúra és nacionalizmus. minden más nemzeti kultúrával és mozgalommal egyformán elnyomták, és az 1937–1938-as perekben elnyomottak aránya nem volt magasabb, mint a többi nemzetiségnél [17] . Ugyanakkor azt állítja, hogy az 1930-as évek végétől Sztálin személyes antiszemitizmusa kezdett megnyilvánulni az állampolitikában, és ez antiszemita politika volt [16] .

A zsidókérdés és politika Németországgal szemben

A Szovjetunió Németországgal szembeni politikája 1939-1941-ben gyakran ad okot az antiszemitizmus vádjára [14] . Ezek azon a tényen alapulnak, hogy Litvinov , aki zsidó volt, lemondott a külügyi népbiztosi posztról (1939. május). A Litvinov helyére lépő Molotov „faji tisztogatást” hajtott végre az NKID-nél, és azt mondta az alkalmazottaknak: „Örökre véget vetünk az itteni zsinagógának” [18] .

A Moszkvából hazatért Ribbentrop arról számolt be Hitlernek , hogy Sztálin a vele folytatott beszélgetésekben kifejezte elhatározását, hogy véget vessen a „zsidó dominanciának”, elsősorban az értelmiség körében. A Németországból elmenekült kommunista zsidók egy részét átadták a Harmadik Birodalomnak [19] . A német javaslatot, hogy német zsidókat telepítsenek Birobidzsánba és Ukrajnába, 1940 februárjában elutasították [20] [21] .

Antiszemitizmus a második világháború idején

Az antiszemitizmus ebben az időszakban a következő módokon nyilvánult meg:

Van olyan vélemény, hogy a zsidók általában elkerülték a katonai szolgálatot, és különösen a harci egységeket. Például Alekszandr Szolzsenyicin a „ Kétszáz év együtt ” című könyvében ezt írja [35] :

Közben egy közönséges frontkatona, a frontvonalról maga mögé nézve, látta, mindenki megérti, hogy a front 2. és 3. szakaszát is a háború résztvevőinek tekintették: mélyparancsnokság, hadnagy, minden orvosság az egészségügyi zászlóaljaktól. és felette sok hátsó műszaki egység, és természetesen mindegyikben kiszolgáló személyzet és hivatalnokok, valamint a hadsereg propaganda teljes gépezete, beleértve az utazó varieté-együtteseket, az élvonalbeli művészdandárokat - és ez mindenki számára világos volt: igen, ott sokkal több zsidó van, mint a frontvonalon.

Széles körben elterjedt az a kifejezés, hogy a zsidók a „taskenti fronton” harcolnak, utalva arra, hogy mindannyiukat a hátulsóba evakuálták [36] [37] . Számos forrás azonban – köztük a hivatalos statisztikák – cáfolja ezt a véleményt. Mark Steinberg történész különösen megjegyzi, hogy a nem megszállt területen maradt zsidók 20%-a szolgált a hadseregben [30] , és megemlíti a helyrehozhatatlan veszteségek számát: ha átlagosan 25% volt a hadseregben, akkor harci veszteségek A zsidók csaknem 40%-át tették ki [38] . Steinberg szerint ez nem lett volna lehetséges, ha a zsidók hátul szolgálnak, és nem a fronton [39] . Aron Schneer rámutat, hogy a zsidó önkéntesek aránya volt a legmagasabb a Szovjetunió népei között (27%) [40] . A sebekben elhunyt vagy meghalt zsidó katonák 77,6%-a közönséges katona és őrmester, 22,4%-a pedig főhadnagy és főhadnagy volt. Valerij Kadzsai szerint ez azt jelzi, hogy a zsidók nem a második lépcsőben és nem a hátsóban haltak meg, hanem a frontvonalban [27] .

1943 márciusában Ilja Ehrenburg felháborodva beszélt ezekről az antiszemita érzelmekről [28] :

Valószínűleg mindannyian hallottak a zsidókról, akiket "nem látnak a frontvonalban". Sokan a harcolók közül egy bizonyos ideig nem érezték magukat zsidónak. Ezt csak akkor érezték meg, amikor elkezdtek kapni leveleket a hátulról evakuált rokonoktól, barátoktól, amelyek megdöbbenésüket fejezték ki az elterjedt beszéd miatt, miszerint a zsidók nem látszanak a fronton, hogy a zsidók nem harcolnak. Így hát egy zsidó katonát, aki egy ásóban vagy egy lövészárokban olvassa újra az ilyen leveleket, nem saját magáért, hanem rokonaiért fog el a szorongás, akik méltatlan sértéseket és sértéseket viselnek.

A történészek még komolyabb problémákat jegyeznek fel a megszállt területen folyó partizánmozgalomban. Mind magukban a partizánkülönítményekben, mind a központi parancsnokságban tömeges antiszemita megnyilvánulások voltak, vagy legalábbis az ezekkel szembeni ellenállás [41] [25] . A földalatti területi bizottságok vezetőinek írt feljegyzésekben megjegyezték: „... A partizánosztagok nem segítik őket [a zsidókat], a zsidó fiatalokat vonakodva fogadják be. Voltak tények, amikor N. N. Bogatyrev különítményéből származó partizánok, miután fegyvereket vettek el az érkezőktől, visszaküldték őket, mivel a partizán környezetben az antiszemitizmus meglehetősen fejlett ... ”“ ... Egyes partizánkülönítmények zsidókat fogadnak be, egyesek lelövik vagy csak elkergetik. Tehát Groznijban elég sok zsidó van, és Zotovnak is elege van belőlük. De sem Markov, sem Strelkov nem fogad be zsidókat…” [42] . A partizánmozgalom vezetőségének 1944. április 2-i parancsa kimondta: „... a zsidó partizánok elleni tömegterror ügyeit állapították meg, amelyek verésben, indokolatlan leszerelésben, készételek, ruházati és lőszer lefoglalásában nyilvánultak meg” [ 43] . Ugyanakkor meg kell érteni, hogy a partizánok közé való felvételének megtagadása egy zsidó számára szinte garantált halálbüntetést jelentett [25] [44] .

Az antiszemitizmus szintjének növekedését a megszállt területeken a „történelmi emlékezetben” létező mitologémák befolyásolták, amelyeket ismét a náci propaganda frissített [45] [46] .

A történészek és publicisták megjegyzik, hogy hallgatólagos és közvetlen utasítások is születtek a jutalmazó zsidók számának csökkentésére és a szolgálatban való előmozdítására. Így a Vörös Hadsereg Fő Politikai Igazgatóságának vezetője, Scserbakov vezérezredes 1943 elején utasítást adott ki: "Minden nemzetiség képviselőit jutalmazzák, de a zsidókat korlátozottan" [28] [47] . A Szovjetunió számos zsidó hőse kapta meg a címet évtizedekkel a háború vége után, amikor ők maguk már nem éltek ( Isai Kazinets , Lev Manevich , Shika Kordonsky ), és sokan a többszöri képviselet ellenére sem kapták meg a címet a Hero ( Jevgenyij Voljanszkij , Isaac Preseizen , Ion Degen , Veniamin Mindlin, Semyon Fishelson és mások - összesen 49 ember). Öt alkalommal adományozta őket a Szovjetunió Hőse címmel a róla elnevezett partizánkülönítmény parancsnoka. Vorosilov Jevgenyij Fedorovics Miranovics (Jevgenyij Finkelstein). A háború után a szocialista munka hőse lett . Egyes állítások szerint sok zsidót nem adtak át a kitüntetésért, annak ellenére, hogy más nemzetiségek képviselőit is díjazták hasonló bravúrokért [48] . Aron Schneer azonban azt írja, hogy rendszeresen tartottak díjátadásokat, de "az átadások kudarcai leggyakrabban a moszkvai hatalmi folyosókon fordultak elő" [49] , vagyis az odaítélésről vagy az elutasításról szóló végső döntés meghozatalakor.

Iosif Kremenetsky történész ezt írta [50] :

Elemezve a zsidók szerepét és részvételét ebben a háborúban, nem szabadulhatunk meg attól a gondolattól, hogy nemcsak a látható ellenséggel - a hitleri fasizmussal, hanem a láthatatlan, de egyértelműen érezhető ellenséggel is meg kellett küzdeniük - az antiszemitizmussal, széles körben elterjedt. még a meg nem szállt területen is.

1943-1944-ben számos zárt utasítás született, amelyeknek megfelelően megkezdődött a különböző nemzetiségű képviselők százalékos összetételének szabályozása a vezető pozíciókban [32] . Ebben a tekintetben kulcsszerepet játszott a Sztálin által 1944 őszén összehívott kibővített konferencia, amelyen maga Sztálin a megnyitó beszédében a zsidók "óvatosabb" kinevezését szorgalmazta; Az ezt követően felszólaló Georgij Malenkov a maga részéről „éberségre” szólított fel a zsidó káderekkel kapcsolatban; A találkozó eredményeit követően Malenkov által aláírt direktíva (ún. Malenkovszkij-körlevél) készült, amely felsorolja azokat a pozíciókat, amelyekre nem szabad zsidókat kinevezni. Ezzel egy időben korlátozásokat vezettek be a zsidók egyetemekre való felvételére vonatkozóan [51] [52] .

Közvetlen bizonyíték van arra, hogy a címek kiosztásának elmaradása nemzetiség miatt történt. Miután Miriam Friedman hírszerző tiszt nem volt zsidó, hanem lett lett, nemcsak hogy nem ítélték oda neki a Szovjetunió hőse címet, hanem gyilkossággal is megfenyegették a hadosztály politikai osztályán. [49] [53] .

1944-1945 -ben zsidóellenes pogromok sorozata söpört végig a németek alól felszabadított Ukrajna területén . Ennek a hullámnak a csúcspontja az 1945. szeptember 7-i kijevi pogrom volt , amikor mintegy 100 zsidót brutálisan megvertek, közülük 37-en kerültek kórházba; öten meghaltak [54] .

Antiszemitizmus a háború utáni években

1945. május 24-én a győzelem tiszteletére rendezett banketten Sztálin köszöntőt hirdetett „ az orosz népre ”, kiemelve az orosz népet a Szovjetunió többi népe közül, mint „a Szovjetunió vezető erejét”. Ettől a pillanattól kezdve a kérdés kutatói szerint erősödni kezdett a nagyorosz sovinizmus hivatalosan támogatott hulláma, amelyet antiszemitizmus kísért. Sok régióban, különösen Ukrajnában , a helyi hatóságok megakadályozták, hogy a zsidók visszaadják lakásukat és munkát kapjanak. A felerősödött, pogromokig tartó antiszemitizmus ellen semmilyen módon nem indult eljárás (például Kijevben ). 1946 ősze óta a zsidóság szigorú korlátozásáról szóló tanfolyamot végeztek. A Vallásügyi Tanácsot különösen arra utasították, hogy drasztikusan korlátozza a zsidó jótékonykodást ( tzedaka ), indítson harcot az olyan „beleértett nacionalista érzelmek” szokásai ellen, mint a maceszsütés , az állat- és baromfi rituális levágása , valamint a zsidó temetkezési szolgáltatások megszüntetése . 55] .

Ugyanebben az időszakban tetőzött a hazai antiszemitizmus, hiszen az éhínség és a terméskiesés időszakában 1946-ban külföldi zsidó jótékonysági szervezetek élelmiszer- és ruhacsomagokat kezdtek küldeni a szovjet zsidóknak [56] .

Az Allilujev-ügy és Mikhoels meggyilkolása

A sztálinista zsidóellenes akciók közül a leghíresebb a Zsidó Antifasiszta Bizottság kivégzése . A Központi Bizottság bizottsága már 1946 júniusában megvádolta a Szovjetuniós Szovjetunió vezetőjét , Lozovszkijt , akinek a JAC alárendeltje volt, a Szovjetunióban „a zsidók elfogadhatatlan koncentrációjával”. 1947 végén Sztálin úgy döntött, hogy feloszlatja a JAC-t és tömeges letartóztatásokat végez a zsidó kulturális és politikai elit körében. V. Abakumov állambiztonsági miniszter tudva Sztálin fokozódó antiszemitizmusáról és az öngyilkos felesége, Nadezsda Allilujeva rokonai iránti gyűlöletéről egy amerikai-cionista összeesküvés forgatókönyvét állította össze, amely állítólag maga Sztálin és Sztálin ellen irányult. család. I. Goldsteint , az Allilujev család egyik ismerősét nyilvánították az összeesküvés fejének .

1947 végén – 1948 elején letartóztatták N. Allilujeva rokonait és ismerőseiket, köztük Z. Grinberg filológust, S. Mikhoels asszisztensét a Zsidó Antifasiszta Bizottságban. Az MGB szerint a JAC vezetése Goldsteinen és Grinbergen keresztül az amerikai hírszerzés utasítására állítólag információkat szerzett Sztálin és családja életéről. Sztálin személyesen irányította a nyomozás menetét, és utasításokat adott a nyomozóknak. 1947. december 27-én utasította Mikhoels felszámolásának megszervezését [57] .

Izrael teremtése

Az antiszemita kampány továbbfejlesztését a közel-keleti események ( Izrael Állam létrehozásáért vívott harc) miatt átmenetileg felfüggesztették . A Szovjetunió aktívan támogatta Palesztina felosztásának ötletét , remélve, hogy aktív szovjet műholdat talál a régióban Izraelben. A Szovjetunió volt az egyik első állam, amely elismerte Izraelt; A Csehszlovákia által Sztálin szankciójával szállított cseh és német fegyverek óriási szerepet játszottak az izraeli szabadságharcban .

Gyorsan azonban világossá vált, hogy Izrael nem kívánja követni a szovjet politikát, és a Szovjetunió és az USA között próbál lavírozni . A szabadságharc ugyanakkor felpörgette az Izrael-barát érzelmeket a szovjet zsidók körében. Ez olyan tényezőként szolgált, amely az állami antiszemitizmus új fordulóját idézte elő. Feltételezések szerint az azonnali lendület az volt, hogy a szovjet zsidók 1948. október elején Golda Meir izraeli nagykövetet fogadták [58] .

A Zsidó Antifasiszta Bizottság veresége és a "kozmopolitizmus elleni harc"

1948. november 20-án a Politikai Hivatal és a Minisztertanács határozatot fogadott el „A Zsidó Antifasiszta Bizottságról”: az MGB-t utasították, hogy „azonnal oszlassák fel a Zsidó Antifasiszta Bizottságot, mivel a tények azt mutatják, hogy ez a bizottság a Zsidó Antifasiszta Bizottságról”. a szovjetellenes propaganda központja, és rendszeresen szállít szovjetellenes információkat a külföldi hírszerző ügynökségeknek. A zsidó kiadókat és újságokat bezárták, 1948 őszén és 1949 januárjában a JAC számos tagját és a zsidó értelmiség számos képviselőjét letartóztatták (a JAC letartóztatott tagjait Lina Stern kivételével a bíróság 1952-ben lelőtte , később rehabilitálták). 1949. február 8-án Sztálin aláírta a Politikai Hivatal határozatát a zsidó szovjet írók moszkvai, kijevi és minszki egyesületeinek feloszlatásáról (amelyet A. A. Fadeev Szovjet Írószövetség főtitkára készített ), ami után sok zsidó írót letartóztattak. Ebben az időben a „gyökértelen kozmopoliták” [59] elleni küzdelem hatalmas méreteket öltött . A zsidóellenes kampány jelzése a Pravda vezércikkje volt, "A színházi kritikusok egy hazaellenes csoportjáról" ( január 28. ), amelyet Sztálin személyesen szerkesztett. A "hazafiellenes csoport" zsidókból állt, akiket név szerint, álnevek közzétételével neveztek meg; általában az álnevek nyilvánosságra hozatala, amelynek követelményét a cikk tartalmazta, speciális kampányt eredményezett. Az ezt követő „tisztogatás” a zsidók minden pozícióból való kiűzésével járt. A kampány áldozatai között voltak B. Eikhenbaum , V. Zhirmunszkij , M. Azadovszkij , G. Byaly , G. Gukovszkij jeles filológusok (elbocsátották őket állásukból, Gukovszkijt letartóztatták, és a börtönben halt meg); filmrendezők L. Trauberg , S. Yutkevich , forgatókönyvírók E. Gabrilovich , M. Bleiman ; A zsidók, a színházi és irodalomkritikusok különösen szenvedtek. A. A. Frumkin akadémikust "hazafiellenes" hibák miatt elbocsátották a Fizikai Kémiai Intézet igazgatói posztjáról. Más ismert zsidó fizikusokat ( V. L. Ginzburg , L. D. Landau és mások) megtámadtak, de őket megmentette Beria beavatkozása, mivel az atomprojekthez szükség volt rájuk. Általában a zsidókat a „kozmopolita” eufemisztikus megjelölése alá rejtették, de a hallgatólagos antiszemitizmus áttört. Tehát a Krasznij Flotta újság szerkesztőségében tartott értekezleten Pascsenko elsőrangú kapitány kijelentette: „Ahogyan az egész német nép felelős a náci agresszióért, úgy az egész zsidó népnek felelősnek kell lennie a burzsoá tevékenységért. kozmopoliták” [55] .

A kampány részeként zsidók tömeges elbocsátását hajtották végre a vállalkozásokból és intézményekből. A harckocsiipar egykori népbiztosát, a Szocialista Munka Hősét, Isaac Saltsmant 1946-ban kizárták a pártból, és nagy nehézségek árán elhelyezkedhetett az egyik leningrádi gyárban [60] .

1949 áprilisától a zsidók elleni közéleti újságkampány mérséklődött, és a legaktívabb antiszemita publicistákat is eltávolították posztjáról. De a zsidók tisztogatása fokozódott. Így a Trud újság szerkesztőségéből 40, a TASS -ból 60 zsidót rúgtak ki.Tisztítást  hajtottak végre a Zsidó Autonóm Terület „nacionalizmussal” vádolt vezetése körében.

Howard Fast szerint 1949-ben az Egyesült Államok Kommunista Pártjának Nemzeti Bizottsága hivatalosan "az antiszemitizmus kirívó cselekedeteivel" vádolta meg az SZKP(b) -t [61] .

Doctors' Case

Az "Orvosok ügye" széles körben ismertté vált. 1952 októberében Joszif Sztálin megengedte a fizikai kényszer ( kínzás ) alkalmazását a letartóztatott orvosokkal szemben. Sztálin megkövetelte az MGB-től az összeesküvés cionista jellegéről, valamint az összeesküvők brit és amerikai hírszerzéssel való kapcsolatáról a „ Joint ” (zsidó nemzetközi jótékonysági szervezet) [55] keresztül történő maximális kidolgozását . 1952. december 1-jén Sztálin kijelentette ( V. A. Malysev , a Központi Bizottság elnökségi tagjának feljegyzésében ): „Minden nacionalista zsidó az amerikai hírszerzés ügynöke. A zsidó nacionalisták úgy vélik, hogy az Egyesült Államok mentette meg nemzetüket... Az orvosok között sok a zsidó nacionalista” [62] .

1953. január 13-án az "Orvosok Egy csoportjának letartóztatása" című TASS-jelentés megjelentetésével megkezdődött az "Orvosok cselekményéhez" kapcsolódó nagyszabású propagandakampány. Ellentétben az előző, a "kozmopoliták" elleni hadjárattal, amelyben a zsidókat rendszerint inkább sulykolták, mintsem közvetlenül megneveztek, most a propaganda közvetlenül a zsidókra mutatott. Február 8-án a Pravda kiadott egy bevezető feuilletont "Egyszerűek és szélhámosok", ahol a zsidókat csalókként ábrázolták. Őt követően a szovjet sajtót feuilletonok hulláma árasztotta el, amelyek a zsidó névvel, családnévvel és családnévvel rendelkező személyek valós vagy képzelt sötét tetteinek feltárására irányultak [63] . Közülük a „leghíresebb” Vaszilij Ardamackij „ Pinya from Zhmerinka ” című feuilletonja volt, amely a „ Krokodil ” folyóiratban jelent meg 1953. március 20-án [62] .

1953 márciusára makacs pletykák kezdtek keringeni a zsidók távol-keleti deportálásáról [64] [65] . Ahogy Gennagyij Kosztircsenko írja, "a Szovjetunióban 1953 elején lezajlott hivatalos antiszemitizmus mértéke az akkori politikai és ideológiai rendszeren belül a megengedett legnagyobb volt" [66] .

Nyikolaj Mesjacev , a Szovjetunió Állambiztonsági Minisztériumának különösen fontos ügyeinek egykori nyomozója , akit saját bevallása szerint Sztálin utasítására jelöltek ki az orvosok ügyével, azt mondta [67] :

A hanyag „orvosügy” mesterséges volta különösebb nehézség nélkül kiderült. Az írók nem is vesződtek egy komoly takargatással. Egy magas rangú beteg kórtörténetéből szemérmetlenül vettek ki veleszületett vagy szerzett betegségeket az évek során, és eredetüket vagy fejlődésüket a kezelőorvosok bűnös szándékának tulajdonították. Itt vannak a "nép ellenségei"

Március 2-án megnyirbálták az antiszemita kampányt a sajtóban [55] . Az "orvosok ügyében" letartóztatott valamennyi személyt szabadon engedték ( április 3. ), és visszahelyezték munkába.

Sztálin személyes álláspontja

Sztálin nyilvánosan , teljes összhangban a marxista elmélettel, bírálta a cionizmust (a "Marxizmus és a nemzeti kérdés" című könyvének jelentős részét a zsidó nacionalizmus kétféle, cionista és bundista bírálatának szenteli), és kijelentéseket tett az anti-ellenesség ellen. A szemitizmus, amelyet "a kapitalizmus legveszélyesebb ereklyéjének" nevezett, és "villámhárítónak, amely eltávolítja a kapitalizmust a dolgozó nép csapása alól" [68] . Következetesen támogatta a Jewish Bund belépését az RSDLP-be, mint külön frakcióba, kijelentve, hogy ez megfelel a párt nemzetközi lényegének [69] .

Sztálin nemzetiségi népbiztosként (1917-1924) ösztönözte a jiddis nyelvű kulturális és oktatási tevékenységeket, a zsidó közigazgatási intézmények és mezőgazdasági telepek létrehozását, nem támogatta az Evsektsiya követeléseit a moszkvai Habima héber színház bezárására [70] ] . Ezzel egy időben azonban betiltották a héber nyelvet és a zsidó szervezetek bármilyen független politikai tevékenységét [71] .

Sztálin válasza a Jewish Telegraph Agency amerikai megkeresésére [72] :

A nemzeti és faji sovinizmus a kapitalizmus időszakára jellemző mizantróp erkölcsök továbbélése. Az antiszemitizmus, mint a faji sovinizmus szélsőséges formája, a kapitalizmus legveszélyesebb túlélése.

Az antiszemitizmus előnyös a kizsákmányolóknak, mint egy villámhárító, amely távol tartja a kapitalizmust a dolgozó emberektől. Az antiszemitizmus veszélyes a dolgozó emberekre, mint egy hamis út, amely félrevezeti és a dzsungelbe vezeti őket. Ezért a kommunisták, mint következetes internacionalisták, nem lehetnek más, mint az antiszemitizmus kibékíthetetlen és esküdt ellenségei.

A Szovjetunióban az antiszemitizmust a szovjet rendszerrel szemben mélyen ellenséges jelenségként a törvény a legszigorúbban bünteti. Az aktív antiszemitákat a Szovjetunió törvényei szerint halállal büntetik.

1931. január 12

Először csak 1936. november 30-án jelent meg a Pravda 329. számában - vagyis majdnem 6.náci Németországban megkezdődött a zsidóüldözés [73] . Bekerült Sztálin összegyűjtött műveinek 1948-ban megjelent 13. kötetébe.

Gennagyij Kosztircsenko, a történelemtudományok doktora azt állítja, hogy Sztálint személyes antiszemitizmus jellemezte, és ezt a tényt a forradalom előtti idők tanúi is megerősítik [74] . Sztálin nyilvánosan többször [75] tett olyan kijelentéseket, amelyekben szigorúan elítélte az antiszemitizmust.

Az antiszemitizmus témáját széles körben használták Sztálin ideológiai ellenfelei.

Trockij provokatívnak és "szándékosan kétértelműnek" tartotta Sztálin megjegyzését: "Nem azért harcolunk Trockij , Zinovjev és Kamenyev ellen , mert ők zsidók, hanem mert ellenzékiek", amely szó szerinti jelentése mellett a zsidóságra emlékeztetett. az ellenzékiek. A Jewish Encyclopedia idézi N. V. Valentinov szociáldemokrata állítását, miszerint Rykov a vele folytatott beszélgetés során szintén felháborodott Sztálin antiszemitizmusán, aki azt mondta neki: „Minden zsidót kitisztítottunk a Politikai Hivatalból” [19]. . Sztálin egykori titkára , B. Bazhanov , aki aztán Nyugatra menekült, kijelentette, hogy Sztálin a polgárháború óta (a „katonai ellenzék” idején Trockijjal és zsidó munkatársaival vívott harca) óta antiszemita hírnevet szerzett a pártban. Bazhanov azt állította, hogy jelenlétében Sztálin a Komszomol egyik vezetőjével kapcsolatban így fogalmazott: "Mit képzel magában ez a tetves zsidó!" [76]

Sztálint rejtett antiszemitizmussal vádolta N. S. Hruscsov , aki ezt írta könyvében: „Amikor valamilyen zsidóról kellett beszélnie a köréből, mindig határozottan eltúlzott kiejtéssel beszélt. Így fejezik ki magukat a mindennapi életben felelőtlen, elmaradott emberek, akik lenézően bánnak a zsidókkal és szándékosan eltorzítják az orosz nyelvet, kilógatva a zsidó kiejtést vagy valamilyen negatív vonást. Hruscsov szerint, amikor az egyik moszkvai gyárnál felmerült a tiltakozás („duda”) problémája, amelynek kezdeményezését a zsidóknak tulajdonították, Sztálin azt mondta neki: „egészséges munkásokat kell szervezni, és engedjék, hogy klubokat vegyenek a magukba. kezet, verd meg ezeket a zsidókat” [77 ] .

V. Anders szerint 1941-ben a lengyel képviselőkkel ( V. Sikorsky miniszterelnökkel és V. Anders tábornokkal) folytatott tárgyalások során Sztálin teljes szolidaritását fejezte ki a lengyelek antiszemita álláspontjával, kétszer is hangsúlyozva: „A zsidók rossz katonák” [78] .

Lánya, Szvetlana Allilujeva Sztálin antiszemitizmusáról beszélt , származását az ellenzék elleni harc idejéhez fűzve [15] . Azt állította, hogy az apja azt mondta neki: „ Az egész idősebb generáció megfertőződött a cionizmussal , és a fiatalokat is tanítják... a cionisták adták neked a férjedet” (1947 májusában, apja kérésére Szvetlana Sztálin elvált tőle férje, egy zsidó Grigorij Morozov ) [55] .

I. L. Solonevics szkeptikus volt azokkal a kísérletekkel kapcsolatban, amelyek Sztálin és a pártelit antiszemitizmusával magyarázzák a zsidók elleni elnyomást. Írt:

A trockizmus és más ellentétek leverésének első időszaka, a kollektivizálás útjának első lépései a zsidóságot is csapással jellemezték. Ugyanazokban a szakszervezetekben, amelyekről már beszéltem, és amelyeket nagyon alaposan ismerek, egytől egyig elkezdték leváltani a zsidó elnököket, és nem-zsidó elnököket beiktatni, többnyire oroszokat. A moszkvai zsidók nyíltan beszélni kezdtek Sztálin antiszemitizmusáról, ahogy valószínűleg most is, a „tizenhatok kivégzése” után. De úgy tűnik számomra, hogy ez egyáltalán nem sztálinista antiszemitizmus kérdése, ha létezik ilyen. Az tény, hogy az ország tönkretételéhez, erőszakos szocialista paradicsomba taszításához Sztálinnak egyszerűen egy barom kellett. Ezt a szót nem átokként, hanem kifejezésként használom. Fel kellett szedni a gazemberek kemény lelkét és olyan emberek agya nélkül, akik csak bábok lennének a mindenható pártapparátus kezében. Semmi több vagy kevésbé intelligens nem volt alkalmas erre a célra. A legalább ugyanazon szakszervezetekben vezető pozíciókat betöltő zsidók többé-kevésbé intelligens emberek voltak – így szétszóródtak [79] .

— Oroszország, a forradalom és a zsidóság

Sztálin halála után

Sztálin halála után a szovjet vezetők panaszkodni kezdtek, hogy a szellemi munkában foglalkoztatott zsidók aránya jóval magasabb, mint a népességen belüli arányuk, és a Szovjetunió kulturális minisztere, Jekaterina Furceva nyilvánosan kijelentette, hogy a zsidó diákok számának egyenlőnek kell lennie a zsidó bányászok száma [80] . Az 1960-as évek elején úgynevezett "gazdasági folyamatok" sorozata zajlott le, amelyeknek főként zsidók voltak az áldozatai. Jevgenyij Jevtusenkót és Dmitrij Sosztakovicsot azért támadták, mert feltehetően nem létező antiszemitizmus ellen harcoltak a Babi Jar  témának a holokauszt elhallgatásának mintájának hangoztatása kapcsán.

A zsidóságról szóló vallásellenes könyvekben a nácikhoz hasonló hagyományokban élő zsidókat az emberiség ellenségeként mutatták be [80] . 1963-ban Trofim Kicsko „Díszítés nélküli judaizmus” című könyve olyan reakciót váltott ki a világban (az ENSZ-ben és a nyugati kommunista pártok körében is [81] ), hogy 1964. április 4-én az SZKP Központi Bizottságának ideológiai bizottsága közzétette. egy következtetés a Pravda újságban: "A könyv szerzője és az előszó szerzői helytelenül értelmeztek néhány kérdést e vallás (judaizmus) kialakulásával és fejlődésével kapcsolatban... néhány hibás rendelkezés és illusztráció sértheti a hívők érzéseit és értelmezhető mint az antiszemitizmus megnyilvánulása…” [82] .

Ezt követően a cionizmus és az antiszemitizmus problémái főként a Szovjetunió közel-keleti politikájával összefüggésben súlyosbodtak. 1956-ban ( Szuezi válság ) és főleg 1967-ben ( Six Day War ) jelentek meg. Az Egyesült Államokba menekült Ion Mihai Pacepa román titkosszolgálat tábornok a National Review-ban megjelent cikkében azt állítja, hogy a KGB elnöke, Jurij Andropov azt javasolta, hogy „a náci stílusú zsidógyűlölet szítása az arab országok lakossága körében, propagandában felhasználva a tézist. hogy az Egyesült Államok és Izrael imperialista államok, amelyek politikáját teljes mértékben a gazdag zsidók irányítják” [83] .

Az Izraellel fennálló diplomáciai kapcsolatok megszakadása után a Szovjetunióban lendületet kapott a cionizmus elleni ideológiai harc erőteljes kampánya . A gyakorlatban ez gyakran antiszemitizmussá változott. Különösen korlátozták a zsidók felvételét számos tekintélyes egyetemre, valamint a bűnüldöző szerveknél, külföldön és külföldiekkel foglalkozó intézményekben való munkavégzésre [84] . 1972-ben a Nemzetközi Rasszizmus Elleni Liga perében Párizsban tárgyalásra került sor, amely során megállapították, hogy a szovjet párizsi, londoni és római nagykövetségek által kiadott Szovjetunió magazin egy cikket közölt, amely pontos másolata a Mihály arkangyalról elnevezett unió forradalom előtti antiszemita röpirata , amelyet 1906-ban adtak ki Szentpéterváron "A zsidók teljes jogának megadásának lehetetlenségéről" [85] .

A zsidókat diszkrimináció érte, amikor felvették őket a Moszkvai Állami Egyetem Mechanikai és Matematikai Karára. A kiváló matematikus , Izrail Moiseevich Gel'fand antiszemita okokból évekig nem vehetett részt külföldi konferenciákon, és háromszor is megbukták a Szovjetunió Tudományos Akadémia választásain . A matematikus szerint Szergej Petrovics Novikov akadémikus , Matematikai Intézet. Szteklov „a demonstratív, aljas antiszemitizmussal állt kapcsolatban” [86] .

S. Lapin Központi Televíziós kormányzásának évei a Szovjetunió Központi Televíziójában az antiszemitizmus időszakaként váltak ismertté . A televízióban olyan népszerű előadók, mint Vadim Mulerman , Maya Kristalinskaya , Aida Vedischeva , Larisa Mondrus , Emil Gorovets , Nina Brodskaya [87] fokozatosan abbahagyták a forgatást .

A zsidókra nehezedő egyre erősödő nyomás mind az állami intézmények, mind a szovjet propaganda által antiszemita polgárok részéről (munkavállalás, egyetemi tanulmányok megtagadása, nemzeti és etnikai alapon történő személyes sértésekig) , arra kényszerítette a zsidókat, hogy petíciót nyújtsanak be, hogy Izraelbe utazzanak. A Szovjetunióból más országokba távozó zsidókat „árulóként” üldözték. A Szovjetunió hősét, Mihail Grabszkijt megfosztották ettől a címtől és minden egyéb állami kitüntetéstől. A Szovjetunió hőseiről, Volfas Vilenskisről , Mile Felzensteinről és Kalmanis Shurasról szóló információk egyáltalán nem szerepeltek az I. N. Shkadov hadseregtábornok által szerkesztett kétkötetes, „A Szovjetunió hősei” című , 1987-1988 között kiadott kézikönyvben [88 ] . Sőt, sokakat megtagadtak a Szovjetunióból való kilépéstől , miközben megfosztották őket munkától, tanulástól, ami automatikusan az úgynevezett parazita elemek kategóriájába sorolta őket , ami viszont a büntető törvénykönyv egy cikkelye szerint büntetendő volt. Így az 1970- es évek végére a híres szovjet komikus filmszínész, Savely Kramarov gyakorlatilag már nem kapott meghívást, hogy szerepet játsszon filmekben. Ennek egyik oka vallási jámborsága volt, rendszeresen járt a zsinagógába, szombaton nem volt hajlandó lőni , kapcsolatot tartott korábban Izraelbe emigrált nagybátyjával. Tekintettel arra, hogy gyakorlatilag igénytelenné és munkanélkülivé vált, a színész kérte, hogy elhagyja a Szovjetuniót, de elutasították. Ennek eredményeként 1981-ben nyílt levelet írt Ronald Reagan amerikai elnöknek , amely után továbbra is elhagyhatta a Szovjetuniót.

Natan Sharansky prominens emberi jogi aktivista és szovjet disszidens szintén megtagadta az engedélyt a Szovjetunió elhagyására 1973-ban. Aktív emberi jogi munkája miatt 1977-ben a szovjet bíróság 13 év börtönbüntetésre ítélte. A világban zajló számos tüntetés és tiltakozás eredményeként 1986-ban szabadon engedték, és kicserélték a szocialista blokk hírszerzőire, akiket nyugati kémkedés miatt tartóztattak le.

Számos zsidó vallási és középület megsemmisült és leromlott. Így Minszkben a 60-as évek végén, a Nemiga utca új útvonalának lefektetésekor lebontották a Hidegzsinagógát -  a város legrégebbi fennmaradt épületét, amelyet a 16. században építettek. Bár a zsinagóga távol helyezkedett el a lefektetett útvonaltól, és nem zavarta az építkezést. Az 1970-es években barbár módon felszámolták a Kolektornaja és a Clara Zetkin utca környékén található zsidó temetőt , amely a náci megszállás éveiben a minszki gettó része volt . Több tucat sírkő semmisült meg, közülük több a parkban maradt fenn, e temető helyén készült.

Az SZKP Központi Bizottsága Politikai Hivatalának 1985. augusztus 29-i ülésén, az Andrej Szaharov akadémikus kérdéséről folytatott megbeszélésen a KGB vezetője , Viktor Csebrikov megjegyezte, hogy "Szaharov viselkedése a Bonner ", amire Gorbacsov főtitkár megjegyzi: "Ez az, ami a cionizmus " [89] .

1988 elejére megállapították, hogy az 1948 óta eltelt 40 év alatt körülbelül 300 000 zsidó hagyta el a Szovjetuniót. A hivatalos vélemény szerint bár a távozás okai különbözőek, sok esetben az ok ugyanaz: ezek az emberek a cionista propaganda áldozataivá válnak. A Pravda újság ezt írta: "A cionista hitre megtért személy automatikusan a nemzetközi cionista konszern ügynökévé válik, következésképpen a szovjet nép ellenségévé" [90] .

1988-ban névtelen antiszemita fenyegetések követték ismert leningrádi közéleti személyiségeket. Az „akció” hangos közfelháborodást váltott ki, majd azonosították a tettest, és bíróság elé állították, a történteket pedig „ Norinskiy-ügynek ” [91] nevezték el .

Valerij Engel úgy véli, hogy a holokauszt után a szovjet társadalomban csak az állami és mindennapi antiszemitizmus vált akadályává a szovjet zsidók teljes asszimilációjának [92] .

Jobboldali mozgalmak

Az első információk a Szovjetunió neonáci szervezeteiről az 1950-es évek második felében jelentek meg. A résztvevőket esetenként elsősorban a nácizmus esztétikája vonzotta (rituálék, felvonulások, egyenruha, szép test kultusza, építészet). Más szervezeteket jobban érdekelt a nácik ideológiája, programjuk és Adolf Hitler alakja [93] . A neonácizmus kialakulása a Szovjetunióban az 1960-as és 1970-es évek fordulójára nyúlik vissza, ebben az időszakban a náci szervezetek még inkább a föld alatt működtek.

A modern orosz neo -pogányság a második felében [94] vagy az 1970-es évek végén öltött formát, és a moszkvai arabista Valerij Emelyanov (pogány néven - Velemir) és az egykori disszidens és neo antiszemitizmusának támogatóinak tevékenységéhez kötődik. -A náci aktivista Alekszej Dobrovolszkij (pogány néven - Dobroslav).

1957-ben, a magyarországi forradalom (1956) hatására Dobrovolszkij létrehozta az Orosz Nemzetiszocialista Pártot. Bebörtönözték. 1964 óta együttműködik a Népi Munkaszervezettel . 1965. december 5-én tüntetést szervezett a Puskin téren. 1968-ban részt vett a Négyes ügyben . 1969-ben Dobrovolsky vett egy könyvtárat, és belemerült a történelembe, az ezotériába és a parapszichológiába. Együttműködött Valerij Emelyanovval. 1989-ben részt vett a " moszkvai pogány közösség " létrehozásában, amelynek vezetője Alekszandr Belov (Selidor) volt , és jóváhagyta a nyolcsugaras "kolovrat" az "újjáéledő pogányság" szimbólumát. 1990 óta együttműködik a korcsagini újpogány orosz párttal . Ő végezte az első tömeges névadási szertartást, amely a Rodnoveryben terjedt el. Ezután visszavonult Vesenevo elhagyott falujába , Kirov régióba , ahol remeteként élt, és Kupala nyári szabadságát töltötte. Az "orosz felszabadító mozgalmat" (ROD) vezette [95] .

Valerij Emelyanov (pogány nevén - Velemir) 1967-ben védte meg Ph.D. disszertációját a Higher Party School -ban . Az arab nyelv jó ismerete és a szolgálat sajátosságai lehetővé tette Jemeljanov számára, hogy széleskörű kapcsolatokat szerezzen az arab világban, beleértve a legmagasabb rangú tisztviselőket is. Ezekből a forrásokból merítette a "cionizmus" megértését. Emelyanov az orosz neopogányság egyik első kiáltványának szerzője volt - egy névtelen levél "Egy orosz személy kritikai megjegyzései a " Veche " hazafias magazinhoz", amely 1973-ban jelent meg. A jegyzetek megjelenése után a folyóiratot 1974-ben felszámolták, szerkesztőjét, V. Osipovot pedig letartóztatták. Az 1970-es években Jemeljanov megírta a „ Desionization ” című könyvet, amely először 1979-ben jelent meg arabul Szíriában az Al-Baath újságban Hafez el-Assad szíriai elnök utasítására . Ezzel egy időben Moszkvában terjesztették ennek a könyvnek a fénymásolt példányát, amelyet állítólag a párizsi Palesztinai Felszabadítási Szervezet adott ki. A könyv az „árják-velenceiek” ősi civilizációjáról szól (különösen a „Veles könyvéből” vett ötleteket használnak , pl. Prav- Yav -Nav ), Európa egyetlen őslakosai, akik harmóniában éltek a természettel. és először megalkotta az ábécét, de a zsidók legyőzték - " A cionisták, a különböző fajokhoz tartozó bűnözők hibridjei, amelyeket egyiptomi és mezopotámiai papok hoztak létre. Azóta a világ két erő – a nacionalista hazafiak és a „talmudi cionisták” – örök harcára van ítélve. A "cionizmus" kezében egy erős eszköz a kereszténység Emelyanov szerint, amelyet a zsidók kifejezetten más népek rabszolgasorba vonása céljából hoztak létre. Emelyanov Jézusa egyszerre volt „egy közönséges zsidó rasszista” és egy „kőműves”, Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg pedig zsidó vérrel volt felruházva. A könyv illusztrációi között szerepeltek Konsztantyin Vasziljev festményeinek reprodukciói az orosz hősök harcáról a gonosz erőkkel, és mindenekelőtt az „Ilja Muromets legyőzi a keresztény pestist” című festmény, amely azóta népszerűvé vált az újpogányok körében. . Az 1970-es évek elején a Jemeljanov által a "Desionization" című könyvben és a " tudás " társadalomban tartott előadásokban leírt gondolatok terjesztése nemzetközi tiltakozást váltott ki, amelyet Jacob Javits amerikai szenátor jelentett be A. F. szovjet amerikai nagykövetnek. Dobrynin 1973-ban, ami után abbahagyta előadásait. Jemeljanov „cionizmussal” kezdett vádolni az emberek széles körét, beleértve az uralkodó elitet is, élén Leonyid Brezsnyev , az SZKP Központi Bizottságának főtitkárával . 1980-ban megpróbálta kiosztani a "Deszionizáció" másolatait az SZKP Központi Bizottsága Politikai Hivatalának tagjai között és annak titkárságán [96] . 1987-ben megalapította a Világ Anticionista és Szabadkőműves Memória Frontot ( a Memory Society újpogány szárnyát ) [97] [98] [99] .

1970- ben a Szovjetunióban szamizdatban terjesztették a „Nemzet szava” című szöveget . Kifejezte az orosz nacionalisták egy részének akkoriban általánossá vált liberális demokratikus eszméinek elutasítását, programként hirdette meg az erős állam és az új elit kialakításának eszméit. A rend fenntartása és a bűnözés elleni küzdelem érdekében a tekintélyelvű hatalomnak „néposztagokra” kell támaszkodnia (a „fekete százak analógja”), amely minden törvény hatáskörén kívül esik. A szerző követeléseket terjesztett elő az "orosz nép jogainak megsértése" és a "zsidó monopólium a tudományban és a kultúrában", "a fehér faj biológiai elfajulása" a "demokratikus kozmopolita eszmék" terjedése miatti "véletlen hibridizáció" ellen. A fajok "nemzeti forradalomra való felhívása", amely után az országban a "vérből és szellemből való igazi oroszok" és mások váljanak uralkodó nemzetté. Ennek a dokumentumnak a teljes orosz változatát a „Veche” emigráns folyóiratban tették közzé 1981-ben, ahol a szerző arról írt, hogy az Egyesült Államokat „eszközzé lehet tenni a fekete faj világuralmának elérésére”, és felhívta a figyelmet az Egyesült Államok különleges küldetésére. Oroszország megmenteni a világ civilizációját. A „Nemzet Szavát” „orosz hazafiak” írták alá. Később ismertté vált, hogy szerzője A. M. Ivanov (Skuratov), ​​az orosz újpogány mozgalom egyik alapítója, a „zsidó kereszténység” elleni küzdelem támogatója. 1971 végén szamizdatban terjesztették a „Levél Szolzsenyicinhez” című szöveget, amelyet egy bizonyos Ivan Szamolvin írt alá. A "Levél" a zsidók és a szabadkőműves kapcsolatairól és a világ feletti hatalom megszerzésére irányuló titkos összeesküvésről beszélt. Az októberi forradalmat e titkos tervek megvalósításaként mutatják be. Azt állítják, hogy az orosz nép őseinek "igazi történelme" gondosan el van rejtve az emberek elől. A levelet Valerij Emelyanov írta , aki szintén az orosz újpogányság egyik megalapítója. Ezek a dokumentumok jelentős hatással voltak az orosz rasszizmus és neonácizmus fejlődésére [100] .

A szovjet időkben az orosz védizmus mozgalmának (a szláv újpogányság irányzatának) megalapítója, Viktor Bezverkhy (Osztromiszl) tisztelte Hitlert és Himmlert , és faji és antiszemita elméleteket terjesztett tanítványai szűk körében , és a szabadulást szorgalmazta. az emberiség „alacsonyabb rendű utódaiból”, akik állítólag fajok közötti házasságokból származnak . Az ilyen „alsóbbrendű embereket” „fattyúknak” nevezte, „zsidóknak, indiánoknak vagy cigányoknak és multoknak” nevezte őket, és úgy vélte, hogy megakadályozzák a társadalmat a társadalmi igazságosság elérésében. 51 évesen esküt tett, hogy "egész életét a judaizmus – az emberiség halálos ellensége" elleni küzdelemnek szenteli. Ennek az eskünek a vérrel írt szövegét 1988-ban egy házkutatás során találták meg nála. Bezverkhy kidolgozta a „védizmus” elméletét, amely szerint különösen: „ Minden népet átszűrnek a faji identitás szitáján, az árják egyesülnek, helyükre ázsiai, afrikai és indiai elemek kerülnek, és a mulatókat ,  mint szükségteleneket, megszüntetjük " [96] . Az 1986 óta létező informális „Mágusok Uniója” alapján Bezverhim 1990 júniusában Leningrádban megalapította a „ Venedek Unióját ” [101] [102] .

A neonácik első nyilvános megnyilvánulásai Oroszországban 1981-ben Kurganban, majd Juzsnouralszkban, Nyizsnyij Tagilben, Szverdlovszkban és Leningrádban [103] [104] voltak .

1982-ben, Hitler születésnapján a moszkvai középiskolások egy csoportja náci tüntetést szervezett a Puskin téren [103] .

Holokauszt emlékezés

Yaroslav Hrytsak ukrán történész professzor szerint a holokauszt volt az egyik fő áldozata a zsidó nép történelmi emlékezetét felszámoló szovjet politikának: a szovjet változat szerint a nácik és bűntársaik nem azért gyilkoltak zsidókat, mert zsidók voltak, hanem mert szovjet állampolgárok voltak [105] . „A szovjet időszak antiszemitizmusa hosszú ideig akadálya volt a holokauszt megértésének” – mondja Dr. ist. Tudományok Boris M. Zabarko [106] .

A háború után súlyosan elfojtottak minden olyan kísérletet, amely az elhunyt zsidók emlékének nemzeti vallási jelképekkel való megörökítésére irányult. Ahogy a történettudományok doktora, Oleg Budnyickij írja , Ukrajnában „a hatóságok azzal fenyegetőztek, hogy a földdel egyenlővé teszik az összes obeliszket, amelyen a Dávid-csillagot nem helyettesítik ötágú szovjet csillaggal” [107] . Odesszában az emlékmű létrehozásának 7 kezdeményezőjét " szovjetellenes és nacionalista szervezet" létrehozása miatt 8-10 évre ítélték lágerekben [108] . Hasonló problémák voltak Fehéroroszországban - a híres feltaláló, a T-34-es harckocsi motorjának egyik megalkotója, Vladimir Fundator elvesztette állását, mert adománygyűjtést szervezett egy emlékműhöz Cherven faluban , ahol szülei meghaltak . 109] . Minszkben, a Pit emlékműnél az 1970-es és 1980-as években minden év május 9-én elfojtották az emlékmű megkoszorúzására tett kísérleteket. Az 1980-as évek elején generátoros teherautók már reggeltől felmentek a Gödörhöz, és a hatalmas „rali” hangszórókon elviselhetetlenül hangos zene sugárzott. Általában - "szovjet zeneszerzők dalai". Még az autóktól több tíz méter távolságra sem lehetett ott lenni, sőt beszélni sem. A többezres tömeg lassan megmozdult, az idősek elmentek, a fiatalok más helyet kerestek [110] .

1948. április 10-én a Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége Központi Bizottsága Politikai Hivatala határozatot fogadott el a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanács küldöttség távozására vonatkozó javaslatának elutasításáról. zsidó vallási közösségek Moszkvától és Kijevtől Lengyelországig, hogy részt vegyenek egy temetési gyűlésen a varsói gettó felkelésének ötéves évfordulója alkalmából [111] .

Fehéroroszországban elhallgatták a zsidó partizánok és földalatti munkások tevékenységét a Nagy Honvédő Háború idején . A Párttörténeti Intézet által 1983-ban kiadott „Belorusz partizánalakulatok a Nagy Honvédő Háború idején” című hivatalos kézikönyvben nem említik a legnagyobb zsidó partizánkülönítményt, a Tuvia Belskyt . Hasonlóképpen a zsidók partizánmozgalomban való részvételét az "egyéb nemzetiségek" címszó alá rejtették [112] [113] . A Belarusian Soviet Encyclopedia 8. kötetében a partizánokról szóló cikkben szerepel a grúzok, örmények, tatárok, adyghek és jakutok száma, amelyekből volt néhány, de több tízezer zsidó partizánról nem esik szó [114] . A holokauszt során elhunytak emlékművein a „zsidók” szó helyett „civilek” vagy „szovjet állampolgárok” [115] kerültek .

1964-ben a " Young Guard " kiadó kiadta V. R. Tomin és A. G. Sinelnikov dokumentumfilmjét "A visszatérés nem kívánatos" a Sobibor náci haláltáborról , amelyben szinte kizárólag zsidókat irtottak ki - az oldalakon a "zsidó" szó. a könyvről soha [116] .

A fehérorosz hatóságok csak 2008-ban ismerték el hivatalosan a nácik által 1941. október 26-án kivégzett Maria Bruskina minszki földalatti munkást, akit 67 évig ismeretlenként tartottak nyilván, a szovjet években pedig a róla információkat publikáló újságírókat. a sajtót a hatóságok üldözték [117] .

Ellenzék

A szovjet könyvtárakban az antiszemita irodalmat speciális boltokba helyezték el  – a hétköznapi látogatók számára hozzáférhetetlen speciális részlegekben, vagy megsemmisítették [118] .

Értékelések és vélemények

Gennagyij Kosztircsenko , aki az antiszemitizmust a társadalom betegségének tartja, úgy véli, hogy "a Szovjetunióban évtizedek óta folytatott hallgatólagos antiszemitizmus politikája jelentős károkat okozott nemcsak a zsidó származású polgároknak, hanem az egész társadalomnak és az államnak is. " [119] .

Izrael első Szovjetunióbeli nagykövete, Aryeh Levin:

Természetesen nem számítottam arra, hogy a Szovjetunióban milyen nagy az ellenségeskedés az izraeliekkel és a zsidókkal szemben. Magamban éreztem mindazt a kolosszális, mélyen gyökerező antiszemitizmust, amit a zsidók megtapasztaltak a Szovjetunióban... amikor írókkal, újságírókkal, színészekkel, művészekkel találkoztam, éreztem, milyen mély ellenszenv lakik bennük Izrael és a zsidók iránt. ... Nem irtható, az irodalomból, az oktatásból származik. De ez csak a kormány megfelelő vágya és támogatása esetén válhat fenyegetéssé a zsidókra nézve. Így volt ez a múlt század elején is, amikor egész Oroszországban pogromok voltak, így volt ez Sztálin idejében is, aki egyszerűen megnyitotta az utat az antiszemitizmus előtt. Ha az orosz hatóságok nem támogatják az antiszemitizmust, akkor az a jelenlegi alacsony szinten marad.

Gorbacsov peresztrojkájával együtt járt az antiszemitizmus új hullámától való félelem. Hiszen az antiszemitizmus egy olyan betegség, amely nagy változások idején újra felbukkanhat. Ráadásul az emberek természetesen jobb életet kerestek. Igaz, nem mindenki találta meg... [120]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Markedonov S. M. A posztszovjet antiszemitizmus: eredete és előfeltételei // Turbulens Eurázsia. - M. : Academia, 2010. - S. 138. - 260 p. - 1000 példányban.  — ISBN 5-84389-033-X .
  2. ↑ Kosztircsenko, 2003 , p. 703-709.
  3. ↑ Jeffrey Weidlinger. Stalin, Joseph (1879-1953) // Antiszemitizmus: az előítéletek és az üldözés történelmi enciklopédiája / Richard S. Levy , szerkesztő. - Santa Barbara: ABC-CLIO , 2005. - 20. évf. 2 (L-Z). - P. 676-677. — 828p. - (A kortárs világkérdések). — ISBN 9781851094394 .
  4. ↑ Jeffrey Weidlinger. Szovjetunió // Antiszemitizmus: az előítéletek és az üldözés történelmi enciklopédiája / Richard S. Levy , szerkesztő. - Santa Barbara: ABC-CLIO , 2005. - 20. évf. 2 (L-Z). - P. 723-725. — 828p. - (A kortárs világkérdések). — ISBN 9781851094394 .
  5. ↑ Antiszemitizmus az 1970-es és 80-as években. - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  6. ↑ Johnson P. A Popular History of the Jews = A History of the Jews / ford. angolról. Zotov I. L. - M. : Veche, 2001. - S. 408-417. — 672 p. - 7000 példány.  — ISBN 5783806684 .
  7. ↑ Zsidók a Szovjetunióban Archiválva : 2013. június 18.
  8. ↑ Lozinsky S. G. Az antiszemitizmus társadalmi gyökerei a középkorban és az újkorban. – Ateista, 1929.
  9. ↑ Basin Ya. Z. Ideológia, szovjet hatalom és fehérorosz zsidóság  // A szovjet hatalom elnyomó politikája Fehéroroszországban: Tudományos művek gyűjteménye. - Memorial , 2007. - Kiadás. 2 .
  10. ↑ Gerasimova I. A fehérorosz rabbik ellenállása a szovjet hatalom antiklerikális politikájával az 1920-1930-as években // A szovjet hatalom elnyomó politikája Fehéroroszországban: Tudományos művek gyűjteménye. - Memorial , 2007. - Kiadás. 2 . - S. 133-146 .
  11. ↑ Weitz I., Altman I. A. Az európai zsidóság katasztrófája. - 1. - Tel Aviv: Izraeli Nyílt Egyetem , 2001. - V. 7. - S. 15-16. — 176 p. — ISBN 965-06-0233-X .
  12. ↑ Jakov-medence. Bolsevizmus és zsidók: Fehéroroszország, 20-as évek. Történelmi esszék - Non-fiction - Zsidó szövegek és témák ... . booknik.ru. Letöltve: 2011. május 1. Az eredetiből archiválva : 2013. július 19.
  13. ↑ Interlineáris: Lilianna Lungina élete, amelyet Oleg Dorman filmjében mesél el. Astrel, 2010
  14. ↑ 1 2 Szovjetunió. Zsidók a Szovjetunióban 1922–1941-ben - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  15. ↑ 1 2 Vadim Rogovin. 1937 Archiválva : 2007. szeptember 28.
  16. ↑ 1 2 Gennagyij Kosztircsenko. Sztálin titkos politikája: hatalom és antiszemitizmus. M.: Nemzetközi kapcsolatok. 2000. 784 p. 3000-es kiadás.
  17. ↑ KÉRDÉSFELVÉTEL . Letöltve: 2009. július 19. Az eredetiből archiválva : 2020. július 14.
  18. ↑ Engel V. A Szovjetunió zsidói a második világháború előestéjén A Wayback Machine 2012. március 19-i archív példánya
  19. ↑ 1 2 Sztálin - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  20. ↑ Új Madagaszkár // Süddeutsche Zeitung , 2005.06.14.
  21. ↑ Polyan P. M. A hiányzó láncszem a holokauszt archív 2007. november 17-i példányának történetében a Wayback Machine -n
  22. ↑ Altman, The Holocaust and Jewish Resistance, 2002 , p. 281.
  23. ↑ Schneer A. 2. rész. 4. fejezet Kiválasztás a csatatéren és a befogadóhelyeken. Zsidók kutatása és kiirtása a táborokban // Fogság . - Gesharim - A kultúra hídjai, 2005. - T. 2. - 620 p. — ISBN 5-93273-195-8 .
  24. ↑ Altman, The Holocaust and Jewish Resistance, 2002 , p. 244, 280-282.
  25. ↑ 1 2 3 Szmilovitszkij L. L. Az antiszemitizmus megnyilvánulásai a szovjet partizánmozgalomban Fehéroroszország példáján, 1941-1944  // Basin Ya. Z. A holokauszt tanulságai: történelem és modernitás: Tudományos közlemények gyűjteménye. — ISBN 978-985-6756-81-1 .
  26. ↑ Rubin A. Az élmény oldalai // Összeg. I. Medence . A holokauszt tanulságai: történelem és modernitás: Tudományos közlemények gyűjteménye. - Minszk: Bárka, 2010. - Szám. 3 . - S. 197-208 . — ISBN 9789856950059 .
  27. ↑ 1 2 Kadzsaja V. Szolzsenyicin szerint és a valóságban  // Informprostranstvo: újság. – 2006.
  28. ↑ 1 2 3 Kadzsaja V. A szovjet propaganda "zsidó szindróma" // Miért nem szeretik a zsidókat ? - M. , 2007. - 480 p. - 1000 példányban.  - ISBN 978-5-8125-0862-3 .
  29. ↑ Shneer A. I. 3. rész 2. fejezet: Antiszemitizmus a háború éveiben hátul és fronton // Fogság . - Gesharim - A kultúra hídjai, 2005. - T. 2. - 620 p. — ISBN 5-93273-195-8 .
  30. ↑ 1 2 Steinberg M. VIII. rész. A Szovjetunió zsidói a második világháború frontjain // Zsidók a millenniumi háborúkban. - M . : Gesharim / Kultúra hídjai, 2004. - S. 237. - 560 p. — ISBN 5932731540 .
  31. ↑ Shneer A. I. 1. rész 4. fejezet Katonai munka értékelése – katonai kitüntetések // Fogság . - Gesharim - A kultúra hídjai, 2005. - T. 2. - 620 p. — ISBN 5-93273-195-8 .
  32. ↑ 1 2 százalékos arány - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  33. ↑ Medvegyev R. A. Megkörnyékezték Sztálin archív példányát , amely 2011. május 11-én kelt a Wayback Machine -nél . 1984, 247-248
  34. ↑ Shikman A.P. A nemzeti történelem alakjai. Életrajzi szótár-referencia (L - Z) . — M .: AST , 1997. — 448 p. — 11.000 példány.  — ISBN 5-15-000089-2 .
  35. ↑ Szolzsenyicin A. I. A szovjet időkben. Ch. 21. A háborúban Németországgal // Kétszáz év együtt: 2 kötetben . - M . : Orosz út , 2002. - T. 2. - ( Tanulmányok az újabb orosz történelemből ). — ISBN 5-85887-151-8 . Archivált másolat (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2011. május 28. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 13. 
  36. ↑ Medovar L. Margarita Aliger: élet az irodalomban  // Lechaim: folyóirat. - 2000. június. - Kiadás. 7(98) .

    Százezrek vagyunk, életünket nem kímélve
    , Legendákhoz méltó csaták voltak,
    Később hallani: „Kik ezek, zsidók?
    Harcoltak Taskentért hátul!”

  37. ↑ Shulman A.L. Örök emlékmű (hozzáférhetetlen link) . A "MISHPOCHA" nemzetközi zsidó folyóirat könyvtára . Fehéroroszországi Zsidó Nyilvános Egyesületek és Közösségek Szövetsége . - „A Chaim Maltinsky író születésének 90. ​​évfordulója alkalmából rendezett esten Valentin Taras író a következő történetet mesélte el: - Egyszer az újság szerkesztőségében, ahol dolgoztam, hirtelen hallottam egy gyakori mondatot, hogy a zsidók harcoltak. a taskenti háború alatt. A nő, aki ezt mondta, valamiért Grigorij Berezkinhez fordult megerősítésért. Azonnal visszavágott: "Valószínűleg én vagyok a rossz zsidó." „És egyáltalán nem úgy nézel ki, mint egy zsidó” – mondta zavartan a maxima szerzője. Grigorij Szolomonovics mosolyogva így szólt: "Itt jön egy másik, nem hasonló!" A terembe lépett a költő, Naum Kislik, a front katona, aki súlyos sebet szenvedett a fején. És amint elmagyarázták Naumnak a beszélgetés lényegét, egy harmadik „különböző” – Khaim Maltinsky – lépett be az ajtón, erősen egy mankóra támaszkodva. A zászlóalj partiszervezői szolgálata közben veszítette el a lábát a fronton. A „taskenti” frontkatonák egész triója sokáig nevetett a rájuk akasztott címkén, bár azt hiszem, szívük mélyén nem nevettek. Letöltve: 2011. április 2. Az eredetiből archiválva : 2010. december 30. 
  38. ↑ Köztük körülbelül 80 ezer fogságban halt
  39. ↑ Steinberg M. Zsidók a náci Németországgal vívott háború frontjain  // Nemzetközi zsidó újság . Az eredetiből archiválva : 2013. április 30.
  40. ↑ Shneer A. I. 1. rész 3. fejezet Zsidó katonák a Nagy Honvédő Háború idején 1941–1945. // fogság . - Gesharim - A kultúra hídjai, 2005. - T. 2. - 620 p. — ISBN 5-93273-195-8 .
  41. ↑ Altman, The Holocaust and Jewish Resistance, 2002 , p. 244, 280-281.
  42. ↑ Matokh V. Erdei zsidók // Belgazeta. - Minszk, 2008. augusztus 25. - Kiadás. 34 .
  43. ↑ Szovjetunió. A szovjet-német háború és a holokauszt – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  44. ↑ Zsidó partizánok (elérhetetlen link) . Holocaust. zsidók. A holokauszt sorsa . Kiadó "Sajtóközpont". - S. Wertheimer, a 106. számú Zsidó Nemzeti Partizán Különítmény vezérkari főnökének a Zsidó Antifasiszta Bizottságnál 1944. augusztus 30-án tartott beszédének átiratából . , 2011. 
  45. ↑ Yu. Smilyanskaya Foglalkozási sajtó Ukrajna területén . Letöltve: 2015. április 25. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..
  46. ↑ B. Szokolov. Hogyan oldották meg a szovjet partizánok a „zsidókérdést” archiválva 2020. július 9-én a Wayback Machine -nél
  47. ↑ Pilipenko M., Stambler B. Emlékünk könyve (2007. november 19.). Letöltve: 2010. február 21. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 20..
  48. ↑ Podrabinnik I. Zsidók a Nagy Honvédő Háborúban  // Vestnik: folyóirat. - New York: Vestnik Information Agency, 2001. május 8. - Vol. 10 (269) .
  49. ↑ 1 2 Schneer A. 1. rész. 4. fejezet. Katonai munka – katonai kitüntetések értékelése // Fogság . - Gesharim - A kultúra hídjai, 2005. - T. 2. - 620 p. — ISBN 5-93273-195-8 .
  50. ↑ Kremenyecszkij József . The Jewish Factor in World War Archivált : 2010. február 7. a Wayback Machine -nél
  51. ↑ Medvegyev R. A. Körülvették Sztálint . - Chalidze Publications, 1984. - S. 247-248.
  52. ↑ Batygin G.S., Devyatko I.F. A zsidókérdés: a negyvenes évek krónikája // Az Orosz Tudományos Akadémia közleménye. - 1993. - T. 63 , 1. sz . - S. 65 .
  53. ↑ Madorsky L. Masada védőinek leszármazottai, vagy jutalmatlan hősök
  54. ↑ Making the Meaning of War Archiválva : 2010. november 20.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 Szovjetunió. Zsidók a Szovjetunióban 1945–53-ban - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  56. ↑ "Nincsenek orosz asszisztensek a higiéniai osztályon"
  57. ↑ Kosztircsenko, 2010 , p. 153-154.
  58. ↑ Shekhtman I. B. Szovjet-Oroszország, cionizmus és Izrael // Könyv az orosz zsidóságról. New York. 1968, 333-334.
  59. ↑ eufemizmus , amely a zsidókra vonatkozott
  60. ↑ Átadni a leszármazottaknak az igazságot a háborúról . Hozzáférés dátuma: 2010. március 3. Az eredetiből archiválva : 2010. december 16.
  61. ↑ How I Was Red (downlink) . Letöltve: 2010. február 25. Az eredetiből archiválva : 2012. november 19.. 
  62. ↑ 1 2 M. Zolotonoszov. "A szovjet irodalom bűnügyi története" Archiválva : 2014. október 15.
  63. ↑ Orvosok esete – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  64. ↑ Mihail Zorin emlékiratai . Letöltve: 2009. augusztus 16. Az eredetiből archiválva : 2012. július 19.
  65. ↑ Madievsky S. 1953: A szovjet zsidókat deportálták? Archivált : 2009. március 6. a Wayback Machine -nél
  66. ↑ A kitoloncolás álhír . Letöltve: 2020. április 30. Az eredetiből archiválva : 2020. július 27.
  67. ↑ Szovetszkaja Rossija újság: Egy kilencvenéves nyomozó felidézi az „orvosok ügyét” és más titkos történeteket Archiválva : 2013. június 10.
  68. ↑ Válasz a Jewish Telegraph Agency megkeresésére Amerikából, 1931. január 12. Először megjelent a Pravda 329. számában, 1936. november 30.; I. V. Sztálin, PSS 16 kötetben, 13. v
  69. ↑ Joszif Sztálin életének forradalom előtti időszaka (Rádió: "Moszkva visszhangja", adás: "Sztálin nevében") . Letöltve: 2020. április 30. Az eredetiből archiválva : 2020. október 27.
  70. ↑ Habima - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  71. ↑ Sztálin József - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  72. ↑ Először a Pravda 329. számában jelent meg, 1936. november 30. http://www.magister.msk.ru/library/stalin/13-21.htm Archív példány 2007. november 5-én a Wayback Machine -n
  73. ↑ Medence Ya. Z. Ideológiai előfeltételei a "zsidókérdés" erőteljes megoldásának Fehéroroszországban a szovjethatalom éveiben // alatt. szerk. d.h.s. V. P. Andreeva A szovjet hatalom elnyomó politikája Fehéroroszországban: Tudományos közlemények gyűjteménye. - Mn. : Emlékmű. - Probléma. 2 . - S. 59 .
  74. ↑ Sztálin vs. Cosmopolitans . Letöltve: 2020. április 30. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 29.
  75. ↑ Pravda No. 329, 1936. november 30. http://www.magister.msk.ru/library/stalin/13-21.htm Archiválva : 2007. november 5. a Wayback Machine -nél
  76. ↑ Borisz Bazhanov. Sztálin titkárának feljegyzései. 5. fejezet . Letöltve: 2007. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2008. május 5..
  77. ↑ N. S. Hruscsov. Emlékek.
  78. ↑ Anders V. Az utolsó fejezet nélkül  // ford. a padlóról T. Umanskaya; utolsó utáni N. Lebedeva Külföldi irodalom. - 1990. - 11. sz . - S. 231-255 .
  79. ↑ I. L. Szolonevics. Oroszország, a forradalom és a zsidóság. . Letöltve: 2010. április 18. Az eredetiből archiválva : 2010. július 30.
  80. ↑ 1 2 Antiszemitizmus - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  81. ↑ Tisztelt antiszemita. Hogyan lett Trofim Kichko az anticionizmus sztárja: Interjú Mikhail Mitsellel . Letöltve: 2020. július 9. Az eredetiből archiválva : 2022. január 20.
  82. ↑ Az amerikai zsidók megkezdik a harcot a szovjet zsidók szabadságáért . Letöltve: 2022. május 29. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27.
  83. ↑ Az arab tavasz és a hidegháború . jewish.ru. Letöltve: 2012. június 28. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 6..
  84. ↑ A Szovjetunió zsidói a "pangás" éveiben (1967-1985) . Letöltve: 2011. november 30. Az eredetiből archiválva : 2015. január 28..
  85. ↑ Svirsky G. Ts. "Emlékezet" vagy eszméletlenség  // Ország és világ: folyóirat. - München, 1988. - No. 2 (44) . - S. 58 .
  86. ↑ Mark Ginzburg. Pogromok az orosz matematikában  // "Idő és hely" magazin. - 2014. - Kiadás. 2 (30) .
  87. ↑ Razzakov F. , Fedotova S. „És gondolkodni fogok!” / "Vechernyaya Moskva" No. 149, 2004.12.08.  (Hozzáférés dátuma: 2009. március 25.)
  88. ↑ Djacskov Grigorij Vlagyimirovics. A Szovjetunió hősei a második világháború alatt: Társadalmi-kulturális arc . Letöltve: 2010. április 28. Az eredetiből archiválva : 2013. június 17..
  89. ↑ 8. Az SZKP Központi Bizottsága Politikai Hivatala ülésének munkafeljegyzése (1986. december) 2013. május 2-i archív másolat a Wayback Machine -n // Sakharov A. D. Memoirs in 2 vols. - T. 2. - S. 687.
  90. ↑ Oroszország arcai. Oroszország szellemi elitje. "Modern Oroszország" adatbázis . Letöltve: 2014. február 7. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22..
  91. ↑ A Norinsky-ügy . Letöltve: 2011. november 21. Az eredetiből archiválva : 2014. március 23..
  92. ↑ Engel V. V. A Szovjetunió zsidói a hruscsovi „olvadás” idején és a „pangás” korszakában . Előadások az oroszországi zsidóság történetéről . A zsidó nép története. Letöltve: 2013. augusztus 31. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 16..
  93. ↑ Charny S. A. náci csoportok a Szovjetunióban az 1950-es és 1980-as években Archív másolat 2021. június 24-én a Wayback Machine -nél // Vészhelyzeti tartalék . 2004. 5. szám (37).
  94. ↑ Shizhensky, 2020 .
  95. ↑ Shizhensky, 2021 .
  96. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
  97. ↑ Reznik, 1991 .
  98. ↑ Nightingale V. D. "Emlékezet": történelem, ideológia, politikai gyakorlat // A. V. Lebegyev (szerk.) Az orosz üzlet ma. Könyv. 1. „Memória”. Moszkva: TsIMO IEA RAN , 1991, 12-95.
  99. ↑ Laker W. Black Hundred. Az orosz fasizmus eredete. Washington: Kelet-Európa problémái, 1994, 173. o.
  100. ↑ Shnirelman, 2012 .
  101. ↑ Gaidukov, 2005 , p. 42.
  102. ↑ Aitamurto, 2016 , p. 35.
  103. ↑ 1 2 Tarasov A. Szovjet fasiszták: egy majom koponyát választ 2017. április 24-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Novaja Gazeta . 2017. 42. szám (2619). 2017.04.21. 15-18.o.
  104. ↑ Tarasov A. Szovjet fasiszták: gyilkosok "iskolája" Archív másolat 2017. április 29-én a Wayback Machine -nél // Novaja Gazeta . 2017. 45. szám (2622). 2017.04.28. 11-14.o.
  105. ↑ Ya. Grytsak , Holokauszt egyszerű módon, Ab imperio , 2010. 1. szám
  106. ↑ "Élet és halál a holokauszt korszakában" - Man - gazeta.zn.ua . Letöltve: 2015. május 3. Az eredetiből archiválva : 2015. április 4..
  107. ↑ Komisszárok, partizánok, szovjetellenesek: Zsidók a második világháborúban Archiválva : 2010. november 20.
  108. ↑ Polyan P. M. A holokauszt tagadása és geopolitikája // A. R. Kokh, P. M. Polyan. A tagadás tagadása, avagy az auschwitzi csata: Gyűjtemény. - M . : Három négyzet, 2008. - S. 48-49 . — ISBN 978-5-94607-105-X .
  109. ↑ Chervenben volt. Archiválva : 2013. szeptember 27.
  110. ↑ Yama emlékmű . Letöltve: 2013. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2014. március 19..
  111. ↑ A Bolsevik Kommunista Párt Szövetsége Központi Bizottsága Politikai Hivatalának határozata a moszkvai és kijevi zsidó vallási közösségek küldöttségének megtagadásáról a temetési értekezleten a bolsevikok ötéves évfordulója alkalmából felkelés a varsói gettóban . Letöltve: 2011. április 3. Az eredetiből archiválva : 2013. július 28..
  112. ↑ Belarus at Vyalikay Aichynnay Vaine (1941-1945) Archiválva : 2013. november 13.
  113. ↑ Meltzer D. Zsidó náciellenes ellenállás Fehéroroszországban Archiválva : 2012. március 9.
  114. ↑ A zsidók katonai vitézségének krónikája Archiválva : 2014. március 23.
  115. ↑ Smilovitsky L. L. 4. fejezet. Emlékezési kísérlet // A zsidók katasztrófája Fehéroroszországban, 1941-1944 . - Tel Aviv: Matvey Cherny könyvtára, 2000. - S. 279. - 432 p. — ISBN 965-7094-24-0 .
  116. ↑ Vilensky S. Efim Makarovsky "Sobibor" cikkéről A Wayback Machine 2009. április 27-i archív példánya
  117. ↑ Basin, Jakov Zinovjevics . "Ismeretlen ismeretlen" gyűjtemény. A fordítóból. Archivált : 2014. szeptember 3. a Wayback Machine -nél
  118. ↑ Lyutova K.V. 6. fejezet: A BAN 2018. augusztus 14-i archív példányának speciális felosztása a Wayback Machine -nél // A Tudományos Akadémia Könyvtárának speciális tárolása. A titkos alapok történetéből. Szentpétervár: BAN kiadói osztály, 1999.
  119. ↑ http://www.krotov.info/libr_min/11_k/os/tyrchenko_2.html Archiválva 2011. június 25-én a Wayback Machine -nél Sztálin titkos politikája. Bevezetés
  120. ↑ "News Time" . Letöltve: 2010. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2008. január 13..

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek


  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák